Namarupa - Namarupa

Przykłady z
literatury
sanskryt Namarupa
Birmańczyk နာမရူပ
( MLCTS : nàma̰jùpa̰ )
chiński 名色
( pinyin : mingsè )
język japoński 名色
( Romaji : myōshiki )
koreański 명색
( RR : myeongsaek )
syngaleski නාමරූප
tybetański ming.gzugs
tajski นาม รูป
( RTGSnammarup )
wietnamski Danh Sc
Słowniczek buddyzmu

Nāmarūpa ( sanskryt : नामरूप ) jest używane w buddyzmie w odniesieniu do składników żywej istoty: nāma jest zwykle uważane za odnoszące się do mentalnej części osoby, podczas gdy rupa odnosi się do fizycznej.

Namarūpa to związek dvandva w sanskrycie i pali, oznaczający „imię ( nāma ) i formę ( rupa )”.

Nama (imię) i Rupa (forma) to prosta, ziemska tożsamość dowolnej formy pod imieniem, z których obie są uważane za doczesną, a nie prawdziwą tożsamość, z bezimienną i bezforemną „rzeczywistością” lub „Absolutnością” w hinduizmie, która przejawia się jako maj. W buddyzmie utrata wszystkich imion i form prowadzi do urzeczywistnienia Ostatecznej rzeczywistości „Shunyatha” lub „Pustki” lub Nirvany „Naga prawda” pozbawiona Maji.

W buddyzmie

  12 Nidan:  
Ignorancja
Formacje
Świadomość
Imię i forma
Sześć Podstaw Zmysłów
Kontakt
Uczucie
Pragnienie
Przywiązanie
Twarzowy
Narodziny
Starość i śmierć
 

Termin ten jest używany w buddyzmie w odniesieniu do składników żywej istoty: nama odnosi się do tego, co mentalne, podczas gdy rupa odnosi się do tego, co fizyczne. Buddyjska nama i rupa są od siebie zależne i nie można ich rozdzielić; jako namarupa określają indywidualną istotę. Namarupa są również określane jako pięć skandh , „organizm psychofizyczny”, „umysł-i-materia” oraz „mentalność-i-materialność”.

Składniki psychofizyczne

W Pali Canon The Buddha opisuje nāmarūpa w ten sposób (po angielsku na lewo, Pali po prawej):

„A czym [mnisi] jest imię i forma? Uczucie , percepcja , intencja, kontakt i uwaga: to się nazywa imię. Cztery wielkie elementy i forma zależna od czterech wielkich elementów: to się nazywa forma . imię i ta forma są, [mnisi], nazywani imieniem i formą."

Katamanca bhikkhave namarūpaṃ? Vedana sañna cetana phasso manasikaro, idam vuccati namah. Cattaro ca mahabhuta , catunnah ca mahabhutanah upadayarupah, idam vuccati rupa ṃ. Iti idañca namah, idañca rupah, idam vuccati bhikkhave, namarūpah.

Gdzie indziej w Pali Canon , nāmarūpa jest używane zamiennie z pięciu agregatów .

Pusty od siebie

Zgodnie z doktryną anātman / anatta , „brak (trwałego, podstawowego) ja”, nāma i rupa są uważane za stale w stanie zmian, z jedynie ciągłością doświadczenia (same jako produkt współzależnego powstawania ) zapewniając doświadczenie jakiegokolwiek konwencjonalnego „ja”.

Część cyklu cierpienia

Namarupa jest czwartą z Dwunastu Nidan , poprzedzoną świadomością (pali: viññāna ; sanskr .: vijñana ), po której następuje sześć podstaw zmysłów (pali: sanāyatana ; sanskr .: asāyatana ). Tak więc w Sutta Nipata Budda wyjaśnia Czcigodnemu. Ajita, jak ustaje samsaryczne odrodzenie :

[W. Ajita:]
...imię i forma, Szanowny Panie:
Powiedz mi, gdy o to zapytasz,
gdzie są zatrzymywani?

[Budda:]
To pytanie, które zadałeś, Ajita,
Odpowiem to za ciebie —
gdzie nazwa i forma
zostają zatrzymane
Bez śladu:
Wraz z ustaniem świadomości
zostały przyniesione
az do zatrzymania.

W hinduizmie

Termin namarupa jest używany w myśli hinduskiej , nama opisuje duchowe lub istotne właściwości przedmiotu lub istoty, a rupa fizyczna obecność, którą on manifestuje. Terminy te są używane podobnie, jak „ esencja ” i „ przypadek ” są używane w teologii katolickiej na określenie przeistoczenia . Rozróżnienie pomiędzy nama i rupą w myśli hinduskiej wyjaśnia zdolność duchowych mocy do manifestowania się poprzez nieodpowiednie lub nieożywione naczynia – tak jak to obserwuje się w przypadku posiadania i zjawisk wyroczni, jak również w obecności boskości w obrazach czczonych przez pudżę .

Nama Rupatmak Vishva to Vedanta (szkoła Sanatana Dharmy / Hinduizmu ) określająca przejawiony Wszechświat, mianowicie. Świat, jaki znamy. Ponieważ każdy przedmiot na tym świecie ma Nama i Rupa, świat nazywa się Nama Rupatmak Vishva. Paramātma (lub Stwórca) nie przejawia się w tej Nāma Rupatmak Vishva, ale jest realizowana przez Sadhakę (studenta) za pomocą Bhakti (oddania), Karmy (działania), Jnana (wiedza), Jogi (Unii, szkoły hinduskiej), lub połączenie wszystkich tych metodologii.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Poprzedzone przez
Vijnanah
Dwanaście Nidanas
Namarupa
Następca
Ṣanayatanah