Mitologia nordycka - Norse mythology

Kamień obraz Tjängvide z ilustracjami z mitologii nordyckiej.

Mitologii nordyckiej lub mitologia skandynawska jest organem mitów tych ludów germańskich Północna , wynikające z nordyckiej pogaństwa i kontynuując po chrystianizacji Skandynawii i do skandynawskiego folkloru współczesnego okresu. Najbardziej wysunięte na północ rozszerzenie mitologii germańskiej i wywodzące się z folkloru pragermańskiego, mitologia nordycka składa się z opowieści o różnych bóstwach, istotach i bohaterach pochodzących z licznych źródeł zarówno przed, jak i po okresie pogańskim, w tym średniowiecznych rękopisów, przedstawień archeologicznych i tradycji ludowej .

Teksty źródłowe wspominają o licznych bogach, takich jak władający młotem , chroniący ludzkość bóg piorunów Thor , który nieubłaganie walczy ze swoimi wrogami; jednooki, oskrzydlony krukiem bóg Odyn , który podstępnie poszukuje wiedzy na całym świecie i obdarzył ludzkość alfabetem runicznym ; piękna, pracująca seiðr , odziana w pióra bogini Freyja, która jedzie do bitwy, by wybierać spośród zabitych; mściwa, narciarska bogini Skaði , która woli wycie wilków w zimowych górach od brzegu morza; potężny bóg Njörðr , który może uspokoić morze i ogień oraz obdarzyć bogactwem i ziemią; bóg Freyr , którego związki pogodowe i rolnicze przynoszą ludzkości pokój i przyjemność; bogini Iunn , która trzyma jabłka, które dają wieczną młodość; tajemniczy bóg Heimdallr , urodzony z dziewięciu matek, słyszy rosnącą trawę, ma złote zęby i dźwięczny róg; w jötunn „s syn, bóg Loki , który przynosi tragedii bogów przez inżynierii śmierci bogini Frigg ” piękny syn s Baldr ; i wiele innych bóstw .

Większość mitologii, która przetrwała, koncentruje się na losach bogów i ich interakcji z kilkoma innymi istotami, takimi jak ludzkość i jötnar , istotami, które mogą być przyjaciółmi, kochankami, wrogami lub członkami rodziny bogów. W kosmos w mitologii nordyckiej składa się z dziewięciu światów , które otaczają centralny święte drzewo , Yggdrasil . Jednostki czasu i elementy kosmologii są personifikowane jako bóstwa lub istoty. Opisane są różne formy mitu o stworzeniu, gdzie świat jest stworzony z ciała pierwotnej istoty Ymir , a dwoje pierwszych ludzi to Ask i Embla . Te światy mają odrodzić się po wydarzeniach z Ragnarök, kiedy toczy się ogromna bitwa między bogami a ich wrogami, a świat zostaje otoczony płomieniami tylko po to, by odrodzić się na nowo. Tam spotkają się ocalali bogowie, a ziemia będzie żyzna i zielona, ​​a dwoje ludzi ponownie zaludni świat.

Mitologia nordycka jest przedmiotem dyskursu naukowego od XVII wieku, kiedy to kluczowe teksty zwróciły uwagę środowisk intelektualnych Europy. Za pomocą mitologii porównawczej i językoznawstwa historycznego uczeni zidentyfikowali elementy mitologii germańskiej sięgające aż do mitologii protoindoeuropejskiej . W czasach nowożytnych odrodzenie romantyzmu Wikingów ponownie obudziło zainteresowanie tematem, a odniesienia do mitologii nordyckiej można teraz znaleźć we współczesnej kulturze popularnej. Mity zostały wskrzeszone w kontekście religijnym wśród zwolenników germańskiego neopogaństwa .

Terminologia

Historyczna religia ludu nordyckiego jest powszechnie określana jako mitologia nordycka . Inne terminy są mitologia skandynawska , Północna germańskiej mitologii lub mitologii nordyckiej .

Źródła

Rok Runestone ( OG 136 ), z siedzibą w Korei , Szwecji, posiada fuþark młodszy runicznej napis , który sprawia wiele odniesień do mitologii nordyckiej.

Mitologia nordycka jest poświadczona przede wszystkim w dialektach staronordyckiego , północnogermańskiego języka używanego przez ludność skandynawską w europejskim średniowieczu i przodka współczesnych języków skandynawskich . Większość tych staronordyckich tekstów powstała na Islandii , gdzie zebrano i utrwalono w rękopisach ustną tradycję wywodzącą się od przedchrześcijańskich mieszkańców wyspy. Miało to miejsce głównie w XIII wieku. Teksty te obejmują Eddę prozę , skomponowaną w XIII wieku przez Snorriego Sturlusona , oraz Eddę poetycką , zbiór wierszy z wcześniejszych tradycyjnych materiałów, skompilowanych anonimowo w XIII wieku.

Proza Edda został skomponowany jako podręcznik prozy wytwarzania skaldów poezja tradycyjny staronordyckim poezję skomponowaną przez skaldów . Oryginalnie skomponowana i przekazana ustnie poezja skaldyczna wykorzystuje wiersze aliteracyjne , kenningi i kilka form metrycznych. Proza Edda przedstawia liczne przykłady dzieł różnych skaldów z przed i po procesie chrystianizacji, a także często odsyła do wierszy znaleźć w Poetic Edda . Poetic Edda składa się prawie wyłącznie z wierszy, niektóre proza narracyjna dodany, a to poetry- Eddic poezja wykorzystuje mniej kennings . W porównaniu do poezji skaldów, poezja Eddów jest stosunkowo pozbawiona ozdób.

Proza Edda wyposażony warstw euhemerization , proces, w którym bóstwa i nadnaturalne istoty, są prezentowane jako będąc zarówno rzeczywiste, magiczne uzbrojonych ludzi, którzy zostali deifikowani w czasie lub istot demonizować drodze mitologii chrześcijańskiej . Teksty takie jak Heimskringla , skomponowane w XIII wieku przez Snorriego i Gesta Danorum , skomponowane po łacinie przez Saxo Grammaticusa w Danii w XII wieku, są wynikiem intensywnej euhemeryzacji.

Liczne dalsze teksty, takie jak sagi , dostarczają dalszych informacji. Korpus sagi składa się z tysięcy opowieści zapisanych w języku staronordyckim, począwszy od islandzkich historii rodzinnych ( sag o Islandczykach ) po opowieści z okresu migracji , wspominające postacie historyczne, takie jak Attila the Hun ( legendarne sagi ). Przedmioty i pomniki, takie jak kamień runiczny Rök i amulet Kvinneby, zawierają inskrypcje runiczne – teksty pisane alfabetem runicznym , rdzennym alfabetem ludów germańskich – które wspominają postaci i wydarzenia z mitologii nordyckiej.

Przedmioty z przekazu archeologicznego mogą być również interpretowane jako przedstawienia tematów z mitologii nordyckiej, takie jak amulety z młotem boga Thora Mjölnir znalezione wśród pogańskich pochówków oraz małe srebrne postacie kobiece interpretowane jako walkirie lub dísir , istoty związane z wojną, losem lub kultem przodków . Za pomocą językoznawstwa historycznego i mitologii porównawczej , wgląd mogą również dać porównania z innymi uznanymi gałęziami mitologii germańskiej (takimi jak staro-wysokoniemieckie zaklęcia Merseburga ). Szersze porównania uczonych z mitologią innych ludów indoeuropejskich zaowocowały potencjalną rekonstrukcją znacznie wcześniejszych mitów.

Tylko niewielka liczba wierszy i opowieści przetrwała z mitycznych opowieści i wierszy, które, jak się przypuszcza, istniały w średniowieczu, epoce wikingów, okresie migracji i wcześniej. Późniejsze źródła idące w okresie nowożytnym, takie jak średniowieczny urok rejestrowane jako używane przez Norweżka Ragnhild Tregagås -convicted o czary w Norwegii w 14 wieku, a czary znaleźć w wieku 17 islandzki Galdrabók Grimoire też czasem dokonania odniesienia do mitologii nordyckiej . Inne ślady, takie jak nazwy miejsc noszących imiona bogów, mogą dostarczyć dalszych informacji o bóstwach, takich jak potencjalny związek między bóstwami na podstawie umiejscowienia miejsc noszących ich imiona, ich lokalną popularność i skojarzenia z cechami geologicznymi.

Mitologia

Bogowie i inne istoty

Bóg Thor brodzi przez rzekę, podczas gdy sir przejeżdża przez most Bifröst , na ilustracji Lorenza Frølicha (1895).

Centralnym elementem opowieści o mitologii nordyckiej są losy bogów i ich interakcje z różnymi innymi istotami, takimi jak jötnar , którzy mogą być przyjaciółmi, kochankami, wrogami lub członkami rodziny bogów. W tekstach źródłowych wymienia się licznych bogów. Jak dowodzą zapisy imion osobistych i nazw miejsc, najpopularniejszym bogiem wśród Skandynawów w epoce Wikingów był Thor, bóg piorunów , który jest przedstawiany jako nieubłagany ścigający swoich wrogów, z kruszącym góry, grzmiącym młotem Mjölnirem w ręku. W mitologii Thor niszczy licznych jötnarów, którzy są wrogami bogów lub ludzkości, i jest żonaty z piękną, złotowłosą boginią Sif .

Bóg Odyn jest również często wymieniany w zachowanych tekstach. Jednooki, wilk - i kruk - oskrzydlony, z włócznią w dłoni, Odyn poszukuje wiedzy na całym świecie. W akcie samopoświęcenia Odyn jest opisany jako powieszony do góry nogami na dziewięć dni i nocy na kosmologicznym drzewie Yggdrasil, aby zdobyć wiedzę o alfabecie runicznym, który przekazał ludzkości i jest ściśle związany ze śmiercią. mądrość i poezja. Odyn jest przedstawiany jako władca Asgardu i przywódca Asów . Żoną Odyna jest potężna bogini Frigg, która widzi przyszłość, ale nikomu nie mówi, a razem mają ukochanego syna Baldra . Po serii snów Baldra o jego zbliżającej się śmierci, jego śmierć została zaprojektowana przez Lokiego , a Baldr następnie przebywa w Helu , królestwie rządzonym przez byt o tej samej nazwie .

Odyn musi podzielić się połową swojej części zmarłych z potężną boginią, Freyją . Jest piękna, zmysłowa, nosi płaszcz z piór i ćwiczy seiðr . Jedzie do bitwy, by wybrać spośród zabitych i zabiera wybraną na pole życia pozagrobowego Fólkvangr . Freyja opłakuje swojego zaginionego męża Oðra i szuka go w odległych krajach. Brat Freyji , bóg Freyr , jest również często wymieniany w zachowanych tekstach, a jego związek z pogodą, królewskościami, ludzką seksualnością i rolnictwem przynosi ludzkości spokój i przyjemność. Głęboko chory z miłości po zobaczeniu pięknej jötunn Gerðr , Freyr poszukuje i zdobywa jej miłość, ale za cenę swojej przyszłej zagłady. Ich ojcem jest potężny bóg Njörðr . Njörðr jest silnie kojarzony ze statkami i żeglugą, a więc także bogactwem i dobrobytem. Matka Freyji i Freyra jest siostrą Njörðr (w materiale źródłowym nie podano jej imienia). Istnieje jednak więcej informacji na temat jego parowania z boginią narciarstwa i polowań Skaði . Ich związek jest niefortunny, ponieważ Skaði nie może znieść oddalenia od swoich ukochanych gór, a Njörðr od brzegu morza. Freyja, Freyr i Njörðr tworzą razem grupę bogów znaną jako Vanir . Chociaż Aesir i Vanir zachowują odrębną tożsamość, spotkali się w wyniku wojny Asir-Vanir .

Chociaż są mniej wzmiankowane, w materiale źródłowym pojawia się wielu innych bogów i bogiń. (Aby zapoznać się z listą tych bóstw, patrz Lista bóstw germańskich ). Niektórzy z bogów, o których słyszeli mniej, to bogini Iunn i jej mąż, bóg skaldów Bragi ; bóg o złotych zębach Heimdallr , zrodzony z dziewięciu matek ; starożytny bóg Týr , który stracił prawą rękę podczas wiązania wielkiego wilka Fenrira ; i bogini Gefjon , która utworzyła współczesną Zelandię , Danię .

Wspomniane są różne istoty poza bogami. Elfy i krasnoludy są powszechnie wymieniane i wydają się być ze sobą powiązane, ale ich atrybuty są niejasne, a związek między nimi jest niejednoznaczny. Elfy są opisywane jako promienne i piękne, podczas gdy krasnoludy często działają jako gliniani kowale. Często pojawia się grupa istot różnie opisywanych jako jötnar , thursar i trolle (w języku angielskim wszystkie one są często nazywane „gigantami”). Istoty te mogą albo pomagać, odstraszać, albo zajmować swoje miejsce wśród bogów. W Norny , Disir i wspomniane Walkirie otrzymują również częste wzmianki. Chociaż ich funkcje i role mogą się pokrywać i różnić, wszystkie są zbiorowymi istotami kobiecymi związanymi z losem.

Kosmologia

Kosmologiczny środkowi drzewa Yggdrasil przedstawiono na popiół Yggdrasila przez Friedrich Wilhelm Heine (1886)

Sól, Słońce i Mani, Księżyc, są ścigani przez wilki SKOLL i Hati w The Wolves Zajmując Sol i Mani przez JC Dollman (1909)

W kosmologii nordyckiej wszystkie istoty żyją w dziewięciu światach skupionych wokół kosmologicznego drzewa Yggdrasil . Bogowie zamieszkują niebiańskie królestwo Asgardu, podczas gdy ludzkość zamieszkuje Midgard , region w centrum kosmosu. Poza bogami, ludzkością i jötnarami, te Dziewięć Światów zamieszkują istoty, takie jak elfy i krasnoludy . Podróże między światami są często opowiadane w mitach, gdzie bogowie i inne istoty mogą wchodzić w bezpośrednią interakcję z ludzkością. Liczne stworzenia żyją na Yggdrasil, takie jak obrażanie messenger wiewiórki ratatosk i Relief jastrzębia Veðrfölnir . Samo drzewo ma trzy główne korzenie, au podstawy jednego z nich żyje trio norn , żeńskich bytów związanych z losem. Elementy kosmosu są personifikowane, takie jak Słońce ( Sól , bogini), Księżyc ( Máni , bóg) i Ziemia ( Jörð , bogini), a także jednostki czasu, takie jak dzień ( Dagr , bogini). bóg) i noc ( Nótt , a jötunn).

Życie pozagrobowe to w mitologii nordyckiej skomplikowana sprawa. Zmarli mogą trafić do mrocznego królestwa Hel — królestwa rządzonego przez żeńską istotę o tym samym imieniu , mogą zostać przewiezieni przez walkirie do sali wojennej Odyna Walhalli , lub mogą zostać wybrani przez boginię Freyję na zamieszkanie na jej polu Fólkvangr . Bogini Rán może domagać się tych, którzy giną na morzu, a bogini Gefjon podobno towarzyszy dziewicom po ich śmierci. Teksty odnoszą się również do reinkarnacji . Sam czas jest prezentowany między cyklicznym a liniowym, a niektórzy uczeni twierdzą, że czas cykliczny był oryginalnym formatem mitologii. W źródłach islandzkich pojawiają się różne formy kosmologicznej opowieści o stworzeniu , a w niektórych tekstach często pojawiają się odniesienia do przyszłego zniszczenia i odrodzenia świata – Ragnarok .

Ludzkość

Według Prose Edda i Poetic Edda , Völuspá , pierwsza para ludzka składała się z Ask i Embla ; drewno znalezione przez trójkę bogów i nasycone życiem w postaci trzech darów. Po kataklizmie Ragnarok proces ten znajduje odzwierciedlenie w przetrwaniu dwojga ludzi z lasu; Líf i Lífþrasir . Przepowiedziano, że dwoje ludzi zaludni nową i zieloną ziemię.

Wpływ na kulturę popularną

Wraz z powszechną publikacją tłumaczeń tekstów staronordyckich, które opowiadają o mitologii ludów północnogermańskich, odniesienia do bogów i bohaterów nordyckich rozprzestrzeniły się w europejskiej kulturze literackiej, zwłaszcza w Skandynawii, Niemczech i Wielkiej Brytanii. Pod koniec XX wieku odniesienia do mitologii nordyckiej stały się powszechne w literaturze science fiction i fantasy , grach fabularnych , a ostatecznie w innych produktach kulturowych, takich jak komiksy i animacja japońska . Ślady tej religii odnajdujemy również w muzyce i ma ona swój własny gatunek, viking metal . Zespoły takie jak Amon Amarth , Bathory , Burzum i Månegarm napisały piosenki o mitologii nordyckiej.

Zobacz też

• werset aliteracyjny
• Projekt Runeberg
• Lista bóstw germańskich
• Lista nazw walkirii w mitologii nordyckiej
• mitologia grecka
• mitologia rzymska

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Ogólne prace wtórne

• Abram, Krzysztof (2011). Mity pogańskiej Północy: Bogowie Norsemen . Londyn: kontinuum. ISBN  978-1-84725-247-0 .
• Aðalsteinsson, Jón Hnefill (1998). Kawałek wątroby końskiej: mit, rytuał i folklor w starych źródłach islandzkich (przetłumaczone przez Terry'ego Gunnella i Joan Turville-Petre ). Reykjavík: Félagsvísindastofnun. ISBN  9979-54-264-0 .
• Andréna, Andersa. Jennbert, Kristina. Raudvere, Catharina. (redaktorzy) (2006). Religia staronordycka w perspektywie długoterminowej: początki, zmiany i interakcje . Lund: Nordycka prasa akademicka. ISBN  91-89116-81-X .
• Branston, Brian (1980). Bogowie Północy . Londyn: Tamiza i Hudson. (Poprawione z wcześniejszego wydania w twardej oprawie z 1955 r.). ISBN  0-500-27177-1 .
• Christiansen, Eric (2002). Norsemen w epoce Wikingów . Malden, Massachusetts: Blackwell. ISBN  1-4051-4964-7 .
• Clunies Ross, Margaret (1994). Przedłużone echa: staronordyckie mity w średniowiecznym społeczeństwie północnym, tom. 1: Mity . Odense: Odense Univ. Naciskać. ISBN  87-7838-008-1 .
• Davidson, HR Ellis (1964). Bogowie i mity Europy Północnej . Baltimore: Pingwin. Nowe wydanie 1990 przez Penguin Books. ISBN  0-14-013627-4 . (Kilka kamieni runicznych )
• Davidson, HR Ellis (1969). Mitologia Skandynawska . Londyn i Nowy Jork: Hamlyn. ISBN  0-87226-041-0 . Reedycja 1996 jako Viking and Norse Mythology . Nowy Jork: Barnes i Noble.
• Davidson, HR Ellis (1988). Mity i symbole w pogańskiej Europie . Syracuse, NY: Syracuse Univ. Naciskać. ISBN  0-8156-2438-7 .
• Davidson, HR Ellis (1993). Utracone wierzenia Europy Północnej . Londyn i Nowy Jork: Routledge. ISBN  0-415-04937-7 .
• de Vries, sty . Altgermanische Religionsgeschichte , 2 tomy, 2 miejsce. red., Grundriss der germanischen Philologie, 12-13. Berlin: W. de Gruyter.
• DuBois, Thomas A. (1999). Religie nordyckie w epoce Wikingów . Filadelfia: Uniw. Pensylwania Press. ISBN  0-8122-1714-4 .
• Dumézil, Georges (1973). Bogowie starożytnych ludzi północy . Wyd. i przeł. Einara Haugena. Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN  0-520-03507-0 .
• Grimm, Jakub (1888). Mitologia krzyżacka , 4 tomy. Przeł. S. Stallybras. Londyn. Przedrukowany 2003 przez Kessingera. ISBN  0-7661-7742-4 , ISBN  0-7661-7743-2 , ISBN  0-7661-7744-0 , ISBN  0-7661-7745-9 . Przedruk 2004 Dover Publikacje. ISBN  0-486-43615-2 (4 tomy), ISBN  0-486-43546-6 , ISBN  0-486-43547-4 , ISBN  0-486-43548-2 , ISBN  0-486-43549-0 .
• Lindow, John (1988). Mitologia Skandynawska: Annotated Bibliography , Garland Folklore Bibliographies, 13. Nowy Jork: Garland. ISBN  0-8240-9173-6 .
• Lindow, John (2001). Mitologia nordycka: przewodnik po bogach, bohaterach, rytuałach i wierzeniach . Oksford: Oxford University Press . ISBN  0-19-515382-0 . (Słownik mitologii nordyckiej.)
• Mirachandra (2006). Skarb mitologii nordyckiej Tom I ISBN  978-3-922800-99-6 .
• Motz, Lotte (1996). Król, czempion i czarownik: studium mitu germańskiego . Wiedeń: Fassbaender. ISBN  3-900538-57-3 .
• O'Donoghue, Heather (2007). Od Asgardu do Walhalli: niezwykła historia mitów nordyckich . Londyn: IB Tauris. ISBN  1-84511-357-8 .
• Sad, Andy (1997). Słownik Cassella mitu i legendy nordyckiej . Londyn: Cassell. ISBN  0-304-36385-5 .
• Strona, RI (1990). Mity nordyckie (Legendarna przeszłość) . Londyn: Muzeum Brytyjskie; i Austin: University of Texas Press. ISBN  0-292-75546-5 .
• Cena, Neil S (2002). The Viking Way: Religia i wojna w Skandynawii późnej epoki żelaza . Uppsala: praca doktorska, wydział archeologii i historii starożytnej. ISBN  91-506-1626-9 .
• Simek, Rudolf (1993). Słownik mitologii północnej . Przeł. Sala Angeli. Cambridge: DS Brewer. ISBN  0-85991-369-4 . Nowe wydanie 2000, ISBN  0-85991-513-1 .
• Simrock, Karl Joseph (1853-1855) Handbuch der deutschen Mythologie .
• Svanberg, Fredrik (2003). Dekolonizacja epoki Wikingów . Sztokholm: Almqvist i Wiksell. ISBN  91-22-02006-3 (w. 1); 9122020071(w.2).
• Turville-Petre, EO Gabriel (1964). Mit i religia Północy: Religia starożytnej Skandynawii . Londyn: Weidenfeld i Nicolson. Przedruk 1975, Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN  0-8371-7420-1 .

Romantyzm

• Anderson, Rasmus (1875). Mitologia nordycka, czyli religia naszych przodków . Chicago: SC Griggs.
• Guerber, HA (1909). Mity Norsemen: Z Edd i Sag . Londyn: George G. Harrap. Przedruk 1992, Mineola, NY: Dover. ISBN  0-486-27348-2 .
• Keary, A & E (1909), Bohaterowie Asgardu . Nowy Jork: Macmillan Company. Przedruk 1982 przez Smithmark Pub. ISBN  0-8317-4475-8 . Przedrukowany 1979 przez Pan Macmillan ISBN  0-333-07802-0 .
• Mable, Hamilton Wright (1901). Historie nordyckie opowiedziane na nowo z Eddów . Miód pitny i spółka. Przedruk 1999, New York: Hippocrene Books. ISBN  0-7818-0770-0 .
• Mackenzie, Donald A (1912). Mit i legenda krzyżacka . New York: WH Wise & Co. 1934. Przedruk 2003 przez University Press of the Pacific. ISBN  1-4102-0740-4 .
• Rydberg, Wiktor (1889). Mitologia krzyżacka , przeł. Rasmusa B. Andersona. Londyn: Swan Sonnenschein & Co. Przedruk 2001, Elibron Classics. ISBN  1-4021-9391-2 . Przedruk 2004, Kessinger Publishing Company. ISBN  0-7661-8891-4 .

Nowoczesne opowiadania

• Bradish, Sarah Powers (1900). Opowieści staronordyckie . Nowy Jork: American Book Company / Internet Archive .
• Colum, Padraic (1920). Dzieci Odyna: Księga mitów Północy , zilustrowane przez Willy Pogány . Nowy Jork, Macmillan. Przedrukowane 2004 przez Aladdin, ISBN  0-689-86885-5 .
• Crossley-Holland, Kevin (1981). Mity nordyckie . Nowy Jork: Książki Panteonu. ISBN  0-394-74846-8 . Wydany również jako The Penguin Book of Norse Myths: Gods of the Vikings . Harmondsworth: Pingwin. ISBN  0-14-025869-8 .
• d'Aulaire, Ingri i Edgar (1967). " Księga mitów nordyckich d'Aulaire'a ". Nowy Jork, Nowy Jork Przegląd książek.
• Munch, Peter Andreas (1927). Mitologia nordycka: Legendy bogów i bohaterów , klasyka skandynawska. Przeł. Sigurd Bernhard Hustvedt (1963). Nowy Jork: Fundacja Amerykańsko-Skandynawska. ISBN  0-404-04538-3 .
• Gaiman, Neil (2017). Mitologia nordycka . WW Norton & Company. ISBN  0-393-60909-X .
• Syran, Nora Louise (2000). Ragnarok . Einara

Zewnętrzne linki

Multimedia związane z mitologią nordycką w Wikimedia Commons