nahuatl - Nahuatl

Nahuatl
Aztec, Meksykańska
Nāhuatl, Nāhuatlahtōlli, Mēxihcatlahtōlli, Mācēhuallahtōlli
Historia general de las cosas de nueva España strona 406 2.png
Człowiek Nahua z Kodeksu Florenckiego . W Filakterie wskazuje mowy lub piosenkę.
Pochodzi z Meksyk
Region Stan Meksyk , Puebla , San Luis Potosi , Veracruz , Hidalgo , Guerrero , Morelos , Tlaxcala , Oaxaca , Michoacán , Chihuahua , Durango ,
i społeczności w Stanach Zjednoczonych , Salwadoru , Gwatemali i Kanadzie
Pochodzenie etniczne ludy Nahua
Ludzie mówiący w ojczystym języku
1,7 mln w Meksyku (spis powszechny z 2020 r.)
Wczesna forma
Dialekty
Oficjalny status
Język urzędowy w
Meksyk (poprzez ogólne prawo praw językowych ludów tubylczych)
Regulowany przez Instituto Nacional de Lenguas Indígenas
Kody językowe
ISO 639-2 nah
ISO 639-3 nci Klasyczny nahuatl
Dla nowoczesnych odmian, zobacz języki nahuan
Glottolog azte1234  Aztek
Nahuatl przed kontaktem i modern.svg
Przedkontaktowy (zielony) i obecny (czerwony) zasięg nahuatl jako dominującego języka w Meksyku
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania , możesz zobaczyć znaki zapytania, pola lub inne symbole zamiast znaków Unicode . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Help:IPA .

Nahuatl ( angielski: / n ɑː w ɑː t əl / ; nahuatl wymowa:  [naːwatɬ] ( słuchać )O tym dźwięku ) Azteków lub Mexicano jest językiem lub przez niektóre definicje, grupa języków rodziny języka Uto-Aztecan . Odmianami nahuatl posługuje się około 1,7 miliona ludów Nahua , z których większość mieszka głównie w środkowym Meksyku , a niewielka liczba mieszka w Stanach Zjednoczonych .

Nahuatl jest używany w środkowym Meksyku co najmniej od VII wieku naszej ery. Był to język Azteków / Meksyku , który zdominował obszar dzisiejszego środkowego Meksyku w okresie późnego postklasyku w historii Mezoameryki . W ciągu wieków poprzedzających podbój Imperium Azteków przez Hiszpanów i Tlaxcalan , Aztekowie rozszerzyli swoją działalność obejmując dużą część środkowego Meksyku. Ich wpływ sprawił, że różnorodność nahuatl, którą posługują się mieszkańcy Tenochtitlan, stała się językiem prestiżowym w Mezoameryce.

Po podboju, kiedy hiszpańscy koloniści i misjonarze wprowadzili alfabet łaciński , nahuatl stał się także językiem literackim . W XVI i XVII wieku powstało w nim wiele kronik , gramatyk , utworów poetyckich , dokumentów administracyjnych i kodeksów . Ten wczesny język literacki oparty na odmianie tenochtitlan został nazwany klasycznym nahuatl . Jest jednym z najlepiej zbadanych i najlepiej udokumentowanych języków obu Ameryk.

Obecnie języki nahuan są używane w rozproszonych społecznościach, głównie na obszarach wiejskich w środkowym Meksyku i wzdłuż wybrzeża. Między odmianami występują znaczne różnice, a niektóre nie są wzajemnie zrozumiałe . Huasteca Nahuatl , z ponad milionem głośników, jest najczęściej używaną odmianą. Wszystkie odmiany podlegają różnym wpływom hiszpańskim. Żaden współczesny język nahuan nie jest identyczny z klasycznym językiem nahuatl, ale języki używane w Dolinie Meksyku i jej okolicach są na ogół bardziej z nim spokrewnione niż te na peryferiach. Zgodnie z meksykańską ustawą ogólną o prawach językowych ludów tubylczych , ogłoszoną w 2003 r., język nahuatl i pozostałe 63 języki tubylcze Meksyku są uznawane za lenguas nacionales („języki narodowe”) w regionach, w których są używane. Mają taki sam status jak Hiszpanie w swoich regionach.

Języki nahuan wykazują złożoną morfologię , czyli system słowotwórczy, charakteryzujący się polisyntezą i aglutynacją . Oznacza to, że morfemy – słowa lub fragmenty słów, z których każdy zawiera swoje odrębne znaczenie – są często łączone w dłuższe, złożone słowa.

Przez bardzo długi okres rozwoju, obok innych rdzennych języków mezoamerykańskich , wchłonęły one wiele wpływów, stając się częścią obszaru językowego mezoamerykańskiego . Wiele słów z nahuatl zostało wchłoniętych do języka hiszpańskiego, a stamtąd zostało rozpowszechnionych w setkach innych języków tego regionu. Większość z tych zapożyczeń odnosi się do rzeczy rdzennych w środkowym Meksyku, o których Hiszpanie słyszeli po raz pierwszy w ich nazwach w języku nahuatl. Angielski przyswoił również słowa pochodzenia nahuatl , w tym awokado , kolczat , chili , chipotle , czekolada , atlatl , coyote , pejotl , aksolotl i pomidor .

Klasyfikacja

Schemat drzewa relacji między językami nahuan a resztą rodziny języków utoazteków, oparty na wewnętrznej klasyfikacji nahuan Terrence'a Kaufmana (2001)

Jako etykieta językowa termin nahuatl obejmuje grupę blisko spokrewnionych języków lub rozbieżnych dialektów w gałęzi nahuan z rodziny języków uto-azteckich. Meksykański Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Narodowy Instytut Języków Rdzennych) rozpoznaje 30 indywidualnych odmian w ramach „grupy językowej” oznaczonej nahuatl. Ethnologue rozpoznaje 28 odmian z osobnymi kodami ISO. Czasami nahuatl stosuje się również do języka pipil ( nawat ) w Salwadorze i Nikaragui . Niezależnie od tego, czy uważa się, że nahuatl odnosi się do kontinuum dialektu, czy grupy odrębnych języków, odmiany tworzą jedną gałąź w obrębie rodziny utoaztekańskiej , wywodzącej się z jednego języka proto-nahuan . W Meksyku kwestia, czy uważać poszczególne odmiany za języki czy dialekty jednego języka, jest wysoce polityczna. Niniejszy artykuł koncentruje się na opisie ogólnej historii grupy i przedstawieniu przeglądu różnorodności, którą obejmuje. Szczegółowe informacje na temat poszczególnych odmian lub podgrup można znaleźć w poszczególnych artykułach.

W przeszłości gałąź Uto-Aztecan, do której należy Nahuatl, nazywano Aztecan . Od lat 90. zamiast tego często używano alternatywnego oznaczenia Nahuan , zwłaszcza w publikacjach hiszpańskojęzycznych. Nahuan (aztecka) gałąź Uto-Aztecan jest powszechnie akceptowana jako składająca się z dwóch dywizji: General Aztec i Pochutec.

Generał Aztec obejmuje języki nahuatl i pipil. Pochutec to skąpo potwierdzony język, który wymarł w XX wieku i który Campbell i Langacker klasyfikują jako spoza ogólnego Azteków. Inni badacze twierdzili, że Pochutec należy uznać za rozbieżny wariant zachodnich peryferii.

Nahuatl oznacza co najmniej klasyczny nahuatl, wraz z pokrewnymi współczesnymi językami używanymi w Meksyku. Włączenie Pipila do tej grupy jest przedmiotem dyskusji wśród językoznawców. Lyle Campbell (1997) sklasyfikował Pipila jako oddzielonego od gałęzi Nahuatl w ramach ogólnego Azteków, podczas gdy dialektolodzy tacy jak Una Canger , Karen Dakin, Yolanda Lastra i Terrence Kaufman woleli włączyć Pipila do gałęzi General Azteków, powołując się na bliskie historyczne powiązania z wschodnie dialekty peryferyjne generała Azteków.

Obecna podklasyfikacja języka nahuatl opiera się na badaniach Cangera (1980) , Cangera (1988) i Lastry de Suárez (1986) . Canger przedstawił schemat ugrupowania centralnego i dwóch grup peryferyjnych, a Lastra potwierdził ten pogląd, różniąc się pewnymi szczegółami. Canger i Dakin (1985) wykazali podstawowy podział na wschodnie i zachodnie gałęzie języka nahuan, uważane za odzwierciedlenie najstarszego podziału społeczności mowy proto-nahuan. Canger początkowo uważała centralny obszar dialektu za innowacyjny podobszar w gałęzi zachodniej, ale w 2011 r. zasugerowała, że ​​powstał on jako miejski język koiné z cechami zarówno z zachodnich, jak i wschodnich obszarów dialektowych. Canger (1988) wstępnie umieścił dialekty La Huasteca w grupie Centralnej, natomiast Lastra de Suárez (1986) umieścił je na Wschodnich Peryferiach, a następnie Kaufman (2001) .

Terminologia

Terminologia używana do opisu odmian mówionego nahuatl jest stosowana niekonsekwentnie. Wiele terminów jest używanych z wieloma denotacjami lub pojedyncza grupa dialektów ma kilka nazw. Czasami starsze terminy są zastępowane nowszymi lub własną nazwą mówcy dla ich konkretnej odmiany. Słowo nahuatl jest samo w sobie słowem w nahuatl, prawdopodobnie wywodzącym się od słowa nahuatlahtōlli [naːwat͡laʔˈtoːlli] ('jasny język'). Język ten był wcześniej nazywany azteckim, ponieważ był używany przez ludy środkowo-meksykańskie znane jako Aztekowie w wymowie nahuatl:  [asˈteːkah] . W okresie imperium azteckiego skupionego w Meksyku – Tenochtitlan język ten zaczęto utożsamiać z dominującą politycznie mēxihcah [meːˈʃiʔkaʔ] grupa etniczna, a w konsekwencji język nahuatl był często opisywany jako mēxihcacopa [meːʃiʔkaˈkopa] (dosłownie „na sposób meksykański”) lub mēxihcatlahtolli „język meksykański ”. Obecnie termin Aztec jest rzadko używany w odniesieniu do współczesnych języków nahuan, ale tradycyjna nazwa Azteków dlalingwistówdla gałęzi uto-azteków, która obejmuje nahuatl, pipil i pochutec, jest nadal używana (chociaż niektórzy lingwiści wolą nahuan ). Od 1978 roku termin General Aztec został przyjęty przez językoznawców w odniesieniu do języków gałęzi Azteków z wyłączeniem języka Pochutec .

Głośników nahuatl sami często odnoszą się do ich języku, albo Mexicano lub jakimś słowem pochodzącym z mācēhualli , słowo nahuatl dla „gminu”. Jednym z przykładów tego ostatniego jest przypadek nahuatl używany w Tetelcingo , którego użytkownicy nazywają swój język mösiehuali . Mieszkańcy Pipil z Salwadoru nie nazywają swojego języka Pipil, jak czyni to większość językoznawców, ale raczej nawat . Nahua z Durango nazywają swój język Mexicanero . Osoby posługujące się językiem nahuatl z Przesmyku Tehuantepec nazywają swój język mela'tajtol („język prosty”). Niektóre społeczności językowe używają Nahuatl jako nazwy swojego języka, chociaż wydaje się, że jest to niedawna innowacja. Językoznawcy często identyfikują zlokalizowane dialekty języka nahuatl, dodając jako kwalifikator nazwę wioski lub obszaru, w którym mówi się tą odmianą.

Historia

Okres prekolumbijski

W kwestii pochodzenia geograficznego, konsensus lingwistów w XX wieku był taki, że rodzina języków uto-azteckich wywodzi się z południowo - zachodnich Stanów Zjednoczonych . Dowody z archeologii i etnohistorii potwierdzają tezę o dyfuzji na południe na kontynencie północnoamerykańskim, a konkretnie, że użytkownicy wczesnych języków nahuan migrowali z Aridoameryki do środkowego Meksyku w kilku falach. Ale ostatnio tradycyjna ocena została zakwestionowana przez Jane H. Hill , która zamiast tego proponuje, że rodzina języków uto-azteków wywodzi się ze środkowego Meksyku i bardzo wcześnie rozprzestrzeniła się na północ. Ta hipoteza i analizy danych, na których się opiera, spotkały się z poważną krytyką.

Proponowana migracja głośników języka Proto-Nahuan do regionu Mezoameryki została umieszczona około 500 rne, pod koniec okresu wczesnego klasyku w chronologii mezoamerykańskiej . Przed dotarciem do płaskowyżu meksykańskiego , grupy przednahuanowskie prawdopodobnie spędziły pewien czas w kontakcie z językami Corachol, Cora i Huichol z północno-zachodniego Meksyku (które są również Uto-Aztecan).

Głównym ośrodkiem politycznym i kulturalnym Mezoameryki we wczesnym okresie klasycznym był Teotihuacan . Tożsamość języka (języków) jakimi posługują się założyciele Teotihuacan od dawna była przedmiotem dyskusji, a związek nahuatl z Teotihuacan był widoczny w tym dochodzeniu. Podczas gdy w XIX i na początku XX wieku przypuszczano, że Teotihuacan zostało założone przez osoby mówiące językiem nahuatl, późniejsze badania lingwistyczne i archeologiczne zmierzały do ​​obalenia tego poglądu. Zamiast tego, czas napływu Nahuatl był bardziej zbieżny z upadkiem Teotihuacan niż z jego wzrostem, a inni kandydaci, tacy jak Totonacan, zostali uznani za bardziej prawdopodobnych. Jednak ostatnio dowody z epigrafii Majów na możliwe zapożyczenia z języka nahuatl w językach Majów zostały zinterpretowane jako wykazujące, że inne języki mezoamerykańskie mogły zapożyczać słowa z protonahuanu (lub jego wczesnych potomków) znacznie wcześniej niż wcześniej sądzono, co potwierdza możliwość znaczącego Obecność nahuatl w Teotihuacan.

W Mezoameryce języki Majów , Otomanguean i Mixe- Zoque współistniały przez tysiąclecia. Dało to początek mezoamerykańskiemu obszarowi językowemu ( obszar językowy odnosi się do zestawu cech językowych, które stały się powszechne wśród języków tego obszaru poprzez dyfuzję, a nie ewolucję w obrębie zestawu języków należących do wspólnej podgrupy genetycznej). Po migracji Nahua do mezoamerykańskiej strefy kulturowej ich język również przyjął niektóre cechy określające mezoamerykański obszar językowy. Przykładami takich przyjętych cech są użycie rzeczowników relacyjnych , pojawienie się kalk , czy tłumaczeń zapożyczonych oraz forma konstrukcji dzierżawczej typowa dla języków mezoamerykańskich.

Język, który był przodkiem Pochutec, oddzielił się od proto-nahuan (lub proto-aztecan) prawdopodobnie już w 400 rne, przybywając do Mezoameryki kilka wieków wcześniej niż większość użytkowników języków nahuan. Niektóre grupy Nahuan migrowały na południe wzdłuż przesmyku Ameryki Środkowej , docierając aż do Nikaragui . Krytycznie zagrożony język Pipil z Salwadoru jest jedynym żyjącym potomkiem odmiany nahuatl używanej niegdyś na południu dzisiejszego Meksyku.

Począwszy od VII wieku głośniki Nahuan doszły do ​​władzy w środkowym Meksyku. Uważa się, że ludzie z kultury Tolteków z Tula , która działała w środkowym Meksyku około X wieku, byli mówcami języka nahuatl. W XI wieku w Dolinie Meksyku i daleko poza nią dominowali użytkownicy języka nahuatl , a osady takie jak Azcapotzalco , Colhuacan i Cholula rosły na znaczeniu. Migracje Nahua do regionu z północy kontynuowane były w okresie postklasycznym . Jedna z ostatnich migracji, która dotarła do Doliny Meksyku, osiedliła się na wyspie na jeziorze Texcoco i przystąpiła do podporządkowania okolicznych plemion. Tą grupą byli Meksykanie , którzy w ciągu następnych trzech stuleci założyli imperium o nazwie Tenochtitlan . Ich wpływy polityczne i językowe rozszerzyły się na Amerykę Środkową, a nahuatl stał się lingua franca wśród kupców i elit w Mezoameryce, np. wśród ludu Majów K'iche . Gdy Tenochtitlan stał się największym ośrodkiem miejskim w Ameryce Środkowej i jednym z największych na świecie w tym czasie, przyciągnął użytkowników języka nahuatl z różnych obszarów, dając początek miejskiej formie nahuatl z cechami wielu dialektów. Ta zurbanizowana odmiana Tenochtitlan jest znana jako klasyczny nahuatl, co udokumentowano w czasach kolonialnych.

Okres kolonialny

Wraz z przybyciem Hiszpanów w 1519, nahuatl został wyparty jako dominujący język regionalny, ale pozostał ważny w społecznościach Nahua pod hiszpańskim panowaniem. Istnieje obszerna dokumentacja epoki kolonialnej w Nahuatl dla Tlaxcala , Cuernavaca, Culhuacan, Coyoacan, Toluca i innych lokalizacji w Dolinie Meksyku i poza nią. Począwszy od lat siedemdziesiątych, badacze mezoamerykańskiej etnohistorii analizowali teksty na poziomie lokalnym w nahuatl i innych rdzennych językach, aby uzyskać wgląd w zmiany kulturowe w epoce kolonialnej poprzez zmiany językowe, znane obecnie jako Nowa Filologia . Wiele z tych tekstów zostało przetłumaczonych i opublikowanych w części lub w całości. Rodzaje dokumentacji obejmują spisy ludności, zwłaszcza bardzo wczesny zbiór z regionu Cuernavaca, akta rady miejskiej z Tlaxcala oraz testamenty poszczególnych Nahua.

Odkąd Hiszpanie zawarli sojusze najpierw z mówiącymi w języku nahuatl z Tlaxcala, a później z podbitą Meksykiem z Tenochtitlan (Azteków), nahuatl nadal rozprzestrzeniał się w całej Mezoameryce przez dziesięciolecia po podboju. Hiszpańskie ekspedycje z tysiącami żołnierzy Nahua maszerowały na północ i południe, by podbić nowe terytoria. Misje Towarzystwa Jezusowego w północnym Meksyku i południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych często obejmowały barrio żołnierzy Tlaxcaltec, którzy pozostali, by strzec misji. Na przykład, jakieś czternaście lat po założeniu północno-wschodniego miasta Saltillo w 1577 roku, społeczność Tlaxcaltec została przesiedlona do oddzielnej pobliskiej wioski, San Esteban de Nueva Tlaxcala , aby uprawiać ziemię i wspierać wysiłki kolonizacyjne, które utknęły w obliczu lokalnych wrogość do hiszpańskiej osady. Jeśli chodzi o podbój współczesnej Ameryki Środkowej, Pedro de Alvarado podbił Gwatemalę z pomocą dziesiątek tysięcy sojuszników Tlaxcaltec, którzy następnie osiedlili się poza współczesną Antigua Guatemala .

Strona 51 Księgi IX Kodeksu Florenckiego . Tekst jest w nahuatl napisany w alfabecie łacińskim.

W ramach działań misyjnych członkowie różnych zakonów (głównie franciszkanie i dominikanie oraz jezuici) wprowadzili do Nahuas alfabet łaciński . W ciągu pierwszych dwudziestu lat po przybyciu Hiszpanów przygotowywano teksty w języku nahuatl pisanym znakami łacińskimi. Równocześnie powstały szkoły, takie jak Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco w 1536 r., w których nauczano zarówno rdzennych, jak i klasycznych języków europejskich zarówno rdzennym Amerykanom, jak i księżom . Gramatycy misjonarze podjęli się pisania gramatyk , zwanych także artes , języków tubylczych do użytku kapłanów. Pierwsza gramatyka języka nahuatl, napisana przez Andrésa de Olmosa , została opublikowana w 1547 roku — trzy lata przed pierwszą gramatykę francuską . Do 1645 ukazały się cztery kolejne, których autorami byli kolejno Alonso de Molina (1571), Antonio del Rincón (1595), Diego de Galdo Guzmán (1642) i Horacio Carochi (1645). Carochi jest dziś uważany za najważniejszą z gramatyk nahuatl z epoki kolonialnej. Carochi był szczególnie ważny dla uczonych zajmujących się Nową Filologią, ponieważ istnieje angielskie tłumaczenie gramatyki Carochiego z 1645 roku napisane przez Jamesa Lockharta w 2001 roku . Poprzez kontakt z językiem hiszpańskim język nahuatl przyjął wiele zapożyczonych słów, a wraz z nasileniem się dwujęzyczności nastąpiły zmiany w strukturze gramatycznej nahuatl.

Tekst o języku Fray Joseph de Carranza, druga połowa XVIII wieku (kliknij, aby przeczytać)

W 1570 r. król Hiszpanii Filip II wydał dekret, aby język nahuatl stał się oficjalnym językiem kolonii Nowej Hiszpanii , aby ułatwić komunikację między Hiszpanami a mieszkańcami kolonii. Doprowadziło to do tego, że hiszpańscy misjonarze uczyli nahuatl Indian mieszkających tak daleko na południe, jak Honduras i Salwador . W XVI i XVII wieku klasyczny nahuatl był używany jako język literacki, a duży zbiór tekstów z tego okresu istnieje do dziś. Są to historie, kroniki, poezje, dzieła teatralne, chrześcijańskie dzieła kanoniczne, opisy etnograficzne, dokumenty administracyjne. W tym okresie Hiszpanie zezwolili na dużą autonomię lokalnej administracji rdzennych miast, aw wielu miastach mówiących w języku nahuatl język był de facto językiem administracyjnym zarówno w piśmie, jak i mowie. W tym okresie powstała duża część literatury w języku nahuatl , w tym Kodeks florencki , dwunastotomowe kompendium kultury azteckiej opracowane przez franciszkanina Bernardino de Sahagún ; Cronica Mexicayotl , kronika królewskiego rodu Tenochtitlan autorstwa Fernando Alvarado Tezozómoca ; Cantares Mexicanos , zbiór pieśni w języku nahuatl; słownik nahuatl-hiszpański/hiszpański-nahuatl skompilowany przez Alonso de Molina ; i Huei tlamahuiçoltica , opis w Nahuatl objawienia Matki Bożej z Guadalupe .

Gramatyki i słowniki rdzennych języków powstawały przez cały okres kolonialny, ale ich jakość była najwyższa w okresie początkowym. Bracia stwierdzili, że nauka wszystkich rdzennych języków jest w praktyce niemożliwa, więc skupili się na nahuatl. Przez pewien czas sytuacja językowa w Mezoameryce pozostawała stosunkowo stabilna, ale w 1696 roku Karol II z Hiszpanii wydał dekret zakazujący używania jakiegokolwiek języka innego niż hiszpański w całym imperium hiszpańskim . W 1770 r. kolejny dekret wzywający do wyeliminowania rdzennych języków zlikwidował klasyczny nahuatl jako język literacki. Aż do uzyskania niepodległości przez Meksyk w 1821 r. hiszpańskie sądy dopuszczały zeznania i dokumentację Nahuatl jako dowód w procesach sądowych, a tłumacze sądowi przekładali je po hiszpańsku.

Okres nowożytny

Przez cały czas nowożytny sytuacja rdzennych języków w Meksyku stawała się coraz bardziej niepewna, a liczba użytkowników praktycznie wszystkich rdzennych języków malała. Chociaż bezwzględna liczba osób posługujących się językiem nahuatl faktycznie wzrosła w ciągu ostatniego stulecia, rdzenni mieszkańcy są coraz bardziej marginalizowani w społeczeństwie meksykańskim. W 1895 r. w nahuatl posługiwało się ponad 5% ludności. Do 2000 r. odsetek ten spadł do 1,49%. Biorąc pod uwagę proces marginalizacji połączony z tendencją do migracji do miast i Stanów Zjednoczonych , niektórzy językoznawcy ostrzegają przed zbliżającą się śmiercią językową . Obecnie nahuatl jest używany głównie na obszarach wiejskich przez zubożałą klasę rdzennych rolników produkujących na własne potrzeby. Według meksykańskiego krajowego instytutu statystycznego INEGI 51% osób posługujących się językiem nahuatl pracuje w sektorze rolnym, a 6 na 10 osób nie otrzymuje wynagrodzenia lub jest niższe niż płaca minimalna.

Od początku XX wieku do co najmniej połowy lat 80. polityka edukacyjna w Meksyku koncentrowała się na hiszpanizacji ( castellanización ) społeczności tubylczych, nauczając tylko języka hiszpańskiego i zniechęcając do używania rdzennych języków. W rezultacie obecnie nie ma grupy osób posługujących się nahuatl, które osiągnęłyby ogólną umiejętność czytania w nahuatl, podczas gdy ich wskaźnik alfabetyzacji w języku hiszpańskim również pozostaje znacznie niższy niż średnia krajowa. Mimo to w języku nahuatl nadal posługuje się ponad milion osób, z których około 10% to osoby jednojęzyczne . Przetrwanie Nahuatl jako całości nie jest bezpośrednio zagrożone, ale przetrwanie niektórych dialektów jest, a niektóre dialekty już wymarły w ciągu ostatnich kilku dekad XX wieku.

W latach 90. nastąpiła radykalna zmiana w oficjalnej polityce meksykańskiego rządu w kierunku praw tubylczych i językowych. Rozwój porozumień na arenie praw międzynarodowych w połączeniu z naciskami krajowymi (takimi jak agitacja społeczna i polityczna przez Zapatystyczną Armię Wyzwolenia Narodowego i rdzenne ruchy społeczne) doprowadziły do ​​reform legislacyjnych i utworzenia zdecentralizowanych agencji rządowych, takich jak Narodowa Komisja ds. Rozwoju Ludność tubylcza (CDI) oraz Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) odpowiedzialne za promocję i ochronę społeczności i języków tubylczych. W szczególności federalny Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas [„Ogólna ustawa o prawach językowych ludności rdzennej”, ogłoszona 13 marca 2003 r.] uznaje wszystkie języki tubylcze kraju, w tym nahuatl, jako języki narodowe i podaje prawo do korzystania z nich we wszystkich sferach życia publicznego i prywatnego. W artykule 11 zapewnia dostęp do edukacji obowiązkowej, dwujęzycznej i międzykulturowej . Niemniej jednak postęp w kierunku instytucjonalizacji języka nahuatl i zapewnienia praw językowych jego użytkownikom jest powolny.

Demografia i dystrybucja

Osoby posługujące się językiem nahuatl w wieku powyżej 5 lat w dziesięciu stanach z największą liczbą użytkowników ( dane ze spisu ludności z 2000 r .). Liczby bezwzględne i względne. Podane wartości procentowe są w porównaniu z całkowitą populacją odpowiedniego stanu. INEGI (2005 :4)
Region Sumy Procenty
Okręg Federalny 37 450 0,44%
Guerrero 136 681 4,44%
Hidalgo 221.684 9,92%
Stan Meksyk 55 802 0,43%
Morelos 18 656 1,20%
Oaxaça 10 979 0,32%
Puebla 416 968 8,21%
San Luis Potosí 138 523 6,02%
Tlaxcala 23 737 2,47%
Veracruz 338 324 4,90%
Reszta Meksyku 50 132 0,10%
Całkowity: 1 448 937 1,49%
Mapa pokazująca obszary Mezoameryki, gdzie dziś mówi się w języku nahuatl

Obecnie na rozproszonych obszarach rozciągających się od północnego stanu Durango po Tabasco na południowym wschodzie mówi się całym spektrum języków nahuan . Pipil, najbardziej wysunięty na południe język nahuan, jest używany w Salwadorze przez niewielką liczbę osób. Według IRIN-International, projektu Nawat Language Recovery Initiative, nie ma wiarygodnych danych dotyczących współczesnej liczby użytkowników języka Pipil. Liczby mogą wahać się od „może kilkuset osób, może tylko kilkudziesięciu”.

Według spisu z 2000 r. przeprowadzonego przez INEGI, w języku nahuatl mówi około 1,45 miliona ludzi, z których około 198 000 (14,9%) jest jednojęzycznych. Jednojęzycznych jest znacznie więcej kobiet niż mężczyzn, a kobiety stanowią prawie dwie trzecie całkowitej liczby. Stany Guerrero i Hidalgo mają najwyższy wskaźnik jednojęzycznych użytkowników języka nahuatl w stosunku do całkowitej populacji mówiącej w tym języku, odpowiednio 24,2% i 22,6%. W większości innych stanów odsetek osób jednojęzycznych wśród użytkowników jest mniejszy niż 5%. Oznacza to, że w większości stanów ponad 95% populacji mówiącej w języku nahuatl posługuje się językiem hiszpańskim dwujęzycznym.

Największe skupiska osób mówiących w nahuatl znajdują się w stanach Puebla , Veracruz , Hidalgo , San Luis Potosi i Guerrero . Znaczne populacje znajdują się również w stanie Meksyk , Morelos i Dystrykcie Federalnym , a mniejsze społeczności znajdują się w Michoacán i Durango . Nahuatl wyginął w stanach Jalisco i Colima w XX wieku. W wyniku migracji wewnętrznej w kraju społeczności mówiące w języku nahuatl istnieją we wszystkich stanach Meksyku. Współczesny napływ meksykańskich pracowników i rodzin do Stanów Zjednoczonych doprowadził do powstania kilku małych społeczności posługujących się językiem nahuatl w USA , szczególnie w Kalifornii , Nowym Jorku , Teksasie , Nowym Meksyku i Arizonie .

Fonologia

Języki Nahuan są zdefiniowane jako podgrupa Uto-Aztecan przez poddane liczby współdzielonych zmian od Uto-Aztecan prajęzyka (PUA). Poniższa tabela przedstawia spis fonemiczny klasycznego nahuatl jako przykład typowego języka nahuan. W niektórych dialektach fonem /t͡ɬ/ , który był powszechny w klasycznym nahuatl, zmienił się na /t/ , jak w Przesmyku Nahuatl , Mexicanero i Pipil , lub na /l/ , jak w Nahuatl z Pómaro , Michoacán . Wiele dialektów nie rozróżnia już samogłosek krótkich i długich . Niektórzy wprowadzili zupełnie nowe właściwości samogłosek, aby to zrekompensować, jak w przypadku Tetelcingo Nahuatl . Inni rozwinęli akcent tonowy , na przykład Nahuatl z Oapan , Guerrero . Wiele współczesnych dialektów zapożyczyło także fonemy z języka hiszpańskiego, takie jak /b, d, ɡ, f/ .

Fonemy

  • * Fonem krtaniowy, zwany saltillo , występuje tylko po samogłoskach. W wielu współczesnych dialektach jest realizowany jako [h] , ale w innych, jak w klasycznym nahuatl, jest to zwarcie krtaniowe [ʔ] .

W wielu dialektach nahuatl kontrast długości samogłosek jest niejasny, aw innych zupełnie zatracony. Dialekt Tetelcingo (nhg) rozwinął długość samogłoski w różnicę jakości:

Długie samogłoski Krótkie samogłoski
klasyczny nahuatl /i/ /mi/ /a/ /oː/ /i/ /mi/ /a/ /o/
Dialekt tetelcingo /i/ /tj/ /ɔ/ /u/ /ɪ/ /mi/ /a/ /o/

alofonia

Większość odmian ma stosunkowo proste wzorce naprzemiennego dźwięku (alofonii) . W wielu dialektach dźwięczne spółgłoski ubezdźwięczniły w pozycji tekstu finału w klastrach spółgłosek: / j / devoices do spółgłoska szczelinowa zadziąsłowa bezdźwięczna / ʃ / , / W / devoices do bezdźwięczną głośni szczelinowych [H] lub do bezdźwięcznych labializowany aproksymant welarny [ʍ] , a /l/ uchodzi za bezdźwięczną boczną szczelinę zębodołową [ɬ] . W niektórych dialektach pierwsza spółgłoska w prawie każdej grupie spółgłoskowej ma postać [h] . Niektóre dialekty mają produktywnego lenicję z bezdźwięczne do swoich odpowiedników dźwięcznych między samogłoskami. Do spółgłosek nosowych są zazwyczaj zaliczane do miejsca artykulacji następnym spółgłoskę. Bezdźwięczne pęcherzykowe boczne zwarto [t͡ɬ] zaliczony po / l / i wyraźny [L] .

Fonotaktyka

Klasyczny nahuatl i większość współczesnych odmian ma dość proste systemy fonologiczne. Dopuszczają tylko sylaby z maksymalnie jedną spółgłoską początkową i jedną końcową. Zbitki spółgłosek występują tylko w słowach przyśrodkowo i ponad granicami sylab. Niektóre morfemy mają dwie naprzemienne formy: jedną z samogłoską i, aby zapobiec powstawaniu zbitek spółgłosek, i drugą bez niej. Na przykład sufiks absolutny ma formy wariantowe -tli (używane po spółgłoskach) i -tl (używane po samogłoskach). Jednak niektóre współczesne odmiany tworzą złożone skupiska z utraty samogłosek. Inni skracają sekwencje sylab, powodując przesunięcie akcentów lub wydłużanie samogłosek.

Naprężenie

Większość dialektów języka nahuatl kładzie nacisk na przedostatnią sylabę słowa. W Mexicanero z Durango wiele sylab nieakcentowanych zniknęło ze słów, a akcentowanie sylab stało się fonemiczne.

Morfologia i składnia

Języki nahuatl są językami aglutynacyjnymi , polisyntetycznymi , które w dużym stopniu wykorzystują składanie, inkorporację i derywację. Oznacza to, że mogą dodawać wiele różnych przedrostków i przyrostków do rdzenia, aż utworzą się bardzo długie słowa, a pojedyncze słowo może stanowić całe zdanie.

Dodaje czasownik pokazuje jak czasownik jest oznaczony do tematu , pacjenta , obiektu , a obiekt pośrednich:

ni-

I-

rękawice-

ty-

teː-

ktoś-

tla-

coś-

maki

dawać

-lti

- POWÓD

-s

- FUT

ni-mits- teː- tla- makiː -lti -s

Ja- ty- ktoś- coś- daj -CAUS -FUT

„Sprawię, żeby ktoś ci coś dał” (klasyczny nahuatl)

Rzeczowniki

Rzeczownik nahuatl ma stosunkowo złożoną strukturę. Jedyne obowiązkowe odmiany dotyczą liczby (w liczbie pojedynczej i mnogiej) oraz posiadania (niezależnie od tego, czy rzeczownik jest posiadany, na co wskazuje przedrostek oznaczający „mój”, „twój” itp.). Nahuatl ma ani przypadek , ani płeć , ale Klasyczny nahuatl i niektóre współczesne dialekty odróżnić ożywionej i nieożywionej rzeczowników. W klasycznym nahuatl rozróżnienie animacji przejawiało się w odniesieniu do liczby mnogiej, ponieważ tylko rzeczowniki ożywione mogły przyjąć formę liczby mnogiej, a wszystkie rzeczowniki nieożywione były niepoliczalne (ponieważ słowa chleb i pieniądze są niepoliczalne w języku angielskim). Obecnie wielu mówców nie zachowuje tego rozróżnienia i wszystkie rzeczowniki mogą przyjmować odmianę mnogą. Jeden dialekt, ten ze wschodniego Huasteca, rozróżnia dwa różne przyrostki liczby mnogiej dla rzeczowników ożywionych i nieożywionych.

W większości odmian nahuatl rzeczowniki w nieposiadanej liczbie pojedynczej zazwyczaj przyjmują przyrostek absolutny. Najpopularniejszymi formami absolutywy są -tl po samogłoskach, -tli po spółgłoskach innych niż l i -li po l . Rzeczowniki, które mają liczbę mnogą zwykle tworzą liczbę mnogą przez dodanie jednego z wielu absolutive sufiksami - cyny lub - meh , ale niektóre są nieregularne formy liczby mnogiej lub utworzone przez reduplikacją . Niektóre rzeczowniki mają konkurujące formy liczby mnogiej.

Rzeczownik w liczbie mnogiej ożywiony podwojenie:

/koː~kojo-ʔ/

PL ~kojot- PL

/koː~kojo-ʔ/

PL~kojot-PL

„kojoty” (klasyczny nahuatl)

Nahuatl rozróżnia posiadane i nieposiadane formy rzeczowników. Sufiks absolutny nie jest używany na rzeczownikach opętanych. We wszystkich dialektach rzeczowniki opętane przyjmują przedrostek zgodny z numerem i osobą posiadacza. Posiadane rzeczowniki w liczbie mnogiej mają końcówkę - /waːn/ .

Posiadana liczba mnoga:

nie-

mój-

kal

Dom

-blady

- PL

no- kal-waːn

mój-dom -PL

„moje domy” (klasyczny nahuatl)

Nahuatl nie ma przypadku gramatycznego, ale używa tego, co czasami nazywa się rzeczownikiem relacyjnym, aby opisać relacje przestrzenne (i inne). Te morfemy nie mogą występować samodzielnie, ale muszą występować po rzeczowniku lub przedrostku dzierżawczym. Są one również często nazywane postpozycjami lub sufiksami miejscownika. Pod pewnymi względami te konstrukcje lokatywne przypominają i można je traktować jako konstrukcje przypadku lokatywnego. Większość współczesnych dialektów zawiera przyimki z języka hiszpańskiego, które konkurują lub całkowicie zastępują rzeczowniki relacyjne.

Związki rzeczownikowe są zwykle tworzone przez połączenie dwóch lub więcej rdzeni nominalnych lub połączenie rdzenia nominalnego z rdzeniem przymiotnikowym lub czasownikowym.

Zaimki

Nahuatl generalnie wyróżnia trzy osoby, zarówno w liczbie pojedynczej, jak i mnogiej. W co najmniej jednym współczesnym dialekcie, odmianie Przesmyk-Mekajapan , pojawiło się rozróżnienie między inkluzywnymi (ja/my i ty) i wyłącznymi (my, ale nie ty) formami pierwszej osoby liczby mnogiej:

O wiele bardziej powszechne jest rozróżnienie honorific/non-honorific, zwykle stosowane do drugiej i trzeciej osoby, ale nie do pierwszej.

Cyfry

Nahuatl ma system numeracji vigesimal (podstawa 20). Wartości bazowe to cempoalli (1 × 20), centzontli (1 × 400), cenxiquipilli (1 × 8000), cempoalxiquipilli (1 × 20 × 8000 = 160 000), centzonxiquipilli (1 × 400 × 8000 = 3 200 000) i cempoaltzonxiquipilli (1 × 20 × 400 × 8000 = 64 000 000). Zauważ, że przedrostek ce(n/m) na początku oznacza „jeden” (jak w „sto” i „tysiąc”) i jest zastępowany odpowiednią liczbą, aby uzyskać nazwy innych wielokrotności potęgi. Na przykład ome (2) × poalli (20) = ompoalli (40), ome (2) × tzontli (400) = onzontli (800). -Li w Poal li (i xiquipil li ) i -tli w tzon TLI są gramatyczne rzeczownik przyrostki, które są dodawane dopiero na końcu słowa; zatem poalli , tzontli i xiquipilli łączą się razem jako poaltzonxiquipilli .

Czasowniki

Czasownik nahuatl jest dość złożony i odmienia dla wielu kategorii gramatycznych. Czasownik składa się z rdzenia, przedrostków i przyrostków . Przedrostki wskazują osobę podmiotu oraz osobę i numer dopełnienia i dopełnienia pośredniego, natomiast sufiksy wskazują czas , aspekt , nastrój i numer podmiotu.

Większość dialektów nahuatl wyróżnia trzy czasy: teraźniejszy, przeszły i przyszły oraz dwa aspekty: dokonany i niedokonany . Niektóre odmiany dodają aspekty progresywne lub nawykowe. Wiele dialektów wyróżnić przynajmniej orientacyjne i bezwzględne nastroje, a niektóre również mieć życzący i vetative / wygórowane nastroje .

Większość odmian języka nahuatl ma wiele sposobów na zmianę wartościowości czasownika. Klasyczny nahuatl miał głos bierny (również czasami określany jako głos bezosobowy), ale nie występuje on w większości współczesnych odmian. Jednak w wielu współczesnych dialektach można znaleźć głosy aplikacyjne i sprawcze . Wiele odmian języka nahuatl pozwala również na tworzenie związków werbalnych z dwoma lub więcej korzeniami słownymi.

Następująca forma werbalna ma dwa rdzenie werbalne i jest odmieniana na głos sprawczy oraz dopełnienie bezpośrednie i pośrednie:

ni-

I-

krewni-

im-

tla-

coś-

kwa-

jeść-

ltiː-

PRZYCZYNA -

s-

FUT -

neki

chcieć

nik- tla- k- ltiː- s- neki

Ja- oni- coś- jem- BO- FUT- chcę

„Chcę je nakarmić” (klasyczny nahuatl)

Niektóre odmiany języka nahuatl, w szczególności klasyczny nahuatl, mogą odmieniać czasownik, aby wskazać kierunek działania werbalnego odchodzącego od lub w kierunku mówiącego. Niektóre mają również specyficzne kategorie fleksyjne pokazujące cel i kierunek oraz tak złożone pojęcia, jak „iść po to, aby” lub „przyjść po to”, „idź, zrób i wróć”, „zrób w drodze”, „zrób w drodze” , „zrób po przyjeździe” lub „rób”.

Klasyczny nahuatl i wiele współczesnych dialektów ma gramatyczne sposoby wyrażania uprzejmości wobec adresatów, a nawet wobec osób lub rzeczy, o których mowa, za pomocą specjalnych form czasownika i specjalnych „sufiksów honorowych”.

Podwojenie

Wiele odmian nahuatl charakteryzuje się produktywną reduplikacją . Poprzez powtórzenie pierwszej sylaby rdzenia powstaje nowe słowo. W rzeczownikach to jest często wykorzystywane do tworzenia liczby mnogiej, np / tlaːkatl / „człowiek” → / tlaːtlaːkah / „ludzie”, ale także w niektórych odmian, które tworzą zdrobnienia , zwroty grzecznościowe , lub indeks . W czasownikach reduplikacja jest często używana do tworzenia znaczenia powtarzalnego (tj. wyrażania powtórzenia), na przykład w nahuatl z Tezcoco:

  • / wetsi / „on / ona spada”
  • / my:-wetsi / 'on/ona upada kilka razy'
  • / myʔ-wetsi-ʔ / 'spadają (wiele osób)'

Składnia

Niektórzy lingwiści twierdzą, że nahuatl wykazuje właściwości języka niekonfiguracyjnego , co oznacza, że ​​szyk wyrazów w nahuatl jest w zasadzie wolny. Nahuatl dopuszcza wszystkie możliwe porządki trzech podstawowych składników zdania. Jest to często język pro-drop : dopuszcza zdania z pominięciem wszystkich fraz rzeczownikowych lub zaimków niezależnych, a nie tylko fraz rzeczownikowych lub zaimków, których funkcją jest podmiot zdania. W większości odmian zaimki niezależne są używane tylko dla podkreślenia. Pozwala na pewne rodzaje wyrażeń nieciągłych składniowo.

Michel Launey twierdzi, że klasyczny nahuatl miał podstawowy szyk wyrazów od czasownika z dużą swobodą wariacji, który był następnie używany do kodowania pragmatycznych funkcji, takich jak skupienie i aktualność . To samo argumentowano w przypadku niektórych współczesnych odmian.

nowy

i

nie-nobia

mój narzeczony

nowy nie-nobia

ja moja narzeczona

Moja narzeczona” (i nikogo innego) (Michoacán Nahual)

Stwierdzono, że klasyczną składnię języka nahuatl najlepiej charakteryzuje „omnipredykatywność”, co oznacza, że ​​każdy rzeczownik lub czasownik w języku jest w rzeczywistości pełnym zdaniem orzekającym. Radykalna interpretacja typologii syntaktycznej języka nahuatl, niemniej jednak wydaje się wyjaśniać niektóre osobliwości języka, na przykład, dlaczego rzeczowniki muszą również zawierać te same przedrostki zgodności co czasowniki i dlaczego predykaty nie wymagają żadnych fraz rzeczownikowych, aby funkcjonować jako ich argumenty. Na przykład forma czasownikowa tzahtzi oznacza „on/ona/on krzyczy”, a z przedrostkiem drugiej osoby titzahtzi oznacza „krzyczy”. Rzeczowniki odmienia się w ten sam sposób: rzeczownik conētl oznacza nie tylko „dziecko”, ale także „jest dzieckiem”, a ticonētl oznacza „jesteś dzieckiem”. Skłania to do interpretacji omnipredykatywnej, która zakłada, że ​​wszystkie rzeczowniki są również orzecznikami. Zgodnie z tą interpretacją, zwrot taki jak tzahtzi in conētl nie powinien być interpretowany jako oznaczający po prostu „dziecko krzyczy”, ale raczej „krzyczy (to, które) jest dzieckiem”.

Zjawiska kontaktu

Prawie 500 lat intensywnego kontaktu między użytkownikami nahuatl a użytkownikami hiszpańskiego , w połączeniu z mniejszościowym statusem nahuatl i wyższym prestiżem związanym z językiem hiszpańskim , spowodowało wiele zmian we współczesnych odmianach nahuatl, z dużą liczbą słów zapożyczonych z hiszpańskiego na nahuatl i wprowadzenie nowych konstrukcji składniowych i kategorii gramatycznych.

Na przykład konstrukcja taka jak poniższa, z kilkoma zapożyczonymi słowami i cząstkami, jest powszechna w wielu nowoczesnych odmianach (zapożyczenia z hiszpańskiego pogrubioną czcionką):

pero

ale

Ammo

nie

tech entender oa

oni-my-rozumieją- PL

lo

że

tak

który

Tlen

Co

tiktoah

my-to-mówimy

en

w

meksykański

Nahuatl

pero āmo tēch entender oa lo que tlen tictoah en mexicano

ale nie oni-my-rozumieją-PL to co my-to-mówimy w nahuatl

„Ale oni nie rozumieją, co mówimy w nahuatl” (Malinche Nahuatl)

W niektórych współczesnych dialektach podstawowy szyk wyrazów stał się stałym podmiotem – czasownikiem – dopełnieniem , prawdopodobnie pod wpływem języka hiszpańskiego. Inne zmiany w składni współczesnego języka nahuatl obejmują użycie hiszpańskich przyimków zamiast rodzimych przyimków lub rzeczowników relacyjnych oraz reinterpretację oryginalnych przyimków/rzeczowników relacyjnych na przyimki. W poniższym przykładzie, z Michoacán Nahual, postpozycja - ka oznaczająca "z" pojawia się jako przyimek, bez poprzedzającego dopełnienia :

ti-ya

ty idź

ti-k-wika

ty to nosisz

Kai

z

tel

ty

ti-ya ti-k-wika ka tel

idź, noś ze sobą

"Czy zamierzasz nosić to ze sobą?" (Michoacán Nahual)

W tym przykładzie z Mexicanero Nahuatl z Durango oryginalna postpozycja/rzeczownik relacyjny - pin 'in/on' jest używany jako przyimek. W zdaniu pojawia się również porque , spójnik zapożyczony z języka hiszpańskiego.

amo

nie

dobrze

Móc

kalaki-yá

on-wchodzi- PRZESZŁOŚĆ

Szpilka

w

kal

Dom

wieprzowina

ponieważ

ʣakwa-tiká

było-zamknięte-było

Jestem

ten

moc

drzwi

amo wel kalaki-yá pin kal wieprzowina ʣakwa-tiká im pwerta

nie może wejść-PAST w domu bo to-zamknięte-były drzwi

„Nie mógł wejść do domu, ponieważ drzwi były zamknięte” (Mexicanero Nahuat)

Wiele dialektów uległo również uproszczeniu morfologii, co spowodowało, że niektórzy uczeni uważają je za przestały być polisyntetyczne .

Słownictwo

Azteków jako (czerwony) pomidory xitōmatl , podczas gdy zielone tomatillo nazwano tōmatl ; to ostatnie jest źródłem angielskiego słowa pomidor .

Wiele słów w języku nahuatl zostało zapożyczonych z języka hiszpańskiego , z których większość to terminy określające rzeczy rodzime dla obu Ameryk. Niektóre z tych pożyczek są ograniczone do hiszpańskiego meksykańskiego lub środkowoamerykańskiego, ale inne wprowadziły wszystkie odmiany hiszpańskiego na świecie. Wiele z nich, takich jak czekolada , pomidor i awokado, trafiło do wielu innych języków za pośrednictwem hiszpańskiego.

Na przykład w języku angielskim dwa z najbardziej znanych to niewątpliwie czekolada i pomidor (od nahuatl tomatl ). Inne popularne słowa to kojot (od Nahuatl coyotl ), awokado (od Nahuatl ahuacatl ) i chile lub chili (od Nahuatl chili ). Słowo chicle pochodzi również od nahuatl tzictli „lepkie rzeczy, chicle”. Niektóre inne angielskie słowa z Nahuatl to: Aztec (od aztecatl ); kakao (od nahuatl cacahuatl „skorupa, skórka”); ocelot (od ocelotl ). W Meksyku wiele słów oznaczających powszechne, codzienne pojęcia świadczy o bliskim kontakcie między językiem hiszpańskim i nahuatl – w rzeczywistości opublikowano całe słowniki mexicanismos (słów charakterystycznych dla meksykańskiego hiszpańskiego) śledząc etymologie języka nahuatl, a także hiszpańskie słowa pochodzące z innych rdzenne języki. Wiele znanych toponimów również pochodzi z języka nahuatl, w tym Meksyk (od słowa nahuatl oznaczającego aztecką stolicę meksyku ) i Gwatemali (od słowa cuauhtēmallan ).

Pisanie i literatura

Pismo

Nazwy miejscowości Mapachtepec („Wzgórze Szopów ”), Mazatlan („Miejsce Jelenia”) i Huitztlan („Miejsce Cierni ”) zapisane w azteckim systemie pisma, z Kodeksu Mendoza

Tradycyjnie prekolumbijskie pismo Azteków nie było uważane za prawdziwy system pisma, ponieważ nie reprezentowało pełnego słownictwa języka mówionego w taki sposób, w jaki robiły to systemy pisma Starego Świata czy Pismo Majów . Dlatego ogólnie pismo Azteków nie było przeznaczone do czytania, ale do opowiedzenia. Skomplikowane kodeksy były zasadniczo pomocami piktograficznymi do zapamiętywania tekstów, które zawierały genealogie, informacje astronomiczne i listy hołdów. W systemie zastosowano trzy rodzaje znaków: obrazki używane jako mnemoniki (które nie reprezentują poszczególnych słów), logogramy reprezentujące całe słowa (zamiast fonemów lub sylab ) oraz logogramy używane tylko ze względu na ich wartości dźwiękowe (tj. używane zgodnie z zasada rebus ). Jednak epigraf Alfonso Lacadena twierdził, że w przededniu inwazji hiszpańskiej jedna szkoła skrybów z Nahua, Tetzcoco, opracowała w pełni sylabiczny pismo, które mogło reprezentować język mówiony fonetycznie w taki sam sposób, jak pismo Majów . Niektórzy inni epigrafowie zakwestionowali to twierdzenie, argumentując, że chociaż sylabizm był wyraźnie obecny w niektórych wczesnych rękopisach kolonialnych (prawie nie zachowały się żadne rękopisy prekolumbijskie), można to interpretować jako lokalną innowację inspirowaną hiszpańskim piśmiennością, a nie kontynuację praktyka prekolumbijska.

Hiszpanie wprowadzili pismo łacińskie , którego używano do zapisywania dużej części azteckiej prozy, poezji i przyziemnej dokumentacji, takiej jak testamenty, dokumenty administracyjne, pisma prawne itp. W ciągu dziesięcioleci pismo obrazkowe zostało całkowicie zastąpione alfabetem łacińskim. Nie opracowano standardowej ortografii łacińskiej dla nahuatl i nie osiągnięto ogólnego konsensusu co do reprezentacji wielu dźwięków w nahuatl, których brakuje w języku hiszpańskim, takich jak długie samogłoski i zwarcie krtaniowe . Ortografia najdokładniej odwzorowująca fonemy nahuatl została opracowana w XVII wieku przez jezuitę Horacio Carochi , opierając się na spostrzeżeniach innego jezuity, Antonio del Rincon . Ortografia Carochi używała dwóch różnych znaków diakrytycznych: macron reprezentujący długie samogłoski i grób dla saltillo , a czasem ostry akcent dla krótkich samogłosek. Ortografia ta nie zyskała szerokiego zainteresowania poza społecznością jezuitów.

Kiedy w XX wieku nahuatl stał się przedmiotem ukierunkowanych badań językoznawczych, lingwiści uznali potrzebę reprezentowania wszystkich fonemów tego języka. Kilka praktycznych ortografii zostało opracowanych w celu transkrypcji języka, wiele z nich korzysta z amerykanistycznego systemu transkrypcji . Wraz z utworzeniem Instituto Nacional de Lenguas Indígenas w Meksyku w 2004 r. wznowiono nowe próby stworzenia znormalizowanych ortografii dla różnych dialektów; jednak do dziś nie ma jednej oficjalnej ortografii dla języka nahuatl. Oprócz różnic dialektalnych, główne problemy w transkrypcji nahuatl obejmują:

  • czy podążać za hiszpańską praktyką ortograficzną i pisać /k/ z c i qu , /kʷ/ z cu i uc , /s/ z c i z lub s i /w/ z hu i uh lub u .
  • jak napisać fonem saltillo (w niektórych dialektach wymawiany jako zwarcie krtaniowe [ʔ], a w innych jako [h] ), który jest pisany z j , h , ' (apostrof) lub akcentem grawera na poprzedzającej samogłosce , ale które tradycyjnie często pomijano na piśmie.
  • czy i jak przedstawiać długość samogłosek, np. za pomocą samogłosek podwójnych lub za pomocą makronów.

Literatura

Wśród rdzennych języków obu Ameryk za wyjątkowy można uznać obszerny zbiór zachowanej literatury w języku nahuatl, datowany na XVI wiek. Literatura nahuatl obejmuje różnorodne gatunki i style, a same dokumenty powstają w wielu różnych okolicznościach. Wydaje się, że przed podbojem Nahua miał rozróżnienie podobne do europejskiego rozróżnienia między „ prozą ” i „ poezją ”, przy czym pierwsza nazwała tlahtolli „mowa”, a druga „pieśnią” cuicatl .

Proza nahuatl tlahtolli zachowała się w różnych formach. Roczniki i kroniki opowiadają historię, zwykle napisane z perspektywy konkretnego altepetl (oparte lokalnie polity ), często łącząc mityczne konta z prawdziwymi wydarzeniami. Ważne dzieła w tym gatunku należą te z Chalco napisany przez Domingo de Chimalpahin z Tlaxcala przez Diego Muñoz Camargo , z Mexico-Tenochtitlan przez Fernando Alvarado Tezozomoc i tych z Texcoco przez Fernando Alva Ixtlilxochitl . Wiele kronik opowiada historię rok po roku i jest zwykle pisanych przez anonimowych autorów. Prace te są czasami ewidentnie oparte na przedkolumbijskich, obrazowych rachunkach lat, które istniały, takich jak annały Cuauhtitlan i Anales de Tlatelolco . Odnaleziono również czysto mitologiczne narracje, takie jak „Legenda pięciu słońc ”, mit stworzenia Azteków opowiedziany w Codex Chimalpopoca.

Jednym z najważniejszych dzieł prozy napisanych w języku nahuatl jest dwunastotomowa kompilacja, powszechnie znana jako Kodeks florencki , napisana w połowie XVI wieku przez franciszkańskiego misjonarza Bernardino de Sahagúna i wielu użytkowników języka Nahua. Dzięki tej pracy Sahagún podarował ogromny etnograficzny opis Nahua, napisany w równoległych tłumaczeniach nahuatl i hiszpańskiego i zilustrowany w całości kolorowymi tablicami rysowanymi przez rdzennych malarzy. Jej tomy obejmują różnorodne tematy: historię Azteków, kulturę materialną, organizację społeczną, życie religijne i obrzędowe, styl retoryczny i metafory. Dwunasty tom przedstawia rdzenną perspektywę samego podboju. Sahagún starał się również udokumentować bogactwo języka nahuatl, stwierdzając:

Ta praca jest jak niewód, który ma wydobyć na światło dzienne wszystkie słowa tego języka z ich dokładnym i metaforycznym znaczeniem, wszystkimi sposobami mówienia i większością ich dobrych i złych praktyk.

Poezja nahuatl zachowała się głównie w dwóch źródłach: Cantares Mexicanos i Romances de los señores de Nueva España , obu zbiorach pieśni azteckich spisanych w XVI i XVII wieku. Niektóre pieśni mogły być zachowane w tradycji ustnej od czasów przed podbojem aż do czasu ich napisania, na przykład pieśni przypisywane królowi-poecie Texcoco, Nezahualcoyotlowi . Karttunen i Lockhart (1980) identyfikują więcej niż cztery różne style pieśni, np. icnocuicatl („pieśń smutna”), xopancuicatl („pieśń wiosny”), melahuaccuicatl („pieśń zwykła”) i yaocuicatl („pieśń wojny”). ), każdy o odrębnych cechach stylistycznych. Poezja aztecka bogato wykorzystuje metaforyczne obrazy i tematy i opłakuje zwięzłość ludzkiej egzystencji, celebrację dzielnych wojowników, którzy giną w bitwie, oraz uznanie piękna życia.

Stylistyka

Aztekowie rozróżniali co najmniej dwa społeczne rejestry języka: język ludu ( macehuallahtolli ) i język szlachecki ( tecpillahtolli ). Ten ostatni charakteryzował się wyraźnym stylem retorycznym. Ponieważ piśmienność ograniczała się głównie do tych wyższych warstw społecznych, większość istniejących dokumentów prozatorskich i poetyckich została napisana w tym stylu. Ważną cechą tego wysokiego stylu retorycznego oratorstwa formalnego było zastosowanie paralelizmu , w którym mówca układał swoją mowę w dwuwiersze składające się z dwóch równoległych fraz. Na przykład:

  • Maca timiquican
  • „Obyśmy nie zginęli”
  • Maca tipolihuican
  • „Obyśmy nie zginęli”

Inny rodzaj stosowanego paralelizmu jest określany przez współczesnych językoznawców jako difrasismo , w którym dwie frazy są połączone symbolicznie w celu uzyskania metaforycznej lektury. Klasyczny nahuatl był bogaty w takie dyfrazy metafory, z których wiele wyjaśnia Sahagún w Kodeksie florenckim i Andrés de Olmos w jego Arte . Takie difrasismos obejmują:

  • w xochitl, w cuicatl
  • „Kwiat, pieśń” – czyli „poezja”
  • w cuitlapilli, w atlapalli
  • „ogon, skrzydło” – czyli „zwykli ludzie”
  • w toptli, w petlacalli
  • „skrzynia, pudełko” – czyli „coś tajnego”
  • w yollohtli, w eztli
  • „serce, krew” – czyli „kakao”
  • in iztlactli, in tencualactli
  • „ślinienie, ślina” – czyli „kłamstwa”

Przykładowy tekst

Przykładowy tekst poniżej jest fragmentem oświadczenia wydanego w Nahuatl przez Emiliano Zapata w 1918 roku w celu przekonania miast Nahua w rejonie Tlaxcala do przyłączenia się do rewolucji przeciwko reżimowi Venustiano Carranzy . Ortografia zastosowana w liście jest improwizowana, nie rozróżnia długich samogłosek, a jedynie sporadycznie zaznacza saltillo (zarówno z ⟨h⟩, jak i akcentem ostrym).

Tlanahuatil Panoloani

Altepeme de non-cate ite nin tlalpan
de netehuiloya den tlanahuatiani Arenas.

Axcan Cuan nonques tlalticpacchanéhque
de non altepeme tlami quitzetzeloa
NECA tliltic amo cuali nemiliz Carrancista,
noyolo pahpaqui
ihuan ITECH nin mahuiztica,
intoca netehuiloanime-tlatzintlaneca,
ihuan nanmechtitlanilia
ZE páhpaquilizticatlápaloli
ihuan ica nochi noyolo
niquinyolehua nonques altepeme
aquihque kat qui chihuazque netehuiliztle
ipampa meláhqui tlanahuatil
ihuan amo NEN motenecahuilia
quitlahtlaczazque
w anmocualinemiliz.
tiquintlahpaloa nonques netehuiloanime
tlen mocuepan ican nin yolopaquilizticatequi,
ihuan quixnamiqui w nexicoaliztle
ipan nie Huei tehuile
tlen aic hueliti tlami nian aic tlamiz
Zeme ica nitlamiliz w tliltic oquichtlanahuatiani,
de NECA moxicoani, Teca mocaya
de non zemihcac teixcuepa
tlen itoca Venustiano Carranza
que quimahuizquixtia w netehuiliztle
ihuan quipinahtia do tlalticpac-nantzi "Meksyk"
zeme quimahuizpolóhtica.

Wiadomość do przekazania

Do miast znajdujących się na obszarze,
który walczył pod General Arenas.

Teraz, gdy mieszkańcy tej ziemi,
tych miast, skończą wytrząsać
to czarne, złe życie Carrancismo,
moje serce jest bardzo szczęśliwe
i z godnością
w imię tych, którzy walczą w szeregach,
a wam wszystkim posyłam
szczęśliwe pozdrowienie
i z całego serca
zapraszam te miasta,
tych, którzy tam są, do przyłączenia się do walki
o sprawiedliwy mandat,
by nie wygłaszać na próżno oświadczeń,
by nie dopuścić do utraty
dobrego sposobu życia.
Pozdrawiamy tych bojowników,
którzy zwracają się ku tej radosnej pracy
i mierzą się z chciwością
w tej wielkiej wojnie,
która nigdy nie może się skończyć i nigdy nie skończy się
aż do końca czarnego tyrana
tego żarłoka, który drwi
i zawsze oszukuje ludzi
i którego imię to Venustiano Carranza,
który odbiera chwałę wojnie
i hańbi naszą ojczyznę, Meksyk,
całkowicie ją zhańbiając.

Zobacz też

Uwagi

Uwagi dotyczące treści

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Słowniki klasycznego nahuatl

  • de Molina, Fray Alonso: Vocabulario en Lengua Castellana y Mexicana y Mexicana y Castellana . [1555] Przedruk: Porrúa México 1992
  • Karttunen, Frances, Słownik analityczny Náhuatl . Uniw. z Oklahoma Press, Norman 1992
  • Siméon, Rémi : Diccionario de la Lengua Náhuatl o Mexicana . [Paryż 1885] Przedruk: Meksyk 2001

Gramatyki klasycznego nahuatl

  • Carochi, Horacio. Gramatyka języka meksykańskiego: z wyjaśnieniem przysłówków (1645) Przetłumaczone przez Jamesa Lockharta. Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. 2001.
  • Lockhart, James: Nahuatl w wersji napisanej: lekcje starszego pisanego języka nahuatl, z dużą ilością przykładów i tekstów , Stanford 2001
  • Sullivan, Thelma: Kompendium gramatyki języka Nahuatl , Univ. z Utah Press, 1988.
  • Campbell, Joe i Frances Karttunen, Podstawowy kurs gramatyki języka Náhuatl . Austin 1989
  • Launey, Michel. Introducción a la lengua ya la literatura Náhuatl . Meksyk DF: UNAM. 1992 (hiszpański); An Introduction to Classical Nahuatl [tłumaczenie/adaptacja na język angielski Christopher Mackay], 2011, Cambridge University Press.
  • Andrews, J. Richard. Wprowadzenie do Classical Nahuatl University of Oklahoma Press: 2003 (wydanie poprawione)

Nowoczesne dialekty

  • Ronald W. Langacker (red.): Studies in Uto-Aztecan Grammar 2: Modern Aztec Grammatical Sketches , Summer Institute of Linguistics Publications in Linguistics, 56. Dallas, Teksas: Summer Institute of Linguistics i University of Texas w Arlington, s. 1-140. ISBN  0-88312-072-0 . OCLC 6086368. 1979. (Zawiera badania nahuatl z Michoacan, Tetelcingo, Huasteca i North Puebla)
  • Canger, Una. Mexicanero de la Sierra Madre Occidental , archiwum Indian Lenguas de México, #24. México DF: El Colegio de México. ISBN  968-12-1041-7 . OCLC 49212643. 2001 (hiszpański)
  • Campbell, Lyle. Język Pipil z Salwadoru , Biblioteka Gramatyki Mouton (nr 1). Berlin: Wydawnictwo Mouton. 1985. ISBN  0-89925-040-8 . OCLC 13433705.
  • Wolgemuth, Carl. Gramática Náhuatl (melaʼtájto̱l) de los municipios de Mecayapan y Tatahuicapan de Juárez, Veracruz , wydanie drugie. 2002. (po hiszpańsku)

Różnorodny

Zewnętrzne linki