nahuatl - Nahuatl
Nahuatl | |
---|---|
Aztec, Meksykańska | |
Nāhuatl, Nāhuatlahtōlli, Mēxihcatlahtōlli, Mācēhuallahtōlli | |
Pochodzi z | Meksyk |
Region |
Stan Meksyk , Puebla , San Luis Potosi , Veracruz , Hidalgo , Guerrero , Morelos , Tlaxcala , Oaxaca , Michoacán , Chihuahua , Durango , i społeczności w Stanach Zjednoczonych , Salwadoru , Gwatemali i Kanadzie |
Pochodzenie etniczne | ludy Nahua |
Ludzie mówiący w ojczystym języku |
1,7 mln w Meksyku (spis powszechny z 2020 r.) |
Wczesna forma |
|
Dialekty | |
Oficjalny status | |
Język urzędowy w |
Meksyk (poprzez ogólne prawo praw językowych ludów tubylczych) |
Regulowany przez | Instituto Nacional de Lenguas Indígenas |
Kody językowe | |
ISO 639-2 | nah |
ISO 639-3 |
nci Klasyczny nahuatlDla nowoczesnych odmian, zobacz języki nahuan |
Glottolog |
azte1234 Aztek |
Przedkontaktowy (zielony) i obecny (czerwony) zasięg nahuatl jako dominującego języka w Meksyku
| |
Nahuatl ( angielski: / n ɑː w ɑː t əl / ; nahuatl wymowa: [naːwatɬ] ( słuchać ) ) Azteków lub Mexicano jest językiem lub przez niektóre definicje, grupa języków rodziny języka Uto-Aztecan . Odmianami nahuatl posługuje się około 1,7 miliona ludów Nahua , z których większość mieszka głównie w środkowym Meksyku , a niewielka liczba mieszka w Stanach Zjednoczonych .
Nahuatl jest używany w środkowym Meksyku co najmniej od VII wieku naszej ery. Był to język Azteków / Meksyku , który zdominował obszar dzisiejszego środkowego Meksyku w okresie późnego postklasyku w historii Mezoameryki . W ciągu wieków poprzedzających podbój Imperium Azteków przez Hiszpanów i Tlaxcalan , Aztekowie rozszerzyli swoją działalność obejmując dużą część środkowego Meksyku. Ich wpływ sprawił, że różnorodność nahuatl, którą posługują się mieszkańcy Tenochtitlan, stała się językiem prestiżowym w Mezoameryce.
Po podboju, kiedy hiszpańscy koloniści i misjonarze wprowadzili alfabet łaciński , nahuatl stał się także językiem literackim . W XVI i XVII wieku powstało w nim wiele kronik , gramatyk , utworów poetyckich , dokumentów administracyjnych i kodeksów . Ten wczesny język literacki oparty na odmianie tenochtitlan został nazwany klasycznym nahuatl . Jest jednym z najlepiej zbadanych i najlepiej udokumentowanych języków obu Ameryk.
Obecnie języki nahuan są używane w rozproszonych społecznościach, głównie na obszarach wiejskich w środkowym Meksyku i wzdłuż wybrzeża. Między odmianami występują znaczne różnice, a niektóre nie są wzajemnie zrozumiałe . Huasteca Nahuatl , z ponad milionem głośników, jest najczęściej używaną odmianą. Wszystkie odmiany podlegają różnym wpływom hiszpańskim. Żaden współczesny język nahuan nie jest identyczny z klasycznym językiem nahuatl, ale języki używane w Dolinie Meksyku i jej okolicach są na ogół bardziej z nim spokrewnione niż te na peryferiach. Zgodnie z meksykańską ustawą ogólną o prawach językowych ludów tubylczych , ogłoszoną w 2003 r., język nahuatl i pozostałe 63 języki tubylcze Meksyku są uznawane za lenguas nacionales („języki narodowe”) w regionach, w których są używane. Mają taki sam status jak Hiszpanie w swoich regionach.
Języki nahuan wykazują złożoną morfologię , czyli system słowotwórczy, charakteryzujący się polisyntezą i aglutynacją . Oznacza to, że morfemy – słowa lub fragmenty słów, z których każdy zawiera swoje odrębne znaczenie – są często łączone w dłuższe, złożone słowa.
Przez bardzo długi okres rozwoju, obok innych rdzennych języków mezoamerykańskich , wchłonęły one wiele wpływów, stając się częścią obszaru językowego mezoamerykańskiego . Wiele słów z nahuatl zostało wchłoniętych do języka hiszpańskiego, a stamtąd zostało rozpowszechnionych w setkach innych języków tego regionu. Większość z tych zapożyczeń odnosi się do rzeczy rdzennych w środkowym Meksyku, o których Hiszpanie słyszeli po raz pierwszy w ich nazwach w języku nahuatl. Angielski przyswoił również słowa pochodzenia nahuatl , w tym awokado , kolczat , chili , chipotle , czekolada , atlatl , coyote , pejotl , aksolotl i pomidor .
Klasyfikacja
Jako etykieta językowa termin nahuatl obejmuje grupę blisko spokrewnionych języków lub rozbieżnych dialektów w gałęzi nahuan z rodziny języków uto-azteckich. Meksykański Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Narodowy Instytut Języków Rdzennych) rozpoznaje 30 indywidualnych odmian w ramach „grupy językowej” oznaczonej nahuatl. Ethnologue rozpoznaje 28 odmian z osobnymi kodami ISO. Czasami nahuatl stosuje się również do języka pipil ( nawat ) w Salwadorze i Nikaragui . Niezależnie od tego, czy uważa się, że nahuatl odnosi się do kontinuum dialektu, czy grupy odrębnych języków, odmiany tworzą jedną gałąź w obrębie rodziny utoaztekańskiej , wywodzącej się z jednego języka proto-nahuan . W Meksyku kwestia, czy uważać poszczególne odmiany za języki czy dialekty jednego języka, jest wysoce polityczna. Niniejszy artykuł koncentruje się na opisie ogólnej historii grupy i przedstawieniu przeglądu różnorodności, którą obejmuje. Szczegółowe informacje na temat poszczególnych odmian lub podgrup można znaleźć w poszczególnych artykułach.
W przeszłości gałąź Uto-Aztecan, do której należy Nahuatl, nazywano Aztecan . Od lat 90. zamiast tego często używano alternatywnego oznaczenia Nahuan , zwłaszcza w publikacjach hiszpańskojęzycznych. Nahuan (aztecka) gałąź Uto-Aztecan jest powszechnie akceptowana jako składająca się z dwóch dywizji: General Aztec i Pochutec.
Generał Aztec obejmuje języki nahuatl i pipil. Pochutec to skąpo potwierdzony język, który wymarł w XX wieku i który Campbell i Langacker klasyfikują jako spoza ogólnego Azteków. Inni badacze twierdzili, że Pochutec należy uznać za rozbieżny wariant zachodnich peryferii.
Nahuatl oznacza co najmniej klasyczny nahuatl, wraz z pokrewnymi współczesnymi językami używanymi w Meksyku. Włączenie Pipila do tej grupy jest przedmiotem dyskusji wśród językoznawców. Lyle Campbell (1997) sklasyfikował Pipila jako oddzielonego od gałęzi Nahuatl w ramach ogólnego Azteków, podczas gdy dialektolodzy tacy jak Una Canger , Karen Dakin, Yolanda Lastra i Terrence Kaufman woleli włączyć Pipila do gałęzi General Azteków, powołując się na bliskie historyczne powiązania z wschodnie dialekty peryferyjne generała Azteków.
Obecna podklasyfikacja języka nahuatl opiera się na badaniach Cangera (1980) , Cangera (1988) i Lastry de Suárez (1986) . Canger przedstawił schemat ugrupowania centralnego i dwóch grup peryferyjnych, a Lastra potwierdził ten pogląd, różniąc się pewnymi szczegółami. Canger i Dakin (1985) wykazali podstawowy podział na wschodnie i zachodnie gałęzie języka nahuan, uważane za odzwierciedlenie najstarszego podziału społeczności mowy proto-nahuan. Canger początkowo uważała centralny obszar dialektu za innowacyjny podobszar w gałęzi zachodniej, ale w 2011 r. zasugerowała, że powstał on jako miejski język koiné z cechami zarówno z zachodnich, jak i wschodnich obszarów dialektowych. Canger (1988) wstępnie umieścił dialekty La Huasteca w grupie Centralnej, natomiast Lastra de Suárez (1986) umieścił je na Wschodnich Peryferiach, a następnie Kaufman (2001) .
Terminologia
Terminologia używana do opisu odmian mówionego nahuatl jest stosowana niekonsekwentnie. Wiele terminów jest używanych z wieloma denotacjami lub pojedyncza grupa dialektów ma kilka nazw. Czasami starsze terminy są zastępowane nowszymi lub własną nazwą mówcy dla ich konkretnej odmiany. Słowo nahuatl jest samo w sobie słowem w nahuatl, prawdopodobnie wywodzącym się od słowa nahuatlahtōlli [naːwat͡laʔˈtoːlli] ('jasny język'). Język ten był wcześniej nazywany azteckim, ponieważ był używany przez ludy środkowo-meksykańskie znane jako Aztekowie w wymowie nahuatl: [asˈteːkah] . W okresie imperium azteckiego skupionego w Meksyku – Tenochtitlan język ten zaczęto utożsamiać z dominującą politycznie mēxihcah [meːˈʃiʔkaʔ] grupa etniczna, a w konsekwencji język nahuatl był często opisywany jako mēxihcacopa [meːʃiʔkaˈkopa] (dosłownie „na sposób meksykański”) lub mēxihcatlahtolli „język meksykański ”. Obecnie termin Aztec jest rzadko używany w odniesieniu do współczesnych języków nahuan, ale tradycyjna nazwa Azteków dlalingwistówdla gałęzi uto-azteków, która obejmuje nahuatl, pipil i pochutec, jest nadal używana (chociaż niektórzy lingwiści wolą nahuan ). Od 1978 roku termin General Aztec został przyjęty przez językoznawców w odniesieniu do języków gałęzi Azteków z wyłączeniem języka Pochutec .
Głośników nahuatl sami często odnoszą się do ich języku, albo Mexicano lub jakimś słowem pochodzącym z mācēhualli , słowo nahuatl dla „gminu”. Jednym z przykładów tego ostatniego jest przypadek nahuatl używany w Tetelcingo , którego użytkownicy nazywają swój język mösiehuali . Mieszkańcy Pipil z Salwadoru nie nazywają swojego języka Pipil, jak czyni to większość językoznawców, ale raczej nawat . Nahua z Durango nazywają swój język Mexicanero . Osoby posługujące się językiem nahuatl z Przesmyku Tehuantepec nazywają swój język mela'tajtol („język prosty”). Niektóre społeczności językowe używają Nahuatl jako nazwy swojego języka, chociaż wydaje się, że jest to niedawna innowacja. Językoznawcy często identyfikują zlokalizowane dialekty języka nahuatl, dodając jako kwalifikator nazwę wioski lub obszaru, w którym mówi się tą odmianą.
Historia
Okres prekolumbijski
W kwestii pochodzenia geograficznego, konsensus lingwistów w XX wieku był taki, że rodzina języków uto-azteckich wywodzi się z południowo - zachodnich Stanów Zjednoczonych . Dowody z archeologii i etnohistorii potwierdzają tezę o dyfuzji na południe na kontynencie północnoamerykańskim, a konkretnie, że użytkownicy wczesnych języków nahuan migrowali z Aridoameryki do środkowego Meksyku w kilku falach. Ale ostatnio tradycyjna ocena została zakwestionowana przez Jane H. Hill , która zamiast tego proponuje, że rodzina języków uto-azteków wywodzi się ze środkowego Meksyku i bardzo wcześnie rozprzestrzeniła się na północ. Ta hipoteza i analizy danych, na których się opiera, spotkały się z poważną krytyką.
Proponowana migracja głośników języka Proto-Nahuan do regionu Mezoameryki została umieszczona około 500 rne, pod koniec okresu wczesnego klasyku w chronologii mezoamerykańskiej . Przed dotarciem do płaskowyżu meksykańskiego , grupy przednahuanowskie prawdopodobnie spędziły pewien czas w kontakcie z językami Corachol, Cora i Huichol z północno-zachodniego Meksyku (które są również Uto-Aztecan).
Głównym ośrodkiem politycznym i kulturalnym Mezoameryki we wczesnym okresie klasycznym był Teotihuacan . Tożsamość języka (języków) jakimi posługują się założyciele Teotihuacan od dawna była przedmiotem dyskusji, a związek nahuatl z Teotihuacan był widoczny w tym dochodzeniu. Podczas gdy w XIX i na początku XX wieku przypuszczano, że Teotihuacan zostało założone przez osoby mówiące językiem nahuatl, późniejsze badania lingwistyczne i archeologiczne zmierzały do obalenia tego poglądu. Zamiast tego, czas napływu Nahuatl był bardziej zbieżny z upadkiem Teotihuacan niż z jego wzrostem, a inni kandydaci, tacy jak Totonacan, zostali uznani za bardziej prawdopodobnych. Jednak ostatnio dowody z epigrafii Majów na możliwe zapożyczenia z języka nahuatl w językach Majów zostały zinterpretowane jako wykazujące, że inne języki mezoamerykańskie mogły zapożyczać słowa z protonahuanu (lub jego wczesnych potomków) znacznie wcześniej niż wcześniej sądzono, co potwierdza możliwość znaczącego Obecność nahuatl w Teotihuacan.
W Mezoameryce języki Majów , Otomanguean i Mixe- Zoque współistniały przez tysiąclecia. Dało to początek mezoamerykańskiemu obszarowi językowemu ( obszar językowy odnosi się do zestawu cech językowych, które stały się powszechne wśród języków tego obszaru poprzez dyfuzję, a nie ewolucję w obrębie zestawu języków należących do wspólnej podgrupy genetycznej). Po migracji Nahua do mezoamerykańskiej strefy kulturowej ich język również przyjął niektóre cechy określające mezoamerykański obszar językowy. Przykładami takich przyjętych cech są użycie rzeczowników relacyjnych , pojawienie się kalk , czy tłumaczeń zapożyczonych oraz forma konstrukcji dzierżawczej typowa dla języków mezoamerykańskich.
Język, który był przodkiem Pochutec, oddzielił się od proto-nahuan (lub proto-aztecan) prawdopodobnie już w 400 rne, przybywając do Mezoameryki kilka wieków wcześniej niż większość użytkowników języków nahuan. Niektóre grupy Nahuan migrowały na południe wzdłuż przesmyku Ameryki Środkowej , docierając aż do Nikaragui . Krytycznie zagrożony język Pipil z Salwadoru jest jedynym żyjącym potomkiem odmiany nahuatl używanej niegdyś na południu dzisiejszego Meksyku.
Począwszy od VII wieku głośniki Nahuan doszły do władzy w środkowym Meksyku. Uważa się, że ludzie z kultury Tolteków z Tula , która działała w środkowym Meksyku około X wieku, byli mówcami języka nahuatl. W XI wieku w Dolinie Meksyku i daleko poza nią dominowali użytkownicy języka nahuatl , a osady takie jak Azcapotzalco , Colhuacan i Cholula rosły na znaczeniu. Migracje Nahua do regionu z północy kontynuowane były w okresie postklasycznym . Jedna z ostatnich migracji, która dotarła do Doliny Meksyku, osiedliła się na wyspie na jeziorze Texcoco i przystąpiła do podporządkowania okolicznych plemion. Tą grupą byli Meksykanie , którzy w ciągu następnych trzech stuleci założyli imperium o nazwie Tenochtitlan . Ich wpływy polityczne i językowe rozszerzyły się na Amerykę Środkową, a nahuatl stał się lingua franca wśród kupców i elit w Mezoameryce, np. wśród ludu Majów K'iche . Gdy Tenochtitlan stał się największym ośrodkiem miejskim w Ameryce Środkowej i jednym z największych na świecie w tym czasie, przyciągnął użytkowników języka nahuatl z różnych obszarów, dając początek miejskiej formie nahuatl z cechami wielu dialektów. Ta zurbanizowana odmiana Tenochtitlan jest znana jako klasyczny nahuatl, co udokumentowano w czasach kolonialnych.
Okres kolonialny
Wraz z przybyciem Hiszpanów w 1519, nahuatl został wyparty jako dominujący język regionalny, ale pozostał ważny w społecznościach Nahua pod hiszpańskim panowaniem. Istnieje obszerna dokumentacja epoki kolonialnej w Nahuatl dla Tlaxcala , Cuernavaca, Culhuacan, Coyoacan, Toluca i innych lokalizacji w Dolinie Meksyku i poza nią. Począwszy od lat siedemdziesiątych, badacze mezoamerykańskiej etnohistorii analizowali teksty na poziomie lokalnym w nahuatl i innych rdzennych językach, aby uzyskać wgląd w zmiany kulturowe w epoce kolonialnej poprzez zmiany językowe, znane obecnie jako Nowa Filologia . Wiele z tych tekstów zostało przetłumaczonych i opublikowanych w części lub w całości. Rodzaje dokumentacji obejmują spisy ludności, zwłaszcza bardzo wczesny zbiór z regionu Cuernavaca, akta rady miejskiej z Tlaxcala oraz testamenty poszczególnych Nahua.
Odkąd Hiszpanie zawarli sojusze najpierw z mówiącymi w języku nahuatl z Tlaxcala, a później z podbitą Meksykiem z Tenochtitlan (Azteków), nahuatl nadal rozprzestrzeniał się w całej Mezoameryce przez dziesięciolecia po podboju. Hiszpańskie ekspedycje z tysiącami żołnierzy Nahua maszerowały na północ i południe, by podbić nowe terytoria. Misje Towarzystwa Jezusowego w północnym Meksyku i południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych często obejmowały barrio żołnierzy Tlaxcaltec, którzy pozostali, by strzec misji. Na przykład, jakieś czternaście lat po założeniu północno-wschodniego miasta Saltillo w 1577 roku, społeczność Tlaxcaltec została przesiedlona do oddzielnej pobliskiej wioski, San Esteban de Nueva Tlaxcala , aby uprawiać ziemię i wspierać wysiłki kolonizacyjne, które utknęły w obliczu lokalnych wrogość do hiszpańskiej osady. Jeśli chodzi o podbój współczesnej Ameryki Środkowej, Pedro de Alvarado podbił Gwatemalę z pomocą dziesiątek tysięcy sojuszników Tlaxcaltec, którzy następnie osiedlili się poza współczesną Antigua Guatemala .
W ramach działań misyjnych członkowie różnych zakonów (głównie franciszkanie i dominikanie oraz jezuici) wprowadzili do Nahuas alfabet łaciński . W ciągu pierwszych dwudziestu lat po przybyciu Hiszpanów przygotowywano teksty w języku nahuatl pisanym znakami łacińskimi. Równocześnie powstały szkoły, takie jak Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco w 1536 r., w których nauczano zarówno rdzennych, jak i klasycznych języków europejskich zarówno rdzennym Amerykanom, jak i księżom . Gramatycy misjonarze podjęli się pisania gramatyk , zwanych także artes , języków tubylczych do użytku kapłanów. Pierwsza gramatyka języka nahuatl, napisana przez Andrésa de Olmosa , została opublikowana w 1547 roku — trzy lata przed pierwszą gramatykę francuską . Do 1645 ukazały się cztery kolejne, których autorami byli kolejno Alonso de Molina (1571), Antonio del Rincón (1595), Diego de Galdo Guzmán (1642) i Horacio Carochi (1645). Carochi jest dziś uważany za najważniejszą z gramatyk nahuatl z epoki kolonialnej. Carochi był szczególnie ważny dla uczonych zajmujących się Nową Filologią, ponieważ istnieje angielskie tłumaczenie gramatyki Carochiego z 1645 roku napisane przez Jamesa Lockharta w 2001 roku . Poprzez kontakt z językiem hiszpańskim język nahuatl przyjął wiele zapożyczonych słów, a wraz z nasileniem się dwujęzyczności nastąpiły zmiany w strukturze gramatycznej nahuatl.
W 1570 r. król Hiszpanii Filip II wydał dekret, aby język nahuatl stał się oficjalnym językiem kolonii Nowej Hiszpanii , aby ułatwić komunikację między Hiszpanami a mieszkańcami kolonii. Doprowadziło to do tego, że hiszpańscy misjonarze uczyli nahuatl Indian mieszkających tak daleko na południe, jak Honduras i Salwador . W XVI i XVII wieku klasyczny nahuatl był używany jako język literacki, a duży zbiór tekstów z tego okresu istnieje do dziś. Są to historie, kroniki, poezje, dzieła teatralne, chrześcijańskie dzieła kanoniczne, opisy etnograficzne, dokumenty administracyjne. W tym okresie Hiszpanie zezwolili na dużą autonomię lokalnej administracji rdzennych miast, aw wielu miastach mówiących w języku nahuatl język był de facto językiem administracyjnym zarówno w piśmie, jak i mowie. W tym okresie powstała duża część literatury w języku nahuatl , w tym Kodeks florencki , dwunastotomowe kompendium kultury azteckiej opracowane przez franciszkanina Bernardino de Sahagún ; Cronica Mexicayotl , kronika królewskiego rodu Tenochtitlan autorstwa Fernando Alvarado Tezozómoca ; Cantares Mexicanos , zbiór pieśni w języku nahuatl; słownik nahuatl-hiszpański/hiszpański-nahuatl skompilowany przez Alonso de Molina ; i Huei tlamahuiçoltica , opis w Nahuatl objawienia Matki Bożej z Guadalupe .
Gramatyki i słowniki rdzennych języków powstawały przez cały okres kolonialny, ale ich jakość była najwyższa w okresie początkowym. Bracia stwierdzili, że nauka wszystkich rdzennych języków jest w praktyce niemożliwa, więc skupili się na nahuatl. Przez pewien czas sytuacja językowa w Mezoameryce pozostawała stosunkowo stabilna, ale w 1696 roku Karol II z Hiszpanii wydał dekret zakazujący używania jakiegokolwiek języka innego niż hiszpański w całym imperium hiszpańskim . W 1770 r. kolejny dekret wzywający do wyeliminowania rdzennych języków zlikwidował klasyczny nahuatl jako język literacki. Aż do uzyskania niepodległości przez Meksyk w 1821 r. hiszpańskie sądy dopuszczały zeznania i dokumentację Nahuatl jako dowód w procesach sądowych, a tłumacze sądowi przekładali je po hiszpańsku.
Okres nowożytny
Przez cały czas nowożytny sytuacja rdzennych języków w Meksyku stawała się coraz bardziej niepewna, a liczba użytkowników praktycznie wszystkich rdzennych języków malała. Chociaż bezwzględna liczba osób posługujących się językiem nahuatl faktycznie wzrosła w ciągu ostatniego stulecia, rdzenni mieszkańcy są coraz bardziej marginalizowani w społeczeństwie meksykańskim. W 1895 r. w nahuatl posługiwało się ponad 5% ludności. Do 2000 r. odsetek ten spadł do 1,49%. Biorąc pod uwagę proces marginalizacji połączony z tendencją do migracji do miast i Stanów Zjednoczonych , niektórzy językoznawcy ostrzegają przed zbliżającą się śmiercią językową . Obecnie nahuatl jest używany głównie na obszarach wiejskich przez zubożałą klasę rdzennych rolników produkujących na własne potrzeby. Według meksykańskiego krajowego instytutu statystycznego INEGI 51% osób posługujących się językiem nahuatl pracuje w sektorze rolnym, a 6 na 10 osób nie otrzymuje wynagrodzenia lub jest niższe niż płaca minimalna.
Od początku XX wieku do co najmniej połowy lat 80. polityka edukacyjna w Meksyku koncentrowała się na hiszpanizacji ( castellanización ) społeczności tubylczych, nauczając tylko języka hiszpańskiego i zniechęcając do używania rdzennych języków. W rezultacie obecnie nie ma grupy osób posługujących się nahuatl, które osiągnęłyby ogólną umiejętność czytania w nahuatl, podczas gdy ich wskaźnik alfabetyzacji w języku hiszpańskim również pozostaje znacznie niższy niż średnia krajowa. Mimo to w języku nahuatl nadal posługuje się ponad milion osób, z których około 10% to osoby jednojęzyczne . Przetrwanie Nahuatl jako całości nie jest bezpośrednio zagrożone, ale przetrwanie niektórych dialektów jest, a niektóre dialekty już wymarły w ciągu ostatnich kilku dekad XX wieku.
W latach 90. nastąpiła radykalna zmiana w oficjalnej polityce meksykańskiego rządu w kierunku praw tubylczych i językowych. Rozwój porozumień na arenie praw międzynarodowych w połączeniu z naciskami krajowymi (takimi jak agitacja społeczna i polityczna przez Zapatystyczną Armię Wyzwolenia Narodowego i rdzenne ruchy społeczne) doprowadziły do reform legislacyjnych i utworzenia zdecentralizowanych agencji rządowych, takich jak Narodowa Komisja ds. Rozwoju Ludność tubylcza (CDI) oraz Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) odpowiedzialne za promocję i ochronę społeczności i języków tubylczych. W szczególności federalny Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas [„Ogólna ustawa o prawach językowych ludności rdzennej”, ogłoszona 13 marca 2003 r.] uznaje wszystkie języki tubylcze kraju, w tym nahuatl, jako języki narodowe i podaje prawo do korzystania z nich we wszystkich sferach życia publicznego i prywatnego. W artykule 11 zapewnia dostęp do edukacji obowiązkowej, dwujęzycznej i międzykulturowej . Niemniej jednak postęp w kierunku instytucjonalizacji języka nahuatl i zapewnienia praw językowych jego użytkownikom jest powolny.
Demografia i dystrybucja
Region | Sumy | Procenty |
---|---|---|
Okręg Federalny | 37 450 | 0,44% |
Guerrero | 136 681 | 4,44% |
Hidalgo | 221.684 | 9,92% |
Stan Meksyk | 55 802 | 0,43% |
Morelos | 18 656 | 1,20% |
Oaxaça | 10 979 | 0,32% |
Puebla | 416 968 | 8,21% |
San Luis Potosí | 138 523 | 6,02% |
Tlaxcala | 23 737 | 2,47% |
Veracruz | 338 324 | 4,90% |
Reszta Meksyku | 50 132 | 0,10% |
Całkowity: | 1 448 937 | 1,49% |
Obecnie na rozproszonych obszarach rozciągających się od północnego stanu Durango po Tabasco na południowym wschodzie mówi się całym spektrum języków nahuan . Pipil, najbardziej wysunięty na południe język nahuan, jest używany w Salwadorze przez niewielką liczbę osób. Według IRIN-International, projektu Nawat Language Recovery Initiative, nie ma wiarygodnych danych dotyczących współczesnej liczby użytkowników języka Pipil. Liczby mogą wahać się od „może kilkuset osób, może tylko kilkudziesięciu”.
Według spisu z 2000 r. przeprowadzonego przez INEGI, w języku nahuatl mówi około 1,45 miliona ludzi, z których około 198 000 (14,9%) jest jednojęzycznych. Jednojęzycznych jest znacznie więcej kobiet niż mężczyzn, a kobiety stanowią prawie dwie trzecie całkowitej liczby. Stany Guerrero i Hidalgo mają najwyższy wskaźnik jednojęzycznych użytkowników języka nahuatl w stosunku do całkowitej populacji mówiącej w tym języku, odpowiednio 24,2% i 22,6%. W większości innych stanów odsetek osób jednojęzycznych wśród użytkowników jest mniejszy niż 5%. Oznacza to, że w większości stanów ponad 95% populacji mówiącej w języku nahuatl posługuje się językiem hiszpańskim dwujęzycznym.
Największe skupiska osób mówiących w nahuatl znajdują się w stanach Puebla , Veracruz , Hidalgo , San Luis Potosi i Guerrero . Znaczne populacje znajdują się również w stanie Meksyk , Morelos i Dystrykcie Federalnym , a mniejsze społeczności znajdują się w Michoacán i Durango . Nahuatl wyginął w stanach Jalisco i Colima w XX wieku. W wyniku migracji wewnętrznej w kraju społeczności mówiące w języku nahuatl istnieją we wszystkich stanach Meksyku. Współczesny napływ meksykańskich pracowników i rodzin do Stanów Zjednoczonych doprowadził do powstania kilku małych społeczności posługujących się językiem nahuatl w USA , szczególnie w Kalifornii , Nowym Jorku , Teksasie , Nowym Meksyku i Arizonie .
Fonologia
Języki Nahuan są zdefiniowane jako podgrupa Uto-Aztecan przez poddane liczby współdzielonych zmian od Uto-Aztecan prajęzyka (PUA). Poniższa tabela przedstawia spis fonemiczny klasycznego nahuatl jako przykład typowego języka nahuan. W niektórych dialektach fonem /t͡ɬ/ , który był powszechny w klasycznym nahuatl, zmienił się na /t/ , jak w Przesmyku Nahuatl , Mexicanero i Pipil , lub na /l/ , jak w Nahuatl z Pómaro , Michoacán . Wiele dialektów nie rozróżnia już samogłosek krótkich i długich . Niektórzy wprowadzili zupełnie nowe właściwości samogłosek, aby to zrekompensować, jak w przypadku Tetelcingo Nahuatl . Inni rozwinęli akcent tonowy , na przykład Nahuatl z Oapan , Guerrero . Wiele współczesnych dialektów zapożyczyło także fonemy z języka hiszpańskiego, takie jak /b, d, ɡ, f/ .
Fonemy
|
- * Fonem krtaniowy, zwany saltillo , występuje tylko po samogłoskach. W wielu współczesnych dialektach jest realizowany jako [h] , ale w innych, jak w klasycznym nahuatl, jest to zwarcie krtaniowe [ʔ] .
W wielu dialektach nahuatl kontrast długości samogłosek jest niejasny, aw innych zupełnie zatracony. Dialekt Tetelcingo (nhg) rozwinął długość samogłoski w różnicę jakości:
Długie samogłoski | Krótkie samogłoski | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
klasyczny nahuatl | /i/ | /mi/ | /a/ | /oː/ | /i/ | /mi/ | /a/ | /o/ |
Dialekt tetelcingo | /i/ | /tj/ | /ɔ/ | /u/ | /ɪ/ | /mi/ | /a/ | /o/ |
alofonia
Większość odmian ma stosunkowo proste wzorce naprzemiennego dźwięku (alofonii) . W wielu dialektach dźwięczne spółgłoski ubezdźwięczniły w pozycji tekstu finału w klastrach spółgłosek: / j / devoices do spółgłoska szczelinowa zadziąsłowa bezdźwięczna / ʃ / , / W / devoices do bezdźwięczną głośni szczelinowych [H] lub do bezdźwięcznych labializowany aproksymant welarny [ʍ] , a /l/ uchodzi za bezdźwięczną boczną szczelinę zębodołową [ɬ] . W niektórych dialektach pierwsza spółgłoska w prawie każdej grupie spółgłoskowej ma postać [h] . Niektóre dialekty mają produktywnego lenicję z bezdźwięczne do swoich odpowiedników dźwięcznych między samogłoskami. Do spółgłosek nosowych są zazwyczaj zaliczane do miejsca artykulacji następnym spółgłoskę. Bezdźwięczne pęcherzykowe boczne zwarto [t͡ɬ] zaliczony po / l / i wyraźny [L] .
Fonotaktyka
Klasyczny nahuatl i większość współczesnych odmian ma dość proste systemy fonologiczne. Dopuszczają tylko sylaby z maksymalnie jedną spółgłoską początkową i jedną końcową. Zbitki spółgłosek występują tylko w słowach przyśrodkowo i ponad granicami sylab. Niektóre morfemy mają dwie naprzemienne formy: jedną z samogłoską i, aby zapobiec powstawaniu zbitek spółgłosek, i drugą bez niej. Na przykład sufiks absolutny ma formy wariantowe -tli (używane po spółgłoskach) i -tl (używane po samogłoskach). Jednak niektóre współczesne odmiany tworzą złożone skupiska z utraty samogłosek. Inni skracają sekwencje sylab, powodując przesunięcie akcentów lub wydłużanie samogłosek.
Naprężenie
Większość dialektów języka nahuatl kładzie nacisk na przedostatnią sylabę słowa. W Mexicanero z Durango wiele sylab nieakcentowanych zniknęło ze słów, a akcentowanie sylab stało się fonemiczne.
Morfologia i składnia
Języki nahuatl są językami aglutynacyjnymi , polisyntetycznymi , które w dużym stopniu wykorzystują składanie, inkorporację i derywację. Oznacza to, że mogą dodawać wiele różnych przedrostków i przyrostków do rdzenia, aż utworzą się bardzo długie słowa, a pojedyncze słowo może stanowić całe zdanie.
Dodaje czasownik pokazuje jak czasownik jest oznaczony do tematu , pacjenta , obiektu , a obiekt pośrednich:
ni-
I-
rękawice-
ty-
teː-
ktoś-
tla-
coś-
maki
dawać
-lti
- POWÓD
-s
- FUT
„Sprawię, żeby ktoś ci coś dał” (klasyczny nahuatl)
Rzeczowniki
Rzeczownik nahuatl ma stosunkowo złożoną strukturę. Jedyne obowiązkowe odmiany dotyczą liczby (w liczbie pojedynczej i mnogiej) oraz posiadania (niezależnie od tego, czy rzeczownik jest posiadany, na co wskazuje przedrostek oznaczający „mój”, „twój” itp.). Nahuatl ma ani przypadek , ani płeć , ale Klasyczny nahuatl i niektóre współczesne dialekty odróżnić ożywionej i nieożywionej rzeczowników. W klasycznym nahuatl rozróżnienie animacji przejawiało się w odniesieniu do liczby mnogiej, ponieważ tylko rzeczowniki ożywione mogły przyjąć formę liczby mnogiej, a wszystkie rzeczowniki nieożywione były niepoliczalne (ponieważ słowa chleb i pieniądze są niepoliczalne w języku angielskim). Obecnie wielu mówców nie zachowuje tego rozróżnienia i wszystkie rzeczowniki mogą przyjmować odmianę mnogą. Jeden dialekt, ten ze wschodniego Huasteca, rozróżnia dwa różne przyrostki liczby mnogiej dla rzeczowników ożywionych i nieożywionych.
W większości odmian nahuatl rzeczowniki w nieposiadanej liczbie pojedynczej zazwyczaj przyjmują przyrostek absolutny. Najpopularniejszymi formami absolutywy są -tl po samogłoskach, -tli po spółgłoskach innych niż l i -li po l . Rzeczowniki, które mają liczbę mnogą zwykle tworzą liczbę mnogą przez dodanie jednego z wielu absolutive sufiksami - cyny lub - meh , ale niektóre są nieregularne formy liczby mnogiej lub utworzone przez reduplikacją . Niektóre rzeczowniki mają konkurujące formy liczby mnogiej.
Rzeczownik w liczbie pojedynczej: kojo kojot -tl - ABS „kojot” (klasyczny nahuatl) |
Rzeczownik w liczbie mnogiej ożywiony: kojo kojot -meʔ - PL „kojoty” (klasyczny nahuatl)
|
Rzeczownik w liczbie mnogiej ożywiony podwojenie:
/koː~kojo-ʔ/
PL ~kojot- PL
„kojoty” (klasyczny nahuatl)
Nahuatl rozróżnia posiadane i nieposiadane formy rzeczowników. Sufiks absolutny nie jest używany na rzeczownikach opętanych. We wszystkich dialektach rzeczowniki opętane przyjmują przedrostek zgodny z numerem i osobą posiadacza. Posiadane rzeczowniki w liczbie mnogiej mają końcówkę - /waːn/ .
Rzeczownik bezwzględny: kal Dom -li - ABS „dom” (klasyczny nahuatl) |
Posiadany rzeczownik: nie- mój- kal Dom „mój dom” (klasyczny nahuatl)
|
Posiadana liczba mnoga:
nie-
mój-
kal
Dom
-blady
- PL
„moje domy” (klasyczny nahuatl)
Nahuatl nie ma przypadku gramatycznego, ale używa tego, co czasami nazywa się rzeczownikiem relacyjnym, aby opisać relacje przestrzenne (i inne). Te morfemy nie mogą występować samodzielnie, ale muszą występować po rzeczowniku lub przedrostku dzierżawczym. Są one również często nazywane postpozycjami lub sufiksami miejscownika. Pod pewnymi względami te konstrukcje lokatywne przypominają i można je traktować jako konstrukcje przypadku lokatywnego. Większość współczesnych dialektów zawiera przyimki z języka hiszpańskiego, które konkurują lub całkowicie zastępują rzeczowniki relacyjne.
Użycie relacyjnego rzeczownika/postpozycji/miejscownika -pan z przedrostkiem dzierżawczym: nie-pan mój-w/wł „w/na mnie” (klasyczny nahuatl) iː-pan wej./wł. „w/na nim” (klasyczny nahuatl) iː-pan to jest w kal-li dom- ABS „w domu” (klasyczny nahuatl)
|
Użyj z poprzedzającym rdzeniem rzeczownika: kal-pan dom w domu „w domu” (klasyczny nahuatl)
|
Związki rzeczownikowe są zwykle tworzone przez połączenie dwóch lub więcej rdzeni nominalnych lub połączenie rdzenia nominalnego z rdzeniem przymiotnikowym lub czasownikowym.
Zaimki
Nahuatl generalnie wyróżnia trzy osoby, zarówno w liczbie pojedynczej, jak i mnogiej. W co najmniej jednym współczesnym dialekcie, odmianie Przesmyk-Mekajapan , pojawiło się rozróżnienie między inkluzywnymi (ja/my i ty) i wyłącznymi (my, ale nie ty) formami pierwszej osoby liczby mnogiej:
Zaimek pierwszej osoby liczby mnogiej w klasycznym nahuatl:
|
Zaimki pierwszej osoby liczby mnogiej w Przesmyku-Mekajapan Nahuat:
|
O wiele bardziej powszechne jest rozróżnienie honorific/non-honorific, zwykle stosowane do drugiej i trzeciej osoby, ale nie do pierwszej.
Formy niehonorowe:
|
Formy honorowe
|
Cyfry
Nahuatl ma system numeracji vigesimal (podstawa 20). Wartości bazowe to cempoalli (1 × 20), centzontli (1 × 400), cenxiquipilli (1 × 8000), cempoalxiquipilli (1 × 20 × 8000 = 160 000), centzonxiquipilli (1 × 400 × 8000 = 3 200 000) i cempoaltzonxiquipilli (1 × 20 × 400 × 8000 = 64 000 000). Zauważ, że przedrostek ce(n/m) na początku oznacza „jeden” (jak w „sto” i „tysiąc”) i jest zastępowany odpowiednią liczbą, aby uzyskać nazwy innych wielokrotności potęgi. Na przykład ome (2) × poalli (20) = ompoalli (40), ome (2) × tzontli (400) = onzontli (800). -Li w Poal li (i xiquipil li ) i -tli w tzon TLI są gramatyczne rzeczownik przyrostki, które są dodawane dopiero na końcu słowa; zatem poalli , tzontli i xiquipilli łączą się razem jako poaltzonxiquipilli .
Czasowniki
Czasownik nahuatl jest dość złożony i odmienia dla wielu kategorii gramatycznych. Czasownik składa się z rdzenia, przedrostków i przyrostków . Przedrostki wskazują osobę podmiotu oraz osobę i numer dopełnienia i dopełnienia pośredniego, natomiast sufiksy wskazują czas , aspekt , nastrój i numer podmiotu.
Większość dialektów nahuatl wyróżnia trzy czasy: teraźniejszy, przeszły i przyszły oraz dwa aspekty: dokonany i niedokonany . Niektóre odmiany dodają aspekty progresywne lub nawykowe. Wiele dialektów wyróżnić przynajmniej orientacyjne i bezwzględne nastroje, a niektóre również mieć życzący i vetative / wygórowane nastroje .
Większość odmian języka nahuatl ma wiele sposobów na zmianę wartościowości czasownika. Klasyczny nahuatl miał głos bierny (również czasami określany jako głos bezosobowy), ale nie występuje on w większości współczesnych odmian. Jednak w wielu współczesnych dialektach można znaleźć głosy aplikacyjne i sprawcze . Wiele odmian języka nahuatl pozwala również na tworzenie związków werbalnych z dwoma lub więcej korzeniami słownymi.
Następująca forma werbalna ma dwa rdzenie werbalne i jest odmieniana na głos sprawczy oraz dopełnienie bezpośrednie i pośrednie:
ni-
I-
krewni-
im-
tla-
coś-
kwa-
jeść-
ltiː-
PRZYCZYNA -
s-
FUT -
neki
chcieć
„Chcę je nakarmić” (klasyczny nahuatl)
Niektóre odmiany języka nahuatl, w szczególności klasyczny nahuatl, mogą odmieniać czasownik, aby wskazać kierunek działania werbalnego odchodzącego od lub w kierunku mówiącego. Niektóre mają również specyficzne kategorie fleksyjne pokazujące cel i kierunek oraz tak złożone pojęcia, jak „iść po to, aby” lub „przyjść po to”, „idź, zrób i wróć”, „zrób w drodze”, „zrób w drodze” , „zrób po przyjeździe” lub „rób”.
Klasyczny nahuatl i wiele współczesnych dialektów ma gramatyczne sposoby wyrażania uprzejmości wobec adresatów, a nawet wobec osób lub rzeczy, o których mowa, za pomocą specjalnych form czasownika i specjalnych „sufiksów honorowych”.
Znajoma forma słowna: ti-mo-tlaːlo-a Ty-sam-biegniesz- PRS „biegasz” (klasyczny nahuatl) |
Honorowa forma słowna: ti-mo-tlaːlo-tsino-a ty-sam-run- HON - PRS „Uciekasz” (powiedział z szacunkiem) (klasyczny nahuatl)
|
Podwojenie
Wiele odmian nahuatl charakteryzuje się produktywną reduplikacją . Poprzez powtórzenie pierwszej sylaby rdzenia powstaje nowe słowo. W rzeczownikach to jest często wykorzystywane do tworzenia liczby mnogiej, np / tlaːkatl / „człowiek” → / tlaːtlaːkah / „ludzie”, ale także w niektórych odmian, które tworzą zdrobnienia , zwroty grzecznościowe , lub indeks . W czasownikach reduplikacja jest często używana do tworzenia znaczenia powtarzalnego (tj. wyrażania powtórzenia), na przykład w nahuatl z Tezcoco:
- / wetsi / „on / ona spada”
- / my:-wetsi / 'on/ona upada kilka razy'
- / myʔ-wetsi-ʔ / 'spadają (wiele osób)'
Składnia
Niektórzy lingwiści twierdzą, że nahuatl wykazuje właściwości języka niekonfiguracyjnego , co oznacza, że szyk wyrazów w nahuatl jest w zasadzie wolny. Nahuatl dopuszcza wszystkie możliwe porządki trzech podstawowych składników zdania. Jest to często język pro-drop : dopuszcza zdania z pominięciem wszystkich fraz rzeczownikowych lub zaimków niezależnych, a nie tylko fraz rzeczownikowych lub zaimków, których funkcją jest podmiot zdania. W większości odmian zaimki niezależne są używane tylko dla podkreślenia. Pozwala na pewne rodzaje wyrażeń nieciągłych składniowo.
Michel Launey twierdzi, że klasyczny nahuatl miał podstawowy szyk wyrazów od czasownika z dużą swobodą wariacji, który był następnie używany do kodowania pragmatycznych funkcji, takich jak skupienie i aktualność . To samo argumentowano w przypadku niektórych współczesnych odmian.
nowy
i
nie-nobia
mój narzeczony
„ Moja narzeczona” (i nikogo innego) (Michoacán Nahual)
Stwierdzono, że klasyczną składnię języka nahuatl najlepiej charakteryzuje „omnipredykatywność”, co oznacza, że każdy rzeczownik lub czasownik w języku jest w rzeczywistości pełnym zdaniem orzekającym. Radykalna interpretacja typologii syntaktycznej języka nahuatl, niemniej jednak wydaje się wyjaśniać niektóre osobliwości języka, na przykład, dlaczego rzeczowniki muszą również zawierać te same przedrostki zgodności co czasowniki i dlaczego predykaty nie wymagają żadnych fraz rzeczownikowych, aby funkcjonować jako ich argumenty. Na przykład forma czasownikowa tzahtzi oznacza „on/ona/on krzyczy”, a z przedrostkiem drugiej osoby titzahtzi oznacza „krzyczy”. Rzeczowniki odmienia się w ten sam sposób: rzeczownik conētl oznacza nie tylko „dziecko”, ale także „jest dzieckiem”, a ticonētl oznacza „jesteś dzieckiem”. Skłania to do interpretacji omnipredykatywnej, która zakłada, że wszystkie rzeczowniki są również orzecznikami. Zgodnie z tą interpretacją, zwrot taki jak tzahtzi in conētl nie powinien być interpretowany jako oznaczający po prostu „dziecko krzyczy”, ale raczej „krzyczy (to, które) jest dzieckiem”.
Zjawiska kontaktu
Prawie 500 lat intensywnego kontaktu między użytkownikami nahuatl a użytkownikami hiszpańskiego , w połączeniu z mniejszościowym statusem nahuatl i wyższym prestiżem związanym z językiem hiszpańskim , spowodowało wiele zmian we współczesnych odmianach nahuatl, z dużą liczbą słów zapożyczonych z hiszpańskiego na nahuatl i wprowadzenie nowych konstrukcji składniowych i kategorii gramatycznych.
Na przykład konstrukcja taka jak poniższa, z kilkoma zapożyczonymi słowami i cząstkami, jest powszechna w wielu nowoczesnych odmianach (zapożyczenia z hiszpańskiego pogrubioną czcionką):
pero
ale
Ammo
nie
tech entender oa
oni-my-rozumieją- PL
lo
że
tak
który
Tlen
Co
tiktoah
my-to-mówimy
en
w
meksykański
Nahuatl
„Ale oni nie rozumieją, co mówimy w nahuatl” (Malinche Nahuatl)
W niektórych współczesnych dialektach podstawowy szyk wyrazów stał się stałym podmiotem – czasownikiem – dopełnieniem , prawdopodobnie pod wpływem języka hiszpańskiego. Inne zmiany w składni współczesnego języka nahuatl obejmują użycie hiszpańskich przyimków zamiast rodzimych przyimków lub rzeczowników relacyjnych oraz reinterpretację oryginalnych przyimków/rzeczowników relacyjnych na przyimki. W poniższym przykładzie, z Michoacán Nahual, postpozycja - ka oznaczająca "z" pojawia się jako przyimek, bez poprzedzającego dopełnienia :
ti-ya
ty idź
ti-k-wika
ty to nosisz
Kai
z
tel
ty
"Czy zamierzasz nosić to ze sobą?" (Michoacán Nahual)
W tym przykładzie z Mexicanero Nahuatl z Durango oryginalna postpozycja/rzeczownik relacyjny - pin 'in/on' jest używany jako przyimek. W zdaniu pojawia się również porque , spójnik zapożyczony z języka hiszpańskiego.
amo
nie
dobrze
Móc
kalaki-yá
on-wchodzi- PRZESZŁOŚĆ
Szpilka
w
kal
Dom
wieprzowina
ponieważ
ʣakwa-tiká
było-zamknięte-było
Jestem
ten
moc
drzwi
„Nie mógł wejść do domu, ponieważ drzwi były zamknięte” (Mexicanero Nahuat)
Wiele dialektów uległo również uproszczeniu morfologii, co spowodowało, że niektórzy uczeni uważają je za przestały być polisyntetyczne .
Słownictwo
Wiele słów w języku nahuatl zostało zapożyczonych z języka hiszpańskiego , z których większość to terminy określające rzeczy rodzime dla obu Ameryk. Niektóre z tych pożyczek są ograniczone do hiszpańskiego meksykańskiego lub środkowoamerykańskiego, ale inne wprowadziły wszystkie odmiany hiszpańskiego na świecie. Wiele z nich, takich jak czekolada , pomidor i awokado, trafiło do wielu innych języków za pośrednictwem hiszpańskiego.
Na przykład w języku angielskim dwa z najbardziej znanych to niewątpliwie czekolada i pomidor (od nahuatl tomatl ). Inne popularne słowa to kojot (od Nahuatl coyotl ), awokado (od Nahuatl ahuacatl ) i chile lub chili (od Nahuatl chili ). Słowo chicle pochodzi również od nahuatl tzictli „lepkie rzeczy, chicle”. Niektóre inne angielskie słowa z Nahuatl to: Aztec (od aztecatl ); kakao (od nahuatl cacahuatl „skorupa, skórka”); ocelot (od ocelotl ). W Meksyku wiele słów oznaczających powszechne, codzienne pojęcia świadczy o bliskim kontakcie między językiem hiszpańskim i nahuatl – w rzeczywistości opublikowano całe słowniki mexicanismos (słów charakterystycznych dla meksykańskiego hiszpańskiego) śledząc etymologie języka nahuatl, a także hiszpańskie słowa pochodzące z innych rdzenne języki. Wiele znanych toponimów również pochodzi z języka nahuatl, w tym Meksyk (od słowa nahuatl oznaczającego aztecką stolicę meksyku ) i Gwatemali (od słowa cuauhtēmallan ).
Pisanie i literatura
Pismo
Tradycyjnie prekolumbijskie pismo Azteków nie było uważane za prawdziwy system pisma, ponieważ nie reprezentowało pełnego słownictwa języka mówionego w taki sposób, w jaki robiły to systemy pisma Starego Świata czy Pismo Majów . Dlatego ogólnie pismo Azteków nie było przeznaczone do czytania, ale do opowiedzenia. Skomplikowane kodeksy były zasadniczo pomocami piktograficznymi do zapamiętywania tekstów, które zawierały genealogie, informacje astronomiczne i listy hołdów. W systemie zastosowano trzy rodzaje znaków: obrazki używane jako mnemoniki (które nie reprezentują poszczególnych słów), logogramy reprezentujące całe słowa (zamiast fonemów lub sylab ) oraz logogramy używane tylko ze względu na ich wartości dźwiękowe (tj. używane zgodnie z zasada rebus ). Jednak epigraf Alfonso Lacadena twierdził, że w przededniu inwazji hiszpańskiej jedna szkoła skrybów z Nahua, Tetzcoco, opracowała w pełni sylabiczny pismo, które mogło reprezentować język mówiony fonetycznie w taki sam sposób, jak pismo Majów . Niektórzy inni epigrafowie zakwestionowali to twierdzenie, argumentując, że chociaż sylabizm był wyraźnie obecny w niektórych wczesnych rękopisach kolonialnych (prawie nie zachowały się żadne rękopisy prekolumbijskie), można to interpretować jako lokalną innowację inspirowaną hiszpańskim piśmiennością, a nie kontynuację praktyka prekolumbijska.
Hiszpanie wprowadzili pismo łacińskie , którego używano do zapisywania dużej części azteckiej prozy, poezji i przyziemnej dokumentacji, takiej jak testamenty, dokumenty administracyjne, pisma prawne itp. W ciągu dziesięcioleci pismo obrazkowe zostało całkowicie zastąpione alfabetem łacińskim. Nie opracowano standardowej ortografii łacińskiej dla nahuatl i nie osiągnięto ogólnego konsensusu co do reprezentacji wielu dźwięków w nahuatl, których brakuje w języku hiszpańskim, takich jak długie samogłoski i zwarcie krtaniowe . Ortografia najdokładniej odwzorowująca fonemy nahuatl została opracowana w XVII wieku przez jezuitę Horacio Carochi , opierając się na spostrzeżeniach innego jezuity, Antonio del Rincon . Ortografia Carochi używała dwóch różnych znaków diakrytycznych: macron reprezentujący długie samogłoski i grób dla saltillo , a czasem ostry akcent dla krótkich samogłosek. Ortografia ta nie zyskała szerokiego zainteresowania poza społecznością jezuitów.
Kiedy w XX wieku nahuatl stał się przedmiotem ukierunkowanych badań językoznawczych, lingwiści uznali potrzebę reprezentowania wszystkich fonemów tego języka. Kilka praktycznych ortografii zostało opracowanych w celu transkrypcji języka, wiele z nich korzysta z amerykanistycznego systemu transkrypcji . Wraz z utworzeniem Instituto Nacional de Lenguas Indígenas w Meksyku w 2004 r. wznowiono nowe próby stworzenia znormalizowanych ortografii dla różnych dialektów; jednak do dziś nie ma jednej oficjalnej ortografii dla języka nahuatl. Oprócz różnic dialektalnych, główne problemy w transkrypcji nahuatl obejmują:
- czy podążać za hiszpańską praktyką ortograficzną i pisać /k/ z c i qu , /kʷ/ z cu i uc , /s/ z c i z lub s i /w/ z hu i uh lub u .
- jak napisać fonem saltillo (w niektórych dialektach wymawiany jako zwarcie krtaniowe [ʔ], a w innych jako [h] ), który jest pisany z j , h , ' (apostrof) lub akcentem grawera na poprzedzającej samogłosce , ale które tradycyjnie często pomijano na piśmie.
- czy i jak przedstawiać długość samogłosek, np. za pomocą samogłosek podwójnych lub za pomocą makronów.
Literatura
Wśród rdzennych języków obu Ameryk za wyjątkowy można uznać obszerny zbiór zachowanej literatury w języku nahuatl, datowany na XVI wiek. Literatura nahuatl obejmuje różnorodne gatunki i style, a same dokumenty powstają w wielu różnych okolicznościach. Wydaje się, że przed podbojem Nahua miał rozróżnienie podobne do europejskiego rozróżnienia między „ prozą ” i „ poezją ”, przy czym pierwsza nazwała tlahtolli „mowa”, a druga „pieśnią” cuicatl .
Proza nahuatl tlahtolli zachowała się w różnych formach. Roczniki i kroniki opowiadają historię, zwykle napisane z perspektywy konkretnego altepetl (oparte lokalnie polity ), często łącząc mityczne konta z prawdziwymi wydarzeniami. Ważne dzieła w tym gatunku należą te z Chalco napisany przez Domingo de Chimalpahin z Tlaxcala przez Diego Muñoz Camargo , z Mexico-Tenochtitlan przez Fernando Alvarado Tezozomoc i tych z Texcoco przez Fernando Alva Ixtlilxochitl . Wiele kronik opowiada historię rok po roku i jest zwykle pisanych przez anonimowych autorów. Prace te są czasami ewidentnie oparte na przedkolumbijskich, obrazowych rachunkach lat, które istniały, takich jak annały Cuauhtitlan i Anales de Tlatelolco . Odnaleziono również czysto mitologiczne narracje, takie jak „Legenda pięciu słońc ”, mit stworzenia Azteków opowiedziany w Codex Chimalpopoca.
Jednym z najważniejszych dzieł prozy napisanych w języku nahuatl jest dwunastotomowa kompilacja, powszechnie znana jako Kodeks florencki , napisana w połowie XVI wieku przez franciszkańskiego misjonarza Bernardino de Sahagúna i wielu użytkowników języka Nahua. Dzięki tej pracy Sahagún podarował ogromny etnograficzny opis Nahua, napisany w równoległych tłumaczeniach nahuatl i hiszpańskiego i zilustrowany w całości kolorowymi tablicami rysowanymi przez rdzennych malarzy. Jej tomy obejmują różnorodne tematy: historię Azteków, kulturę materialną, organizację społeczną, życie religijne i obrzędowe, styl retoryczny i metafory. Dwunasty tom przedstawia rdzenną perspektywę samego podboju. Sahagún starał się również udokumentować bogactwo języka nahuatl, stwierdzając:
Ta praca jest jak niewód, który ma wydobyć na światło dzienne wszystkie słowa tego języka z ich dokładnym i metaforycznym znaczeniem, wszystkimi sposobami mówienia i większością ich dobrych i złych praktyk.
Poezja nahuatl zachowała się głównie w dwóch źródłach: Cantares Mexicanos i Romances de los señores de Nueva España , obu zbiorach pieśni azteckich spisanych w XVI i XVII wieku. Niektóre pieśni mogły być zachowane w tradycji ustnej od czasów przed podbojem aż do czasu ich napisania, na przykład pieśni przypisywane królowi-poecie Texcoco, Nezahualcoyotlowi . Karttunen i Lockhart (1980) identyfikują więcej niż cztery różne style pieśni, np. icnocuicatl („pieśń smutna”), xopancuicatl („pieśń wiosny”), melahuaccuicatl („pieśń zwykła”) i yaocuicatl („pieśń wojny”). ), każdy o odrębnych cechach stylistycznych. Poezja aztecka bogato wykorzystuje metaforyczne obrazy i tematy i opłakuje zwięzłość ludzkiej egzystencji, celebrację dzielnych wojowników, którzy giną w bitwie, oraz uznanie piękna życia.
Stylistyka
Aztekowie rozróżniali co najmniej dwa społeczne rejestry języka: język ludu ( macehuallahtolli ) i język szlachecki ( tecpillahtolli ). Ten ostatni charakteryzował się wyraźnym stylem retorycznym. Ponieważ piśmienność ograniczała się głównie do tych wyższych warstw społecznych, większość istniejących dokumentów prozatorskich i poetyckich została napisana w tym stylu. Ważną cechą tego wysokiego stylu retorycznego oratorstwa formalnego było zastosowanie paralelizmu , w którym mówca układał swoją mowę w dwuwiersze składające się z dwóch równoległych fraz. Na przykład:
- Maca timiquican
- „Obyśmy nie zginęli”
- Maca tipolihuican
- „Obyśmy nie zginęli”
Inny rodzaj stosowanego paralelizmu jest określany przez współczesnych językoznawców jako difrasismo , w którym dwie frazy są połączone symbolicznie w celu uzyskania metaforycznej lektury. Klasyczny nahuatl był bogaty w takie dyfrazy metafory, z których wiele wyjaśnia Sahagún w Kodeksie florenckim i Andrés de Olmos w jego Arte . Takie difrasismos obejmują:
- w xochitl, w cuicatl
- „Kwiat, pieśń” – czyli „poezja”
- w cuitlapilli, w atlapalli
- „ogon, skrzydło” – czyli „zwykli ludzie”
- w toptli, w petlacalli
- „skrzynia, pudełko” – czyli „coś tajnego”
- w yollohtli, w eztli
- „serce, krew” – czyli „kakao”
- in iztlactli, in tencualactli
- „ślinienie, ślina” – czyli „kłamstwa”
Przykładowy tekst
Przykładowy tekst poniżej jest fragmentem oświadczenia wydanego w Nahuatl przez Emiliano Zapata w 1918 roku w celu przekonania miast Nahua w rejonie Tlaxcala do przyłączenia się do rewolucji przeciwko reżimowi Venustiano Carranzy . Ortografia zastosowana w liście jest improwizowana, nie rozróżnia długich samogłosek, a jedynie sporadycznie zaznacza saltillo (zarówno z ⟨h⟩, jak i akcentem ostrym).
Tlanahuatil Panoloani |
Wiadomość do przekazania |
Zobacz też
- Vocabulario manual de las lenguas castellana y mexicana (słownik hiszpańsko-nahuatl)
- Vocabulario trilingüe (słownik hiszpańskiego, łaciny i nahuatl)
Uwagi
Uwagi dotyczące treści
Cytaty
Bibliografia
- Aguilar, Andrés Ehecatl (2013). Opis fonologiczny Huasteca Nahuatl z Chicontepec, Veracruz (Teza). Kalifornijski Uniwersytet Stanowy w Northridge. P. 25. doi : 10.211.2/3997 .
- Amith, Jonathan D. (1989). Acento en el nahuatl de Oapan . Prezentacja dla Seminario de Lenguas Indígenas, Instituto de Investigaciones Filológicas-UNAM (w języku hiszpańskim). México DF: Universidad Nacional Autónoma de México .
- Andrews, J. Richard (2003). Wprowadzenie do klasycznego nahuatl (wyd. poprawione). Norman: University of Oklahoma Press . Numer ISBN 978-0-8061-3452-9. OCLC 50090230 .
- Baker, Mark C. (1996). Parametr polisyntezy . Oxford Studies w składni porównawczej. Nowy Jork: Oxford University Press . Numer ISBN 978-0-19-509308-7. OCLC 31045692 .
- Bedell, George (2011). „Język Nahuatl” (PDF) . Język w Indiach . 11 . Pobrano 5 października 2021 .
- Beller, Richard; Beller, Patricia (1979). „Huasteca nahuatl”. W Ronald Langacker (red.). Studia z gramatyki uto-azteckiej 2: Współczesne szkice gramatyczne Azteków . Letni Instytut Lingwistyki Publikacje w Lingwistyce, 56. Dallas, Teksas: Letni Instytut Lingwistyki i Uniwersytet Teksański w Arlington . s. 199-306. Numer ISBN 978-0-88312-072-9. OCLC 6086368 .
- Brockway, hrabia (1963). „Fonemy Północnej Puebla Nahuatl” . Językoznawstwo antropologiczne . 5 (2): 14–18. ISSN 0003-5483 .
- Bierhorst, J. (1985). Cantares mexicanos: Pieśni Azteków . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda.
- Bierhorst, J. (1998). Historia i mitologia Azteków: Kodeks Chimalpopoca . Wydawnictwo Uniwersytetu Arizony. Numer ISBN 978-0-8165-1886-9.
- Boasa, Franza (1917). „El dialecto mexicano de Pochutla, Oaxaca” . International Journal of American Linguistics (w języku hiszpańskim). 1 (1): 9–44. doi : 10.1086/463709 . OCLC 56221629 . S2CID 145443094 .
- Jasny William (1990). „ „ Z jedną wargą, z dwoma ustami”: równoległość w języku nahuatl”. Język . 66 (3): 437–452. doi : 10.2307/414607 . JSTOR 414607 . OCLC 93070246 .
- Campbell, Lyle (1985). Język Pipil z Salwadoru . Biblioteka gramatyczna Mouton, nr. 1. Berlin: Mouton de Gruyter . Numer ISBN 978-3-11-010344-1. OCLC 13433705 .
- Campbell, Lyle (1997). American Indian Languages: The Historical Linguistics of Native America . Oxford Studies in Anthropological Linguistics, 4. Londyn i Nowy Jork: Oxford University Press . Numer ISBN 978-0-19-509427-5. 32923907 OCLC .
- Campbell, Lyle ; Langacker, Ronald (1978). „Proto-azteckie samogłoski: Część I”. Międzynarodowy Dziennik Lingwistyki Amerykańskiej . 44 (2): 85–102. doi : 10.1086/465526 . OCLC 1753556 . S2CID 143091460 .
- Canger, Una (1980). Pięć studiów inspirowanych czasownikami Náhuatl w -oa . Travaux du Cercle Linguistique de Copenhague, tom. XIX. Kopenhaga: Koło Językowe Kopenhagi; dystrybuowane przez CA Reitzels Boghandel. Numer ISBN 978-87-7421-254-6. 7276374 OCLC .
- Canger, Una (1988). „Dialektologia Nahuatl: Ankieta i kilka sugestii”. Międzynarodowy Dziennik Lingwistyki Amerykańskiej . 54 (1): 28–72. doi : 10.1086/466074 . OCLC 1753556 . S2CID 144210796 .
- Canger, Una (1996). „Czy w nahuatl jest bierny”. W Engberg-Pedersen, Elisabeth; i in. (wyd.). Treść, ekspresja i struktura: studia z duńskiej gramatyki funkcjonalnej . Amsterdam. Johna Benjamina Publishing Co. pp 1 -15. Numer ISBN 9781556193811.
- Canger, Una (2000). „Stres w Nahuatl z Durango: czyj stres?”. W Eugene H. Casad; Thomas L. Willett (red.). Uto-aztekański: perspektywy strukturalne, czasowe i geograficzne: dokumenty ku pamięci Wicka R. Millera autorstwa przyjaciół uto-aztekańskiego . Hermosillo, Sonora: Universidad de Sonora División de Humanidades y Bellas Artes, Redakcja UniSon. s. 373-386. Numer ISBN 978-970-689-030-6. OCLC 50091799 .
- Canger, Una (2001). Mexicanero de la Sierra Madre Occidental . Archiwum Lenguas Indígenas de México, nr 24 (w języku hiszpańskim). México DF: El Colegio de México . Numer ISBN 978-968-12-1041-0. OCLC 49212643 .
- Canger, Una (2002). „Interaktywny słownik i korpus tekstowy”. W Williamie Frawleyu; Pamelę Munro ; Kenneth C. Hill (red.). Tworzenie słowników: Zachowanie rdzennych języków obu Ameryk . Berkeley, Kalifornia: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego . s. 195-218. Numer ISBN 978-0-520-22995-2. OCLC 47863283 .
- Canger, Una (2011). „El nauatl urbano de Tlatelolco/Tenochtitlan, resultado de convergencia entre dialectos, con un esbozo brevisimo de la historia de los dialectos” . Estudios de Cultura Náhuatl : 243-258.
- Canger, Una; Dakin, Karen (1985). „Niepozorny podstawowy podział w nahuatl”. Międzynarodowy Dziennik Lingwistyki Amerykańskiej . 51 (4): 358–361. doi : 10.1086/465892 . S2CID 143084964 .
- Canger, Una; Jensen, Anna (2007). „Zapożyczanie gramatyczne w nahuatl”. W Yaron Matras; J Sakel (red.). Zapożyczanie gramatyczne w perspektywie międzyjęzykowej Empiryczne podejścia do typologii językowej . 38 . Berlin: Mouton de Gruyter. s. 403-418.
- Carmack, Robert M. (1981). Majowie Quiché z Utatlán: ewolucja górskiego królestwa Gwatemali . Cywilizacja serii Indian amerykańskich, nr. 155. Norman: University of Oklahoma Press . Numer ISBN 978-0-8061-1546-7. OCLC 6555814 .
- Carochi, Horacio (1645). Arte de la lengua mexicana con la declaracion de los adverbios della. Al Illustrisso. y Reuerendisso . Meksyk: Juan Ruyz. OCLC 7483654 . (w językach hiszpańskim i nahuatl)
- Carochi, Horacio (2001). Gramatyka języka meksykańskiego: z wyjaśnieniem przysłówków (1645), Horacio Carochi . James Lockhart (tłum., wyd. i notatki). Stanford i Los Angeles: Stanford University Press , UCLA Latin American Centre Publications. Numer ISBN 978-0-8047-4281-8. OCLC 46858462 .
- Cline, Sarah, wyd. (1993). Księga Hołdów . Los Angeles: Publikacje Centrum Ameryki Łacińskiej UCLA, seria badań Nahuatl. Numer ISBN 978-0-87903-082-7.
- Cline, Sarah; Adams, Richard EW; MacLeod, Murdo J., wyd. (2000). „Native Peoples of Colonial Central Meksyku”. The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas: Tom II, Mezoameryka, część 2 . Nowy Jork: Cambridge University Press. s. 187-222.
- Cline, Sarah; Leon-Portilla, Miguel, wyd. (1984). Testamenty z Culhuacan . Los Angeles: Publikacje Centrum Ameryki Łacińskiej UCLA. Numer ISBN 978-0-87903-502-0.
- Cowgill, George L. (1992). „Glify i obrazy Teotihuacan w świetle niektórych wczesnych tekstów kolonialnych”. W Janet Katarzyna Berlo (red.). Sztuka, ideologia i miasto Teotihuacan: Sympozjum w Dumbarton Oaks, 8 i 9 października 1988 . Waszyngton, DC: Biblioteka i kolekcja badawcza Dumbarton Oaks . s. 231-246. Numer ISBN 978-0-88402-205-3. OCLC 25547129 .
- Cowgill, George L. (2003). „Teotihuacan i wczesna klasyczna interakcja: perspektywa spoza regionu Majów”. W Geoffrey E. Braswell (red.). Majowie i Teotihuacan: reinterpretacja wczesnej klasycznej interakcji . Austin: University of Texas Press . str. 315 -336. Numer ISBN 978-0-292-70587-6. OCLC 49936017 .
- Dakin, Karen (1982). La evolución fonológica del Protonáhuatl (w języku hiszpańskim). México DF: Universidad Nacional Autónoma de México , Instituto de Investigaciones Filológicas. Numer ISBN 978-968-5802-92-5. OCLC 10216962 .
- Dakin, Karen (1994). „El náhuatl en el yutoazteca sureño: algunas isoglosas gramaticales y fonológicas”. W Carolyn MacKay; Verónica Vázquez (wyd.). Investigaciones lingüísticas en Mesoamérica . Estudios sobre Lenguas Americanas, nie. 1 (w języku hiszpańskim). México DF: Universidad Nacional Autónoma de México , Instituto de Investigaciones Filológicas, Seminario de Lenguas Indígenas. s. 3-86. Numer ISBN 978-968-36-4055-0. OCLC 34716589 .
- Dakin, Karen; Wichmann, Søren (2000). „Kakao i czekolada: perspektywa utoazteków” (PDF) . Starożytna Mezoameryka . 11 (1): 55-75. doi : 10.1017/S0956536100111058 . OCLC 88396015 . S2CID 162616811 . Zarchiwizowane z oryginału ( przedruk PDF online) w dniu 8 kwietnia 2008 r.
- Dakin, Karen (2001). „Estudios sobre el náhuatl”. Avances y sald de lenguas yutoaztecas . Meksyk: Instituto Nacional de Antropología e Historia, UNAM . Numer ISBN 978-970-18-6966-6.
- Flores Farfán, José Antonio (1999). Cuatreros Somos y Toindioma Hablamos. Contactos y Conflictos entre el Náhuatl y el Español en el Sur de México (w języku hiszpańskim). Tlalpán DF: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. Numer ISBN 978-968-496-344-3. OCLC 42476969 .
- Flores Farfán, José Antonio (2002). „Wykorzystanie multimediów i sztuki w rewitalizacji, konserwacji i rozwoju języka: przypadek Balsas Nahuas z Guerrero w Meksyku”. W Barbarze Jane Burnaby; John Allan Reyhner (red.). Języki tubylcze w całej Wspólnocie (PDF) . Materiały z dorocznej konferencji na temat stabilizacji języków rdzennych (7, Toronto, Ontario, Kanada, 11–14 maja 2000 r.). Flagstaff, AZ: Centrum Doskonałości w Edukacji, Uniwersytet Północnej Arizony . s. 225-236. Numer ISBN 978-0-9670554-2-8. OCLC 95062129 .
- Flores Farfán, José Antonio (2006). „Interwencja w rdzennej edukacji. Materiały kulturowo wrażliwe dla dwujęzycznych użytkowników języka Nahuatl”. W Margaricie G. Hidalgo (red.). Meksykańskie języki tubylcze na początku XXI wieku . Wkład do socjologii języka, nie. 91. Berlin: Mouton de Gruyter . str. 301 -324. Numer ISBN 978-3-11-018597-3. OCLC 62090844 .
- Fowler, William R. Jr. (1985). „Źródła etnohistoryczne na Pipil Nicarao: analiza krytyczna”. Etnohistoria . 32 (1): 37–62. doi : 10.2307/482092 . JSTOR 482092 . OCLC 62217753 .
- Franciszek Norbert (2016). „Perspektywy dwujęzyczności rdzennej języka w Meksyku: ponowna ocena”. Problemy językowe i planowanie języka . 40 : 269–286. doi : 10.1075/lplp.40.3.04fra .pdf
- Gollera, Teodora R.; Goller, Patricia L.; Waterhouse, Viola G. (1974). „Fonemy Orizaba Nahuatl”. Międzynarodowy Dziennik Lingwistyki Amerykańskiej . 40 (2): 126–131.
- Haugen, JD (2009). „Pożyczone pożyczki: słowa pożyczkowe w języku Nahuatl w języku angielskim” . Lexis: e-Journal w leksykologii angielskiej . 3 : 63–106.
- Hill, JH; Wzgórze, KC (1980). „Gramatyka mieszana, gramatyka purystyczna i postawy językowe we współczesnym języku nahuatl”. Język w społeczeństwie . 9 (3): 321–348. doi : 10.1017/S0047404500008241 .
- Hill, Jane H. (2001). „Proto-Uto-Aztecan: Wspólnota kultywujących w środkowym Meksyku?”. Antropolog amerykański . 103 (4): 913–934. doi : 10.1525/aa.2001.103.4.913 . OCLC 192932283 .
- Hill, Jane H.; Hill, Kenneth C. (1986). Speaking Mexicano: Dynamika języka synkretycznego w środkowym Meksyku . Tucson: Wydawnictwo Uniwersytetu Arizony . Numer ISBN 978-0-8165-0898-3. OCLC 13126530 .
- Hinz, Eike, wyd. (1983). Azteckischer Zensus, Zur indianischen Wirtschaft und Gesellschaft im Marquesado um 1540: Aus dem "Libro de Tributos" (kol. Ant. Ms. 551) im Archivo Histórico . Hanower.
- INALI, [Instituto Nacional de Lenguas Indígenas] (14 stycznia 2008 r.). „Catálogo de las lenguas indígenas nacionales: Variantes lingüísticas de México con sus autodenominaciones y referencias geoestadísticas” ( faks internetowy w formacie PDF ) . Diario Oficial de la Federación (w języku hiszpańskim). 652 (9): 22-78 (pierwsza sekcja), 1-96 (druga sekcja), 1-112 (trzecia sekcja). OCLC 46461036 .
- INEGI [Instituto Nacional de Estadísticas, Geografia e Informática] (2005). Perfil socialdemográfica de la populación hablante de náhuatl (PDF) . XII Censo General de Población y Vivienda 2000 (w języku hiszpańskim) (Publicación única ed.). Aguascalientes, Meksyk: INEGI. Numer ISBN 978-970-13-4491-0. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2 października 2008 . Źródło 2 grudnia 2008 .
- IRIN, [Iniciativa para la Recuperación del Idioma Náhuat] (2004). "IRIN-Międzynarodowa strona główna" . Inicjatywa Odzyskiwania Języka Nawat . IRIN. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 20 maja 2010 . Źródło 31 marca 2008 .
- Jackson, Robert H. (2000). Od dzikusów do poddanych: misje w historii amerykańskiego południowego zachodu . Seria w twardej oprawie Ameryki Łacińskiej Reality. Armonk, NY: ME Sharpe. Numer ISBN 978-0-7656-0597-9. OCLC 49415084 .
- Justeson, John S.; Normana, Williama M.; Campbell, Lyle; Kaufman, Terrence (1985). Zagraniczny wpływ na język i pismo Majów nizinnych . Publikacje Middle American Research Institute, no. 53. Nowy Orlean, LA: Middle American Research Institute, Tulane University . Numer ISBN 978-0-939238-82-8. OCLC 12444550 .
- Karttunen, Frances ; Lockhart, James (1980). „La estructura de la poesía nahuatl vista por sus warianty”. Estudios de Cultura Nahuatl (w języku hiszpańskim). 14 : 15–64. ISSN 0071-1675 . OCLC 1568281 .
- Kaufman, Terrence ; Justeson, John (2009). „Lingwistyka historyczna i prekolumbijska Mezoameryka”. Starożytna Mezoameryka . 20 (2): 221–231. doi : 10.1017/S0956536109990113 . S2CID 163094506 .
- Kaufman, Terrence ; Justeson, John (2007). „Pisanie historii słowa oznaczającego kakao w starożytnej Mezoameryce”. Starożytna Mezoameryka . 18 (2): 193-237. doi : 10.1017/s0956536107000211 . S2CID 163097273 .
- Kaufman, Terrence (2001). „Historia grupy językowej Nawa od najdawniejszych czasów do XVI wieku: niektóre wstępne wyniki” (PDF) . Projekt dokumentacji języków Mezoameryki . Zaktualizowano w marcu 2001 r . . Pobrano 7 października 2007 .
- Kimball, G. (1990). „Mnoga rzeczownik we wschodniej Huasteca Nahuatl”. Międzynarodowy Dziennik Lingwistyki Amerykańskiej . 56 (2): 196–216. doi : 10.1086/466150 . S2CID 145224238 .
- Gałka, Tim (1980). „Kiedy jest naprawdę martwy język: przypadek Pochutec”. Międzynarodowy Dziennik Lingwistyki Amerykańskiej . 46 (3): 230-233. doi : 10.1086/465658 . OCLC 1753556 . S2CID 145202849 .
- Lacadena, Alfons (2008). „Regionalne tradycje skrybów: implikacje metodologiczne dla rozszyfrowania pisma nahuatl” (PDF) . Dziennik PARI . 8 (4): 1-23.
- Langacker, Ronald W (1977). Studia w gramatyce uto-azteckiej 1: Przegląd gramatyki uto-azteckiej . Letni Instytut Lingwistyki publikacje z zakresu językoznawstwa, publikacja nr. 56. Dallas: Letni Instytut Lingwistyki i University of Texas w Arlington . Numer ISBN 978-0-88312-070-5. OCLC 6087919 .
- Lastra de Suarez, Yolanda (1986). Las áreas dialectales del náhuatl moderno . Serie antropológica, nr. 62 (po hiszpańsku). Ciudad Universitaria, México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México , Instituto de Investigaciones Antropológicas. Numer ISBN 978-968-837-744-4. OCLC 19632019 .
- Launey, Michel (1979). Wprowadzenie à la langue et à la littérature aztèques, tom. 1: Gramatyka . Série etnolinguistique amérindienne (w języku francuskim). Paryż: L'Harmattan. Numer ISBN 978-2-85802-107-9.
- Launey, Michel (1980). Wstęp à la langue et à la littérature aztèques, tom. 2: Literatura . Série etnolinguistique amérindienne. Paryż: L'Harmattan. Numer ISBN 978-2-85802-155-0. (w językach francuskim i nahuatl)
- Launey, Michel (1992). Introducción a la lengua ya la literatura náhuatl (w języku hiszpańskim). México DF: Narodowy Autonomiczny Uniwersytet Meksyku , Instituto de Investigaciones Antropológicas. Numer ISBN 978-968-36-1944-0. OCLC 29376295 .
- Launey, Michel (1994). Une grammaire omniprédicative: Essai sur la morphosyntaxe du nahuatl classique (w języku francuskim). Paryż: Wydania CNRS . Numer ISBN 978-2-271-05072-4. 30738298 OCLC .
- Launey, M. (1999). „Rzeczniki złożone vs włączenie w klasycznym nahuatl”. STUF - Typologia i uniwersalia językowe . 52 (3–4): 347–364. doi : 10.1524/stuf.1999.52.34.347 . S2CID 170339984 .
- Launey, Michel (2011). Wprowadzenie do klasycznego języka nahuatl . Christopher Mackay (tłum.). Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-73229-1.
- Leon-Portilla, Miguel (1978). Los manifictos en náhuatl de Emiliano Zapata (w języku hiszpańskim). Cuernavaca, Meksyk: Universidad Nacional Autónoma de México , Instituto de Investigaciones Antropológicas. OCLC 4977935 .
- Leon-Portilla, Miguel (1985). „Literatura Nahuatl”. W Munro S. Edmonson (wyd. tom), z Patricią A. Andrews (wyd.). Suplement do Handbook of Middle American Indian, tom. 3: Literatura . Victoria Reifler Bricker (wyd. ogólne). Austin: University of Texas Press . s. 7–43. Numer ISBN 978-0-292-77577-0. OCLC 11785568 .
- Lockhart, James (1991). Nahuas i Hiszpanie: Historia i filologia meksykańska po podboju . Studia latynoamerykańskie na UCLA tom. 76, seria badań Nahuatl nr. 3. Stanford i Los Angeles, Kalifornia: Stanford University Press i UCLA Latin American Centre Publications. Numer ISBN 978-0-8047-1953-7. OCLC 23286637 .
- Lockhart, James (1992). Nahuas po podboju: historia społeczna i kulturowa Indian środkowego Meksyku, XVI-XVIII wiek . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press . Numer ISBN 978-0-8047-1927-8. OCLC 24283718 .
- Lockhart, James; Berdan, Frances F.; Anderson, Arthur JO (1986). Tlaxcalan Actas: Kompendium zapisów Cabildo z Tlaxcala, 1545-1627 . Wydawnictwo Uniwersytetu Utah. Numer ISBN 978-0-874-80253-5.: Macri, Marta J. (2005). „Nahua zapożyczone słowa z wczesnego okresu klasycznego: słowa do przygotowania kakao na ceramicznym naczyniu Río Azul”. Starożytna Mezoameryka . 16 (2): 321–326. doi : 10.1017/S0956536105050200 . 87656385 OCLC . S2CID 162422341 .
- Macri, Marta J.; Looper, Mateusz G. (2003). „Nahua w starożytnej Mezoameryce: Dowody z inskrypcji Majów”. Starożytna Mezoameryka . 14 (2): 285–297. doi : 10.1017/S0956536103142046 . 89805456 OCLC . S2CID 162601312 .
- Mateusz, Laura E. (2012). Wspomnienia podboju: Stawanie się Mexicano w kolonialnej Gwatemali . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej.
- McDonough, KS (2014). The Learned Ones: Intelektualiści Nahua w postkonkwiście Meksyku . Wydawnictwo Uniwersytetu Arizony.
- Merrill, WL; Twardy, RJ; Mabrego, JB; Fritz, GJ; Adams, KR; Roney, JR; Macwilliams, AC (2010). „Odpowiedz Hill and Brown: Kukurydza i historia kultury Uto-Azteków” . Materiały Narodowej Akademii Nauk . 107 (11): E35–E36. Kod bib : 2010PNAS..107E..35M . doi : 10.1073/pnas.1000923107 . PMC 2841871 .
- Olmos, Fray Andrés de (1993) [1547 MS.]. Arte de la Lengua mexicana: concluido en el Convento de San Andrés de Ueytlalpan, en la Provincia de la que es Totonacapan en la Nueva España, el 1 o . de enero de 1547, 2 tomy (wydanie faksymilowe oryginalnego rękopisu) (w języku hiszpańskim). Ascensión León-Portilla i Miguel León-Portilla (wprowadzenie, transliteracja i notatki). Madryt: Ediciones de Cultura Hispánica, Instituto de Cooperación Iberoamericana. Numer ISBN 978-84-7232-684-2. OCLC 165270583 .
- Olko, J.; Sullivan, J. (2013). „Imperium, kolonia i globalizacja. Krótka historia języka nahuatl”. Colloquia Humanistica (2): 181–216.
- Pasztory, Estera (1993). „Obraz jest wart tysiąca słów: Teotihuacan i znaczenia stylu w klasycznej Mezoameryce”. W Don Stephen Rice (red.). Horyzonty Ameryki Łacińskiej: sympozjum w Dumbarton Oaks, 11 i 12 października 1986 roku . Waszyngton DC: Biblioteka i kolekcja badawcza Dumbarton Oaks , powiernicy Uniwersytetu Harvarda . s. 113-146. Numer ISBN 978-0-88402-207-7. OCLC 25872400 .
- Pellicer, Dora; Cifuentes, Bábara; Herrera, Carmen (2006). „Różnorodność legislacyjna w XXI wieku w Meksyku”. W Margaricie G. Hidalgo (red.). Meksykańskie języki tubylcze na początku XXI wieku . Składki do Socjologii Języka, nr. 91. Berlin: Mouton de Gruyter . s. 127 -168. Numer ISBN 978-3-11-018597-3. OCLC 62090844 .
- Peralta Ramírez, Valentin (1991). „La reduplicación en el náhuatl de Tezcoco y sus funciones sociales”. Ameryka . 16 : 20–36.
- Faraon Hansen, Magnus (2010). „Polisynteza w Hueyapan Nahuatl: Status wyrażeń rzeczownikowych, podstawowej kolejności słów i innych problemów” (PDF) . Językoznawstwo antropologiczne . 52 (3): 274–299. doi : 10.1353/anl.20100.0017 . S2CID 145563657 .
- Faraon Hansen, Magnus (2013). Nahuatl w liczbie mnogiej: dialektologia i aktywizm w Meksyku . Doroczne spotkanie Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego.
- Pury-Toumi, SD (1980). „Le saltillo w nahuatl”. Amerykanie. Revue d'Ethnolinguistique Amérindienne Paryż . 5 : 31–45.
- Rincon, Antonio del (1885) [1595]. Arte mexicana compuesta por el padre Antonio Del Rincón de la compañia de Jesus: Dirigido al illustrissimo y reverendissimo s. Don Diego Romano obispo de Tlaxcallan, y del consejo de su magestad, itd. W Meksyku en casa de Pedro, Balli. 1595 ( PDF faks, zbiory cyfrowe Biblioteki Uniwersytetu Chicago) (w języku hiszpańskim) (Przedruk 1885 pod opieką dr Antonio Peñafiel ed.). México DF: wskazówka Oficina. de la Secretaría de fomento. OCLC 162761360 .
- Rolstada, Kelliego (2002). „Śmierć językowa w środkowym Meksyku: Spadek dwujęzyczności hiszpańsko-nahuatl i nowych dwujęzycznych programów utrzymania”. Przegląd dwujęzyczny/La revista bilingüe . 26 (1): 3-18. ISSN 0094-5366 . OCLC 1084374 .
- Sahagún, Bernardino de (1950–82) [ok. 1540–85]. Kodeks florencki: Ogólna historia rzeczy Nowej Hiszpanii, 13 tomów . tom. I-XII. Charles E. Dibble i Arthur JO Anderson (wyd., tłum., przypisy i ilustr.) (tłumaczenie wyd. Historia General de las Cosas de la Nueva España ). Santa Fe, Nowy Meksyk i Salt Lake City: Szkoła Badań Amerykańskich i University of Utah Press . Numer ISBN 978-0-87480-082-1. OCLC 276351 .
- Sahagún, Bernardino de (1997) [ok.1558–61]. Primeros Memoriales . Cywilizacja Indian amerykańskich Seria obj. 200, część 2. Thelma D. Sullivan (angielski tłum. I paleografia tekstu nahuatl), z HB Nicholson , Arthur JO Anderson , Charles E. Dibble , Eloise Quiñones Keber i Wayne Ruwet (zakończenie, zmian, a ed.). Norman: University of Oklahoma Press . Numer ISBN 978-0-8061-2909-9. OCLC 35848992 .
- Sischo, William R. (1979). „Michoacán Nahual”. W Ronald W. Langacker (red.). Studia z gramatyki uto-azteckiej 2: Współczesne szkice gramatyczne Azteków . Letni Instytut Lingwistyki Publikacje w Językoznawstwie, nr. 56. Dallas, Teksas: Letni Instytut Lingwistyki i Uniwersytet Teksasu w Arlington . s. 307–380. Numer ISBN 978-0-88312-072-9. OCLC 6086368 .
- Smith-Stark, TC (2005). „Opis fonologiczny w Nowej Hiszpanii”. W Zwartjes O.; Altman, C. (red.). Językoznawstwo misyjne II/Lingüística misionera II: Ortografia i fonologia. Wybrane referaty z II Międzynarodowej Konferencji Językoznawstwa Misyjnego . 109 . Wydawnictwo Johna Benjamina.
- Suarez, Jorge A. (1977). „La influencia del español en la estructura gramatical del náhuatl”. Anuario de Letras. Revista de la Facultad de Filosofía y Letras (w języku hiszpańskim). 15 : 115–164. ISSN 0185-1373 . OCLC 48341068 .
- Suarez, Jorge A. (1983). Mezoamerykańskie języki indyjskie . Ankiety językowe Cambridge. Cambridge i Nowy Jork: Cambridge University Press . Numer ISBN 978-0-521-22834-3. OCLC 8034800 .
- Sullivan, Thelma D. (1988). Wick R. Miller; Karen Dakin (red.). Kompendium gramatyki języka Náhuatl . Przetłumaczone przez Thelma D. Sullivan & Neville Stiles (tłumaczenie angielskie Compendio de la gramática náhuatl ed.). Salt Lake City: University of Utah Press . Numer ISBN 978-0-87480-282-5. OCLC 17982711 .
- Tuggy, David H. (1979). „Tetelcingo Nahuatl”. W Ronald Langacker (red.). Studia z gramatyki uto-azteckiej 2: Współczesne szkice gramatyczne Azteków . Letni Instytut Lingwistyki Publikacje w Językoznawstwie, nr. 56. Dallas, Teksas: Letni Instytut Lingwistyki i Uniwersytet Teksasu w Arlington . s. 1-140. Numer ISBN 978-0-88312-072-9. OCLC 6086368 .
- Voegelin, Charles F.; Florencja M. Voegelin; Kennetha L. Hale'a (1962). Gramatyka typologiczna i porównawcza języka utoaztekańskiego I: fonologia (Suplement do International Journal of American Linguistics, vol. 28, nr 1). Publikacje Indiana University z zakresu antropologii i językoznawstwa, Memoir 17. Baltimore MD: Waverly Press. OCLC 55576894 .
- Whittaker, G. (2009). „Zasady pisania nahuatl” (PDF) . Göttinger Beiträge zur Sprachwissenschaft . 16 : 47–81.
- Whorf, Benjamin Lee ; Karttunen, Frances; Campbell, Lyle (1993). „Tone Pitch i«Saltillo»w nowoczesnym i starożytnym nahuatl”. Międzynarodowy Dziennik Lingwistyki Amerykańskiej . 59 (2): 165–223. doi : 10.1086/466194 . OCLC 1753556 . S2CID 144639961 .
- Wimmer, Alexis (2006). „Dictionnaire de la langue nahuatl classique” (wersja internetowa, zawierająca reprodukcje z Dictionnaire de la langue nahuatl ou mexicaine [1885], Remi Siméon ) . Pobrano 4 lutego 2008 . (w językach francuskim i nahuatl)
- Wolgemuth, Carl (2002). Gramática Náhuatl (melaʼtájto̱l): de los municipios de Mecayapan y Tatahuicapan de Juárez, Veracruz . Sharon Stark i Albert Bickford (wyd. online) (wyd. 2). México DF: Instituto Lingüístico de Verano . Numer ISBN 978-968-31-0315-4. OCLC 51555383 . Zarchiwizowane z oryginału ( wydanie online PDF ) w dniu 19 kwietnia 2008 r.
Dalsza lektura
Słowniki klasycznego nahuatl
- de Molina, Fray Alonso: Vocabulario en Lengua Castellana y Mexicana y Mexicana y Castellana . [1555] Przedruk: Porrúa México 1992
- Karttunen, Frances, Słownik analityczny Náhuatl . Uniw. z Oklahoma Press, Norman 1992
- Siméon, Rémi : Diccionario de la Lengua Náhuatl o Mexicana . [Paryż 1885] Przedruk: Meksyk 2001
Gramatyki klasycznego nahuatl
- Carochi, Horacio. Gramatyka języka meksykańskiego: z wyjaśnieniem przysłówków (1645) Przetłumaczone przez Jamesa Lockharta. Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. 2001.
- Lockhart, James: Nahuatl w wersji napisanej: lekcje starszego pisanego języka nahuatl, z dużą ilością przykładów i tekstów , Stanford 2001
- Sullivan, Thelma: Kompendium gramatyki języka Nahuatl , Univ. z Utah Press, 1988.
- Campbell, Joe i Frances Karttunen, Podstawowy kurs gramatyki języka Náhuatl . Austin 1989
- Launey, Michel. Introducción a la lengua ya la literatura Náhuatl . Meksyk DF: UNAM. 1992 (hiszpański); An Introduction to Classical Nahuatl [tłumaczenie/adaptacja na język angielski Christopher Mackay], 2011, Cambridge University Press.
- Andrews, J. Richard. Wprowadzenie do Classical Nahuatl University of Oklahoma Press: 2003 (wydanie poprawione)
Nowoczesne dialekty
- Ronald W. Langacker (red.): Studies in Uto-Aztecan Grammar 2: Modern Aztec Grammatical Sketches , Summer Institute of Linguistics Publications in Linguistics, 56. Dallas, Teksas: Summer Institute of Linguistics i University of Texas w Arlington, s. 1-140. ISBN 0-88312-072-0 . OCLC 6086368. 1979. (Zawiera badania nahuatl z Michoacan, Tetelcingo, Huasteca i North Puebla)
- Canger, Una. Mexicanero de la Sierra Madre Occidental , archiwum Indian Lenguas de México, #24. México DF: El Colegio de México. ISBN 968-12-1041-7 . OCLC 49212643. 2001 (hiszpański)
- Campbell, Lyle. Język Pipil z Salwadoru , Biblioteka Gramatyki Mouton (nr 1). Berlin: Wydawnictwo Mouton. 1985. ISBN 0-89925-040-8 . OCLC 13433705.
- Wolgemuth, Carl. Gramática Náhuatl (melaʼtájto̱l) de los municipios de Mecayapan y Tatahuicapan de Juárez, Veracruz , wydanie drugie. 2002. (po hiszpańsku)
Różnorodny
- Biuletyn Nahua : zredagowany przez Centrum Studiów Latynoamerykańskich i Karaibskich Uniwersytetu Indiana (redaktor naczelny Alan Sandstrom)
- Estudios de Cultura Náhuatl : rocznik specjalny Instituto de Investigaciones Históricas (IIH) Universidad Autónoma de México (UNAM), red.: Miguel León Portilla
- A Catalog of Pre-1840 Nahuatl Works posiadanych przez The Lilly Library z The Indiana University Bookman nr 11. Listopad 1973: 69-88.
- Kolekcja Nahuatl z Sierra Nororiental de Puebla w Meksyku Jonathana Amitha , zawierająca nagrania w języku nahuatl wykonane przez native speakerów i transkrypcje z Archiwum Języków Rdzennych Ameryki Łacińskiej .
- Barnstone, Willis (2003). Literatury Ameryki Łacińskiej: od starożytności do współczesności. Princeton: Prentice Hall.
Zewnętrzne linki