Oiran -Oiran

Oiran (花魁) była specyficzna kategoria wysokiej rangi kurtyzany w japońskiej historii. Podzielone na szereg rang w tej kategorii, oiran uważano – zarówno w kategoriach społecznych, jak i dostarczanych przez nie rozrywki – za ponad zwykłymi prostytutkami , znanymi jako yūjo (遊女, dosł. „kobieta przyjemności”) . Chociaż oiran z definicji zajmowali się również prostytucją, wyróżniali się umiejętnościami w zakresie sztuki tradycyjnej, przy czym oiran wyższego szczeblamiał możliwość wyboru klientów, których przyjmował, a najwyższy rangą oiran , znany jako tayū , nie angażował się w ogóle w pracy seksualnej. Określenie „Oiran” pochodzi Yoshiwara , w dzielnicy czerwonych latarni w Edo w 1750 roku i jest stosowana do wszystkich szeregach kurtyzan wysokim poziomie w historycznej Japonii.

Usługi Oiran były dobrze znane z tego, że były ekskluzywne i drogie, przy czym Oiran zazwyczaj zabawiał tylko wyższe klasy społeczeństwa, zyskując przydomek „keisei” (dosł. „przewracać zamek”) ze względu na ich postrzeganą zdolność do kradzieży serc i dopasowania się do spryt mężczyzn z wyższej klasy. Wielu Oiran stało się celebrytami zarówno w dzielnicach przyjemności, jak i poza nimi, i były często przedstawiane w drzeworytach ukiyo-e oraz w sztukach teatralnych kabuki . Oiran miał być dobrze zorientowany w tradycyjnych sztukach śpiewu, tańcu klasycznym i muzyce, w tym w umiejętności gry na kokyū i koto , a także miał rozmawiać z klientami w języku wyższej klasy i sformalizowanym języku.

Choć uważana za modne kobiety u szczytu ich zawodu, reputacja ta została później przywłaszczona pod koniec XVIII-XIX wieku przez gejsze , które stały się popularne wśród klas kupieckich ze względu na uproszczony ubiór , umiejętność grania krótkich, nowoczesnych piosenek znane jako kouta na shamisen i ich bardziej modne wyrazy współczesnej kobiecości i towarzystwa dla mężczyzn, co odzwierciedlało gusta niezwykle zamożnych, ale niższej klasy kupców, którzy stanowili większość ich mecenatu.

Popularność i numery Oiran malała systematycznie w ciągu 19 wieku, przed prostytucja została zakazana w Japonii w roku 1957. Jednak tayū pozostały w Kioto jest Shimabara dzielnicy mogli kontynuować praktykowanie Dziedziny kultury i tradycji wykonywania swojego zawodu, i zostały uznane za „specjalną odmianę” gejszy. Obecnie garstka rekonstruktorów tayū , którzy nie uprawiają prostytucji w ramach swojej roli rekonstrukcyjnej, nadal występuje w Kioto, wraz z wieloma rekonstruktorami oiran w innych częściach Japonii, którzy występują w rekonstrukcjach parad kurtyzanych znanych jako oiran dochū .

Etymologia

Słowo „oiran” pochodzi od japońskiego wyrażenia „oira no tokoro no nēsan” (おいらの所の姉さん), które luźno tłumaczy się jako „dziewczyna w naszym (moim) miejscu”. Słowo pisane w kanji składa się z dwóch znaków: „” oznaczającego „kwiat” i „” oznaczającego „przywódcę” lub „pierwszy”. Chociaż tylko najwyższe rangą prostytutki Yoshiwary były technicznie znane jako oiran , termin ten jest obecnie powszechnie stosowany do wszystkich.

Tradycje

Sztuka tradycyjna

W porównaniu do yūjo , którego główną atrakcją były oferowane przez nich usługi seksualne, oiran byli przede wszystkim artystami. Aby zostać Oiran , kobieta musiała najpierw od stosunkowo młodego wieku nauczyć się szeregu umiejętności, w tym sadō ( japońska ceremonia parzenia herbaty ), ikebana (układanie kwiatów) i kaligrafii . Oiran nauczył się również grać na koto , shakuhachi , tsuzumi (bęben ręczny), shamisen i kokyū . Klienci oczekiwali, że Oiran będzie dobrze czytany, potrafił rozmawiać i pisać z dowcipem i elegancją, a także potrafił dorównać im intelektem w rozmowie.

Nazwy

W kwaterach przyjemności prestiż oiran opierał się na jej urodzie, charakterze, wykształceniu i zdolnościach artystycznych, co znalazło odzwierciedlenie w liczbie rang zaliczanych do kategorii „oiran” . Oiran , w przeciwieństwie gejszy lub wspólnych prostytutek, mogą być podwyższane lub obniżane przez jej właściciela burdelu, a powszechnie dziedziczone pokoleniowej nazwę ( „myōseki” (名跡) ) po zyskuje awans do wyższej rangi; imiona te, będące wyłącznie własnością właściciela burdelu, zwykle niosły prestiż osoby, która je wcześniej posiadała, a właściciele burdelów zwykle wybierali na dziedziczenie tylko osoby o podobnym wyglądzie i reputacji. Myōseki zostały napisane w kanji i były zazwyczaj bardziej wyszukane niż imię przeciętnej kobiety w tamtych czasach, zawierając znaczenia zaczerpnięte z poezji, historii literatury i natury; myōseki rzadko były przekazywane z jednego oirana bezpośrednio do swojego ucznia.

Oiran, który nie jest uważany za wysoko postawionego lub niewystarczająco uzdolnionego, by nosić odziedziczone imię, używałby zamiast tego profesjonalnego imienia, uważanego za wystarczająco eleganckiego, by być imieniem kurtyzany; były to zazwyczaj pseudonimy brane w celu ochrony tożsamości lub promowania wizerunku burdelu i prawdopodobnie były nieco bardziej wyszukane niż imię przeciętnej kobiety. Nazwy te, wraz z nazwiskami zarówno kamuro i Shinzo (opiekunów dziecięcych i kurtyzan czeladniczych odpowiednio) zostały napisane w hiragana .

Wygląd zewnętrzny

Wygląd oiran znacznie różnił się od wyglądu gejszy i przeciętnej kobiety, odzwierciedlając gusta i oczekiwania klientów z wyższych sfer; ze względu na wysokość swojej profesji na początku okresu Edo, Oiran nosił ponad osiem dużych kanzashi (ozdoby do włosów), zwykle wykonanych z szylkretu, srebra, złota i kamieni szlachetnych, w swoich dużych, wyszukanych i mocno woskowanych fryzurach ; te fryzury, wszystkie o różnych nazwach i znaczeniach, były noszone w celu reprezentowania różnych rang, pór roku i okazji.

Oiran „s strój składało się z kilku warstwowej kimono; najbardziej zewnętrzne kimono było zwykle mocno zdobionym, satynowym jedwabiem lub jedwabnym brokatem, znanym jako uchikake , który miałby mocno wyściełany rąbek. Byłoby to noszone bez paska na górze podkoszulka, które miało wzorzysty wzór tylko wzdłuż rąbka i było zapinane na pasek z obi wiązanym z przodu. W okresie Edo to obi stało się zarówno szersze, jak i sztywniejsze, dodając wagi i dyskomfortu.

Podczas paradowania lub innego chodzenia w stroju oiran nosił koma geta - wysokie na 20 cm (7,9 cala) drewniaki z drewna pauwlonia z trzema „zębami”. Choć lekkie jak na swój rozmiar, zapobiegałyby robieniu przez Oiran czegokolwiek innego niż małe, powolne kroki podczas chodzenia; W ten sposób oiran szła w koma geta z przesuwaną, ośmiostopniową ( "suri-ashi" ) stopniem, w asyście dwóch służących (znanych jako "wakaimono" ). Oiran na ogół nie nosiła skarpetek tabi , a bosą stopę uważano za element erotyki w jej stroju. W sumie strój paradny noszony przez Oirana mógł ważyć ponad 20 kg (44 funty), często nawet 30 kg (66 funtów) i wymagałby dużej pomocy przy zakładaniu.

Szeregi

Najwyższą rangą kurtyzany była tayū (太夫) , a następnie kōshi (格子) . W przeciwieństwie do kurtyzan o niższym statusie tayū miała wystarczający prestiż, by odmawiać klientom. Ich wysoki status sprawiał, że usługi tayū były niezwykle drogie — opłata tayū za jeden wieczór wynosiła od jednego ryo do jednego ryo , trzy bu , znacznie przekraczając miesięczną pensję robotnika i porównywalną z roczną pensją sprzedawcy.

Chociaż wiele kurtyzan mogło być zarejestrowanych w jednym obszarze, bardzo niewiele osiągnęło status tayū ; przewodnik opublikowany w 1688 r. wymieniał ówczesną liczbę kurtyzan wysokiej rangi w porównaniu do wszystkich kurtyzan wymienionych w jednym obszarze:

  • 13 tayū zostało zarejestrowanych w Shimabara z 329 zarejestrowanych kurtyzan
  • 7 tayū zostało zarejestrowanych w Shinmachi z 983 zarejestrowanych kurtyzan
  • 3 tayū zostały zarejestrowane w Osace i Yoshiwara z 2790 zarejestrowanych kurtyzan

W przewodniku Yoshiwara opublikowanym w 1792 roku wymieniono sześć zachowanych rang oiran , w tym tayū i kōshi , które do czasu publikacji przewodnika były uśpione, bez kurtyzan pełniących te role w Yoshiwara, przez 30 lat:

  1. Taj
  2. Koshi
  3. Yobidashi Tsukemawarashi
  4. Sancha
  5. Tsukemawarashi
  6. Zashikimochi

W 1761 r. ostatnia tayū Yoshiwary przeszedł na emeryturę, oznaczając koniec rang tayū i kōshi w tej dzielnicy przyjemności, chociaż zarówno tayū, jak i kōshi nadal działały w Kioto i Osace. Słowo „oiran” pojawiło się zatem w Yoshiwara jako uprzejme określenie na każdą pozostałą kobietę w randze kurtyzany.

Historia

Obraz Oiran w 1917 roku

Wznieś się na wyżyny

Zawód Oirana powstał we wczesnym okresie Edo (1600-1868), po wprowadzeniu przepisów ograniczających burdele do ograniczonych dzielnic przyjemności znanych jako yūkaku (遊廓 / 遊郭, dosł. „plac zabaw”) w około 1600 roku, czasami ograniczając burdele do dosłownego otoczone murem dzielnice. Dzielnice te często znajdowały się w pewnej odległości od centrum przyłączanego miasta, a status prawny i lokalizacja tych dzielnic zmieniały się wielokrotnie w ciągu następnych stuleci; czasami niektóre były zamykane, a ich mieszkańcy albo wysyłani, aby mieszkali lub pracowali w innej, większej dzielnicy czerwonych latarni.

Trzy najbardziej znane historycznie dzielnice to Shimabara w Kioto (w którym do lat 70. mieściły się również gejsze), Shinmachi w Osace i Yoshiwara w Edo (obecnie Tokio ). Z biegiem czasu dzielnice te szybko rozrosły się w duże i samodzielne dzielnice, oferujące wiele różnych form rozrywki poza prostytucją, w tym występy i festiwale. Gejsza - której zawód powstał pod koniec XVIII wieku - również od czasu do czasu pracowała w tych dzielnicach, ponieważ wydawane w różnym czasie edykty zabraniały im pracy poza oficjalnie wyznaczonymi obszarami czerwonego światła.

Spadek

Ze względu na ich izolację, sztywność ich kontraktów kurtyzany – które często obowiązywały przez 10–15 lat przed zakończeniem ich zaangażowania w ten zawód – oraz niemożność opuszczenia dzielnic przyjemności, oiran stawał się coraz bardziej tradycyjny, przestarzały i zrytualizowany, dalej i dalej odsunięci od społeczeństwa ludowego i związani ścisłymi zasadami etykiety, zachowania i mowy. To, w połączeniu z ich względną niedostępnością finansową dla większości ludzi, stworzyło próżnię rozrywki dla wschodzących klas kupieckich , których stosunkowo wysoki majątek i stosunkowo niski status społeczny uniemożliwiały im zatrudnienie oirana , co doprowadziło do decyzji o patronowaniu znacznie bardziej dostępnym i zamiast tego tańsza gejsza.

Z biegiem czasu oiran straciła również status celebrytek w szerszym społeczeństwie i po części zaczęła być postrzegana mniej jako wysoce kulturalna kurtyzana odzwierciedlająca formalne, wysokiej klasy standardy mowy i wyglądu, a bardziej jako kobiety w klatkach, niezdolne do opuszczenia dzielnic przyjemności i przykute do długi, które byli winni swojemu burdelowi. Zachowanie wyglądu oiran również nie odzwierciedlało zmian w modzie - wraz z ewolucją i coraz większą popularnością zawodu gejszy władze starały się ograniczyć rozrzutne i bogate gusta klas kupieckich, co doprowadziło do wielu edykty ubioru, które zmieniły estetykę popularną i doprowadziły do ​​powstania estetyki stonowanej i kultywowanej, takiej jak iki , której Oiran kategorycznie nie odzwierciedlał ani nie przypominał.

Podobnie, rozrywka że Oiran oferowanych miał przeważnie pozostają niezmienne od pokoleń kurtyzan poprzednich. Choć Oiran grał na shamisen , nie grali popularnych i współczesnych melodii do niego skomponowanych, a zamiast tego trzymali się dłuższych ballad, takich jak nagauta , które miały wyrafinowaną, ale powściągliwą treść liryczną. Było to w przeciwieństwie do kouta (dosł „małe pieśni”), faworyzowane i śpiewane przez gejsze, których treść liryczna była często szczera i szczera.

Rywalizacja z gejszą

W latach upadku oiran narodził się zawód gejszy, który stawał się coraz silniejszy, przyczyniając się częściowo, jeśli nie w większości, do tego upadku.

Gejsze były, oficjalnie mówiąc, uważane za stosunkowo niskoklasową formę rozrywki i jako takie nie były patronowane przez klasy wyższe, które oficjalnie miały popierać Oiran ; jednak w okresie Edo gejsze zaczęły reprezentować gusta klas kupieckich, których niski status społeczny i duża swoboda finansowa uwalniały je od społecznych zobowiązań do podtrzymywania statusu rodziny samurajów, do którego mężczyźni z wyższych klas byli powszechnie zobowiązani. .

W miarę jak klasy kupieckie w całym okresie Edo rosły w bogactwie i rozrzutności, stały się głównym źródłem dochodów gejszy, które reprezentowały społeczną i finansową dostępność w sposób, w jaki nie robił tego Oiran . Gejsze były tanie w protekcjonalności, nieformalne w rozmowach, wymagały kilku przedstawień przed przyjęciem klienta i zarówno grały, jak i śpiewały najpopularniejsze piosenki tamtych czasów. Poprzez różne edykty dotyczące stroju, mające na celu kontrolowanie klas kupieckich, a tym samym zachowanie wyglądu i statusu społecznego klas wyższych, zakazano ekstrawaganckich lub oczywistych przejawów bogactwa i zepchnięto je do podziemia, co przyniosło popularność estetyce takiej jak iki , którą reprezentowały gejsze. i mistrz.

Chociaż gejsza pracowała również w dzielnicach przyjemności, tak jak robił to Oiran – czasami zabroniono im pracy poza nimi – wraz z rozwojem zawodu, uchwalono przepisy dotyczące rozdzielenia tych dwóch zawodów. To z biegiem czasu, jak na ironię, doprowadziło do wyolbrzymienia i zaostrzenia różnic między gejszą i oiran , zwiększając popularność tej pierwszej i prowadząc do ostatecznego zniszczenia drugiej. Gejszom zabroniono ubierać się wymyślnie, w stylu oirana , i spać ze swoimi klientami. Gejsza była zarejestrowana w oddzielnym urzędzie stanu cywilnego, a jeśli jakiś oiran oskarżyłby gejszę o kradzież klienta, zostałaby dokładnie zbadana, z możliwością zakazu pracy, jeśli zostanie uznana za winną.

Chociaż gejsze i oiran prawdopodobnie były przynajmniej częściowo związane z ich domami, gejsze nie były uważane za ten sam rodzaj fizycznej własności, za którą oiran uważali ich pracodawcy. Chociaż Oiran nie była w stanie opuścić swoich salonów przyjemności i mogła być, jeśli nie w najwyższych rangach, zmuszona do przyjmowania klientów, których zażądała szefowa jej burdelu, gejsze mogły zarówno opuścić swoje domy, jak i wybrać klientów, których chciałaby przyjmować. , co doprowadziło do powstania przysłów porównujących lojalność Oirana z kwadratowymi jajkami, przy czym puentą było to, że żadne rzeczy nie istniały. Chociaż wiele gejsz zadłużyło się lub miało przynajmniej część długu u swojej okiya , niewiele z nich znalazło się w takiej samej sytuacji finansowej dominacji i własności, z jaką Oiran był prawie całkowicie związany.

Późniejsze lata (1850-1957)

Pod koniec okresu Edo popularność oiran nadal malała, ponieważ gejsza rosła w liczbę, dostępność i atrakcyjność. Na początku okresu Meiji oficjalne podejście do zalegalizowanej prostytucji w Japonii uległo zmianie ze względu na rosnącą obecność kraju na arenie międzynarodowej. Pod koniec XIX wieku gejsza zastąpiła oirana jako artysta i towarzysz z wyboru dla najbogatszych w japońskim społeczeństwie, przy czym główny urok oiran stał się coraz bardziej odległy od codziennego życia.

Oiran nadal spotykał się z klientami w starych dzielnicach przyjemności, ale nie był już w czołówce mody, a w latach II wojny światowej , kiedy jakikolwiek pokaz luksusu był mocno tłumiony, kultura otaczająca Oiran ucierpiała jeszcze bardziej, ostateczny cios zadała ustawa antyprostytucyjna w 1957 r., po której zawód kurtyzany, taki jaki kiedyś był, usługi seksualne i wszystko inne, stał się nielegalny.

Nowoczesna oiran i tayū

Taj

Współczesna tayū Kisaragi z Wachigaiya okiya z Shimabara w Kioto na paradzie

Tayū nadal bawi się w podobny sposób jak gejsza, a we współczesnym Kioto pozostało mniej niż pięć tayū . Ostatni ocalały dom tayū znajduje się w Shimabara, który pod koniec XX wieku utracił swój oficjalny status jako hanamachi dla gejszy. Jednak niektórzy nadal uznają Shimabarę za „miasto kwiatów”, a liczba i aktywność tayū powoli rośnie. Nieliczne pozostałe kobiety, które nadal praktykują sztukę tayū , bez aspektu seksualnego, robią to raczej jako zachowanie dziedzictwa kulturowego niż jako zawód czy styl życia.

Oiran

Aktorka przebrana za oirana podczas parady w charakterystycznych butach na wysokim obcasie

Bunsui Sakura Matsuri Oiran Dochu to coroczna impreza organizowana co kwietnia w Bunsui , Niigata Prefektura (obecnie część miasta Tsubame ). Parada, która odbywa się wiosną, historycznie odtwarza spacer najlepszych kurtyzan po ich dzielnicy na cześć ich gości. Nowoczesna parada obejmuje trzy kobiety przebrane za Oiran w pełnym tradycyjnym stroju z około 70 towarzyszącymi sługami. Oiran , którzy są nazwane Shinano , Sakura i Bunsui, spacer z charakterystycznym powolnego chodu noszenia Koma Geta . Ze względu na popularność imprezy w Japonii, organizatorzy są często zasypywani aplikacjami, aby wziąć udział w paradzie jako jeden z trzech Oiran lub jako służący. "Dōchū" to skrócona forma oiran-dochu , znana również jako Parada Snów Echigo ( Echigo no yume-dochu ).

Festiwal su Street Performers' Festival to impreza organizowana wokół świątyni Ōsu Kannon w Nagoi co roku na początku października. Punktem kulminacyjnym tego dwudniowego festiwalu jest powolna procesja Oiran przez Pasaż Osu Kannon. Tysiące widzów tłoczą się w tych dniach na ulicach handlowych, aby zbliżyć się na tyle, by sfotografować oiran i ich orszak męskich ochroniarzy i świta uczniów (młode kobiety w charakterystycznym czerwonym kimonie, białej farbie na twarzy i luźnych, długich czarnych włosach, przypominających kapłanki Shinto ) .

Oiran Dochu parada odbywa się w dzielnicy Minamishinagawa najbliższej Aomono-Yokocho , Shinagawa każdy września.

Uwagi

Bibliografia

Zobacz też

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki