Okamizm - Occamism

Okamizm (lub ockhamizm ) to filozoficzna i teologiczna nauka opracowana przez Wilhelma z Ockham (1285–1347) i jego uczniów, która zyskała powszechną popularność w XIV wieku.

Okamizm różnił się od innych szkół scholastycznych w dwóch głównych punktach: po pierwsze, okamizm silnie argumentował stanowisko, że istnieją tylko jednostki, a nie ponadindywidualne metafizyczne uniwersalia , esencje lub formy , oraz że uniwersalia są wytworami abstrahowania od jednostek przez ludzki umysł i nie mają egzystencji pozaumysłowej. Po drugie, okamizm zaprzeczał rzeczywistemu istnieniu uniwersaliów metafizycznych i opowiadał się za redukcją ontologii .

Treść i metoda

Okamizm kwestionuje metafizykę fizyczną i arystotelesowską , aw szczególności podkreśla, że ​​jedyna rzeczywistość jednostek dostępna dla wiedzy jest intuicyjna . Te uniwersalia , które istnieją tylko w umyśle, nie mają korespondencji z rzeczywistością i są tylko znaki , które symbolizują wielość jednostek. Im dalej idzie się od doświadczenia i uogólnia, tym bardziej wyobraża się sobie konstytucję uniwersalności wyrażoną nazwami. Niezbędne jest zatem zrewidowanie logicznych struktur dyskursu i języka, dbając o oddzielenie znaku od oznaczanej rzeczy. Krytyka pojęcia przyczyny i substancji, zwłaszcza przez okazistę Mikołaja z Autrecourt , sprowadza nauki do bezpośredniego i intuicyjnego sposobu poznania.

Okamiści posługując się metodą nominalistów oddzielają teologię od podstaw arystotelesowskich, przez co tracą jakąkolwiek możliwość przedstawiania się jako nauka i zmniejszają wiarę w siłę rozumu stosowanego do przejawów istnienia Boga i nieśmiertelności duszy . Popierają absolutną moc Boga, która wyjaśnia przypadkowość stworzeń i prawa natury. Boska wszechmoc obejmuje również przypadek, w którym Bóg może również pojąć nieistniejący przedmiot: antycypację „Boga zwodniczego”, motyw używany przez Kartezjusza w rozwiązywaniu pewności cogito ergo sum .

Okamizm miał szeroki wpływ w okresie między XIV a XVII wiekiem, przyczyniając się do stopniowego rozpadu scholastycznego arystotelizmu

Zobacz też

Uwagi

De contemptu mundi(księga 1, w. 952) satyryczna pracaBernarda z Cluny, mnicha benedyktyńskiego z XII wieku, który atakował zepsucie świeckich i Kościoła swoich czasów i który oprócz moralizmu wspomniał nominalistyczną polemikę XII wieku z rzeczywistością uniwersaliów: debatę, którą zgodnie z filozoficzną historiografią podejmie Okamizm w XIV wieku. Według innych autorów zamiast tego należy wykluczyć, że Okamizm wznawia tezy nominalistyczne, ale raczej wyraża w kwestii uniwersaliów doktrynękonceptualizmu.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Brundage, James (2008). „Prawo kanoniczne w szkołach prawniczych”. Dzieje średniowiecznego prawa kanonicznego w okresie klasycznym . Catholic University of America Press (Wilfried Hartmann i Kenneth Pennington, wyd.). P. 115. Numer ISBN 0813214912.
  • Panaccio, Claude (2004). Ockham na temat koncepcji . Aldershot: Ashgate. Numer ISBN 978-0-7546-3228-3.
  • Francesco Bottin , The Science of Okamists. Nauka późnego średniowiecza, od początków paradygmatu nominalistycznego do rewolucji naukowej, Maggioli 1982.
  • William J. Courtenay, Ockham i Ockhamizm. Studia nad rozpowszechnianiem i wpływem jego myśli , Leiden, Brill 2008.
  • Christian Rode, A Companion to Responses to Ockham , Leiden, Brill 2016.