Octavia E. Butler - Octavia E. Butler

Octavia E. Butler
Butler podpisuje kopię Fledgling w październiku 2005 r.
Butler podpisuje kopię Fledgling w październiku 2005 r.
Urodzić się Octavia Estelle Butler 22 czerwca 1947 Pasadena, Kalifornia , USA
( 1947-06-22 )
Zmarł 24 lutego 2006 (2006-02-24)(w wieku 58)
Lake Forest Park, Waszyngton , USA
Zawód Pisarz
Okres 1970-2006
Gatunek muzyczny Fantastyka naukowa
Wybitne nagrody MacArthur Fellow; Nagroda Hugo; Nagroda Mgławicy; i inni
Podpis
Strona internetowa
octaviabutler .com

Octavia Estelle Butler (22 czerwca 1947 – 24 lutego 2006) była amerykańską autorką science fiction i wielokrotną laureatką nagród Hugo i Nebula . W 1995 roku Butler został pierwszym pisarzem science-fiction, który otrzymał stypendium MacArthura .

Urodzona w Pasadenie w Kalifornii Butler została wychowana przez owdowiałą matkę. Niezwykle nieśmiały jako dziecko Butler znalazł ujście w bibliotece, czytając fantasy i pisząc. Jako nastolatka zaczęła pisać science fiction. Uczęszczała do Community College podczas ruchu Black Power i podczas udziału w warsztatach lokalnego pisarza była zachęcana do udziału w Clarion Workshop , które skupiały się na science fiction.

Wkrótce sprzedała swoje pierwsze opowiadania i pod koniec lat 70. odniosła na tyle duży sukces jako autorka, że ​​mogła kontynuować pisanie w pełnym wymiarze godzin. Jej książki i opowiadania przyciągnęły życzliwą uwagę publiczności i wkrótce przyznano nagrody. Prowadziła także warsztaty pisarskie i ostatecznie przeniosła się do stanu Waszyngton . Butler zmarła na udar w wieku 58 lat. Jej prace znajdują się w zbiorach naukowych Biblioteki Huntingtona .

Wczesne życie

Octavia Estelle Butler urodziła się w Pasadenie w Kalifornii jako jedyne dziecko Octavii Margaret Guy, pokojówki i Laurice James Butler, pucybuta. Ojciec Butlera zmarł, gdy miała siedem lat. Została wychowana przez matkę i babcię ze strony matki w tym, co później wspominała jako surowe środowisko baptystyczne .

Dorastanie w zintegrowanej rasowo społeczności Pasadenie pozwoliło Butlerowi doświadczyć różnorodności kulturowej i etnicznej pośród segregacji rasowej . Towarzyszyła matce w pracach porządkowych, gdzie jako robotnicy weszli do domów białych tylnymi drzwiami. Jej matka była źle traktowana przez pracodawców.

Zacząłem pisać o władzy, bo miałem tak mało.

—Octavia E. Butler, w powieści Carolyn S. Davidson
„Science Fiction of Octavia Butler”.

Od najmłodszych lat, niemal paraliżująca nieśmiałość utrudniała Butlerowi kontakty towarzyskie z innymi dziećmi. Jej niezręczność, połączona z lekką dysleksją, która sprawiała, że ​​praca w szkole była udręką, sprawiła, że ​​Butler stał się łatwym celem dla łobuzów i doprowadziło ją do przekonania, że ​​jest „brzydka i głupia, niezdarna i społecznie beznadziejna”. W rezultacie często spędzała czas na czytaniu w Bibliotece Centralnej w Pasadenie . Pisała też obszernie w swoim „dużym różowym notatniku”. Początkowo zafascynowana baśniami i opowieściami o koniach, szybko zainteresowała się czasopismami science fiction , takimi jak Amazing Stories , Galaxy Science Fiction oraz The Magazine of Fantasy & Science Fiction . Zaczęła czytać opowiadania Johna Brunnera , Zenny Henderson i Theodore'a Sturgeona .

Dlaczego nie ma więcej czarnych pisarzy S[cience] F[iction]? Nie ma, bo nie ma. Zakładamy, że to, czego nie widzimy, nie może być. Co za destrukcyjne założenie.

—Octavia E. Butler, w „Octavia E. Butler: Telling My Stories”.

W wieku 10 lat Butler błagała matkę, by kupiła jej maszynę do pisania Remington , na której „dziobała [swoje] historie dwoma palcami”. W wieku 12 lat obejrzała film telewizyjny Devil Girl from Mars (1954) i doszła do wniosku, że mogłaby napisać lepszą historię. Napisała szkice, które później stały się podstawą jej powieści Patternist . Szczęśliwie nieświadoma przeszkód, jakie może napotkać czarna pisarka, po raz pierwszy straciła pewność siebie w wieku 13 lat, kiedy jej pełna dobrych intencji ciotka Hazel powiedziała: „Kochanie… Murzyni nie mogą być pisarzami”. Ale Butler nie ustawała w pragnieniu opublikowania opowiadania, a nawet poprosiła swojego nauczyciela nauk ścisłych w gimnazjum, pana Pfaffa, o napisanie pierwszego rękopisu, który przesłała do magazynu science fiction.

Po ukończeniu liceum Johna Muira w 1965 r. Butler pracował w dzień, a wieczorami uczęszczał do Pasadena City College (PCC). Jako studentka pierwszego roku w PCC wygrała ogólnouniwersytecki konkurs opowiadania, zdobywając swój pierwszy dochód (15 dolarów) jako pisarka. Dostała także „zarodek pomysłu” na to, co miało stać się jej powieścią Spokrewniony . Afroamerykański kolega z klasy zaangażowany w Black Power Movement głośno krytykował poprzednie pokolenia Afroamerykanów za służalczość wobec białych. Jak wyjaśniał Butler w późniejszych wywiadach, uwagi młodego mężczyzny były katalizatorem, który skłonił ją do odpowiedzi, przedstawiając historyczny kontekst dla służalczości, pokazując, że można ją rozumieć jako ciche, ale odważne przetrwanie. W 1968 Butler ukończył PCC ze stopniem naukowym ze specjalizacją w historii.

Droga do sukcesu

Kim jestem? Jestem czterdziestosiedmioletnim pisarzem, który pamięta, że ​​był dziesięcioletnim pisarzem i który spodziewa się, że pewnego dnia zostanie pisarzem osiemdziesięcioletnim. Jestem też komfortowo aspołeczny – pustelnik. ... Pesymistka, jeśli nie jestem ostrożna, feministka, Murzynka, były baptysta, połączenie ambicji, lenistwa, niepewności, pewności i popędu.

— Octavia E. Butler, czytając własny opis zawarty w Przypowieści o siewcy podczas wywiadu z Jelanim Cobbem w 1994 roku.

Chociaż matka Butlera chciała, aby została sekretarką, aby mieć stały dochód, Butler kontynuował pracę na kilku tymczasowych stanowiskach. Wolała mniej wymagającą pracę, która pozwalałaby jej wstawać o drugiej lub trzeciej nad ranem i pisać. Sukces nadal jej umykał. Stylizowała swoje historie na zdominowaną przez białych i mężczyzn science fiction, którą dorastała, czytając. Zapisała się na Kalifornijski Uniwersytet Stanowy w Los Angeles , ale przeszła na kursy pisania przez UCLA Extension.

Podczas warsztatów otwartych drzwi Writers Guild of America West , programu przeznaczonego do mentoringu pisarzy mniejszościowych, jej pisarstwo zaimponowało jednemu z nauczycieli, znanemu pisarzowi science-fiction Harlanowi Ellisonowi . Zachęcił ją do wzięcia udziału w sześciotygodniowych warsztatach Clarion Science Fiction Writers Workshop w Clarion w Pensylwanii . Tam Butler poznał pisarza Samuela R. Delany'ego , który został długoletnim przyjacielem. Ona również sprzedawane swoje pierwsze opowiadania: „ Childfinder ” do Ellison, za jego antologii The Last Visions niebezpieczne (ostatecznie opublikowany w 2014) i „Crossover” do Robin Scott Wilson , dyrektor Clarion, który opublikował je w 1971 Clarion antologii.

Przez następne pięć lat, Butler pracował nad serią powieści, który później stał się znany jako Patternist serii : Patternmaster (1976), umysł mój umysł (1977) i Survivor (1978). W 1978 roku w końcu mogła przestać pracować dorywczo i żyć z pisania. Zrobiła sobie przerwę od serii Patternist, aby zbadać i napisać Kindred (1979), a następnie zakończyła serię Dzikimi nasionami (1980) i Clay's Ark (1984).

Wzrost popularności Butlera rozpoczął się w 1984 roku, kiedy „ Spech Sounds ” zdobyło nagrodę Hugo za opowiadanie, a rok później Bloodchild zdobył nagrodę Hugo, nagrodę Locus oraz nagrodę czytelników Science Fiction Chronicle dla najlepszej powieści. W międzyczasie Butler udał się do amazońskiego lasu deszczowego i Andów, aby przeprowadzić badania nad trylogią Xenogenesis : Dawn (1987), Adulthood Rites (1988) i Imago (1989). Historie te zostały ponownie opublikowane w 2000 roku jako zbiór Lilith's Brood .

W latach 90. Butler pracowała nad powieściami, które ugruntowały jej sławę jako pisarki: Przypowieść o siewcy (1993) i Przypowieść o talentach (1998). W 1995 roku została pierwszą pisarką science-fiction, która otrzymała stypendium Fundacji im. Johna D. i Catherine T. MacArthurów , nagrodę w wysokości 295 000 USD.

W 1999 roku, po śmierci matki, Butler przeniosła się do Lake Forest Park w stanie Waszyngton . Przypowieść o talentach zdobyła nagrodę Science Fiction Writers of America's Nebula Award za najlepszą powieść naukową, a ona miała plany na kolejne cztery powieści z przypowieści : Przypowieść o oszustu , Przypowieść o nauczycielu , Przypowieść o chaosie i Przypowieść o glinie . Jednak po kilku nieudanych próbach rozpoczęcia Przypowieści o oszustu postanowiła przerwać pracę w serialu. W późniejszych wywiadach Butler wyjaśnił, że badania i pisanie powieści Przypowieści przytłoczyły ją i przygnębiły, więc zamiast tego przerzuciła się na komponowanie czegoś „lekkiego” i „zabawnego”. To stało się jej ostatnią książką, powieścią science-fiction o wampirach Fledgling (2005).

Kariera pisarska

Wczesne opowiadania, seria Patternist i Kindred : 1971–1984

Pierwszą opublikowaną pracą Butlera był „Crossover” w antologii Clarion Workshop z 1971 roku. Sprzedała też opowiadanie „Childfinder” Harlanowi Ellisonowi za antologię The Last Dangerous Visions . „Myślałem, że jestem w drodze jako pisarz”, wspomina Butler w swoim zbiorze opowiadań Bloodchild and Other Stories . „W rzeczywistości miałem przed sobą jeszcze pięć lat odrzuceń i okropnych małych prac, zanim sprzedałem kolejne słowo”.

Począwszy od 1974 roku, Butler pracował nad serią powieści, które później zostały zebrane jako seria Patternist , która przedstawia transformację ludzkości w trzy grupy genetyczne: dominujących Patternists, ludzi, którzy zostali wyhodowani z podwyższonymi mocami telepatycznymi i są związani z Patternmaster poprzez łańcuch psioniczny; ich wrogowie Clayarks, zmutowani chorobą nadludzie przypominający zwierzęta; i Niemi, zwykli ludzie związani z Patternistami.

Pierwsza powieść, Patternmaster (1976), ostatecznie stała się ostatnią częścią wewnętrznej chronologii serii. Osadzona w odległej przyszłości opowiada o dojrzewaniu Teray, młodej Patternistki, która walczy o pozycję w społeczeństwie Patternist, a ostatecznie o rolę Patternmastera.

Następnie pojawił się Mind of My Mind (1977), prequel Patternmaster osadzony w XX wieku. Historia opowiada o rozwoju Mary, twórcy łańcucha psionicznego i pierwszej mistrzyni wzorców, która związała wszystkich wzorców, oraz jej nieuniknionej walce o władzę z jej ojcem Doro, parapsychologicznym wampirem, który stara się zachować kontrolę nad psionicznymi dziećmi, nad którymi się wychował. wieki.

Aby przetrwać,
Poznaj przeszłość.
Niech cię dotknie.
Następnie pozwól
przeszłości
odejść.

— Z „Ziarno ziemi: Księgi żywych”, przypowieść o talentach .

Trzecia książka z serii, Survivor , została opublikowana w 1978 roku. Tytułową ocaloną jest Alanna, adoptowane dziecko Misjonarzy, fundamentalistycznych chrześcijan, którzy podróżowali na inną planetę, aby uniknąć kontroli Patternistów i infekcji Clayark. Pojmana przez miejscowe plemię Tehkohnów, Alanna uczy się ich języka i przyswaja ich zwyczaje, które następnie wykorzystuje, aby pomóc Misjonarzom uniknąć niewoli i asymilacji z rywalizującym plemieniem, które sprzeciwia się Tehkohnom. Butler nazwał później Survivor najmniej ulubioną z jej książek i wycofał ją z przedruku.

Po Survivor Butler zrobiła sobie przerwę od serii Patternist, aby napisać bestsellerową powieść Kindred (1979), a także opowiadanie „Near of Kin” (1979). W Kindred , Dana, Afroamerykanka, zostaje przetransportowana z Los Angeles 1976 do stanu Maryland na początku XIX wieku . Poznaje swoich przodków: Rufusa, białego posiadacza niewolników, i Alice, czarną wolną kobietę, która w późniejszym życiu zostaje zmuszona do niewoli. W „Near of Kin” bohaterka odkrywa w swojej rodzinie związek tabu, przeglądając sprawy matki po jej śmierci.

W 1980 roku Butler opublikował czwartą książkę z serii Patternist, Wild Seed , której narracja stała się historią powstania serii. Akcja rozgrywa się w Afryce i Ameryce w XVII wieku. Wild Seed śledzi walkę między czterotysięcznym wampirem parapsychologicznym Doro i jego „dzikim” dzieckiem i panną młodą, trzystuletnią zmiennokształtną i uzdrowicielką Anyanwu. Doro, która od wieków hoduje psioniczne dzieci, oszukuje Anyanwu, by stał się jednym z jego hodowców, ale ostatecznie ucieka i wykorzystuje swoje dary do tworzenia społeczności, które rywalizują z Doro. Kiedy Doro w końcu ją odnajduje, Anyanwu, zmęczony dziesięcioleciami ucieczki lub walki z Doro, postanawia popełnić samobójstwo, zmuszając go do przyznania się do jej potrzeby.

W 1983 roku Butler opublikował „Speech Sounds”, historię osadzoną w postapokaliptycznym Los Angeles, gdzie pandemia spowodowała, że ​​większość ludzi straciła zdolność czytania, mówienia i pisania. Wielu temu upośledzeniu towarzyszą niekontrolowane uczucia zazdrości, urazy i wściekłości. „Speech Sounds” otrzymał nagrodę Hugo w 1984 roku dla najlepszego opowiadania .

W 1984 Butler wydał ostatnią książkę z serii Patternmaster, Clay's Ark . Położony w pustyni Mojave , skupia się na kolonię ludzi zarażonych przez pozaziemskiego drobnoustroju przyniósł na Ziemię przez jeden żyjący astronauta Arki kosmicznym Claya. Jako mikroorganizm zmusza je do szerzyć ją, porywają zwykłych ludzi, aby je zainfekować i w przypadku kobiet, urodzić mutant, sfinks -jak dzieci, które będą pierwszymi członkami rasy Clayark.

Bloodchild i trylogia Xenogenesis: 1984-1989

Butler podążył za Clay's Ark z chwalonym przez krytyków opowiadaniem „Bloodchild” (1984). Akcja rozgrywa się na obcej planecie i przedstawia złożoną relację między ludzkimi uchodźcami a podobnymi do owadów kosmitami, którzy trzymają ich w rezerwacie, aby ich chronić, ale także używać ich jako żywicieli do rozmnażania ich młodych. Czasami nazywany „historią ciężarnego mężczyzny Butlera”, „Bloodchild” zdobył nagrody Nebula, Hugo i Locus oraz nagrodę Science Fiction Chronicle Reader.

Trzy lata później Butler opublikował Dawn , pierwszą część tego, co stało się znane jako trylogia Xenogenesis . Seria porusza temat alienacji, tworząc sytuacje, w których ludzie są zmuszeni do współistnienia z innymi gatunkami, aby przetrwać, i rozszerza powracającą eksplorację przez Butlera genetycznie zmienionych, hybrydowych jednostek i społeczności. W Dawn bohaterka Lilith Iyapo znajduje się na statku kosmicznym po przeżyciu nuklearnej apokalipsy, która niszczy Ziemię. Ocaleni przez kosmitów z Oankali , ocaleni ludzie muszą połączyć swoje DNA z ooloi, trzecią płcią Oankali, aby stworzyć nową rasę, która wyeliminuje autodestrukcyjną wadę ludzi – ich agresywne, hierarchiczne tendencje. Butler podążył za Dawn z " Wieczór i poranek i noc " (1987), opowieść o tym, jak niektóre kobiety cierpiące na "Choroba Duryea-Gode", zaburzenie genetyczne powodujące stany dysocjacyjne , obsesyjne samookaleczenia i gwałtowną psychozę, są w stanie kontrolować innych dotkniętych chorobą.

Adulthood Rites (1988) i Imago (1989), druga i trzecia książka trylogii Ksenogenesis, skupiają się na drapieżnych i pysznych tendencjach, które wpływają na ludzką ewolucję, gdy ludzie buntują się teraz przeciwko potomstwu Lilith stworzonemu przez Oankali. Osadzone trzydzieści lat po powrocie ludzkości na Ziemię, Rytuały Dorosłości koncentrują się na porwaniu Akina, częściowo ludzkiego, częściowo obcego dziecka Lilith, przez grupę ludzi, którzy są przeciwni Oankali. Akin dowiaduje się o obu aspektach swojej tożsamości poprzez życie z ludźmi oraz Akjai. Grupa wyłącznie Oankali staje się ich mediatorem i ostatecznie tworzy kolonię tylko dla ludzi na Marsie. W Imago Oankali tworzą trzeci gatunek potężniejszy od nich samych: zmiennokształtny uzdrowiciel Jodahs, ludzko-Oankali ooloi, który musi znaleźć odpowiednich ludzi, mężczyzn i kobiety, aby przetrwać metamorfozę i znajduje ich w najbardziej nieoczekiwanych miejscach, w wioska zbuntowanych ludzi.

Seria Przypowieści: 1993–1998

W połowie lat 90. Butler opublikował dwie powieści, które później nazwano serią Przypowieść (lub Ziarno Ziemi). Książki przedstawiają walkę społeczności Earthseed o przetrwanie społeczno-ekonomicznego i politycznego upadku Ameryki XXI wieku z powodu złego zarządzania środowiskiem, chciwości korporacji i rosnącej przepaści między bogatymi a biednymi. Książki proponują alternatywne poglądy filozoficzne i interwencje religijne jako rozwiązania takich dylematów.

Pierwsza książka z serii, Przypowieść o siewcy (1993), przedstawia piętnastoletnią bohaterkę Lauren Oya Olaminę, a jej akcja toczy się w dystopijnej Kalifornii w latach 20. XX wieku. Lauren, która cierpi na syndrom powodujący, że dosłownie odczuwa fizyczny ból, którego jest świadkiem, zmaga się z przekonaniami religijnymi i fizyczną izolacją swojego rodzinnego miasta Robledo. Tworzy nowy system wierzeń, Earthseed, który przewiduje przyszłość ludzkości na innych planetach. Kiedy Robledo zostaje zniszczony, a rodzina i sąsiedzi Lauren zabici, ona i dwoje innych ocalałych uciekają na północ. Po drodze rekrutując członków o różnym pochodzeniu społecznym, Lauren przenosi swoją nową grupę do Północnej Kalifornii , nazywając swoją nową społeczność Acorn.

Jej kolejna powieść z 1998 roku, Przypowieść o talentach , rozgrywa się jakiś czas po śmierci Lauren i jest opowiedziana we fragmentach dzienników Lauren, oprawionej w komentarz jej zaginionej córki Larkin. Opisuje inwazję na Acorn przez prawicowych fundamentalistycznych chrześcijan, próby Lauren przetrwania ich religijnej „reedukacji” oraz ostateczny triumf Earthseed jako społeczności i doktryny.

W międzyczasie Butler opublikowała zbiór „ Bloodchild and Other Stories” (1995), który zawiera opowiadania „Bloodchild”, „The Evening and the Morning and the Night”, „Near of Kin”, „Speech Sounds” i „Crossover”, a także utwory non-fiction „Positive Obsession” i „ Furor Scribendi ”.

Późne historie i raczkujący : 2003-2005

Po kilku latach przerwy pisarskiej, Butler opublikowała opowiadania „Amnestię” (2003) i „Księgę Marty” (2003) oraz swoją drugą samodzielną powieść „ Pieczeństwo” (2005). Oba opowiadania skupiają się na tym, jak niemożliwe warunki zmuszają zwykłą kobietę do dokonania niepokojącego wyboru. W „Amnestii” uprowadzona przez kosmitów opowiada o swoim bolesnym znęcaniu się z rąk nieświadomych kosmitów i po jej uwolnieniu przez ludzi, i wyjaśnia, dlaczego zdecydowała się pracować jako tłumacz dla kosmitów teraz, gdy gospodarka Ziemi jest w głębokim depresja. W „Księdze Marty” Bóg prosi afroamerykańskiego pisarza w średnim wieku o dokonanie jednej ważnej zmiany, która naprawi destrukcyjne sposoby ludzkości. Wybór Marty — sprawienie, by ludzie mieli żywe i satysfakcjonujące sny — oznacza, że ​​nie będzie już mogła robić tego, co kocha, pisać powieści. Te dwie historie zostały dodane do wydania „ Bloodchild and Other Stories” z 2005 roku .

Ostatnią publikacją Butler za jej życia był Fledgling , powieść badająca kulturę społeczności wampirów żyjących w mutualistycznej symbiozie z ludźmi. Umieszczona na zachodnim wybrzeżu opowiada o dojrzewaniu młodej wampirzycy hybrydowej o imieniu Shori, której gatunek nazywa się Ina. Jako jedyna ocalała z okrutnego ataku na jej rodziny, który pozostawił ją w stanie amnezji, musi szukać sprawiedliwości dla swoich zmarłych, zbudować nową rodzinę i na nowo nauczyć się, jak zostać Iną. Uczeni, tacy jak Susana M. Morris, czytali Fedgling jako potężne zakłócenie gatunku wampirów – gatunku, który ma tendencję do przedstawiania bladych wampirzych bohaterów z paternalistycznymi tendencjami, które uprzywilejowują biel. Butler zakłóca tę narrację, skupiając Shori, bohaterkę Fedgling , drobną czarną kobietę Inę.

Późniejsze lata i śmierć

W ostatnich latach Butler zmagała się z blokadą pisarstwa i depresją, częściowo spowodowanymi skutkami ubocznymi leków na nadciśnienie . Kontynuowała pisanie i regularnie wykładała w Clarion's Science Fiction Writers' Workshop. W 2005 roku została wprowadzona do Międzynarodowej Galerii Sław Czarnych Pisarzy Uniwersytetu Stanowego Chicago .

Butler zmarł poza jej domu w Lake Forest Park, Waszyngton , 24 lutego 2006 roku, w wieku 58. Współczesne NEWS były niespójne, co do przyczyny śmierci, z pewnym raportowania że doznał śmiertelnego udaru i innych wskazuje, że ona zmarła z powodu obrażeń głowy po upadku i uderzeniu głową o brukowany chodnik. Inną sugestią, popartą przez magazyn Locus , jest to, że upadek spowodował udar, a tym samym obrażenia głowy.

Butler utrzymywała wieloletnią współpracę z Biblioteką Huntingtona i przekazał jej w testamencie swoje dokumenty, w tym rękopisy, korespondencję, papiery szkolne, zeszyty i fotografie. Kolekcja składająca się z 9062 egzemplarzy w 386 pudłach, 1 tomu, 2 segregatorach i 18 planszach została udostępniona naukowcom i badaczom w 2010 roku.

Motywy

Krytyka współczesnych hierarchii

W wielu wywiadach i esejach Butler wyjaśniła, że ​​jej pogląd na ludzkość jest z natury wadliwy przez wrodzoną tendencję do hierarchicznego myślenia, które prowadzi do nietolerancji, przemocy i, jeśli nie zostanie powstrzymane, ostatecznego zniszczenia naszego gatunku.

„Proste zastraszanie na zamówienie ”, pisała w swoim eseju „Świat bez rasizmu”, „to dopiero początek tego rodzaju hierarchicznych zachowań, które mogą prowadzić do rasizmu, seksizmu, etnocentryzmu, klasizmu i wszystkich innych „izmów” które powodują tyle cierpienia na świecie”. Jej opowieści zatem często odtwarzają dominację ludzkości nad słabymi przez silnych jako rodzaj pasożytnictwa . Tym „innym”, czy to kosmitom, wampirom, nadludziom czy panom niewolników, przeciwstawia się bohater, który ucieleśnia różnicę, różnorodność i zmianę, tak że, jak zauważa John R. Pfeiffer, „[w] pewnym sensie [Butlera] ] bajki są próbami rozwiązania autodestrukcyjnego stanu, w jakim znajduje się ludzkość”.

Przyjmij różnorodność
Zjednocz się –
lub bądź podzielony,
okradziony,
rządzony,
zabity
przez tych, którzy postrzegają cię jako ofiarę.
Obejmij różnorodność
Lub zostań zniszczony.

— Z „Ziarno ziemi: Księgi żywych”, przypowieść o siewcy .

Przeróbka człowieka

W swoim eseju o socjobiologicznych tłach trylogii Ksenogeneza Butlera J. Adam Johns opisuje, jak narracje Butlera przeciwdziałają popędowi śmierci stojącemu za hierarchicznym impulsem z wrodzoną miłością do życia ( biofilia ), szczególnie odmiennego, obcego życia. W szczególności opowiadania Butlera przedstawiają manipulacje genami, krzyżowanie się, mieszanie ras , symbiozę, mutacje, kontakt z obcymi, gwałt, skażenie i inne formy hybrydyczności jako środki do naprawienia socjobiologicznych przyczyn hierarchicznej przemocy. Jak zauważają De Witt Douglas Kilgore i Ranu Samantrai, „w narracjach [Butlera] unicestwienie ludzkiego ciała jest zarówno dosłowne, jak i metaforyczne, ponieważ oznacza głębokie zmiany konieczne do ukształtowania świata niezorganizowanego przez hierarchiczną przemoc”. Ewolucyjna dojrzałość osiągnięta przez bioinżynieryjną hybrydę protagonistę na końcu opowieści sygnalizuje zatem możliwą ewolucję dominującej społeczności pod względem tolerancji, akceptacji różnorodności i pragnienia odpowiedzialnego sprawowania władzy.

Ocalały jako bohater

Bohaterami Butlera są osoby pozbawione praw obywatelskich, które wytrzymują, godzą się na kompromis i przyjmują radykalne zmiany, aby przetrwać. Jak zauważają De Witt Douglas Kilgore i Ranu Samantrai, jej historie skupiają się na postaciach mniejszościowych, których tło historyczne sprawia, że ​​są już blisko z brutalnym gwałtem i wyzyskiem, a zatem z koniecznością kompromisu, aby przetrwać. Nawet obdarzone dodatkowymi zdolnościami, postacie te są zmuszone doświadczać bezprecedensowego fizycznego, psychicznego i emocjonalnego cierpienia i wykluczenia, aby zapewnić minimalny stopień sprawczości i uniemożliwić ludzkości osiągnięcie samozniszczenia. W wielu historiach ich akty odwagi stają się aktami zrozumienia, a w niektórych przypadkach miłości, gdy osiągają decydujący kompromis z tymi, którzy są u władzy. Ostatecznie koncentracja Butlera na postaciach pozbawionych praw obywatelskich służy zilustrowaniu zarówno historycznego wyzysku mniejszości, jak i tego, jak determinacja jednej z tak wyzyskiwanych osób może spowodować krytyczne zmiany.

Tworzenie alternatywnych społeczności

Historie Butlera przedstawiają mieszane społeczności założone przez afrykańskich bohaterów i zamieszkane przez różne, choć podobnie myślące osoby. Członkami mogą być ludzie pochodzenia afrykańskiego, europejskiego lub azjatyckiego, pozaziemskie (takie jak N'Tlic w Bloodchild ), z różnych gatunków (takich jak wampirzyca Ina w Raczku ) i międzygatunkowe (takie jak ludzie-Oankali). Akin i Jodahs w Xenogenesis trylogii ). W niektórych historiach hybrydowość społeczności skutkuje elastycznym spojrzeniem na seksualność i płeć (na przykład poliamoryczne rodziny rozszerzone w Fledgling ). W ten sposób Butler tworzy więzi między grupami, które są ogólnie uważane za odrębne i niepowiązane, i sugeruje hybrydyczność jako „potencjalny korzeń dobrej rodziny i błogosławionego życia wspólnotowego”. Wiele z jej książek przedstawia postacie ojca jako wędrowców i nie są związane z rodzinami, być może dlatego, że dorastała bez ojca. Na przykład Doro w „Mind of my Mind” i wyhodowanych przez kosmitów/ludzi mężczyzn w Trylogii Ksenogenezy. Często pojawiają się w nich także służalczy bohater, wykorzystywany do planów hodowlanych, planowania i wreszcie przełamywania autorytetów.

Związek z afrofuturyzmem

Charlie Rose: „Co zatem jest kluczowe dla tego, co chcesz powiedzieć o rasie?”

Butler: „Czy chcę powiedzieć coś kluczowego o rasie? Poza tym: „Hej, jesteśmy tutaj!”?”

--Z wywiadu Butlera na temat Charliego Rose'a . Czwartek, 1 czerwca 2000 r.

Autorka Octavia E. Butler jest znana z łączenia science fiction ze spirytualizmem afroamerykańskim.

Twórczość Butlera została powiązana z gatunkiem afrofuturyzmu , terminem ukutym przez Marka Dery'ego w celu opisania „spekulacyjnej fikcji, która traktuje tematy afroamerykańskie i odnosi się do problemów afroamerykańskich w kontekście XX-wiecznej technokultury”. Niektórzy krytycy zauważyli jednak, że chociaż bohaterowie Butlera są pochodzenia afrykańskiego, tworzone przez nich społeczności są wieloetniczne, a czasami wielogatunkowe. Jak wyjaśniają De Witt Douglas Kilgore i Ranu Samantrai w pomniku Butlera z 2010 roku, zachowując „afrocentryczną wrażliwość w rdzeniu narracji”, jej „naleganie na hybrydyczność poza punktem dyskomfortu” i ponure motywy zaprzeczają obu etnocentrycznym eskapizmowi. afrofuturyzmu i oczyszczonej perspektywy zdominowanego przez białych liberalnego pluralizmu.

Krytyczny odbiór

The New York Times uznał jej powieści za „sugestywne” i „często niepokojące” eksploracje „dalekosiężnych kwestii rasy, płci, władzy”. Pisząc w The Magazine of Fantasy & Science Fiction , Orson Scott Card nazywa jej badanie ludzkości „trzeźwy i brutalnie niesentymentalne”, a The Village Voice ' s Dorothy Allison opisał ją jako «pisanie najbardziej szczegółową krytykę społeczną» gdzie „twarda granica okrucieństwa, przemocy i dominacji jest szczegółowo opisana”. Locus uważał ją za „jednego z tych autorów, którzy przywiązują dużą wagę do sposobu, w jaki istoty ludzkie faktycznie pracują razem i przeciwko sobie, i robi to z niezwykłą wiarygodnością”. Houston post rankingu ją „jednym z najlepszych pisarzy SF, obdarzony umysłem zdolnym poczęciu skomplikowane futurystyczne sytuacje, które rzucają światło na znaczną naszych bieżących spraw.”

Niektórzy badacze skupili się na wyborze Butlera, aby pisać z punktu widzenia marginalnych postaci i społeczności, a tym samym „rozszerzyły SF, aby odzwierciedlić doświadczenia i wiedzę pozbawionych praw obywatelskich”. Badając powieści Butlera, krytyk Burton Raffel zauważył, w jaki sposób rasa i płeć wpływają na jej pisanie: „Nie sądzę, aby którakolwiek z tych ośmiu książek mogła zostać napisana przez mężczyznę, ponieważ nie były one ani z jednym wyjątkiem jej Pierwsza książka, Pattern-Master (1976), prawdopodobnie została napisana przez nikogo poza Afroamerykaninem. Robert Crossley pochwalił sposób, w jaki „feministyczna estetyka” Butlera działa w celu ujawnienia szowinizmu seksualnego, rasowego i kulturowego, ponieważ jest „wzbogacona o świadomość historyczną, która kształtuje obraz zniewolenia zarówno w prawdziwej przeszłości, jak i w wyimaginowanej przeszłości i przyszłości”.

Proza Butler została doceniona przez krytyków, w tym Washington Post Book World , gdzie jej kunszt został opisany jako „wspaniały”, a także przez Burtona Raffela, który uważa prozę Butler za „starannie, fachowo wykonaną” i „krystaliczną, w najlepszym wydaniu, zmysłową”. , wrażliwy, dokładny, bynajmniej nie nastawiony na zwracanie na siebie uwagi”.

Wpływ

W wywiadach z Charlesem Rowellem i Randallem Kenanem Butler uznała zmagania jej matki z klasy robotniczej za istotny wpływ na jej pisarstwo. Ponieważ matka Butlera sama nie otrzymała formalnego wykształcenia, zadbała o to, by młody Butler miał możliwość uczenia się, przynosząc jej materiały do ​​czytania, które wyrzucili jej biali pracodawcy, od czasopism po zaawansowane książki.

Zachęciła także Butlera do pisania. Kupiła córce swoją pierwszą maszynę do pisania, gdy miała 10 lat, i widząc ją ciężko pracującą nad opowiadaniem, od niechcenia zauważyła, że ​​może pewnego dnia zostanie pisarką, co sprawiło, że Butler zdał sobie sprawę, że można zarobić na życie jako autor. Dziesięć lat później pani Butler miała płacić ponad miesięczny czynsz, aby agent sprawdził pracę jej córki. Przekazała również Butlerowi pieniądze, które zaoszczędziła na pracę dentystyczną, aby opłacić stypendium Butlera, aby mogła uczestniczyć w Clarion Science Fiction Writers Workshop, gdzie Butler sprzedała swoje pierwsze dwa opowiadania.

Drugą osobą, która odegrała wpływową rolę w twórczości Butlera, był amerykański pisarz Harlan Ellison . Jako nauczyciel w Open Door Workshop organizacji Screen Writers Guild of America, wygłosił pierwszą szczerą i konstruktywną krytykę jej twórczości po latach chłodnych odpowiedzi ze strony nauczycieli kompozycji i zaskakujących odmów wydawców. Pod wrażeniem jej pracy Ellison zasugerowała, aby wzięła udział w Clarion Science Fiction Writers Workshop, a nawet przekazała 100 dolarów na opłatę za zgłoszenie. Z biegiem lat mentoring Ellisona stał się bliską przyjaźnią.

Butler sama była bardzo wpływowa w science fiction, szczególnie dla osób kolorowych. W 2015 roku Adrienne Maree Brown i Walidah Imarisha współredagowali Octavia's Brood: Science Fiction Stories from Social Justice Movements , zbiór 20 opowiadań i esejów o sprawiedliwości społecznej inspirowany przez Butlera. Toshi Reagon zaadaptował Przypowieść o siewcy w operę. W 2020 roku Adrienne maree brown i Toshi Reagon rozpoczęli współpracę nad podcastem Octavia's Parables.

Punkt widzenia

Butler zaczął czytać science fiction w młodym wieku, ale szybko został rozczarowany brakiem wyobraźni w tym gatunku i brakiem godnych uwagi bohaterek. Postanowiła naprawić te luki, jak podkreślają De Witt Douglas Kilgore i Ranu Samantrai, „świadomie pisząc jako Afroamerykanka naznaczona szczególną historią” – co Butler określił jako „pisanie siebie”. Historie Butlera są zatem zazwyczaj pisane z perspektywy zmarginalizowanej czarnej kobiety, której odmienność od dominujących agentów zwiększa jej potencjał do rekonfiguracji przyszłości jej społeczeństwa.

Publiczność

Wydawcy i krytycy określili pracę Butlera jako science fiction. Choć Butler bardzo lubiła ten gatunek, nazywając go „potencjalnie najbardziej wolnym gatunkiem, jaki istnieje”, sprzeciwiała się nazywaniu jej autorką gatunku. Jej narracje zwróciły uwagę ludzi z różnych środowisk etnicznych i kulturowych. Twierdziła, że ​​ma trzech lojalnych odbiorców: czarnoskórych czytelników, fanów science-fiction i feministki.

Adaptacje

Przypowieść o siewcy została zaadaptowana jako Przypowieść o siewcy: The Opera , napisana przez amerykańskiego muzyka folkowo-bluesowego Toshi Reagon we współpracy z jej matką, piosenkarką i kompozytorką Bernice Johnson Reagon . Libretto i ścieżka muzyczna adaptacji łączą w sobie afroamerykańską muzykę spirytualistyczną , soul , rock and rolla i muzykę ludową w rundy wykonywane przez śpiewaków siedzących w kręgu. Wystawiono go w ramach festiwalu Under the Radar w Nowym Jorku w 2015 roku w ramach The Public Theatre .

Kindred został zaadaptowany jako powieść graficzna przez autora Damiena Duffy'ego i artystę Johna Jenningsa . Adaptacja została opublikowana przez Abrams ComicsArts 10 stycznia 2017 r. Aby wizualnie odróżnić okresy, w których Butler ułożył historię, Jennings użył stonowanych kolorów dla teraźniejszości i żywych dla przeszłości, aby zademonstrować, jak resztki i znaczenie niewolnictwa wciąż są z nami. Adaptacja powieści graficznej zadebiutowała jako numer jeden bestsellerowej książki w twardej oprawie New York Timesa 29 stycznia 2017 r. Po sukcesie Kindred , Duffy i Jennings zaadaptowali także Parable of the Sower jako powieść graficzną. Planują również wydanie adaptacji Przypowieści o talentach .

Dawn jest obecnie adaptowana do telewizji przez producentów Ava DuVernay i Macro Ventures Charlesa D. Kinga, wraz ze scenarzystką Victorią Mahoney , co oznacza, że ​​po raz pierwszy twórczość Octavii Butler została zaadaptowana do telewizji. Nie ma jeszcze przewidywanej daty premiery adaptacji. Serial telewizyjny oparty na Wild Seed jest również w przygotowaniu dla Amazon Prime Video . FX zamówił pilotaż do potencjalnego serialu telewizyjnego opartego na Kindred , ze scenariuszem napisanym przez Brandena Jacobsa-Jenkinsa .

Nagrody i wyróżnienia

Stypendia pamiątkowe

W 2006 roku Towarzystwo Carla Brandona ustanowiło stypendium Octavia E. Butler Memorial Scholarship w pamięci Butlera, aby umożliwić kolorowym pisarzom udział w corocznym Clarion West Writers Workshop i Clarion Writers' Workshop , potomków oryginalnego Clarion Science Fiction Writers' Workshop w Clarion , w Pensylwanii , gdzie Butler miała swój początek. Pierwsze stypendia przyznano w 2007 roku.

W marcu 2019 r. Alma Mater Butlera, Pasadena City College , ogłosiła stypendium Octavia E. Butler Memorial Scholarship dla studentów zapisanych do programu Pathways i zobowiązała się do przeniesienia do czteroletnich instytucji.

Stypendia upamiętniające sponsorowane przez Carl Brandon Society i Pasadena City College pomagają spełnić trzy życiowe cele, które Butler napisał odręcznie w zeszycie z 1988 roku:

„Wyślę biedną czarną młodzież na warsztaty Clarion lub innego pisarza

„Pomogę biednej czarnej młodzieży poszerzyć swoje horyzonty

„Pomogę biednej czarnej młodzieży iść na studia”

Wybrane prace

Pełna bibliografia prac Butlera i wtórnych została opracowana w 2008 roku przez Calvina Ritcha.

Seria

Seria wzornicza

Seria ksenogenezy

  • Świt (Warner, 1987)
  • Rytuały dorosłości (Warner, 1988)
  • Imago (Warner, 1989)
  • Xenogenesis (Guild America Books, 1989) ( wydanie zbiorcze Dawn, Adulthood Rites i Imago)
  • Lilith's Brood (Warner, 2000) (kolejna omnibusowa edycja Dawn, Adulthood Rites i Imago)

Seria przypowieści (zwana także serią Earthseed )

Samodzielne powieści

Kolekcje opowiadań

Eseje i przemówienia

Niekompletne powieści i projekty

  • „Powinienem był powiedzieć…” (wspomnienie, 1998)
  • „Paraklet” (powieść, 2001)
  • „Duch” (powieść, 2001)
  • „Przypowieść o oszustu” (powieść, lata 90.-2000)

Niepublikowane/nieopublikowane opowiadania i powieści

  • „Do zwycięzcy” (Story, 1965, pod pseudonimem Karen Adams, wygrywając zgłoszenie do konkursu w Pasadena City College)
  • „Strata” (Story, 1967, 5 miejsce w ogólnopolskim konkursie opowiadania Writer's Digest)
  • Ślepowidzenie (powieść: 1978, rozpoczęta; 1981, pierwsza wersja; 1984, druga wersja)

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Biografie

  • Beckera, Jennifer. „ Octavia Estelle Butler ”, Lauren Curtright (red.), Voices From the Gaps , University of Minnesota, 21 sierpnia 2004.
  • „Butler, Octavia 1947–2006”, w: Jelena O. Krstovic (red.), Krytyka czarnej literatury: autorzy klasyczni i wschodzący od 1950 , wyd . Tom. 1. Detroit: Gale, 2008. 244–258.
  • Gates, Henry Louis Jr (red.), „Octavia Butler”. Antologia Nortona Literatury Afroamerykańskiej, wydanie drugie. Nowy Jork: WW Norton and Co, 2004: 2515.
  • Geyh, Paula, Fred G. Leebron i Andrew Levy. „Octavia Butler”. Postmodernistyczna fikcja amerykańska: antologia Nortona. Nowy Jork: WW Norton and Company, 1998: 554-55.
  • Pfeiffer, John R. „Butler, Octavia Estelle (ur. 1947)”, w Richard Bleiler (red.), Science Fiction Writers: Badania krytyczne głównych autorów od początku XIX wieku do współczesności . Wydanie drugie Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera, 1999. 147-158.
  • Smalls, F. Romall i Arnold Markoe (red.). „Octavia Estelle Butler”. The Scribner Encyclopedia of American Lives, tom 8 . Detroit: Synowie Charlesa Scribnera / Gale, Cengage Learning, 2010: 65-66.

Stypendium

  • Baccolini, Raffaella. „Gender and Genre in the Feminist Critical Dystopias of Katharine Burdekin, Margaret Atwood i Octavia Butler”, w Marleen S. Barr (red.), Future Females, the Next Generation: New Voices and Velocity in Feminist Science Fiction Criticism , Nowy Jork : Rowman i Littlefield, 2000: 13-34.
  • Bollinger, Laur. „Gospodarka łożyska: Octavia Butler, Luce Irigaray i spekulatywna podmiotowość”. Lit: Teoria interpretacji literatury 18.4 (2007): 325–352. doi : 10.1080/10436920701708044 .
  • Canavan, Gerry. Octavia E. Butler . University of Illinois Press, 2016.
  • Uciekaj, Donno . „Manifest cyborgów: nauka, technologia i socjalistyczny feminizm pod koniec XX wieku” oraz „Biopolityka ciał ponowoczesnych: konstytucje jaźni w dyskursie układu odpornościowego”. Simowie, Cyborgi i Kobiety: Odkrycie Natury . Nowy Jork: Routledge, 1991: 149-81, 203-30.
  • Holden, Rebecca J., "Wysokie koszty przetrwania cyborgów: trylogia ksenogenezy Octavii Butler ". Fundacja: Międzynarodowy Przegląd Science Fiction 72 (1998): 49–56.
  • Holden, Rebecca J. i Nisi Szal (wyd.). Dziwne powiązania: science fiction, feminizm, afroamerykańskie głosy i Octavia Butler . Seattle: Akwedukt, 2013. ISBN  1619760371 (10) ISBN  978-1619760370 (13).
  • Lennarda, Jana . Octavia Butler: Ksenogeneza / Potomstwo Lilith . Tirril: Nauki humanistyczne-ebooki, 2007. ISBN  978-1-84760-036-3
  • Lennarda, Jana. Of Organelle: The Strange Determination of Octavia Butler". Of Modern Dragons i innych esejów na temat gatunku Fiction . Tirril: Humanities-Ebooks, 2007: 163-90. ISBN  9781847600387 .
  • Levecq, Christine, "Siła i Powtórzenie: filozofii (literackie) Historia w Octavia E. Butler w Rodzinie ". Literatura współczesna 41,3 (Wiosna 2000): 525–53. JSTOR  1208895 . doi : 10.2307/1208895 .
  • Luckhurst, Roger, „ Horror i piękno w rzadkiej kombinacji ”: Miscegenate Fikcje Octavii Butler”. Kobiety: przegląd kultury 7.1 (1996): 28–38. doi : 10.1080/09574049608578256 .
  • Melzer, Patricia, Obce konstrukcje: science fiction i myśl feministyczna . Austin: University of Texas Press, 2006. ISBN  978-0-292-71307-9 .
  • Omry, Keren, „Cyborg Performance: płeć i gatunek w Octavii Butler”. Phoebe: Journal of Gender and Cultural Criques . 17,2 (jesień 2005): 45-60.
  • Ramirez, Catherine S. „Cyborg Feminizm: Science Fiction Octavii Butler i Glorii Anzaldua”, w Mary Flanagan i Austin Booth (red.), Reload: Rethinking Women and Cyberculture , Cambridge: MIT Press, 2002: 374-402.
  • Ryan, Tim A. „Zobaczysz, jak niewolnik został uczyniony kobietą : Rozwój współczesnej powieści niewolnictwa, 1976-1987”. Wezwania i odpowiedzi: amerykańska powieść o niewolnictwie od czasu przeminięcia z wiatrem. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2008: 114-48.
  • Schwab, Gabriela. „Etnografie przyszłości: osobowość, sprawczość i władza w Xenogenesis Octavii Butler ”, w William Maurer i Gabriele Schwab (red.), Przyspieszenie posiadania , New York: Columbia University Press, 2006: 204-28.
  • Shaw, Heather. „ Dziwni towarzysze: eugenika, przyciąganie i niechęć w dziełach Octavii E. Butler ”. Dziwne horyzonty . 18 grudnia 2000 r.
  • Scott, Jonathan. „Octavia Butler i podstawa amerykańskiego socjalizmu”. Socjalizm i Demokracja 20,3 listopada 2006, 105-26. doi : 10.1080/08854300600950269 .
  • Seewood, Andre. „Uwalnianie (czarnej) science fiction z kajdan wyścigu” . „Shadow and Act: On Cinema of the African Diaspora”, 1 sierpnia 2012. Indiewire.com .
  • Słończewski, Joan , " Trylogia ksenogenezy Octavii Butler : odpowiedź biologa" .
  • Zaki, Hoda M. „Utopia, dystopia i ideologia w science fiction Octavii Butler”. Science-Fiction Studies 17.2 (1990): 239-51. JSTOR  4239994 .

Wywiady

1970-1980

  • Veronica Mixon, „Kobieta futurystka: Octavia Butler”. Essence , 9 kwietnia 1979, s. 12,15.
  • Jeffrey Elliot, „Wywiad z Octavią Butler”, Thrust 12. Lato 1979, s. 19-22.
  • „Forum przyszłości”, Przyszłe życie 17. 1980, s. 60.
  • Rosalie G. Harrison, „Sci-Fi Visions: An Interview with Octavia Butler”, Equal Opportunity Forum Magazine , 8 lutego 1980, s. 30-34.
  • Wayne Warga, „Corn Chips Yield Grist for Her Mill”, Los Angeles Times , 30 stycznia 1981. Rozdz. 5:15.
  • Chico Norwood, "Science Fiction Writer Comes of Age", Los Angeles Sentinel , 16 kwietnia 1981. A5, Al5.
  • Carolyn S. Davidson, "Science Fiction Octavii Butler", SagaU 2.1. 1981, s. 35.
  • Bever-leigh Banfield, „Octavia Butler: Dzikie ziarno”, Hip 5.9. 1981, s. 48 i nast.
  • „  Wywiad z Black Scholar z Octavią Butler: Czarne kobiety i gatunek science fiction”. Frances M. Beal. Czarny uczony. 17.2. marzec-kwiecień 1986, s. 14-18. JSTOR  41067255 .
  • Charles Brown, „Octavia E. Butler”, Locus 21.10. Październik 1988.
  • S. McHenry, „Wizja z innego świata”, Esencja 29.10. Luty 1989. s. 80.
  • Claudia Peck, „Wywiad: Octavia Butler”, Wykrzywiony: The Magazine of Fantasy, Science Fiction i Horror 1. s. 18-27.

1990

  • Larry McCaffery i Jim McMenamin, „Wywiad z Octavią E. Butler”, w Larry McCaffery (red.), Across the Wounded Galaxies: Wywiady ze współczesnymi amerykańskimi pisarzami science fiction , 1990. ISBN  978-0252061400 , str. 54-70.
  • Randall Kenan, „Wywiad z Octavią E. Butler”, Callaloo 14.2. 1991, s. 495-505. JSTOR  2931654 . doi : 10.2307/2931654 .
  • Lisa Zob. „ Wywiady PW ”, Publishers Weekly 240. 13 grudnia 1993, s. 50–51.
  • H. Jerome Jackson, „Sci-Fi Tales from Octavia E. Butler”, Kryzys 101.3. kwiecień 1994, s. 4.
  • Jelani Cobb, „Wywiad z Octavią Butler”, jelanicobb.com , 1994. Przedruk w Conseula Francis (red.), Rozmowy z Octavią Butler , Jackson, MS: University Press of Mississippi, 2010, s. 49-64.
  • Stephen W. Potts, Wciąż gramy ten sam rekord: rozmowa z Octavią E. Butler” , Science Fiction Studies 23.3. listopad 1996, s. 331–338. JSTOR  4240538 .
  • Tasha Kelly i Jan Berrien Berends, „Octavia E. Butler bez ust!” Terra Incognita , zima 1996.
  • Charles H. Rowell, „Wywiad z Octavią E. Butler”, Callaloo  20.1. 1997, s. 47–66. JSTOR  3299291 .
  • Steven Piziks, „Wywiad z Octavią E. Butler”, Marion Zimmer Bradley Fantasy Magazine , jesień 1997.
  • Joan Fry, Gratulacje! Właśnie wygrałeś 290 000 dolarów: wywiad z Octavią E. Butler” , Poeci i pisarze 25.2. 1 marca 1997, s. 58.
  • Mike McGonigal, „ Octavia Butler ”, magazyn Index . 1998.

2000s

Zewnętrzne linki

Posłuchaj tego artykułu ( 23 minuty )
Mówiona ikona Wikipedii
Ten plik audio został utworzony na podstawie rewizji tego artykułu z dnia 15 czerwca 2015 r. i nie odzwierciedla kolejnych edycji. ( 2015-06-15 )