Oliwkowy Morris -Olive Morris
Oliwkowy Morris | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się |
26 czerwca 1952
Św. Katarzyna , Jamajka
|
| Zmarł | 12 lipca 1979 (w wieku 27)
Lambeth , Londyn, Anglia
|
| Edukacja | |
| Zawód | Lider społeczności i działacz |
Olive Elaine Morris (26 czerwca 1952 – 12 lipca 1979) była urodzoną na Jamajce liderką społeczności brytyjskiej i aktywistką w kampaniach feministycznych , czarnych nacjonalistów i skłotersów w latach 70. XX wieku. W wieku 17 lat została zaatakowana przez funkcjonariuszy Metropolitan Police po incydencie z udziałem nigeryjskiego dyplomaty w Brixton w południowym Londynie . Dołączyła do brytyjskich Czarnych Panter , stając się marksistowsko-leninowską komunistką i radykalną feministką . Przysiadła na budynkach na Railton Road w Brixton; jeden był gospodarzem Sabarr Books, a później stał się121 Center , inny był wykorzystywany jako biura kolektywu Race Today . Morris stała się kluczowym organizatorem Ruchu Czarnych Kobiet w Wielkiej Brytanii, współzałożycielem Brixton Black Women's Group oraz Organizacji Kobiet Pochodzenia Afrykańskiego i Azjatyckiego w Londynie. Kiedy studiowała na Victoria University of Manchester , jej działalność była kontynuowana. Była zaangażowana w Manchester Black Women's Cooperative i podróżowała do Chin z Towarzystwem na rzecz Zrozumienia Anglo-Chińskiego .
Po ukończeniu studiów Morris wrócił do Brixton i pracował w Brixton Community Law Centre. Zachorowała i otrzymała diagnozę chłoniaka nieziarniczego . Zmarła w wieku 27 lat. Jej życie i twórczość upamiętniły zarówno oficjalne organizacje – Rada Lambeth nazwała jej imieniem budynek – jak i grupa aktywistów „Pamiętając Oliwkowy Kolektyw (ROC). Przyjaciele i towarzysze wspominali ją jako nieustraszoną i oddaną walce z uciskiem na wszystkich poziomach. Została przedstawiona na notatce B£1 funta Brixton i znalazła się na listach inspirujących czarnych brytyjskich kobiet.
Wczesne życie
Olive Morris urodziła się 26 czerwca 1952 roku w Harewood, St Catherine na Jamajce . Jej rodzicami byli Vincent Nathaniel Morris i Doris Lowena ( z domu Moseley) i miała pięcioro rodzeństwa. Kiedy jej rodzice przenieśli się do Anglii, mieszkała z babcią, a następnie w wieku dziewięciu lat pojechała za nimi do południowego Londynu . Jej ojciec był zatrudniony jako kierowca wózka widłowego , a matka pracowała w fabrykach. Morris poszedł do szkoły podstawowej Heathbrook , szkoły średniej dla dziewcząt Lavender Hill i szkoły Dicka Shepparda w Tulse Hill , opuszczając ją bez kwalifikacji. Później studiowała na poziomie O i A-levels i uczęszczała na zajęcia w London College of Printing (obecnie London College of Communication).
Dorosłe życie i aktywizm
W późnych latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych czarni brytyjscy aktywiści brali udział w wieloetnicznych dyskusjach politycznych dotyczących czarnego nacjonalizmu , klasizmu i imperializmu w Afryce, Azji i na Karaibach, a także w Wielkiej Brytanii. Ich nadrzędnymi celami było odnalezienie swojej tożsamości, ekspresji kulturowej i politycznej autonomii poprzez pomoc własnym społecznościom i innym, którzy toczą podobne zmagania. Pomimo uchwalenia ustawy o stosunkach rasowych z 1965 r. ludność afro-karaibska (wraz z innymi grupami mniejszościowymi) nadal doświadczała rasizmu ; dostęp do mieszkań i zatrudnienia był ograniczany w dyskryminujący sposób, a czarne społeczności były pod presją zarówno policji, jak i grup faszystowskich , takich jak Front Narodowy . Aby zwalczyć te problemy, czarni Brytyjczycy zastosowali strategie antykolonialne i przyjęli inspirowane Afryką formy ekspresji kulturowej, czerpiąc z ruchów wyzwolenia Czarnych w Angoli , Erytrei , Gwinei Bissau , Mozambiku i Zimbabwe . Podobnie czarni brytyjscy aktywiści kwestionowali idee szacunku poprzez wybory, których dokonali w zakresie ozdób, ubiorów i fryzur. Słuchali reggae i soca z Karaibów i soulu ze Stanów Zjednoczonych, a także pokazywali wizerunki znanych na całym świecie rewolucjonistów, takich jak Che Guevara i Angela Davis . Na ich wyczucie mody wpływ miał również ruch praw obywatelskich .
Morris został wciągnięty w ten ruch, ponieważ pozwolił jej potwierdzić swoje karaibskie korzenie i czerń, a jednocześnie zapewnił jej środki do walki z problemami dotykającymi jej społeczność. Miała nieco ponad pięć stóp wzrostu i zyskała reputację zaciekłej aktywistki. Inni aktywiści opisywali ją jako nieustraszoną i oddaną, odmawiającą stania z boku i dopuszczania do niesprawiedliwości. Oumou Longley, badaczka gender i historii czarnoskórych, zauważa, że tożsamość Morrisa była złożona: „Urodzona na Jamajce kobieta, która dorastała w Wielkiej Brytanii, skłoterka z dyplomem Uniwersytetu w Manchesterze, kobieta z długoletnim partnerem o białej skórze i kobietą, która w tym czasie utrzymywała intymne relacje z innymi mężczyznami i kobietami”. Celowo wydawała się androgyniczna , przybierając „dziwaczny, rewolucyjny wygląd siostry duszy”. Morris paliła, preferowała dżinsy i T-shirty, albo chodziła boso, albo nosiła wygodne buty, a włosy nosiła w krótko przyciętym afro . Jej osobiste wybory stylu podważyły nie tylko wyobrażenia o tym, co to znaczy być Brytyjczykiem, ale także Karaibem. Afroamerykańska uczona Tanisha C. Ford zauważa, że Morris był niezgodny z płcią w taki sam sposób, jak działacze Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego ds . Niestosowania Przemocy w USA, którzy obcinali włosy na krótko i przeszli z noszenia sukienek i pereł na rzecz kombinezonów.
Znęcanie się po incydencie w Gomwalk
15 listopada 1969 r. nigeryjski dyplomata Clement Gomwalk został skonfrontowany z funkcjonariuszami policji miejskiej , gdy zaparkował przed Desmond's Hip City, pierwszym czarnym sklepem płytowym w Brixton . Samochód Mercedes-Benz , którym jeździł, miał na tablicy rejestracyjnej inny numer niż ten na tablicy rejestracyjnej ; Policjanci wyciągnęli go z samochodu i przesłuchali zgodnie z „ prawem sus ” (prawo zatrzymywania i rewizji ), kwestionując, że był dyplomatą. Wokół nich utworzył się tłum, a następnie doszło do fizycznej kłótni. Lokalny dziennikarz Ayo Martin Tajo opisał wydarzenia dekadę później, w którym stwierdził, że Morris przecisnął się przez tłum i próbował powstrzymać policję, która uderzyła dyplomatę; doprowadziło to do tego, że policja zaatakowała ją i kilka innych osób. Na własny rachunek Morris, jak opublikowano w Black People's News Service (biuletyn brytyjskich Czarnych Panter ), przybyła po aresztowaniu Gomwalka i zabraniu go policyjną furgonetką.
Sytuacja z funkcjonariuszami policji zaostrzyła się po tym, jak tłum zaczął konfrontować się z nimi w sprawie brutalnego traktowania Gomwalka. Morris przypomniał sobie, że jej przyjaciel został zabrany przez policję, krzycząc „Nic nie zrobiłem”, gdy złamano mu rękę. Nie opowiedziała dokładnie, w jaki sposób została zamieszana, ale odnotowała, że została aresztowana, a następnie pobita w areszcie policyjnym. Ponieważ była ubrana w męską odzież i miała bardzo krótkie włosy, policja uważała, że jest młodym mężczyzną, a jeden z nich powiedział: „Ona nie jest dziewczyną”. Według relacji Morris, została zmuszona do rozebrania się i była zagrożona gwałtem: „Wszyscy kazali mi zdjąć sweter i stanik przed nimi, aby pokazać, że jestem dziewczyną . Teraz udowodnij, że jesteś prawdziwą kobietą”. Odnosząc się do swojego klubu (pałka lub pałka), stwierdził: „Spójrz, ma odpowiedni kolor i odpowiedni rozmiar dla ciebie. Czarna cipka!” Brat Morrisa, Basil, opisał jej obrażenia od incydentu, mówiąc, że „nie mógł rozpoznać jej twarzy, tak mocno ją pobili”. Została ukarana grzywną w wysokości 10 funtów i skazana na trzyletni wyrok w zawieszeniu na trzy miesiące więzienia za napaść na funkcjonariusza policji ; termin został później skrócony do jednego roku.
To było doświadczenie kształtujące dla Morris, która stała się marksistowsko-leninowską komunistką i radykalną feministką . Jej polityka była przekrojowa , skupiając się na rasizmie na całym świecie, jednocześnie świadoma powiązań z kolonializmem , seksizmem i dyskryminacją klasową.
Brytyjskie Czarne Pantery
Morris postanowił rozpocząć kampanię przeciwko nękaniu przez policję i na początku lat 70. dołączył do młodzieżowej sekcji brytyjskich Czarnych Panter. Grupa nie była powiązana z Ruchem Czarnych Panter w Stanach Zjednoczonych, ale skupiała się na poprawie lokalnych społeczności. Brytyjskie Pantery promowały Black Power i były panafrykańskimi , czarnymi nacjonalistami i marksistami-leninistami. Morris została przedstawiona Altheia Jones-LeCointe , Farrukhowi Dhondy i Lintonowi Kwesi Johnson , aw sierpniu 1972 roku próbowała spotkać się w Algierii z Eldridge Cleaverem , przywódcą ruchu amerykańskiego; podróżując ze swoją przyjaciółką Liz Obi , dotarła tylko do Maroka. Zabrakło im pieniędzy i musieli prosić w konsulacie brytyjskim w Tangerze o pomoc w powrocie do domu.
Na początku lat siedemdziesiątych było wiele spraw sądowych z udziałem czarnych aktywistów pod sfingowanymi zarzutami. Na procesie Mangrove Dziewiątki Czarne Pantery zorganizowały pikiety solidarnościowe; oskarżeni ostatecznie zostali uniewinnieni, a sędzia przyznał, że funkcjonariusze Metropolitan Police byli uprzedzeni rasowo. Podczas procesu Oval Four Morris został aresztowany po starciu z funkcjonariuszami policji przed Old Bailey obok Darcusa Howe'a i innej osoby. Cała trójka została oskarżona o napaść powodującą rzeczywiste uszkodzenie ciała i przyjęli polityczne podejście do ich późniejszego procesu, żądając, aby członkowie ławy przysięgłych byli albo czarni, robotnicy, albo obaj. Zbadali historię sędziego Johna Fitzgeralda Marnana i odkryli, że jako radca koronny w Kenii oskarżał uczestników antykolonialnego powstania Mau Mau . Kiedy sprawa trafiła na rozprawę w październiku 1972 roku, dziewięciu policjantów przedstawiło sprzeczne dowody, w tym dotyczące obuwia, które nosiła Morris, co było kluczowym punktem, odkąd została oskarżona o kopanie funkcjonariusza. Ława przysięgłych uniewinniła ją i pozostałych oskarżonych.
Po upadku brytyjskich Czarnych Panter Morris założył Brixton Black Women's Group wraz z Obi i Beverley Bryan w 1973 roku. Kolektyw badał doświadczenia kobiet z Partii Czarnych Panter i miał na celu zapewnienie Azjatkom i czarnoskórym kobietom przestrzeni do dyskusji o polityce i spraw kulturowych bardziej ogólnie. Krytycznie odniosła się do białego feminizmu , stwierdzając, że kwestie takie jak aborcja i pensje za prace domowe nie miały kluczowego znaczenia dla czarnego doświadczenia, ponieważ uczestniczki były bardziej zaniepokojone opieką nad dziećmi i otrzymywaniem zapłaty za sprzątanie. Grupa była zorganizowana niehierarchicznie; opublikowała biuletyn Speak Out i wyprodukowała The Heart of the Race: Black Women's Lives in Britain , która została opublikowana przez Virago Press w 1985 roku. Trzy kobiety z kolektywu zostały uznane za autorki, ponieważ wydawca odmówił używania wspólnego nazwiska. Dedykowana Morrisowi książka została ponownie wydana przez Verso Books w 2018 roku.
Kucanie w Brixton
Zacząwszy squatować budynki w Brixton z powodu potrzeb mieszkaniowych, Morris zaczął postrzegać okupację jako środek do realizacji projektów politycznych. Squatting umożliwił Grupie Czarnych Kobiet z Brixton zachowanie niezależności od szerszego ruchu wyzwolenia kobiet w Anglii. W 1973 Morris przykucnął 121 Railton Road z Liz Obi. Kiedy robotnicy włamali się i zabrali swoje rzeczy, Morris i Obi szybko przesiedlili dom i zawarli umowę z agentem nieruchomości. W rozmowie z londyńskim dziennikiem The Evening Standard Morris powiedział, że „ceny mieszkań i kawalerek są dla mnie za wysokie”. The Advisory Service for Squatters wykorzystało zdjęcie Morrisa wspinającego się po tylnej ścianie squatu na okładkę swojego podręcznika Squatters Handbook z 1979 roku . Budynek stał się ośrodkiem politycznego aktywizmu, goszcząc takie grupy społeczne, jak czarni Ludzie przeciwko nękaniu przez państwo i Brixton Black Women's Group. Księgarnia Sabarr została założona przez grupę lokalnych czarnych mężczyzn i kobiet, w tym Morrisa, a dzięki niej aktywiści mogli współpracować ze szkołami, aby dostarczać materiały do czytania o czarnej historii dla bardziej zróżnicowanego programu nauczania. Morris i Obi następnie przenieśli się do innego squatu przy 65 Railton Road.
Squat 121 stał się później anarchistycznym , samodzielnie zarządzanym centrum społecznym, znanym jako Centrum 121 , które istniało do 1999 roku. Antropolog Faye V. Harrison mieszkała z Morris i jej siostrą w połowie lat 70.; później przypomniała sobie, że Morris postrzegała mieszkanie jako prawo człowieka , a kucanie jako bezpośrednie działanie mające na celu zapewnienie schronienia, więc chętnie zachęcała innych ludzi do przysiadu. Morris był również związany z kolektywem Race Today , w skład którego wchodzili Farrukh Dhondy , Leila Hassan , Darcus Howe i Gus John . Kiedy oddzielił się od Instytutu Stosunków Rasowych w 1974 roku, pomogła mu znaleźć bazę w skłotach Brixton. Biura znajdowały się ostatecznie przy 165–167 Railton Road, gdzie kolektyw produkował magazyn i prowadził sesje dyskusyjne w piwnicy. CLR James mieszkał na najwyższym piętrze budynku. Biura przekształciły się później w Brixton Advice Centre.
Manchester
Morris studiowała ekonomię i nauki społeczne na Victoria University of Manchester w latach 1975-1978. Szybko zintegrowała się z oddolnymi organizacjami politycznymi w Moss Side , współzakładając Grupę Wzajemnej Pomocy Czarnych Kobiet i spotykając się z lokalnymi aktywistami, takimi jak Kath Locke i Elouise Edwards . Locke założył Manchester Black Women's Co-operative (MBWC) w 1975 roku z Coca Clarke i Adą Phillips; Morris zaangażowała się, a członkowie później wspominali jej wigor. Prowadziła także kampanię przeciwko planom uniwersytetu dotyczącym podwyższenia czesnego dla studentów zagranicznych . Po jej śmierci MWBC upadła z powodu złego zarządzania finansami i zreformowała się jako Spółdzielnia Kobiet Abasindi; ze swojej siedziby w Moss Side People's Centre, Abasindi organizował działalność edukacyjną, kulturalną i polityczną bez żadnych środków publicznych.
Morris pomógł założyć szkołę uzupełniającą po kampanii z miejscowymi czarnoskórymi rodzicami na rzecz lepszej edukacji dla ich dzieci oraz czarną księgarnię. W ramach internacjonalistycznej perspektywy brała udział w Krajowym Komitecie Koordynacyjnym Studentów Zagranicznych oraz podróżowała do Włoch i Irlandii Północnej. W 1977 wyjechała do Chin z Towarzystwem na rzecz Zrozumienia Anglo-Chińskiego i napisała „Wizytę siostry w Chinach” do biuletynu Brixton Black Women's Group. Artykuł analizował praktyki antyimperialistyczne i organizacje społeczne w Chinach.
Powrót do Brixton
Po ukończeniu studiów w 1978 roku Morris wrócił do Brixton i pracował w Brixton Community Law Centre. Wraz ze swoim partnerem Mikem McColganem napisała „Czy Liga Antynazistowska dobrze poradziła sobie z rasizmem?” dla Brixton Ad-Hoc Committee przeciwko represjom policyjnym. Broszura kwestionowała, czy Liga Antynazistowska miała rację w walce z faszyzmem, ignorując instytucjonalny rasizm . Wraz z pedagogami Beverley Bryan i Stellą Dadzie oraz innymi kobietami, Morris założył w Londynie Organizację Kobiet Pochodzenia Afrykańskiego i Azjatyckiego (OWAAD). Odbyła swoją pierwszą konferencję w Abeng Center w Brixton, którą Morris pomógł założyć. Bryan później przypomniał sobie Morrisa jako „silną osobowość”.
Na konferencji 300 kobiet z Afryki, Azji i Karaibów z miast takich jak Birmingham, Brighton, Bristol, Leeds, Londyn, Manchester i Sheffield zebrało się, aby omówić kwestie, które ich dotyczyły, takie jak mieszkalnictwo, zatrudnienie, zdrowie i edukacja. OWAAD miał być grupą parasolową łączącą walki i wzmacniającą pozycję kobiet, a jednocześnie przeciwstawiającą się rasizmowi, seksizmowi i innym formom ucisku. Obok Brixton Black Women's Group, OWAAD była jedną z pierwszych organizacji dla czarnych kobiet w Wielkiej Brytanii. Morris zredagował FOWAD! , biuletyn grupy, który był nadal publikowany po jej śmierci.
Śmierć
Podczas wycieczki rowerowej po Hiszpanii z McColganem w 1978 roku Morris zaczął się źle czuć. Po powrocie do Londynu poszła do King's College Hospital i została odesłana z tabletkami na wzdęcia , by we wrześniu zdiagnozowano chłoniaka nieziarniczego . Leczenie raka zakończyło się niepowodzeniem i zmarła 12 lipca 1979 roku w szpitalu St Thomas' w Lambeth w wieku 27 lat. Jej grób znajduje się na cmentarzu Streatham Vale .
Uznanie i dziedzictwo
.jpg)
Wraz z innymi kobietami, takimi jak Liz Obi, Morris odegrała ważną rolę w tworzeniu feministycznego ruchu Black Power w Wielkiej Brytanii, a antropolog Tracy Fisher określa swój wkład jako „niezmierzony”. Grupa Czarnych Kobiet z Brixton opublikowała nekrolog w trzecim numerze swojego biuletynu, chwaląc Morris za jej „całkowite oddanie walce o wyzwolenie, demokrację i socjalizm”. W swoim zbiorze poezji Inglan Is A Bitch z 1980 roku Linton Kwesi Johnson opublikował „Jamaica Lullaby” ku pamięci Morrisa. Rada Lambeth nazwała swój nowy budynek przy 18 Brixton Hill jej imieniem w 1986 roku, po kampanii prowadzonej przez Brixton Black Women's Group. Mieściło się tam miejscowe biuro zasiłków mieszkaniowych ; Morris demonstrował poza biurem na rzecz lepszych praw mieszkaniowych.
Nazwanie budynku nastąpiło po zamieszkach w Brixton w 1985 r. , które zostały wywołane strzelaniem przez policję do Cherry Groce; został zburzony w 2020 roku. Plac zabaw został również nazwany na cześć Morrisa na Polach Myatta .
W 2000 roku Obi wystawił wystawę o Morrisie w Brixton Library . Ana Laura López de la Torre uruchomiła blog „Remember Olive Morris” w 2007 roku, aby upamiętnić spuściznę Morrisa. Upamiętniał życie Morris, zestawiając informacje i sytuując jej doświadczenia w szerszej historii czarnego Brixton; broszura Czy pamiętasz Olive Morris? został opublikowany w 2010 roku i rozesłany do lokalnych szkół w Lambeth. ROC ustanowił Olive Morris Memorial Awards w 2011 roku, aby zaoferować wsparcie finansowe kobietom pochodzenia afrykańskiego lub azjatyckiego w wieku od 16 do 27 lat. W 2019 roku kolektyw został ponownie uruchomiony jako ROC 2.0, ponieważ budynek rady noszący imię Morrisa został zaplanowano do rozbiórki, a grupa chciała się upewnić, że nadal będzie pamiętana.
Ford uważa, że ROC jest napędzany przez historyków społeczności, którzy w Wielkiej Brytanii często stoją za projektami takimi jak Black Cultural Archives , Feminist Library i George Padmore Institute . De la Torre i Obi zdeponowali zebrane materiały w kolekcji Olive Morris w Archiwum Lambeth . Archiwa znajdowały się w Bibliotece Minet , dopóki nie ogłoszono w 2020 r., że przeniosą się do nowego Olive Morris House, który zostanie zbudowany na miejscu starego budynku w ramach projektu mieszkaniowego Your New Town Hall.
Morris jest przedstawiony na banknocie B1 funta Brixton , lokalnej waluty . W 2017 roku w ramach inicjatywy Watch This Space na osiedlu Blenheim Gardens w Brixton powstał mural zatytułowany „SAY IT LOUD”. Został namalowany przez południowoafrykańskiego artystę Breeze Yoko i nawiązuje do jego postaci „Boniswa”, jednocześnie oddając hołd Morrisowi. Z okazji 100. rocznicy uzyskania przez większość kobiet prawa do głosowania w 2018 roku The Voice wymienił osiem czarnoskórych kobiet, które przyczyniły się do rozwoju Wielkiej Brytanii: Morris, Kathleen Wrasama , Connie Mark , Fanny Eaton , Diane Abbott , Lilian Bader , Margaret Busby i Mary Seacole . Morris został również wymieniony przez Evening Standard na liście 14 „Inspirational Black British Women całej historii” obok Seacole, Marka, Busby'ego, Abbotta, Claudii Jones , Adelaide Hall , Joan Armatrading , Tessy Sanderson , Doreen Lawrence , Maggie Aderin-Pocock , Sharon White , Malorie Blackman i Zadie Smith . Morris została wyróżniona Google Doodle w Wielkiej Brytanii 26 czerwca 2020 r. z okazji jej 68. urodzin.