Okultyzm w nazizmie - Occultism in Nazism

Związek nazizmu z okultyzmem występuje w wielu teoriach, spekulacjach i badaniach nad początkami nazizmu oraz możliwymi związkami nazizmu z różnymi tradycjami okultystycznymi. Takie idee rozwijały się jako część kultury popularnej co najmniej od wczesnych lat czterdziestych (podczas II wojny światowej ), a od lat sześćdziesiątych ponownie zyskały popularność. Książki na ten temat to Poranek magów (1960) i Włócznia przeznaczenia (1972). Nazizm i okultyzm pojawiały się również w licznych filmach dokumentalnych, filmach, powieściach, komiksach i innych fikcyjnych mediach. Godne uwagi przykłady to film Poszukiwacze zaginionej arki (1981), seria gier wideo Wolfenstein oraz seria komiksów Hellboy (1993-obecnie).

Historyk Nicholas Goodrick-Clarke przeanalizował ten temat w swojej książce z 1985 r. Okultystyczne korzenie nazizmu, w której dowodził, że w rzeczywistości istnieją powiązania między niektórymi ideałami ariozofii a nazistowską ideologią . Przeanalizował także problematykę licznych popularnych książek historiografii okultystycznej pisanych na ten temat. Goodrick-Clarke starał się oddzielić empiryzm i socjologię od współczesnej mitologii nazistowskiego okultyzmu, która istnieje w wielu książkach, które „przedstawiają fenomen nazistowski jako wytwór tajemnych i demonicznych wpływów”. Większość z nich ocenił jako „sensacyjne i niedostatecznie zbadane”.

Ariozofia

Główny artykuł: ariozofia

Książka historyka Nicholasa Goodricka-Clarke'a z 1985 roku, Okultystyczne korzenie nazizmu , omawia możliwość powiązań między ideami okultystycznymi a nazistowskimi. Głównym tematem książki jest rasistowsko-okultystyczny ruch ariozofii , główny nurt nacjonalistycznego ezoteryzmu w Niemczech i Austrii w XIX i na początku XX wieku. Przedstawia swoją pracę jako „podziemną historię, zajmującą się mitami, symbolami i fantazjami, które wpływają na rozwój reakcyjnego, autorytarnego i nazistowskiego stylu myślenia”, argumentując, że „fantazje mogą osiągnąć status przyczynowy, gdy zostaną zinstytucjonalizowane w wierzeniach, wartościach i grupach społecznych”.

W opinii Goodrick-Clarke, ruch ariozofistów opierał się na wcześniejszych ideach ruchu Völkisch , tradycjonalistycznej , pan-niemieckiej odpowiedzi na industrializację i urbanizację , ale wiązał problemy modernizmu konkretnie z rzekomymi występkami masonerii , kabalizmu i różokrzyżowców. aby „udowodnić, że współczesny świat opiera się na fałszywych i złych zasadach”. Ariosofista „idee i symbole przeniknęły do ​​kilku antysemickich i nacjonalistycznych grup w późnej Wilhelminie w Niemczech, z których po I wojnie światowej w Monachium wyłoniła się wczesna partia nazistowska”. Wykazał powiązania między dwoma ariozofami a Heinrichem Himmlerem .

Współczesna mitologia

Istnieje uporczywy pogląd, szeroko omawiany w sensacyjnym gatunku literatury, że naziści byli głównie inspirowani i kierowani przez agencje okultystyczne w latach 1920-1945.

Dodatek E do książki Goodricka-Clarke'a nosi tytuł Współczesna mitologia nazistowskiego okultyzmu . Daje w nim bardzo krytyczny pogląd na znaczną część popularnej literatury na ten temat. Według jego słów, książki te opisują Hitlera i nazistów jako kontrolowanych przez „ukrytą siłę (...) scharakteryzowany jako byt bezcielesny (np. ' czarne siły ', ' niewidzialne hierarchie ', ' nieznani zwierzchnicy ') lub jako magiczny elita w odległym wieku lub odległym miejscu”. Pisarzy tego gatunku określał mianem „ kryptohistoryków ”. Pisał, że dzieła tego gatunku

były zazwyczaj sensacyjne i niedostatecznie zbadane. Całkowita ignorancja pierwotnych źródeł była wspólna dla większości autorów, a nieścisłości i dzikie twierdzenia były powtarzane przez każdego nowicjusza w gatunku, dopóki nie istniała bogata literatura, oparta na całkowicie fałszywych „faktach” dotyczących potężnego Towarzystwa Thule , nazistowskich powiązań ze Wschodem i Okultystyczna inicjacja Hitlera.

W nowej przedmowie do wydania Occult Roots of Nazism z 2004 r. Goodrick-Clarke komentuje, że w 1985 r., kiedy jego książka ukazała się po raz pierwszy, „nazistowska 'czarna magia' była uważana za temat sensacyjnych autorów dążących do silnej sprzedaży”.

W swojej pracy Black Sun z 2002 roku , która pierwotnie miała prześledzić przetrwanie okultystycznych motywów nazistowskich w okresie powojennym, Goodrick-Clarke uznał za konieczne ponowne poruszenie tematu. Jeden rozdział książki poświęca „tajemnicom nazistowskim”, jak określa tam dziedzinę nazistowskiego okultyzmu. Inne wiarygodne podsumowania rozwoju gatunku napisali historycy niemieccy. Niemieckie wydanie Okultystycznych korzeni nazizmu zawiera esej „Nationalsozialismus und Okkultismus” („Narodowy socjalizm i okultyzm”), w którym początki spekulacji na temat nazistowskiego okultyzmu wywodzi się z publikacji z końca lat 30. XX wieku, który następnie został przetłumaczony. przez Goodrick-Clarke na angielski. Niemiecki historyk Michael Rißmann umieścił również dłuższy „wykład” na temat „Nationalsozialismus und Okkultismus” w swojej głośnej książce o wierzeniach religijnych Adolfa Hitlera .

Według Goodricke-Clarke spekulacje na temat nazistowskiego okultyzmu wywodzą się z „powojennej fascynacji nazizmem”. „Potworna fascynacja” nazizmem w umysłach Zachodu wyłania się z „niesamowitego przerywnika we współczesnej historii”, który przedstawia on obserwatorowi kilka dekad później. Idolizacja Hitlera w nazistowskich Niemczech, ich krótkotrwałe panowanie na kontynencie europejskim i skrajny antysemityzm nazizmu odróżniają go od innych okresów współczesnej historii. „Poza czysto świeckimi ramami odniesienia, nazizm był uważany za ucieleśnienie zła we współczesnym dwudziestowiecznym reżimie, potworny pogański nawrót w chrześcijańskiej wspólnocie Europy”.

Na początku lat sześćdziesiątych „można teraz wyraźnie wykryć mistykę nazizmu”. Sensacyjna i fantazyjna prezentacja jej postaci i symboli, „odarta z wszelkiego politycznego i historycznego kontekstu”, zyskała popularność dzięki thrillerom, książkom non-fiction i filmom oraz przeniknęła „środowisko kultury popularnej ”.

Historiografia dotycząca okultystycznych korzeni nazizmu

Occult Roots of Naziism jest chwalony za szczególne odniesienie się do fantazyjnych współczesnych przedstawień nazistowskiego okultyzmu, a także za staranne odzwierciedlenie krytycznej pracy naukowej, która znajduje powiązania między ariozofią a nazistowską agencją. Jak pisze uczona Anna Bramwell : „Nie należy dać się zwieść tytułowi, by sądzić, że należy on do »nowoczesnej mitologii nazistowskiego okultyzmu«, świata lubieżnej fantazji, przekonująco rozczłonkowanego przez autora w Dodatku”, odnosząc się do różnych napisanych , przedstawiali i produkowali materiały, które zagłębiają się w nazistowski okultyzm, nie dostarczając żadnych wiarygodnych ani istotnych dowodów. Zamiast tego, to dzięki pracy Goodricka-Clarke'a pojawia się kilka naukowych krytyki dotyczących okultystycznego znaczenia w połączeniu z praktykami ariozofów.

Historycy, tacy jak Martyn Housden i Jeremy Noakes, chwalą Goodrick-Clarke za zajęcie się związkiem między ideologiami ariozoficznymi zakorzenionymi w pewnych kulturach germańskich a rzeczywistą sprawczością nazistowskiej hierarchii; problem, jak zauważa Housden, polega na skuteczności tych praktyk ariozoficznych. Jak zauważa: „Prawdziwa wartość tego badania polega zatem na żmudnym wyjaśnieniu z natury fascynującej subkultury, która raczej pomogła zabarwić niż wywołać aspekty nazizmu. czy i tak austriaccy i niemieccy okultyści, podobnie jak nazistowscy przywódcy, byli tak podatni na szczególnie agresywne wierzenia rasistowskie, a nawet ich obsesją? Noakes kontynuuje tę ogólną myśl, konkludując: „(Goodrick-Clarke) dostarcza nie tylko definitywnego opisu wpływu ariozofii na nazizm, przedmiotu podatnego na sensacje, ale także fascynującego wglądu w klimat intelektualny końca XIX i początku XX wieku. dwudziesty wiek." Te recenzje odzwierciedlają największe dylematy nazistowskiej nauki okultystycznej; Rozeznanie między rzeczywistą skutecznością możliwych praktyk okultystycznych stosowanych przez nazistowskich przywódców, celem tych praktyk oraz współczesnymi koncepcjami i zastosowaniami okultyzmu, ma duży wpływ na ogólną wiedzę naukową w zakresie tworzenia powiązań między prawdopodobnymi nazistowskimi praktykami ariozoficznymi a rażącym popularnym mitem.

Powiązania Goodrick-Clarke sprawia dotyczące ariozoficznego i niemieckiego społeczeństwa są bardziej szczegółowe w Peter Merkl „s przemocy politycznej ze swastyka , w którym«pre-1933 nazistów»różne NSDAP członków, na ochotnika, aby napisać swoje pamiętniki i wspomnienia o Rise of the Partia Nazistowska w celu dostarczenia spójnej, statystycznej analizy motywacji i ideałów, które ci pierwsi członkowie mieli nadzieję realizować w niemieckiej polityce. Na podstawie tych ustaleń Merkl odkrył, na podstawie danych statystycznych, że w niemieckim społeczeństwie istniały aspekty ideologii, które sprzyjały intensywnemu niemieckiemu nacjonalizmowi, począwszy od tego, co uważano za „niemieckiego romantyka”, takiego, który był „przywiązany do kulturowego i historycznego tradycje dawnych Niemiec…” komuś zaklasyfikowanemu jako część rzekomego „kultu nordyckiego/hitlerowskiego”, wyznawcy wierzeń Voelkischa (tradycyjnych, antysemickich). Aby jeszcze bardziej to udowodnić, Merkl odkrył, że wśród chętnych do złożenia zeznań „protestanci byli zazwyczaj niemieckimi romantykami, katolicy antysemitami, superpatriotami i solidaryzmami. kult nordycko-niemiecki”, którego członkowie obu grup religijnych byli podatni na Judenkoller , rzekomą nagłą i gwałtowną chorobę, która objawiała się albo rażącą nienawiścią, albo histerią związaną z przebywaniem w pobliżu Żydów. Przypadkowo Merkl wspomina o związku z tym nordycko-niemieckim kultem rolniczym w odniesieniu do XIX wieku z „tradycją krypto-nazistowską”, mimo że został napisany dziesięć lat przed Okultystycznymi korzeniami nazizmu .

Niektóre z tej współczesnej mitologii dotykają nawet bezpośrednio tematu Goodrick-Clarke. Pogłoska, że ​​Adolf Hitler zetknął się z austriackim mnichem i antysemickim publicystą Lanzem von Liebenfelsem już w wieku 8 lat w opactwie Heilgenkreuz, pochodzi z Les mystiques du soleil (1971) Michela-Jeana Angberta. „Ten odcinek jest całkowicie wyimaginowany”.

Niemniej jednak Michel-Jean Angbert i inni autorzy omawiani przez Goodrick-Clarke przedstawiają swoje relacje jako prawdziwe, tak że ta współczesna mitologia doprowadziła do powstania kilku legend przypominających teorie spiskowe , dotyczących np. Towarzystwa Vril czy pogłosek o Karlu Haushoferze ”. połączenie z okultyzmem. Najbardziej wpływowymi książkami były „ Włócznia przeznaczenia” Trevora Ravenscrofta oraz „Poranek magów” Pauwelsa i Bergiera.

Roszczenia

Jedno z najwcześniejszych twierdzeń nazistowskiego okultyzmu można znaleźć w książce Lewisa Spence'a Occult Causes of the Present War (1940). Według Spence, Alfred Rosenberg i jego książka Mit XX wieku byli odpowiedzialni za promowanie pogańskich, okultystycznych i antychrześcijańskich idei, które motywowały partię nazistowską.

Demoniczne opętanie Hitlera

Dla demonicznego wpływu na Hitlera Hermann Rauschning „s Hitler Speaks jest przyspieszona jako źródło. Jednak większość współczesnych uczonych nie uważa Rauschninga za wiarygodnego. (Jak podsumowuje Nicholas Goodrick-Clarke, „ostatnie badania prawie na pewno dowiodły, że rozmowy Rauschninga były w większości wymyślone”).

Podobnie jak Rauschning, August Kubizek , jeden z najbliższych przyjaciół Hitlera od dzieciństwa, twierdzi, że 17-letni wówczas Hitler mówił mu kiedyś o „przywróceniu Niemcom dawnej świetności”; tego komentarza August powiedział: „To było tak, jakby inna istota wypowiadała się z jego ciała i poruszała nim tak samo, jak mnie”.

Artykuł Timothy'ego Rybacka „Zapomniana biblioteka Hitlera”, opublikowany w The Atlantic (maj 2003), wspomina o książce z prywatnej biblioteki Hitlera, której autorem jest Ernst Schertel . Schertel, który interesował się biczowaniem , tańcem, okultyzmem, nudyzmem i BDSM , był również aktywny jako aktywista na rzecz wyzwolenia seksualnego przed 1933 r. Przez siedem miesięcy był więziony w nazistowskich Niemczech, a jego stopień doktora został cofnięty. Podobno w połowie lat dwudziestych wysłał Hitlerowi dedykowaną kopię swojej książki „ Magia: historia, teoria i praktyka” z 1923 roku . Mówi się, że Hitler zaznaczył obszerne fragmenty, w tym jeden, który brzmi: „Kto nie ma w sobie demonicznego nasienia, nigdy nie urodzi magicznego świata”.

Teozofka Alice A. Bailey stwierdziła podczas II wojny światowej, że Adolf Hitler był opętany przez to, co nazwała Ciemnymi Siłami . Jej wyznawca Benjamin Creme stwierdził, że przez Hitlera (i grupę równie złych ludzi wokół niego w nazistowskich Niemczech, wraz z grupą militarystów w Japonii i kolejną grupą wokół Mussoliniego we Włoszech) została uwolniona energia Antychrysta , który: według nauk teozoficznych nie jest indywidualną osobą, ale siłami zniszczenia.

Według Jamesa Herberta Brennana w swojej książce Occult Reich , mentor Hitlera, Dietrich Eckhart (któremu Hitler dedykuje Mein Kampf ), napisał do swojego przyjaciela w 1923 roku: „Idź za Hitlerem! melodię. Daliśmy mu 'środki porozumiewania się' z Nimi. Nie opłakuj mnie; będę miał większy wpływ na historię niż jakikolwiek inny Niemiec.

Nowy porządek Świata

Teoretycy spiskowi „często identyfikują niemiecki narodowy socjalizm między innymi jako prekursora Nowego Porządku Świata”. W odniesieniu do późniejszych ambicji Hitlera narzucenia nazistowskiego reżimu w całej Europie, propaganda nazistowska używała terminu Neuordnung (często słabo tłumaczonego jako „ Nowy Porządek” , podczas gdy w rzeczywistości odnosił się do „restrukturyzacji” granic państwowych na mapie Europy i wynikła z tego powojenna hegemonia gospodarcza Wielkich Niemiec), więc można by chyba powiedzieć, że naziści dążyli do nowego porządku światowego pod względem politycznym. Ale twierdzenie, że Hitler i Towarzystwo Thule spiskowali w celu stworzenia Nowego Porządku Świata (teoria spiskowa, przedstawiana na niektórych stronach internetowych) jest całkowicie bezpodstawne.

Aleister Crowley

Istnieją również nieweryfikowalne plotki, że okultysta Aleister Crowley próbował skontaktować się z Hitlerem podczas II wojny światowej. Pomimo kilku zarzutów i spekulacji przeciwnych, nie ma dowodów na takie spotkanie. W 1991 roku John Symonds , jeden z literackich wykonawców Crowleya , opublikował książkę: Głowa Meduzy, czyli rozmowy Aleistera Crowleya z Adolfem Hitlerem , która ostatecznie okazała się fikcją literacką. Ograniczenie nakładu tej książki do 350 osób również przyczyniło się do tajemnicy otaczającej ten temat. Wzmianka o kontakcie między Crowleyem a Hitlerem – bez żadnych źródeł ani dowodów – znajduje się również w liście René Guénona do Juliusa Evoli z 29 października 1949 r., który później dotarł do szerszej publiczności.

Erik Jan Hanussen

Dokument Hitler and the Occult opisuje, jak Hitler „wydawał się obdarzony jeszcze większym autorytetem i charyzmą” po wznowieniu wystąpień publicznych w marcu 1927 roku. Narrator stwierdza, że ​​„może to być spowodowane wpływem” jasnowidzącego performera i publicysty Erika Jana Hanussena . „Hanussen pomógł Hitlerowi udoskonalić serię przesadnych póz”, przydatnych do przemawiania przed ogromną publicznością. Dokument następnie przeprowadza wywiad z Dustym Sklarem na temat kontaktu między Hitlerem a Hanussenem, a narrator wypowiada się na temat „okultystycznych technik kontroli umysłu i dominacji tłumu”.

Nie jest pewne, czy Hitler w ogóle spotkał Hanussena. To, że spotkał go nawet przed marcem 1927, nie potwierdzają inne źródła dotyczące Hanussena. W późnych latach dwudziestych do wczesnych trzydziestych Hanussen przedstawił polityczne przepowiednie we własnej gazecie Hanussens Bunte Wochenschau , która stopniowo zaczęła faworyzować Hitlera, ale do końca 1932 roku te przewidywania były różne. W 1929 roku Hanussen przewidział na przykład, że Wilhelm II wróci do Niemiec w 1930 roku, a problem bezrobocia zostanie rozwiązany w 1931 roku.

Nazistowski mistycyzm, okultyzm i science fiction

Nazistowski mistycyzm w kulturze niemieckiej jest dalej rozwijany w artykule Manfreda Nagla „SF (Science Fiction), Occult Sciences and Nazi Myths”, opublikowanym w czasopiśmie Science Fiction Studies . Nagl pisze w nim, że narracje rasowe opisane we współczesnych niemieckich opowiadaniach science fiction, takich jak Ostatnia królowa Atlantydy autorstwa Edmunda Kissa, dostarczają dalszych pojęć o wyższości rasowej pod auspicjami ariozofii, aryanizmu i rzekomego historycznego mistycyzmu rasowego, sugerując, że pisma związane z możliwym okultyzmem, ariozofią lub aryjizmem były produktami, które miały wpływać i uzasadniać w sposób społeczno-polityczny, a nie po prostu ustanawiać dziedzictwo kulturowe. Same historie dotyczyły „… bohaterów, charyzmatycznych typów przywódców, (którzy) zostali wybrani przez los – przy użyciu zasobów wyrafinowanej i niezwykle potężnej technologii”. Nagl uważa, że ​​dzieła science fiction, takie jak Atlantyda, dodatkowo podsycały brutalną perswazję Przywódcy nazistowscy, tacy jak Adolf Hitler i Heinrich Himmler, jako dalsze uzasadnienie „nazistowskiej elity (przewidywania) siebie na okupowanych terytoriach Europy Wschodniej". To z kolei rzekomo propagowało publiczne poparcie dla ideologii nazistowskiej, podsumowane przez Nagla jako „ ogromny powrót kultury, odejście od epoki rozumu i świadomości, ku epoce „lunatykującej pewności”, epoce ponadracjonalnej magii”.

Książki krypto-historyczne

W eseju zamieszczonym w niemieckim wydaniu The Occult Roots... HT Hakl, austriacki wydawca dzieł ezoterycznych, odnajduje początki spekulacji na temat nazizmu i okultyzmu w kilku pracach z początku lat 40. XX wieku. Jego badania zostały również opublikowane w krótkiej książce „ Nieznane źródła: narodowy socjalizm i okultyzm” , przetłumaczonej przez Goodrick-Clarke. Już w 1933 roku pseudonim Kurt van Emsen określił Hitlera jako „osobowość demoniczną”, ale jego dzieło zostało szybko zapomniane. Pierwsze aluzje, że Hitlerem kierowały siły okultystyczne, które podchwycili późniejsi autorzy, pochodziły od francuskiego chrześcijańskiego ezoteryka René Koppa. W dwóch artykułach opublikowanych w miesięczniku ezoterycznym Le Chariot z czerwca 1934 i kwietnia 1939, stara się prześledzić źródło potęgi Hitlera w siłach nadprzyrodzonych. Drugi artykuł nosił tytuł: „ L'Enigme du Hitler ”. W innych francuskich czasopismach ezoterycznych z lat trzydziestych Hakl nie mógł znaleźć podobnych wskazówek. W 1939 roku inny francuski autor, Edouard Saby, opublikował książkę: Hitler et les Forces Occultes . Saby wspomina już Hanussena i Ignaza Trebitsch-Lincolna . Hakl sugeruje nawet, że Edouard Saby miałby prawa autorskie do mitu nazistowskiego okultyzmu. Jednak kolejna wybitna książka z 1939 roku jest lepiej znana: Hermann Rauschning „s Hitler mówi . Mówi się tam (w rozdziale „Czarno-biała magia”), że „Hitler poddał się siłom, które go poniosły. (...) Oddał się zaklęciu, które może, nie bez powodu, a nie tylko w symbolicznej analogii, być opisany jako magia demoniczna”. Rozdział „Hitler prywatnie” jest jeszcze bardziej dramatyczny i został pominięty w niemieckim wydaniu z 1940 roku.

Goodrick-Clarke analizuje kilka pseudohistorycznych „książek napisanych o nazistowskim okultyzmie w latach 1960-1975”, które „były typowo sensacyjne i niedostatecznie zbadane”. Określa ten gatunek jako „krypto-historię”, ponieważ jego elementem definiującym i „ostatecznym punktem odniesienia wyjaśniającego jest czynnik, który pozostawał ukryty przed poprzednimi historykami narodowego socjalizmu”. Charakterystyczne tendencje tej literatury obejmują: (1) "całkowitą ignorancję pierwotnych źródeł" oraz (2) powtarzanie "nieścisłości i dzikich twierdzeń", bez próby potwierdzenia nawet "całkowicie fałszywych 'faktów'". Książki zdemaskowane w załączniku E do Okultystycznych korzeni nazizmu to:

Te książki są wymienione tylko w dodatku. W przeciwnym razie cała książka Goodrick-Clarke nie ma żadnego odniesienia do tego rodzaju literatury; korzysta z innych źródeł. Ta literatura nie jest wiarygodna; jednak książki opublikowane po pojawieniu się Okultystycznych korzeni nazizmu nadal powtarzają twierdzenia, które okazały się fałszywe:

  • Wulf Schwarzwaller, 1988, Nieznany Hitler
  • Alan Baker, 2000, Niewidzialny orzeł . Historia nazistowskiego okultyzmu

Filmy dokumentalne

Ponad 60 lat po upadku III Rzeszy nazizm i Adolf Hitler stali się powracającym tematem w dokumentalnych dokumentach historycznych . Wśród tych dokumentów, istnieje kilka, które koncentrują się przede wszystkim na potencjalnych stosunków między nazizmu i okultyzmu, takich jak History Channel dokumentalnego „s Hitlerem i okultyzmie . Jako dowód „okultystycznej potęgi” Hitlera ten dokument przedstawia na przykład niesławne oświadczenie Joachima von Ribbentropa o jego nieustającej uległości wobec Hitlera podczas procesów norymberskich . Po tym, jak autor Dusty Sklar zwrócił uwagę, że samobójstwo Hitlera nastąpiło w nocy z 30 kwietnia na 1 maja, czyli w Noc Walpurgii , narrator kontynuuje: „Po odejściu Hitlera było to tak, jakby czar został złamany”. Dużo bardziej prawdopodobnym powodem samobójstwa Hitlera (który nie obejmuje zjawisk paranormalnych) jest to, że Rosjanie zbliżyli się już na kilkaset metrów do bunkra Hitlera i nie chciał być schwytany żywcem.

Hitler przemawia na wielkim wiecu masowym, Rajdzie Norymberskim 1934

Z perspektywy historii akademickiej te dokumenty o nazizmie, jeśli kiedykolwiek są komentowane, są postrzegane jako problematyczne, ponieważ nie przyczyniają się do rzeczywistego zrozumienia problemów, które pojawiają się w badaniu nazizmu i neonazizmu. Nie odwołując się do konkretnego dokumentu Mattias Gardell , historyk badający współczesne grupy separatystyczne, pisze:

W dokumentach ukazujących Trzecią Rzeszę Hitler występuje w roli mistrza magii; te dokumenty zazwyczaj zawierają sceny, w których Hitler przemawia na wielkich masowych spotkaniach. [...] Cięcia mieszają krzyk Hitlera z pułkami maszerującymi pod znakiem swastyki. Zamiast tłumaczenia jego werbalnych crescendo, na sekwencję nakłada się mówca mówiący o czymś innym. Wszystko to łączy się z demonizowaniem Hitlera jako złego czarodzieja, który czaruje nieświadomych Niemców, by stali się jego zombifikowanymi sługami, dopóki nie zostaną uwolnieni spod uroku przez zwycięstwo aliantów, po którym nagle wśród ludności nie było niemieckich nazistów. Jak wygodnie byłoby, gdyby ten obraz był poprawny. Narodowy socjalizm można było pokonać czosnkiem. Grupy strażnicze można by zastąpić kilkoma zabójcami wampirów, a środki kierowane na programy społeczności antyrasistowskiej można by skierować na coś innego. […] Prawda jest jednak taka, że ​​miliony zwykłych niemieckich robotników, rolników i biznesmenów poparły program narodowosocjalistyczny. […] Byli to ludzie, którzy prawdopodobnie uważali się za dobrych obywateli, co jest o wiele bardziej przerażające, niż gdyby byli tylko demonami.

Hitler and the Occult zawiera scenę, w której Hitler jest postrzegany jako przemawiający na wielkim zgromadzeniu masowym. Chociaż przemówienie Hitlera nie jest przetłumaczone, narrator mówi o niemieckim okultyście i mentaleście scenicznym Eriku Janie Hanussen : „Okultyści wierzą, że Hanussen mógł również nadać Hitlerowi okultystyczne techniki kontroli umysłu i dominacji tłumu” (patrz poniżej). Historycy odrzucili mity, takie jak te dotyczące Erika Jana Hanussena.

Wyprawa Ernsta Schäfera do Tybetu

Przynajmniej jeden dokument, Hitler's Search for the Holy Graal, zawiera materiał filmowy z niemieckiej wyprawy do Tybetu z 1939 roku . Dokument opisuje ją jako „najambitniejszą wyprawę” SS. Ten oryginalny materiał wideo został ponownie udostępniony przez Marco Dolcettę w jego serii Il Nazismo Esoterico w 1994 roku. Wywiad, który Dolcetta przeprowadził z Schäferem, nie potwierdza teorii nazistowskiego okultyzmu, podobnie jak artykuł Reinharda Greve z 1995 roku Tibetforschung im SS Ahnenerbe ( Tybet Research Within). SS Ahnenerbe ), chociaż ta ostatnia wspomina o tezie okultystycznej. Hakl komentuje, że Greve powinien był mocniej podkreślić nierzetelność autorów takich jak Bergier i Pauwels czy Angbert. Raport ekspedycji Ernsta Schäfera wyraźnie mówi o „bezwartościowych działaniach” „całej armii szarlatanów” dotyczących Azji, a zwłaszcza Tybetu.

Lista filmów dokumentalnych

Niemiecki

  • Hans-Jürgen Syberberg „s Hitler - Ein Film aus Deutschland ( Hitler, Film z Niemiec ) (1977). Oryginalnie prezentowany w niemieckiej telewizji, jest to 7-godzinna praca w 4 częściach: Graal; niemiecki sen; Opowieść o końcu zimy; My, Dzieci Piekła. Reżyser wykorzystuje klipy dokumentalne, tła fotograficzne, lalki, sceny teatralne i inne elementy z niemal wszystkich sztuk wizualnych, przy czym „aktorzy” zwracają się bezpośrednio do publiczności/kamery, aby zbliżyć się i rozwinąć ten najbardziej tabu temat w historii Europy XX wieku.
  • Schwarze Sonne (2001) dokumentalny autorstwa Rüdigera Sünnera . Sünner wyprodukował także książkę towarzyszącą temu dokumentowi.

język angielski

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Carrie B. Dohe. Wędrujący archetyp Junga: rasa i religia w psychologii analitycznej. Londyn: Routledge, 2016 ISBN  978-1138888401
  • Michaela Rißmanna. 2001. Hitlerowie Gott. Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators. (w języku niemieckim) . zwł. s. 137–172; Zurych, Monachium. Pendo
  • Nicholas Goodrick-Clarke . 1985. Okultystyczne korzenie nazizmu : Tajne kulty aryjskie i ich wpływ na ideologię nazistowską: ariozofowie Austrii i Niemiec, 1890-1935 . Wellingborough, Anglia: The Aquarian Press. ISBN  0-85030-402-4 . (Kilka przedruków.) Rozszerzony o nową przedmowę, 2004, IB Tauris & Co. ISBN  1-86064-973-4
  • Nicholas Goodrick-Clarke. 2002. Czarne słońce : kulty aryjskie, ezoteryczny nazizm i polityka tożsamości . Wydawnictwo Uniwersytetu Nowojorskiego. ISBN  0-8147-3124-4 . ( Miękka oprawa , 2003. ISBN  0-8147-3155-4 )
  • Hans Thomas Hakl . 1997: Nationalsozialismus und Okkultismus . (w języku niemieckim) W: Nicholas Goodrick-Clarke: Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus . Graz, Austria: Stocker (niemiecka edycja Okultystycznych korzeni nazizmu )
  • Hans Thomas Hakl. Narodowy Socjalizm i Okultyzm , Edmonds, WA, Holmes Publishing Group, 2000 ( ISBN  978-1-558184-70-1 )
  • Florian Evers . 2011. Vexierbilder des Holocaust . LIT Verlag Münster. ISBN  3643111908 , 9783643111906.
  • Juliana Strube. 2012. Die Erfindung des esoterischen Nationalsozialismus im Zeichen der Schwarzen Sonne . (w języku niemieckim) W: Zeitschrift für Religionswissenschaft , 20(2): 223-268.
  • Igor Barinow. 2013. Tabu i mify Tret'ego Reikha (Tabu i mity III Rzeszy) . Moskwa, Psków. ISBN  9785945422896 .
  • Erica Kurlandera . Potwory Hitlera: nadprzyrodzona historia III Rzeszy . New Haven: Yale University Press, 2017 ISBN  978-0-300-18945-2

Inne referencje

Zewnętrzne linki