Neferneferuate - Neferneferuaten

Ankhcheperure-Merit-Nefercheperure/Waenre/Aten Neferneferuaten to imię używane w odniesieniu do żeńskiej faraona, która panowała pod koniec okresu amarneńskiego podczas XVIII dynastii . Sugeruje się, że była albo Meritaten, albo, co bardziej prawdopodobne, Nefertiti .

Dowody archeologiczne dotyczą kobiety, która panowała jako faraon pod koniec okresu amarneńskiego podczas XVIII dynastii . Jej płeć potwierdzają kobiece ślady odnajdywane niekiedy w imieniu oraz epitet Akhet-en-hyes („Skuteczny dla męża”), wkomponowany w jedną z wersji jej drugiego kartusza .

Należy ją odróżnić od króla, który używał imienia Ankhcheperure Smenkhkare-Djeser Kheperu , ale bez epitetów pojawiających się w żadnym z kartuszów .

Jeśli ta osoba jest Nefertiti rządzącą jako jedyny faraon, egiptolog i archeolog dr Zahi Hawass wysnuł teorię, że jej panowanie zostało naznaczone upadkiem Amarny i przeniesieniem stolicy z powrotem do tradycyjnego miasta Teby .

Ogólna chronologia

Jak pokazano na sympozjum Metropolitan Museum of Art w 2011 roku na temat Horemheba , ogólna chronologia końca XVIII dynastii to:

Król Około lat
Echnatona 17 lat
Anchcheperure Neferneferuaten 2 lata
Anchcheperure Smenchkare 2 lata
Tutanchaten/Tutanchamon 9 lat
Aj 4 lata
Horemheb 14 lat

Nie ma szerokiej zgody co do porządku sukcesji Smenchkare i Neferneferuaten. Przy niewielkiej ilości datowanych dowodów, aby ustalić ich panowanie z jakąkolwiek pewnością, kolejność zależy od tego, jak dowody są interpretowane. Wiele encyklopedycznych źródeł i atlasów pokazuje Smenchkare następcę Echnatona na podstawie tradycji sięgającej 1845 roku, a niektóre nadal łączą Smenchkare z Neferneferuaten.

Okres od 13 roku panowania Echnatona do wniebowstąpienia Tutanchatena jest bardzo mroczny. Rządy Smenchkare i Neferneferuaten były bardzo krótkie i nie pozostawiały żadnych monumentalnych lub inskrypcyjnych dowodów, które rysowały jasny obraz wydarzeń politycznych. Dodając do tego, Neferneferuaten dzieli swoją prenomen, czyli imię tronowe, z Smenkhkare, a jej nomen (lub nazwisko rodowe) z Nefertiti / Nefertiti-Neferneferuaten, co czasami bardzo utrudnia identyfikację.

W Egipcjanie sami starali się ukryć dowody królów panujących podczas Amarna od nas. Wydaje się, że następca Neferneferuaten odmówił jej pochówku królewskiego, a później, za panowania Horemheba , cały okres amarneński zaczął być uważany za anatemę, a panowanie faraonów okresu amarneńskiego od Echnatona do Ay zostało wymazane z historii, ponieważ ci królowie całkowite lata panowania przypisano Horemhebowi. Rezultat jest taki, że 3300 lat później uczeni musieli poskładać wydarzenia w całość, a nawet stopniowo wskrzeszać graczy, korzystając z dowodów ograniczonych czasem do palimpsestu .

Przy tak niejasnych i niejasnych dowodach, w takim czy innym czasie, imię, płeć, tożsamość, a nawet istnienie Neferneferuaten były przedmiotem debaty wśród egiptologów . Brak unikalnych nazw nadal powoduje problemy w książkach i artykułach napisanych przed początkiem lat osiemdziesiątych: obiekt można scharakteryzować jako noszący nazwę Smenchkare, podczas gdy w rzeczywistości nazwa ta brzmiała „Anchcheperure”, mogłaby być spokrewniona z jednym z dwoje ludzi.

Manetho

Manethon był kapłanem w czasach Ptolemeuszy w III wieku p.n.e. Jego Aegyptiaca (Historia Egiptu) podzieliła władców na dynastie, co stanowi podstawę współczesnego systemu datowania starożytnego Egiptu. Jego dzieło zaginęło i znane jest jedynie fragmentarycznie z późniejszych pisarzy cytujących jego dzieło. W wyniku ucisku królów Amarna Manetho jest jedynym dostępnym starożytnym zapisem.

Epitome Manethona , podsumowanie jego pracy, opisuje sukcesję późnej dynastii XVIII jako „ Amenophis przez 30 lat i 10 miesięcy ”, który wydaje się być Amenhotepem III. Następnie „ jego syn Orus przez 36 lat 5 miesięcy ”, jest to często postrzegane jako zepsucie imienia Horemheb z przypisywanym mu całym okresem Amarna, ale inni widzą Orusa jako Echnatona. Dalej jest " jego córka Acencheres przez 12 lat 1 miesiąc, potem jej brat Rathotis przez 9 lat ". Acencheres to Ankhcheperure według Gabolde, z błędem transkrypcji, który zamienił 2 lata, 1 miesiąc na 12 lat, 1 miesiąc (Africanus i Euzebiusz przytaczają 32 i 16 lat dla tej osoby) przez dodanie 10 lat. Większość zgadza się, że Rathotis odnosi się do Tutanchamona; dlatego kolejność sukcesji wspiera również Acencheres jako Ankhcheperure. Po Rathotisie następują „ jego syn Acencheres przez 12 lat 5 miesięcy, jego syn Acencheres II przez 12 lat 3 miesiące ”, które są niewytłumaczalne i pokazują granice, na których można polegać na Manethonie.

Kluczowe dowody

Obraz powszechnie uważany za Smenkhkare i Meritaten, ale może to nie być one

Istnieje kilka elementów kluczowych dla powolnego odsłonięcia, dotyczących istnienia, płci i tożsamości Neferneferuaten. Nadal są to kluczowe elementy różnych teorii.

  • Imię króla Ankheprure Smenkhkare-Djeserkheperu znane było już w 1845 roku z grobu Meryre II . Tam on i Meritaten , noszący tytuł Wielkiej Królewskiej Żony , są pokazani nagradzając właściciela grobowca. Imiona króla zostały od tego czasu wycięte, ale zostały zapisane przez Lepsiusa około roku. 1850. Inna scena na innej ścianie przedstawia słynną scenę Durbar, datowaną na 12 rok panowania.
  • Kalcytowa "kulista waza" z grobowca Tutanchamona zawiera pełny podwójny kartusz Echnatona obok pełnego podwójnego kartusza Smenchkare. Jest to jedyny przedmiot, który nosi oba nazwiska obok siebie.

Można przyjąć, że obaj byli współgentami, jak początkowo sądzono, jednak scena w grobowcu Meryre nie jest datowana, a Echnaton nie jest w niej ani przedstawiony, ani wspomniany. Nie wiadomo z całą pewnością, kiedy zmarł właściciel grobowca lub czy mógł żyć dalej, by służyć nowemu królowi. Słój wydaje się również wskazywać na koregencję, ale może to być przypadek, w którym jeden król łączy się z poprzednikiem. Proste skojarzenie imion nie zawsze wskazuje na koregencję. Podobnie jak w przypadku wielu rzeczy z tego okresu, dowody są sugestywne, ale nie rozstrzygające.

Napis z Cartera 001k, pudełko z grobowca Tutanchamona
  • Niezaprzeczalne obrazy dla Smenkhkare są rzadkie. Oprócz grobowca Meryre II, sąsiedni obraz przedstawiający króla i królową Amarny w ogrodzie jest często przypisywany mu. Jest całkowicie bez inskrypcji, ale ponieważ nie wyglądają jak Tutanchamon ani jego królowa, często uważa się, że to Smenchkare i Meritaten, ale czasami pojawiają się również Echnaton i Nefertiti.
  • Pojedynczy wykaz win, „Rok 1, wino z domu Smenchkare”, wskazuje, że prawdopodobnie miał krótkie panowanie. Inny, datowany na 1 rok z „Domu Smenchkare (zmarłego)” został pierwotnie zinterpretowany jako wskazujący, że zmarł podczas żniw pierwszego roku; niedawno zaproponowano, że jego majątek nadal produkował wino w pierwszym roku jego następcy.
  • Istnieje kilka pierścieni, w których większość jego imienia jest nienaruszona. Jednym z przykładów jest pozycja UC23800 w Muzeum Petrie. Pierścień wyraźnie pokazuje elementy „djeser” i „kherperu” oraz część glifu „ka”.
  • Rysunki liniowe bloku przedstawiające prawie kompletne imiona króla Smenkhkare i Meritaten jako Wielkiej Królewskiej Małżonki zostały nagrane przed utratą bloku.

Wiele przedmiotów w grobowcu Tutanchamona ( KV62 ) było pierwotnie przeznaczonych dla Neferneferuaten. Wśród nich Carter 261p(1) , oszałamiający złoty pektorał przedstawiający boginię Nut. Inne przedmioty to kamienny sarkofag , opakowania mumii, figurki królewskie; przedmioty kanopskie (skrzynia, trumny, zatyczki do słoików), różne bransoletki, a nawet figurki uszebti . Uważa się, że niektóre przedmioty były pierwotnie przeznaczone dla kobiety w oparciu o styl, nawet jeśli nie można przywrócić imienia. Badania prowadzone przez egiptologa Nicholasa Reevesa od 2001 roku sugerują, że nawet słynna złota maska mogła być pierwotnie przeznaczona dla Neferneferuaten, ponieważ jej królewskie imię w kartuszu Ankhcheperure zostało częściowo wymazane na masce pogrzebowej Tutanchamona.

  • Tam, gdzie imienne wizerunki Smenchkare są rzadkie, nie ma znanych przedstawień Neferneferuaten.
  • Szczególnie interesujące jest pudełko (Carter 001k) (po prawej, pierwotnie jeden długi kawałek) z następującymi napisami:

Król Górnego i Dolnego Egiptu, Żyjący w Prawdzie, Pan Dwóch Ziem, Nefercheperure-Waenre

Syn Re, Żyjący w Prawdzie, Władca Koron, Echnaton , Wielki w czasie swego trwania
Król Górnego i Dolnego Egiptu, Władca Dwóch Ziem, Anchcheperura Mery-Nefercheperre
Syn Re, Władca Koron, Neferneferuaten Mery-Waenre

Wielka Królewska Małżonka, Meritaten , niech żyje wiecznie

  • Najbardziej definitywną inskrypcją świadczącą o Neferneferuaten jest długa hieratyczna inskrypcja lub graffiti w grobowcu Pairi ( TT139 ):

3 rok panowania, trzeci miesiąc potopu, dzień 10. Król Górnego i Dolnego Egiptu, Pan Dwóch Ziem Anchcheperure Ukochany Atona , Syn Re Neferneferuatena Ukochany Waenre . Oddawanie czci Amonowi, całowanie ziemi Wenenneferowi przez świeckiego kapłana, pisarza boskich ofiar Amona w rezydencji [świątyni] Anchcheperure w Tebach , Pawah, urodzonego przez Jotefseneba. On mówi:

"Moim pragnieniem jest ujrzeć cię, panie drzew persejskich! Niech twoje gardło zabierze północny wiatr, abyś mógł dać sytość bez jedzenia i pijaństwa bez picia. Moim pragnieniem jest spojrzeć na ciebie, aby moje serce mogło się radować, o Amonie , opiekunu ubogiego: jesteś ojcem tego, który nie ma matki i mężem wdowy, miłe jest wymawianie twego imienia: to smak życia... [itd.]
„Wróć do nas, panie ciągłości. Byłeś tu, zanim cokolwiek zaistniało, i będziesz tutaj, gdy odejdą. że cię widzę...
„O Amonie, o wielki panie, którego można znaleźć szukając go, obyś odpędzał strach! Raduj się w sercach ludzi. Radosny jest ten, kto cię widzi, O Amonie: on jest na festiwalu każdego dnia!”
Za Ka świeckiego kapłana i pisarza świątyni Amona w posiadłości Anchcheperure, Pawah, urodzonego przez Jotefseneba: „Dla twojego Ka! Spędź miły dzień wśród swoich mieszczan”. Jego brat, rysownik Batchay z rezydencji Anchcheperure.

Nicholas Reeves konkluduje z tego napisu z 3 roku przez Pawah w grobowcu Pairi poniżej:

To, co dostrzegamy w...graffito, jest zdemoralizowanym kapłaństwem Amona, ale takim, które po niedawnych [religijnych] prześladowaniach [Echnatona] znów działa oficjalnie i, co bardziej zaskakujące, w świątyni grobowej heretyków współwładca. Rewolucja w Amarnie wyraźnie wkroczyła w nową fazę – być może dlatego, że ziemska władza została powierzona nie w ręce samego Echnatona, ale tego samego tajemniczego współregenta, Ankhcheperure Neferneferuaten, który obrał zdecydowanie łagodniejszą linię „w stosunku do kapłaństwa Amona”. .

Dlatego Neferneferuaten mogła być władczynią z czasów Amarny, która jako pierwsza osiągnęła porozumienie z kapłanami Amona i przywróciła kult Amona – zamiast Tutanchamona, jak wcześniej sądzono – ponieważ jej własna świątynia grobowa znajdowała się w Tebach – religijnej stolicy Amona. teraz działało w nim kapłaństwo i kapłani Amona, jednak administracja polityczna Egiptu nadal znajdowała się w Amarnie, a nie w Tebach pod rządami Neferneferuaten.

Kobieta-król

W prawo, zamontowane w jego pierwotnej pozycji na grzbiecie pantery, to posążek faraona , z wyraźnie kobiecych atrybutów, przywrócony w grobowcu Tutanchamona , Muzeum Egipskie
Stele 17813 Berlina, przedstawiający żeński faraona pieszczot Echnatona , Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Neues Museum , Berlin

Przez pewien czas przyjęta interpretacja dowodów była taka, że ​​Smenchkare służył jako koordynat z Echnatonem, począwszy od około 15 roku, używając imienia tronowego Anchcheperure. W pewnym momencie, być może, aby rozpocząć samodzielne panowanie, zmienił nazwisko na Anchcheperure Neferneferuaten. Alternatywny pogląd głosił, że Nefertiti była królem Neferneferuaten, w niektórych wersjach udawała również mężczyznę, używając imienia Smenchkare.

Sytuacja utrzymywała się w tym stanie aż do wczesnych lat siedemdziesiątych, kiedy angielski egiptolog John Harris odnotował w serii artykułów, istnienie wersji pierwszego kartusza, które wydawały się zawierać żeńskie wskaźniki. Były one połączone z kilkoma przedmiotami, w tym statuetką znalezioną w grobowcu Tutanchamona przedstawiającą króla, którego wygląd był szczególnie kobiecy, nawet jak na sztukę Amarna, która zdaje się sprzyjać androgynii . Istnieje kilka steli przedstawiających króla wraz z kimś innym – często noszącym królewską koronę – w różnych znanych, niemal intymnych scenach. Wszystkie są niedokończone lub nieopisane, a niektóre są zniszczone. Obejmują one:

  • Niedokończone stela (# 17813, Berlin) przedstawia dwie postacie królewskie w znajomy, jeśli nie kameralny, pozy. Jedna postać nosi podwójną koronę, podczas gdy druga nosi nakrycie głowy, które jest podobne do znanego popiersia Nefertiti, ale jest to Khepresh lub „niebieska korona” noszona przez króla.
Aidan Dodson powołuje się na tę stelę, aby wesprzeć ideę, że Nefertiti mogła w pewnym momencie działać jako osoba ze statusem korgenta, jak wskazuje korona, ale nie uprawniona do pełnych zaszczytów faraonów, takich jak podwójny kartusz.
  • Berlin 25574 przedstawia coś, co wyraźnie wydaje się być Echnatonem i Nefertiti w jej płaskim nakryciu głowy. Towarzyszą im cztery puste kartusze — wystarczające dla dwóch królów — z których jeden wydaje się być wciśnięty.
Suwerenka, zwykle utożsamiana z Nefertiti, nosząca niebieską koronę faraonów , czule nalewająca wodę do Echnatona , Ęgyptisches Museum und Papyrussammlung , Altes Museum , Berlin
Reeves uważa to za ważny punkt w przypadku Nefertiti. Kiedy stela została uruchomiona, była królową, a zatem przedstawiana z płaskim nakryciem głowy. Wkrótce potem została wyniesiona do koregencji i wciśnięto czwarty kartusz, aby pomieścić dwóch królów.
  • Flinders Petrie odkrył siedem wapiennych fragmentów prywatnej steli w 1891 roku, obecnie w Petrie Museum, UC410, czasami nazywanej Stelą Koregencji . Po jednej stronie znajduje się podwójny kartusz Echnatona obok kartusza Ankhcheperure mery-Waenre Neferneferuaten Akhet-en-hyes („skuteczny dla męża”), który został wyrzeźbiony na pojedynczym kartuszu Nefertiti.

Wskazówki mogą wskazywać na żeńską koregencję, ale wyjątkowa sytuacja kolejnych królów używających identycznych imion tronowych mogła spowodować wiele zamieszania.

Artykuł Rolfa Kraussa z Muzeum Egipskiego w Berlinie spekulował w połowie drogi, sugerując, że chociaż Smenchkare/Neferneferuaten był mężczyzną, jego żona Meritaten mogła rządzić z kobiecym przydomkiem „Ankh-et-cheperure” po śmierci Echnatona i przed akcesją Smenchkare . Smenkhkare następnie przybiera męską formę swojej prenomen po zdobyciu tronu poprzez małżeństwo z nią. Chociaż był to krok naprzód w ustanowieniu kobiecego króla, wywołał również nową debatę na temat tego, które dowody dotyczą Meritaten, a które Smenchkare.

Przecięcie węzła

Anchcheperura ze wskaźnikami kobiecymi (93, 94) i bez (95) brzmią:
(93) Anchcheperura pożądana (f) Nefercheperury ( Echenatona )
(94) Anch-et-cheprura (f) pożądana (f) Wa-en -Re (używając wskaźników w imieniu i
epitecie )
(95) Ankhcheeprure pożądane od Wa-en-Re
Od Tell el Amarna , Flinders Petrie; 1894

W 1988 r. James P. Allen zaproponował oddzielenie Smenchkare od Neferneferuaten. Zwrócił uwagę, że nazwa „Anchcheperure” była różnie oddawana w zależności od tego, czy była związana ze Smenchkare, czy z Neferneferuaten. W połączeniu z Neferneferuaten, prenomen zawierał epitet odnoszący się do Echnatona, taki jak „pożądany Wa en Re”. Nie było przypadków, w których „długie” wersje prenomen występowały obok nomen „Smenkhkare”, ani też „krótka” wersja nie była powiązana z nomenem „Neferneferuaten”.

Jak widać na sąsiednim rysunku, różnice w formach kobiecych i standardowych są minimalne: dodatkowy kobiecy glif „t” w nazwie lub epitecie (lub w obu, jak w punkcie 94), który z czasem może zostać utracony lub po prostu błędnie odczytany, zwłaszcza na mniejszych rzeczy. Idąc za Allenem, bez względu na żeńskie oznaki, wszystkie trzy z tych imion odnoszą się do króla Neferneferuaten, ponieważ zawierają epitety i kojarzą ją z Echnatonem („pożądanym Wa-en re / Nefercheperure”).

W artykule z 1994 r. Allen zasugerował, że różne interpretacje imion mogą równie dobrze wskazywać na dwie osoby, a nie na jedną osobę: „...sam dowód nie wymaga identyfikacji Smenkh-ka-re z Nefer-neferu-aton, a w fakt, że upieranie się, że dwa zestawy imion muszą należeć do jednej osoby, tylko osłabia każdy przypadek”.

Allen zauważył inny niuans w imionach: glif trzcinowy ( jtn ) w „Neferneferuaten” zawsze jest odwrócony tak, aby na końcu imienia znajdował się naprzeciw siedzącej kobiety, gdy jest powiązany z formą Nefertiti. Z wyjątkiem wyjątkowego przypadku, stroik nie jest odwrócony, gdy jest używany z Ankhcheperure. Można to przyjąć, aby wskazać, że Neferneferuaten jest również osobą inną niż Nefertiti na podstawie ogólnej różnicy, lub wskazać, że jest to ta sama osoba na podstawie unikalnego renderowania w obecności determinantu siedzącej osoby (patrz poniżej).

Później francuski egiptolog Marc Gabolde zauważył, że kilka przedmiotów z grobowca Tutanchamona, który był pierwotnie zapisany dla Neferneferuaten i odczytywany jako „...pożądany Ahkenaten”, było pierwotnie zapisanych jako Akhet-en-hyes lub „skuteczne dla jej męża”. ”. Jego odczytanie zostało później potwierdzone przez Jamesa Allena.

Użycie epitetów (lub ich brak) w celu zidentyfikowania króla, do którego odnosi się inskrypcja, w końcu stało się powszechnie akceptowane wśród uczonych i regularnie cytowane w ich pracach, chociaż argumenty za wyłączeniem konkretnej inskrypcji lub instancji będą czasami argumentowane na poparcie większej hipotezy. Gdy debata Smenchkare kontra Neferneferuaten ucichła, otworzyły się drzwi do nowych interpretacji dowodów.

Możliwe wyłączne panowanie

Allen później wykazał, że epitety Neferneferuaten były trzech typów lub zestawów. Miały one zwykle postać „pożądany…”, ale niekiedy zastępowano je „skutecznymi dla męża”. W kilku przypadkach po imionach można „uzasadnić” za pomocą cech kobiecych. Termin „usprawiedliwiony” ( maet kheru ) jest powszechnym wskaźnikiem, że dana osoba nie żyje. Podobna wzmianka związana z Hatszepsut w grobowcu Penyati wskazuje, że niedawno zmarła. Wreszcie, kilka jej kartuszów nosi unikalne epitety, zupełnie niezwiązane z Echnatonem. Należą do nich „Pożądany Atona” i „Władca”.

Dr Allen doszedł do wniosku, że silne powiązanie z Echnatonem w epitetach i ich liczba uprawdopodobnia, że ​​Neferneferuaten był jego koregentem, a zatem poprzedzał Smenchkare. Epitety "skuteczne..." reprezentują okres, w którym Echnaton był ubezwłasnowolniony, ale mogą również pochodzić z czasów po śmierci Echnatona. Wreszcie, mniej popularne wersje „bez Echnatona” reprezentowały okres samodzielnego panowania Neferneferuaten.

James Allen przedstawił również możliwe wyjaśnienie używania tego samego imienia tronowego przez dwóch kolejnych królów. Zasugerował, że niemal ciągłe odniesienia do Echnatona, w szczególności wersje „pożądane przez Echnatona”, mogą być proklamacjami prawowitości ze strony Neferneferuaten. Oznacza to, że epitety są używane, aby ogłosić lub ogłosić ją jako wybraną następczynię lub koregentkę Echnatona. Jedną z implikacji jest to, że mógł istnieć opór wobec wyboru Neferneferuaten, lub też oczekiwano takiego oporu. Wydaje się to być poparte przez jej przedmioty pogrzebowe, które zostały uzurpowane, aby odmówić jej pochówku królewskiego.

Allen zasugerował, że przyjęcie nazwy Ankhcheperure miało „ podkreślić zasadność roszczenia Smenkh-ka-re przeciwko roszczeniom „wybranego” (/pan/) koregenta Echnatona . Oznacza to, że dywizja w domu królewskim umieściła Smenchkare na tronie jako rywalizującego króla z Neferneferuaten. Zostało to zaproponowane jako proste i logiczne odczytanie dowodów, aby wyjaśnić naturę epitetów, użycie identycznych prenomenów przez kolejnych królów oraz to, że odmówiono jej królewskiego pochówku. Jednak bez datowanych dowodów na rywalizujących lub współczesnych królów pozostaje przypuszczeniem.

ZnaneNeferneferuatenNames.jpg
W Prenomen (lewa kolumna) i nomen (prawa kolumna) formularze do Ankhkheperure Neferneferuaten
Należy pamiętać, że oprócz pierścieni, forma żeńska Ankh-et-kheperure, jak dotąd, nigdy nie jest znalezione w królewskim kartuszu. W pewnym momencie jedną lub więcej mery Akhet-en-hyes (skuteczną dla jej męża) odczytano jako „pożądaną Echnatona” prawdopodobnie na podstawie ptasiego glifu.

Czwarty zestaw pochodzi z hieratycznej inskrypcji z grobowca Pairi (TT139), który wydaje się mieć żeński znacznik w epitecie nomena. W ostatnim nomen, prowadząca stroik jest odwrócona, jak zawsze w kartuszu Nefertiti-Neferneferuaten.

Tożsamość Neferneferuaten

Pod koniec XX wieku panował „dostateczny konsensus”, że Neferneferuaten była królem kobiet, a Smenchkare odrębnym królem płci męskiej, szczególnie wśród specjalistów z tego okresu, chociaż odniesienia publiczne i internetowe nadal często mieszają te dwie rzeczy. Wielu egiptologów uważa, że ​​pełniła również funkcję koordynacyjną na podstawie steli i epitetów, przy czym zwolennicy Meritaten są godnymi uwagi wyjątkami. Samo panowanie wydaje się bardzo prawdopodobne, biorąc pod uwagę, że inskrypcja Pairi jest datowana na lata jej panowania. Opinia jest bardziej podzielona co do umiejscowienia i charakteru panowania Smenchkare.

Skupiamy się teraz na tożsamości Neferneferuaten, gdzie każdy kandydat ma własnego adwokata (obrońców), debata, która może nigdy nie zostać rozstrzygnięta w sposób zadowalający wszystkich.

Nefertiti

Nefertiti przedstawiona w znanej scenie faraona uderzającego wroga Egiptu

Nefertiti była wczesnym kandydatem na króla Neferneferuatena, zaproponowanym po raz pierwszy w 1973 roku przez JR Harrisa. Jedna z teorii z lat 70. głosiła, że ​​Nefertiti podszywała się pod męskiego króla Smenchkare, co wciąż było utrzymywane przez niewielu – aż do 2001 r. przez Reevesa i do 2004 r. przez Dodsona.

Pozorne użycie jej imienia uczyniło ją oczywistym kandydatem jeszcze zanim płeć Neferneferuaten została mocno ustalona. Pozostałości pomalowanego tynku noszącego królewskie imiona Neferneferuaten znalezione w Pałacu Północnym, od dawna uważanym za rezydencję Nefertiti, wspierają stowarzyszenie Nefertiti jako króla.

Nefertiti była w czołówce podczas panowania męża, a nawet przedstawiała angażowanie się w królewskie czynności, takie jak uderzanie wrogów Egiptu (patrz zdjęcie po prawej). Podstawowym założeniem jest to, że jej znaczenie i moc towarzysząca w okresie Amarny były niemal bezprecedensowe dla królowej, co czyni ją najbardziej prawdopodobną i najzdolniejszą kobietą, która może zastąpić Echnatona.

Wspomniana wcześniej Stela Kolegium (UC 410) mogłaby rozwiązać tę kwestię, gdyby nie była tak poważnie uszkodzona. Nazwa Neferneferuaten zastąpiła na nim nazwę Nefertiti. Sposób, w jaki wizerunek Nefertiti został zmieniony, aby pasował do nowego napisu, może rozstrzygnąć sprawę, jeśli jej wizerunku nie brakuje. Gdyby cały jej wizerunek został zastąpiony, oznaczałoby to, że Nefertiti została zastąpiona przez kogoś innego o imieniu Król Neferneferuaten i być może, że umarła. Gdyby do jej wizerunku dodano tylko nową koronę, byłoby dość mocno argumentować, że Nefertiti przyjęła nowe imię i tytuł. W obecnej sytuacji scena wydaje się być kolejną z rodziny królewskiej, w tym przynajmniej Meritaten. Zastąpienie imienia Nefertiti imieniem króla Neferneferuaten w przedstawieniu rodziny królewskiej nadal wydaje się faworyzować Nefertiti jako nowego króla.

Głównym argumentem przeciwko Nefertiti było to, że prawdopodobnie zmarła po 12 roku, ostatnim datowanym jej przedstawieniu. Zazwyczaj, gdy ktoś znika z napisów i przedstawień, najprostszym wyjaśnieniem jest to, że umarł. Dowody sugerujące to obejmują:

  • Fragmenty szabti — figury pogrzebowej — mogą wskazywać, że po śmierci miała tytuł Wielkiej Królewskiej Żony. Figurkami uszebti jest w dwóch kawałkach o kawałek łącznika między nimi zakładano. Jeden kawałek nosi jej imię, Nefertiti-Neferneferuaten, a drugi tytuł Wielkiej Królewskiej Żony.
Przy około 200 shabti dla Echnatona, jedno dla Nefertiti wydaje się nikłym dowodem na jej śmierć. Artykuł z 1999 roku spekuluje, że te dwa kawałki należały zamiast tego do dwóch oddzielnych uszebti, jednej z Nefertiti, a drugiej z Meritaten.
  • Wiązki winne z jej majątku maleją i kończą się po 13 roku. W księgach z późniejszych lat jest tylko królowa.
  • Przeznaczona dla niej posadzka królewskiego grobowca, choć najwyraźniej nieużywana, nosi ślady cięć rozpoczynających się w celu ostatecznego umieszczenia jej trumny.
  • Tytuł Meritaten jako głównej królowej obok imienia Echnatona w grobowcu Tutanchamona wskazuje, że zastąpiła Nefertiti w tej roli. Wydaje się to również wskazywać na jej oznaczenie jako „kochanki” królewskiego domu w Amarna Letter EA 11.

Ta teoria okazała się jednak nieprawdziwa, ponieważ obecnie wiadomo, że Nefertiti wciąż żyła w 16 roku Echnatona – przedostatnim roku panowania jej męża.

Nefertiti w roku panowania 16

W grudniu 2012 r. Misja Archeologiczna w Leuven ogłosiła odkrycie hieratycznego napisu w kamieniołomie wapienia, który wspomina o projekcie budowlanym w Amarnie. Mówi się, że tekst jest poważnie uszkodzony, ale doktorant przeczytał tekst, aby wskazać datę z szesnastego roku panowania Echnatona i zauważył, że wspomina Nefertiti jako główną żonę Echnatona. Pełna inskrypcja nie została wówczas oficjalnie opublikowana ani zbadana — ale jej części zostały opublikowane i wyraźnie pokazują, że Nefertiti, główna królowa Echnatona, wciąż żyła pod koniec 16 roku panowania Echnatona. Inskrypcja datowana jest wyraźnie na rok 16 III Akhet 15 dnia panowania Echnatona i jednym tchem wspomina o obecności królowej Nefertiti – lub „ Wielkiej Królewskiej Małżonki, Jego Ukochanej, Pani Dwóch Ziem, Neferneferuaten Nefertiti ” – w trzecim wierszu. Ledwo czytelny pięciowierszowy tekst, znaleziony w kamieniołomie wapienia w Deir el-Bersha , został rozszyfrowany i zinterpretowany (napis znaleziono w kamieniołomie wapienia w Dayr Abū Ḥinnis, na północ od Dayr al-Barsha , na północ od Amarna.)

Inskrypcja została teraz w pełni opublikowana w artykule z 2014 roku, a istnienie Nefertiti pod koniec panowania Echnatona zostało zweryfikowane. Jej imię, płeć i położenie w czasie mogą dość mocno przekonywać, że Nefertiti jest władczynią znaną jako Neferneferuaten. Wpłynęłoby to również na różne szczegóły proponowanych teorii sukcesji Amarna. Na przykład niektórzy egiptolodzy, tacy jak Dodson, twierdzą, że Neferneferuaten był koregentem przez około trzy lata, a następnie przez kolejne trzy lata jako jedyny władca. Inskrypcja przemawiałaby przeciwko koregencji trwającej ponad rok – jeśli w ogóle istnieje – ponieważ inskrypcja potwierdza pozycję Nefertiti jako królowej Echnatona tuż przed rozpoczęciem ostatniego roku Echnatona. Van der Perre pisze o odkryciu Nefertiti w 16 roku Echnatona (drugi do ostatniego roku tego króla):

....istniejące dowody sugerują, że w pewnym momencie Nefertiti objęła królewski urząd pod nazwą Ankh(et)kheperure Neferneferuaten. Wiele wskazuje na to, że mogła być współregentką Echnatona. Jednak nie mogło się to wydarzyć przed 16 rokiem panowania Echnatona, ponieważ inskrypcja w kamieniołomie w Dayr Abū Ḥinnis nadal podaje znane imiona i tytuły królowej jako Wielkiej Królewskiej Małżonki [Echnatona]. Najbardziej prawdopodobną kontynuacją tych wydarzeń jest to, że Nefertiti ostatecznie przyjęła przydomek swojego poprzednika, Ankhcheperure [Smenchkare] i połączyła je z własnym imieniem Neferneferuaten. W epitetach dodano wzmianki o mężu, aby potwierdzić zasadność jej panowania. Z biegiem czasu jej epitety ewoluowały. Po śmierci Echnatona te odniesienia do jego imienia były nadal używane, co sugeruje deifikowaną pozycję króla. Jednak później za jej panowania królowa zmieniła epitety na „Ukochany Atona” i „władca”... Po trzech latach panowania Nefertiti zniknęła; prawdopodobnie umarła… [a zastąpił ją Tutanchamon, który miał teraz osiem lat].

To wskazywałoby, że Neferneferuaten miał niezależne panowanie jako faraon z osiemnastej dynastii po śmierci Echnatona w jego siedemnastym roku życia.

Teoria zachodu słońca

Nawet wśród egiptologów, którzy opowiadają się za Nefertiti jako Neferneferuaten, dokładna natura jej rządów może się różnić. Reeves widzi Nefertiti rządzącą niezależnie przez jakiś czas przed Tutanchamonem i zidentyfikował ją jako Dahamunzu z epizodu pisania listów przez Hetytów. Na poparcie Reeves wyjaśnia, że ​​Nefertiti nie zniknęła i jest widziana w ostatnich latach Echnatona w postaci różnych stel. Szabti jest wyjaśnione jako wotum złożone w grobie kogoś bliskiego Nefertiti, takiego jak Meketaten , w czasie, zanim została wzniesiona.

Amarna Sunset , autorstwa Aidana Dodsona, to najnowsza jak dotąd teoria i proponuje kilka nowych pomysłów dotyczących chronologii i przebiegu wydarzeń. Opierając się na lokalizacji i stanie ukończenia, Dodson uważa, że ​​przedstawienie Smenchkare w grobowcu Meryre nie może datować się później niż na rok 13/14 lub rok 14/15 Echnatona. Jeśli zostanie zaakceptowany, Smenchkare nie może mieć niezależnego panowania, a zatem Neferneferuaten musiał przyjść po nim, w wyniku czego rządy Smenchkare są całkowicie rządami koregenta, kończącymi się około rok później, w 14 lub 15 roku panowania Echnatona.

Nefertiti następnie przez jakiś czas podąża za Smenkhkare jako koregent, używając imienia Ankhcheperure Neferneferuaten. Dodson dochodzi do wniosku, że Nefertiti była matką Tutanchatona, więc po śmierci Echnatona pozostaje regentką/koregentką Tutanchatona. Dodson sugeruje, że w tej roli Neferneferuaten pomogła pokierować reformacją we wczesnych latach Tutanchatena i przypuszcza, że ​​jej odwrócenie jest wynikiem jej „szybkiego dostosowania się do rzeczywistości politycznej”. Aby wesprzeć koregencję Nefertiti-Tutanchamon, przytacza on uchwyty do słoików znalezione z jej kartuszem i inne z uchwytami Tutanchatena znalezionymi na Północnym Synaju.

Lata panowania potwierdzone dla Neferneferuaten – dwa plus ułamek – nie wystarczają na krótką koregencję z Echnatonem plus niezależne panowanie lub inną koregencję z Tutanchatenem. Dodson wyjaśnia to, sugerując, że Nefertiti liczyła swoje lata dopiero po śmierci Echnatona, co jest ogólnie wyznawanym poglądem wysuwanym przez Murnane'a, aby wyjaśnić brak podwójnych dat w Nowym Królestwie, nawet jeśli wiadomo, że istnieje koregencja. Dodson następnie spekuluje, że mogła później dzielić królewskie randki Tutanchamona, w efekcie odsuwając mu status seniora, przynajmniej nominalnie.

Przedstawiono kilka interesujących pomysłów wartych rozważenia, ale główne założenie, że Nefertiti była matką Tutanchatena, okazało się fałszywe. Dowody DNA opublikowane rok po tym, jak książka stwierdziła, że ​​rodzice Tutanchatena byli rodzeństwem Amenhotepa III, którym Nefertiti nie była.

Marc Gabolde twierdzi, że Tutanchaten nigdy nie rządził dłużej niż kilka miesięcy w Amarnie. Zauważa, że ​​chociaż Echnaton, Neferneferuaten, a nawet Smenchkare są poświadczani jako królowie w Amarnie, dowody na istnienie Tutanchatena ograniczają się do niektórych pierścieni bezela. Oznacza to, że brakuje dowodów typowych dla rezydencji królewskiej: nie ma cegieł stemplowanych, płaskorzeźb ani obrazów; nie jest wymieniany ani przedstawiany w żadnych prywatnych grobowcach, kultowych stelach, przedstawieniach królewskich ani dokumentach; w rezultacie nie ma żadnych dowodów na istnienie króla Tutanchatena w Amarnie. Odnalezione pierścienie i skarabeusze z jego imieniem świadczą tylko o tym, że miasto było nadal zamieszkane za jego panowania. Z Neferneferuaten ledwie poświadczonym poza Amarną i Tutankaten ledwie poświadczonym w Amarnie, koregencja lub regencja wydaje się mało prawdopodobna.

Jeśli chodzi o pieczęcie słoików, koparki pracujące na terenie Tell el-Borg zauważają, że dwie amfory z kartuszem Neferneferuaten zostały znalezione w śmietniku 200 metrów od miejsca, w którym znaleziono dwa kartusze Nebcheperure (Tutankhaten). Ponadto na miejscu znajdują się pieczęcie i małe przedmioty, takie jak pierścienie bezelowe, pochodzące od wielu postaci z XVIII dynastii, w tym Echnatona, Ay, Królowej Tiye i Horemheba. Egiptolodzy prowadzący wykopaliska stwierdzają: „ W związku z tym łączenie polityczne Tutanchamona i Neferneferuaten, oparte na odkryciu ich imion na amforach w Tell el-Borg, jest nieuzasadnione ”.

Meritaten

Meritaten jako kandydat na Neferneferuaten wydaje się być najbardziej płynny, przybierając różne formy w zależności od poglądów egiptologa. Była przedstawianej przez Rolf Krauss w 1973 roku w celu wyjaśnienia kobiece ślady w prenomen i epitetów Ankhkheprure i zgodne z opisem Manethona Urządzony Akenkheres jako córka Oros . Chociaż niewielu egiptologów popierało całą hipotezę, wielu przyjmowało ją czasami jako prawdopodobną lub możliwą kandydatkę na kobietę Anchcheprure rządzącą przez pewien czas po śmierci Smenchkare i być może jako regentkę Tutanchatena.

Podstawowym argumentem przeciwko Meritaten jako pro tempore Ankh-et-cheprure Kraussa przed ślubem ze Smenchkare lub jako koordynującej Echnatona, króla Neferneferuaten, jest to, że jest dobrze poświadczona jako żona i królowa Smenchkare. Dla niej to, że później rządziła jako król, oznacza nieuchronnie, a być może niewiarygodnie, dla jej poddanych, że ustąpiła z króla do roli królewskiej żony. Widok ten umieszcza Smenchkare po Neferneferuaten, co wymaga narysowania przedstawienia Meryre 5–6 lat po przedstawieniu „Durbar”, które jest obok, i kilka lat po zakończeniu prac nad grobowcami.

Sprzeciw wobec tego poglądu pochodzi od Marca Gabolde, który jako powód degradacji Meritaten podaje polityczną konieczność. Widzi pudełko (grobowiec Carter 001k nazywający ją obok Echnatona i Neferneferuaton) jako przedstawiające Meritaten w równoczesnych rolach, używających imienia Neferneferuaten jako współgenta i używającego swojego imienia rodowego w roli królewskiej żony Echnatona. Zaproponował również, aby rysunek Meryre'a został wykonany przed spodziewaną koronacją, która nie odbyła się z powodu jego śmierci.

Większość egiptologów jako najprostszy i bardziej prawdopodobny pogląd uważa dwa imiona, wskazujące na dwie indywidualne osoby. Większość zmian imion w okresie amarneńskim dotyczyła włączenia do swojego imienia -Aten lub usunięcia coraz bardziej obraźliwego elementu -Amun. Merit-Aten nie miałaby takiej potrzeby, ani nie musiałaby przybierać faraonów, takich jak podwójny kartusz, po prostu po to, by działać w imieniu męża.

Ponieważ Nefertiti potwierdzono, że żyje dopiero w 16 roku panowania Echnatona w artykule z 2014 roku, jednak teoria Meritaten staje się mniej prawdopodobna, ponieważ nie byłaby już najbardziej prawdopodobną żywą osobą używającą ani imienia Neferneferuaten, ani „Skuteczny dla męża” jako epitet rządzącej kobiety-faraona. Po drugie, zarówno Aidan Dodson, jak i nieżyjący już Bill Murnane podkreślali, że władczyni Neferneferuaten i Meritaten/Meryetaten nie mogą być tą samą osobą. Jak pisze Dodson:

...następną kwestią jest wyraźnie jej [tj. pochodzenie Neferneferuaten]. Zostały wykonane przypadki, w których była Nefertiti (Harris, Samson i inni), Meryetaten (Krauss 1978; Gabolde 1998) i ostatnio Neferneferuaten-tasherit, [czwarta] córka Echnetona (Allen 2006). Spośród nich kandydatura Meryetatena wydaje się być śmiertelnie podważona przez istnienie fragmentu pudełka KV62 JE61500, który podaje imiona i tytuły Echnatona, Neferneferuaten i Meryetatona jako wyraźnie odrębne jednostki.

Meritaten jako teoria Dakhamunzu

Zobacz także Dakhamunzu

Marc Gabolde jest prawdopodobnie najbardziej otwartym i niezachwianym orędownikiem Meritaten jako króla Neferneferuatena. Ostatnio zaproponował, aby Meritaten został wyniesiony do koregenta Echnatona w ostatnich latach życia. Zastępuje go jako regentka bezkrólewia, używając imienia Ankhcheprure i jest królową romansu Dakhamunzu z Hetytami. Jej podstęp kończy się sukcesem, a hetycki książę Zannanza podróżuje do Egiptu i poślubia ją, by objąć tron. Przyjmuje imię Smenchkare i jej imię tronowe. Po jego śmierci przejmuje pełne faraoniczne prerogatywy, aby nadal rządzić jako król Ankhcheperure Neferneferuaten. Ponieważ Tutankamun żył i miał królewski rodowód, działania Meritatena prawie na pewno muszą być podjęte w celu zapobieżenia jego wniebowstąpieniu.

Tradycyjny pogląd od dawna głosi, że spisek miał miejsce po śmierci Tutanchamona i że Ankhesenamun jest królową, w dużej mierze oparty na fakcie, że w końcu poślubiła „sługę” Ay. Miller zwraca uwagę, że „sługa” jest prawdopodobnie używana w sposób lekceważący, a nie dosłownie i prawdopodobnie w odniesieniu do prawdziwych osób, które rzeczywiście były przedstawiane jako kandydaci. Jeśli odniesienie do „sługi” nie wskazuje już wyłącznie na Ay, to Meritaten i Nefertiti również stają się kandydatami, ponieważ żaden z synów nie jest nam znany.

Wersja Smenkhkare/Zannanza cieszy się niewielkim poparciem wśród egiptologów. Wobec obecności Tutanchamona Miller wskazuje, że Meritaten „prawdopodobnie potrzebowałby poparcia jakiegoś potężnego zwolennika(ów), aby przeprowadzić taki plan jak epizod z tahamunzu, pozostaje pytanie, dlaczego ten zwolennik wybrałby rzucenie jego ciężar za tak śmiałym planem”. Aby spisek się powiódł, zakłada się, że młoda Meritaten wraz ze swoimi współspiskowcami skutecznie oszukała Suppiluliumę i jego wysłanników (ponieważ był królewski mężczyzna - Tutanchamon - choć w rzeczywistości nie był to jej syn) i że spisek pozostał tajemnicą w okresie pisania listu i podróż Zannanzy do Egiptu. Zakłada, że ​​inne elementy egipskiego społeczeństwa pozostały bezczynne, gdy na tronie zasiadła kobieta bezkrólewia, a królewski mężczyzna stał w pobliżu, gdy to się rozgrywało. Po stronie hetyckiej zakłada się, że Suppiluliuma był nie tylko skłonny zaryzykować konsekwencje w przypadku odkrycia spisku, ale raczej niż tylko sprytny, Suppiluliuma był skrajnie bezwzględny i gotów zaryzykować życie swojego syna w niepewnym przedsięwzięciu, w którym podejrzenie oszustwa.

Szczegóły dotyczące afery Dakhamunzu/Zannanza pochodzą w całości ze źródeł hetyckich spisanych wiele lat po wydarzeniach. Jak twierdzi Miller, zostały one „napisane z pełną świadomością ponurej porażki schematu i nie można wykluczyć, że Mursili w pewnym stopniu rewiduje historię, zrzucając pełną odpowiedzialność za fiasko na Egipcjan, zwalniając ojca z wszelkiej winy za jego nieudany hazard, sprawiając wrażenie, że zrobił wszystko, co w jego mocy, aby zapewnić Zannanza wolną drogę do objęcia tronu egipskiego.

Neferneferuaten-taszerit

W 2006 roku James Allen zaproponował nowe odczytanie wydarzeń. Cytując powyższe dowody, stwierdza, że ​​prawdopodobnie Nefertiti zmarła po 13 roku życia. Mniej więcej w tym czasie Echnaton zaczął próbować spłodzić własne wnuki. Meritaten i Ankhesenpaaten pojawiają się z córkami na płaskorzeźbach z Amarny, które pierwotnie przedstawiały Kiya z córką. Meritaten-taszerit i Ankhesenpaaten-taszerit noszą tytuły „Córka króla jego ciała, jego upragniona…” i „urodzona z królewskiej córki jego ciała, jego upragniona…”. Jest kwestią pewnej debaty, czy oznacza to, że Echnaton faktycznie spłodził własne wnuki, ale Allen przyjmuje te tytuły w wartości nominalnej jako prostsze wyjaśnienie niż wymyślanie „widmowych” dzieci, by wypełnić przestrzeń.

Kiedy Meritaten urodziła dziewczynkę, Echnaton mógł następnie spróbować z Meketatenem, którego śmierć przy porodzie jest przedstawiona w królewskich grobowcach. Chociaż dla niemowlęcia brakuje tytułów, wydaje się pewne, że była to również dziewczynka. Wciąż nie mając męskiego potomka, Echnaton spróbował następnie z Ankhesenpaatenem, który również urodził mu dziewczynę (również z tytułami poświadczającymi Echnatona jako ojca). Jego następna najmłodsza córka, Neferneferuaten-tasherit, była prawie na pewno za młoda, więc:

O ile można to ustalić, podstawowy element nomeny faraona zawsze odpowiada imieniu, które nosił on (lub ona) przed wstąpieniem na tron; od XVIII dynastii do tego imienia zwykle dodawano epitety w kartuszu faraona, ale Echnaton stanowi jedyny przykład całkowitej i konsekwentnej zmiany podstawowego elementu nomenu, a nawet on używał swojego imienia rodowego, Amenhotep, w momencie wstąpienia na tron. Dowody tej tradycji wskazują, że kogentka nosiła imię Neferneferuaten przed koronacją, a ponieważ teraz wydaje się jasne, że koordynantem nie była Nefertiti, musiała być jedyną kobietą znaną pod tym imieniem: czwartą córką Echnatona, Neferneferuaten Jr.

Allen wyjaśnia, że ​​część „taszerit” w jej imieniu mogła zostać usunięta, albo dlatego, że byłoby niestosowne, gdyby król używał „mniejszego” w swoim imieniu, albo mogła już zostać usunięta po śmierci Nefertiti.

Wiek Neferneferuaten-taszerit jest pierwszym często podnoszonym zarzutem. Uważa się, że w chwili śmierci Echnatona miała około dziesięciu lat, ale Allen sugeruje, że niektóre córki mogły być starsze, niż się powszechnie uważa na podstawie ich pierwszego przedstawionego wyglądu. Uważa się, że Meketaten urodziła się około 4 roku, kiedy została przedstawiona po raz pierwszy. Jeśli tak jest, miałaby zaledwie dziesięć lub jedenaście lat, gdy zmarła przy porodzie około 14 roku, co jest o kilka lat mniej niż wiek, w którym dziewczynki zazwyczaj mogą zajść w ciążę w wieku 13 lat (Echnaton i jego córki mogą mieć cierpiała na dziedziczną chorobę genetyczną zwaną zespołem nadmiaru aromatazy , która powodowała ginekomastię u mężczyzn i przedwczesny rozwój płciowy u kobiet, co sprawiało, że poród w wieku 11 lat był mniej prawdopodobny).

Allen sugeruje, że być może pierwszy występ Meketaten – i być może innych córek – miał miejsce przy okazji odstawienia od piersi w wieku trzech lat, w którym to przypadku jej wiek w momencie śmierci byłby bardziej prawdopodobny 13 lub 14, argument Dodson również przyjmuje w Amarna Sunset . Podobnie, ponieważ Ankhesenpaaten urodziła dziecko pod koniec panowania Echnatona, jeśli Neferneferuaten-taszerit urodziła się mniej więcej rok po swojej siostrze, to Neferneferuaten-taszerit mogła mieć 13 lat pod koniec panowania Echnatona. Późniejsze użycie epitetów „skuteczne…” może wskazywać, że ona również była w końcu na tyle dorosła, by być żoną swojego ojca, wspierając starszy wiek.

Centralnym punktem tej teorii jest to, że Echnaton był zmuszony do spłodzenia męskiego potomka, co skutkuje próbami spłodzenia własnych wnuków. Jeśli wnuki nie są jego lub rzeczywiście są fikcyjne, bez postępu przez jego córki, aby dotrzeć do Neferneferuaten-tasherit, jego wybór jej jako koregenta przynajmniej pozostaje tajemnicą, jeśli nie mniej prawdopodobnym. Bez wnuków jest mniej dowodów na poparcie starszych szacunków dotyczących wieku. Sam jej wiek nie musi jej dyskwalifikować, ponieważ jest to ten sam wiek, w którym Tutanchaten wstąpił na tron, ale dziesięcioletnia dziewczynka wydaje się wielu mało prawdopodobna.

Mocna strona teorii tkwi w jej imieniu: nie polega ona na tym, że ktoś w jakiś niezręczny sposób zmieni swoje imię, aby przejąć rolę Neferneferuaten. Jest mniej atrakcyjną kandydatką teraz, kiedy graffito z roku 16 dla królowej Nefertiti zostało zweryfikowane.

Smenchkare i sukcesja Amarna

Dowody wyraźnie wskazują, że Smenchkare istniał i że w pewnym momencie został obdarzony pewnym stopniem faraanicznej mocy i wkrótce potem zmarł. Poza tym niewiele więcej można powiedzieć z całą pewnością. W rezultacie zwolennicy jednej teorii mogą przydzielić mu miejsce w czasie i rolę, nie mogąc się z nią spierać, podczas gdy inni mogą przyjąć zupełnie inną perspektywę.

Na przykład Dodson powołuje się na obraz Meryre'a, aby zdegradować go do krótkotrwałego koregenta około roku 15, z niewielkimi mocnymi dowodami, by temu przeciwstawić. Gabolde powołuje się na listę win Smenkhkare, aby poprzeć ideę, że Smenkhkare musiał być następcą Echnatona. Wreszcie, Allen użyła księgi wina i silnego związku Neferneferuaten z Echnatonem w swoich epitetach i na stelach, aby spekulować, że obaj mogli być następcami Echnatona, z jednym jako rywalem królem. Hybryda Allena i Dodsona mogła widzieć Tutanchamona następującego bezpośrednio po Echnatonie jako rywala Neferneferuatena. Teorii i domniemanych chronologii jest prawie tyle, ile egiptologów zainteresowanych tym okresem.

Niedawno odkryta inskrypcja Nefertiti jako królowej w 16 roku panowania, jeśli zostanie zweryfikowana, wydaje się jasno wskazywać, że wciąż żyła i nadal jest królową. To, co zrobią z tym egiptolodzy, dopiero się okaże, ale z dowodem jej życia w roku 16, można uznać, że wspiera jej kandydaturę na Neferneferuaten. Z drugiej strony zwolennicy Smenchkare mogą argumentować, że skoro jest ona poświadczona jako królowa tuż przed rozpoczęciem ostatniego roku panowania Echnatona, to Smenchkare jest bardziej prawdopodobnym następcą Echnatona.

Dokładna sukcesja nie może być rozstrzygnięta bez dowodów, które wyraźniej określiłyby miejsce Smenchkare w czasie i roli (tylko koregent lub król). Jeśli, jak sugerują dowody, żył on bardzo krótko, takie wyjaśnienie prawdopodobnie nie nastąpi. W rezultacie sukcesja Amarna jest podyktowana podstawową teorią dotyczącą tożsamości króla Anchcheperure-mery Nefercheperure Neferneferuaten-mery Wa en Re.

Ponowne użycie sprzętu pogrzebowego Neferneferuaten do pochówku Tutanchamona

Wiele kanopy z Tutanchamona mają wyraźnie żeńskie cechy; wielu uczonych twierdzi, że pierwotnie były przeznaczone dla kobiety-faraona i przeznaczone dla Tutanchamona.

Według Nicholas Reeves, prawie 80% z Tutanchamona sprzętu pochówku „s pochodzi od oryginalnych towarów pogrzebowych Neferneferuaten, w tym jego słynną maską złota, środkowej trumnie, kanopskie coffinettes, kilka z pozłacanej paneli Shrine, figurkami uszebti -figures, pudełka i skrzynie , królewska biżuteria, itp. W 2015 roku Reeves opublikował dowody na to, że wcześniejszy kartusz na słynnej złotej masce Tutanchamona brzmiał: „Ancheperure mery-Nefercheperure” lub (Ancheperure ukochana Echnatona); dlatego maska ​​została pierwotnie wykonana dla Nefertiti, głównej królowej Echnatona, która używała królewskiego imienia Ankheperure, kiedy objęła tron ​​po śmierci męża.

Ten rozwój sugeruje, że albo Neferneferuaten została usunięta w walce o władzę, prawdopodobnie pozbawiona królewskiego pochówku – i pochowana jako królowa – albo że została pochowana z innym zestawem królewskiego wyposażenia pogrzebowego – prawdopodobnie z własnym sprzętem pogrzebowym Echnatona – przez urzędników Tutanchamona odkąd Tutanchamon zastąpił ją jako król.

Streszczenie

Niewiele też można powiedzieć z całą pewnością o życiu i panowaniu Anchcheperure Neferneferuaten. Większość egiptologów akceptuje, że była kobietą i jednostką poza Smenchkare. Wielu specjalistów z tamtego okresu uważa, że ​​epigraficzne dowody wyraźnie wskazują, że przez pewien czas działała jako koregentka Echnatona. To, czy rządziła przed, czy po Smenkhkare, zależy od teorii leżącej u podstaw jej tożsamości.

Opierając się na inskrypcji Pairi datowanej na jej trzeci rok panowania, wydaje się, że cieszyła się wyłącznym panowaniem. Ile jej panowania było w roli koregenta, a ile jako jedynego władcy, jest kwestią debaty i spekulacji. Ta sama inskrypcja na grobie wspomina świątynię Amona w Tebach, być może kompleks kostnicowy, co wydaje się wskazywać, że zakaz Amona ustał, a tradycyjna religia została przywrócona pod koniec jej panowania. Ponieważ znaczna część jej sprzętu pogrzebowego została użyta podczas pochówku Tutenchamona, wydaje się dość pewne, że jej następca odmówił pochówku faraonów. Powodem tego pozostają spekulacje, podobnie jak regencja z Tutanchatenem.

Przy tak wielu dowodach wymazanych najpierw przez następcę Neferneferuatena, potem przez Horemheba przez cały okres amarneński , a później na serio przez królów dziewiętnastej dynastii , dokładne szczegóły wydarzeń mogą nigdy nie być znane. Wysoce niejednoznaczny charakter dowodów często sprawia, że ​​coś sugeruje, ale nie jest w stanie tego udowodnić. Na przykład różne stele silnie sugerują kobietę koregentkę, ale nie oferują niczego rozstrzygającego co do jej tożsamości.

Bibliografia

Uwagi

Dalsza lektura

Każdy z czołowych kandydatów ma swoich zwolenników wśród egiptologów, z którymi można zapoznać się w celu uzyskania większej ilości informacji i wielu innych szczegółów dotyczących danego kandydata. Kilka prac Nicholasa Reevesa i Aidana Dodsona opowiada się za Nefertiti jako Neferneferuaten. Marc Gabolde napisał kilka artykułów i przynajmniej jedną książkę (w języku francuskim) wspierającą Meritaten. Wcześniejsze prace Jamesa Allena w tej dziedzinie dotyczyły przede wszystkim ustalenia płci żeńskiej Neferneferuaten, a następnie jako jednostki poza Smenchkare. Jego artykuł o „Sukcesji Amarna” jest jego pierwszą teorią dotyczącą tożsamości króla Neferneferuaten, powołując się wcześniej na Nefertiti lub Meritaten jako prawdopodobną lub możliwą tożsamość w zależności od stanu dowodów.

  • Aldred, Cyryl, Echnaton, król Egiptu (Thames & Hudson, 1988).
  • Aldred, Cyryl (1973). Echnaton i Nefertiti . Londyn: Tamiza i Hudson.
  • Aldred, Cyryl (1984). Egipcjanie . Londyn: Tamiza i Hudson.
  • Allen, James P. (2006). „Sukcesja Amarna” (PDF) . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 1 lipca 2013 roku . Źródło 23 czerwca 2008 .CS1 maint: nieodpowiedni adres URL ( link )
  • Dodson, Aidan i Hilton, Dyan. Kompletne rodziny królewskie starożytnego Egiptu . Tamiza i Hudson. 2004. ISBN  0-500-05128-3
  • Dodson, Aidan. Zachód słońca w Amarnie: Nefertiti, Tutanchamon, Ay, Horemheb i egipska kontrreformacja . Amerykański Uniwersytet w Kairze Press. 2009, ISBN  978-977-416-304-3
  • Freed, Rita E., Yvonne J. Markowitz i Sue H. D'Auria (red.) (1999). Faraonowie Słońca: Echnaton - Nefertiti - Tutanchamon . Prasa gilowa. Numer ISBN 0-8212-2620-7.CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link ) CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
  • Gabolde, Marc, Under a Deep Blue Starry Sky w „Causing His Name to Live: Studies in Egyptian Epigraphy and History in Memory of William J. Murnane”; Gabolde - Gwiaździste niebo
  • Idzie, Fryderyku. J., Ikhnaton Legend and History (1970, Associated University Press, 1972 USA)
  • Idzie, Fryderyku. J. Wiek Amarny: Egipt (Australijskie Centrum Egiptologii, 2001)
  • Hornung, Erik , Echnaton i religia światła , przekład Davida Lortona, Cornell University Press, 1999, ISBN  0-8014-3658-3 )
  • Millera, Jareda; Chronologia epoki amarneńskiej i tożsamość Nibhururiya w świetle nowo zrekonstruowanego tekstu hetyckiego (2007); Altorientalny. Forsch. 34 (2007) 2, 252–293
  • Redford, Donald B. , Echnaton: Heretic King (Princeton University Press, 1984, ISBN  0-691-03567-9 )
  • Redford, Donald B.; Echnaton: Król Heretyków (1984) Princeton University Press
  • Reeves, C. Nicholas., Echnaton, fałszywy prorok Egiptu (Thames i Hudson, 2001).
  • Reeves, C. Nicholas., Kompletny Tutanchamon: król, grób, królewski skarb . Londyn: Thames & Hudson, 1 listopada 1990, ISBN  0-500-05058-9 (twarda) / ISBN  0-500-27810-5 (oprawa miękka)
  • Reeves, Mikołaj (2014). „Ponowne rozważenie maski Tutanchamona” . W A. Oppenheimie; O. Goelet (red.). Sztuka i kultura starożytnego Egiptu. Studia na cześć Dorothei Arnold .
  • Theis, Christoffer Der Brief der Königin Daḫamunzu an den hethitischen König Šuppiluliuma I. im Lichte von Reisegeschwindigkeiten und Zeitabläufen, w: Thomas R. Kämmerer (hr.): Tożsamości i społeczeństwa w regionach starożytnego Wschodu i Morza Śródziemnego. Podejścia porównawcze. Henning Graf Reventlow Memorial Volume (= AAMO 1, AOAT 390/1). Münster 2011, S. 301-331
  • Tyldesley, Joyce. Nefertiti: Królowa Słońca Egiptu . Pingwin. 1998. ISBN  0-670-86998-8
  • Projekt Amarna