Onam - Onam

Onam, Thiruvonam
.jpg
Kwiat Rangoli , zwany pookalam , jest tradycją Onam
Zaobserwowany przez Malajowie
Rodzaj Dożynki , święto religijne
Obserwacje Sadya , Thiruvathira Kali , Puli Kali , Pookalam , Ona-thallu , Thrikkakarayappan, Onathappan, Tug of War, Thumbi Thullal, Onavillu, Kazhchakkula, Athachamayam i Vallamkali .
Data Chingam (sierpień/wrzesień)
Data 2020 sob 22 sierpnia do śr 2 wrz
2021 data czw 12 sierpnia do pon 23 sierpnia
Częstotliwość Coroczny
Związany z Balipratipada

Onam ( malajalam : ഓണം , latynizowanyŌṇaṁ ) to coroczne hinduskie święto plonów obchodzone w indyjskim stanie Kerala . Ważna coroczna impreza dla Keralitów, jest oficjalnym świętem stanu i obejmuje szereg wydarzeń kulturalnych. Czerpiąc z legend hinduskich, Onam upamiętnia króla Mahabali .

W tradycji tekstowej (pierw. Mahabharata) Mahabali jest uważany za Asurę , który znalazł wyzwolenie u stóp Wisznu poprzez dobroczynność i religijną prawość. Istnieją jednak inne interpretacje tego samego cyklu mitów. Jedna z wersji, osadzona w tradycji balijskiej, celebruje go jako drawidyjczyka z niższej kasty, który rzucił wyzwanie hegemonii bramińskiej. Podczas sankcjonowanych przez państwo uroczystości Mahabali jest przedstawiany jako bohater kulturowy: sprawiedliwy i życzliwy władca, który postanowił nawet porzucić swoje rządy/życie, by chronić swoich poddanych, a Vamana pozwolił mu wrócić raz w roku.

Festiwal ma prawdopodobnie starożytne pochodzenie i później został misternie związany z legendami hinduskimi. Najstarsza znana wzmianka znajduje się w Maturaikkāñci – poemacie Sangam – w którym wspomina się, że Onam obchodzony jest w świątyniach Madurai. Od tego czasu w wielu inskrypcjach świątynnych wspomina się obchody Onam. Data jest oparta na Panchangam który przypada na 22 Nakshatra Thiruvonam w miesiącu Chingam z malajalam kalendarza , który w kalendarzu gregoriańskim przypada w okresie od sierpnia do września.

W neoliberalnych Indiach festiwal jest coraz częściej repozycjonowany jako impreza turystyczna. Był również przedmiotem wielu politycznych zawłaszczeń — Ritty A. Lukose zauważa, że ​​festiwal, który był kulturowo inkluzywny w „świeckim leksykonie” hinduizmu, jest coraz częściej przekształcany przez hinduskich nacjonalistów w wydarzenie ekskluzywizmu.

Historia

Literatura i dowody epigraficzne sugerują, że Onam ma długi kontekst religijny i historię w Kerali i sąsiednich częściach południowych Indii:

  • Najwcześniejsze znane odniesienie do Onama znajduje się w Maturaikkāñci – poemacie tamilskim z epoki Sangam. Wspomina, że ​​Onam obchodzony jest w świątyniach Madurai, kiedy na terenie świątyni odbywały się igrzyska i pojedynki, do świątyń wysyłano ofiary, ludzie nosili nowe ubrania i ucztowali.
  • IX-wieczne Pathikas and Pallads autorstwa Periyazharwara opisuje uroczystości Onam i ofiary składane Wisznu, wspomina o świętach i wydarzeniach społecznych.
  • Napis z XI wieku w świątyni Thrikkakara (Kochi) poświęcony Wamanie – awatarowi Wisznu – wspomina o serii ofiar składanych przez wyznawcę dwa dni wcześniej i w Thiru Onam.
  • Napis z XII wieku w świątyni Tiruvalla , jednej z największych świątyń hinduistycznych w Kerali poświęconych Wisznu, wspomina Onam i stwierdza, że ​​w ramach festiwalu Onam przekazano darowiznę na rzecz świątyni.
  • Uddanda Sastrikal, sanskrycki poeta z dworu Zamorin , pisał o święcie zwanym śravana . Przypuszcza się, że jest to nikt inny jak Onam, ponieważ śravana to sanskryckie imię nakshatra Thiruvonam.

चोकुयन्ते पृथुकततयश्चापतादिन्य उच्चैः सर्वानार्यःपतिभिरनिशम् लम्भयन्त्यर्थकामान्।

बभ्रम्यन्ते सकलपुरुषैर्वल्लभाभ्यः प्रदातुम् चित्रम् वस्त्रम् श्रावणकुतुकम् वर्तते केरळेषु॥

' Bandy chłopaków, grających na smyczkach, raz po raz głośno huczą; Wszystkie kobiety sprawiają, że ich mężowie dostarczają bogactwa i przyjemności; Wszyscy mężczyźni wędrują tu i tam, aby zaprezentować swoim kobietom piękne szaty. Święto „Sravana” odbywa się w Kerali .

  • XVI-wieczny europejski pamiętnik opisuje Onama. Wspomina między innymi, że Onam zawsze obchodzony jest we wrześniu, Malajowie ozdabiają swoje domy kwiatami i pokrywają je krowim łajnem, wierząc w jego pomyślny związek z boginią Lakszmi.

Według Kurupa Onam był historycznie festiwalem społeczności hinduskiej, obchodzonym przez wiele dni.

Znaczenie

Onam to starożytne święto Kerali, które świętuje zbiory ryżu. Znaczenie festiwalu jest w mitologii indyjskiej, z których dwa są bardziej powszechne.

Legenda Mahabali

Według mitologii hinduskiej , Mahabali była pra-pra-wnuk bramińskiego mędrca imieniem Kaśjapa , prawnuka demonicznego dyktatora Hiranyakashipu i wnuka Wisznu wielbiciel Prahladzie . Łączy to święto z puraniczną mitologią Prahlady o sławie Holika w hinduizmie, który był synem Hiranyakashipu. Prahlada, mimo że urodził się z demonicznego ojca Asury, który nienawidził Wisznu, zbuntował się przeciwko prześladowaniu ludzi przez swego ojca i czcił Wisznu. Hiranyakashipu próbuje zabić swojego syna Prahlada, ale zostaje zabity przez Wisznu w swoim awatarze Narasimha , Prahlada zostaje ocalony.

Krasnolud Vamana wykonujący skok jest częścią wielu hinduskich sztuk świątynnych (powyżej) i jedną z legend związanych z Onamem.

Wnuk Prahlady, Mahabali, doszedł do władzy, pokonując bogów ( Devas ) i przejmując trzy światy. Według wisznuizmu mitologii pokonany Dewy zbliżył Wisznu o pomoc w ich walce z Mahabali. Wisznu odmówił przyłączenia się do bogów w przemocy przeciwko Mahabali, ponieważ Mahabali był dobrym władcą i swoim własnym wielbicielem. Mahabali, po swoim zwycięstwie nad bogami, zadeklarował, że odprawi jadżnę ( ofiary/rytuały homa ) i spełni każdą prośbę podczas jadźni . Wisznu wziął awatara – jego piątego – krasnoludzkiego mnicha o imieniu Vamana i zbliżył się do Mahabali. Król ofiarował chłopcu wszystko – złoto, krowy, słonie, wioski, jedzenie, co tylko chciał. Chłopiec powiedział, że nie wolno szukać więcej niż jednej potrzeby, a jedyne, czego potrzebował, to „trzy kroki ziemi”. Mahabali zgodził się.

Vamana urósł do ogromnych rozmiarów i pokrył wszystko, czym rządził Mahabali w zaledwie dwóch krokach. W trzecim kroku Mahabali oddał głowę, aby Wisznu mógł nadepnąć, co Wisznu przyjął jako dowód oddania Mahabali. Wisznu obdarzył go dobrodziejstwem, dzięki któremu Mahabali mógł raz w roku ponownie odwiedzać ziemie i ludy, którymi wcześniej rządził. Ta ponowna wizyta oznacza święto Onam, jako przypomnienie cnotliwych rządów i jego pokory w dotrzymaniu obietnicy złożonej Wisznu. Ostatni dzień pobytu Mahabali upamiętnia dziewięciodaniowa wegetariańska uczta Onasadya .

Nazwa Thrikkakara pochodzi od „Thiru-kaal-kara”, co oznacza „miejsce świętej stopy”. Głównym bóstwem w świątyni Thrikkakara jest Vamana , mniejsza świątynia z boku ma Shivę jako bóstwo. Świątynia Vamana znana jest jako „Vadakkum Devar”, a świątynia Shiva znana jest jako „Tekkum Devar”. W świątyni Thrikkakara zainstalowano wiele bóstw pomocniczych . Raport ze spisu powszechnego z 1961 r. dotyczący festiwalu Onam stwierdza:

Chociaż świątynia Wamany jest akceptowana jako główna świątynia na poziomie elitarnym, miejscowi uważają świątynię Śiwy za ważniejszą. Wierzą, że Shiva był „Kuladeivam” (bóstwem rodzinnym) Mahabali i że w tym czasie nie było świątyni Vamana. Pałac Mahabali znajdował się w miejscu, w którym obecnie znajduje się świątynia Vamana. Po upadku Mahabali jego pałac został zniszczony, a później święty Kapila zainstalował w tym miejscu Vamanę.

Według Nanditha Krishny , prostsza forma tej legendy, bez Mahabali, znajduje się w Rigwedzie i tekście wedyjskim Shatapatha Brahmana, gdzie opisane jest bóstwo słoneczne z mocami Wisznu. Ta historia prawdopodobnie rozrosła się z czasem i jest częściowo alegoryczna, gdzie Bali jest metaforą dziękczynnej ofiary po obfitym zbiorze ryżu podczas monsunu, a Wisznu jest metaforą keralskiego słońca i lata poprzedzającego Onam. Według Roshen Dalal, historia Mahabali jest ważna dla Onama w Kerali, ale podobne legendy o Mahabali są ważne w regionie Balia i Bawan w Uttar Pradesh, Bharuch w Gujarat i Mahabaleshwar w Maharashtra. Historia jest znacząca nie dlatego, że skończyły się rządy Mahabali, ale podkreśla hinduską wiarę w cykliczność wydarzeń, że żadna jednostka, żaden władca i nic nie trwa wiecznie, z wyjątkiem cnót i samozrozumienia, które przezwyciężają wszelki smutek.

Legenda o Paraszuramach

Maveli jest czczony jako Onathappan podczas festiwalu Onam

Alternatywna legenda stojąca za Onamem odnosi się do Parashuramy , inkarnacji Wisznu, która w mitologii hinduskiej uważana jest za osobę, która stworzyła Ghaty Zachodnie od południowego krańca Kerali, Karnataki , Goa aż po Maharashtra . Według tej legendy Wisznu zdenerwował się na królów i kasty wojowników, którzy nieustannie toczyli wojny i byli aroganccy w stosunku do innych.

Wisznu przyjął awatar Paraśuramy, czyli „Ramy z toporem”, znanego również jako Rama Jamadagyna, w epoce króla Kaartaviryi. Ten król prześladował i uciskał lud, mędrców i bogów. Pewnego dnia król przybył do pustelni Paraśuramy i jego matki Renuki, gdzie podczas nieobecności Paraśuramy król bez pozwolenia zabrał cielę ich krowy. Kiedy Paraśurama powrócił, poczuł niesprawiedliwość króla, wezwał go na wojnę i zabił króla i wszystkich jego ciemięzących wojowników. Na koniec rzucił siekierą, a gdziekolwiek spadła, morze cofało się, tworząc krainę Kerala i inne przybrzeżne zachodnie części subkontynentu indyjskiego. Inna wersja mówi, że Parashurama sprowadził braminów Namboodiri do południowo-zachodnich części Indii, tworząc za pomocą swojego topora pasmo górskie przypominające mini-Himalaje. Zgodnie z tą legendą, festiwal Onam świętuje stworzenie Kerali przez Parashuramę, wyznaczając te dni jako nowy rok.

Legenda i kult Parashuramy poświadczają teksty i epigrafy datowane na około II wiek n.e.

Festiwal Kultury

Onam jest „popularnym głównym festiwalem hinduskim w Kerali”, stwierdza Christine Frost, ale jest on również obchodzony przez inne społeczności z „dużą radością u boku Hindusów”. Święto obchodzone jest w BEC (Podstawowe wspólnoty kościelne) w Trivandrum z lokalnymi rytuałami, jak mówi katolicki biskup łaciński Selvister Ponnuthan. Według Selvistera Ponnuthana tradycje te zaczynają się od zapalenia Nilavilakku , arati, które obejmuje wymachiwanie kwiatami ( pushparati ) nad Biblią, spożywanie posiłku Onam razem z Hindusami jako formę „komunii braci i sióstr różnych wyznań”. ”. Znaczenie tych praktyk jest postrzegane przez BEC w Trivandrum jako forma integracji z Hindusami, wzajemnego szacunku i dzielenia się tradycją.

Paulin ze św. Bartłomieja (1748-1806) w swojej „ Podróży do Indii Wschodnich ” opisuje Onama jako:

Czwarte wielkie święto obchodzone w malajali nazywa się Onam i odbywa się zawsze we wrześniu, w dniu nowiu (nie zawsze). Około 10 września w Malabar ustaje deszcz. Cała natura wydaje się zregenerowana; kwiaty znów wystrzeliwują, a drzewa kwitną, jednym słowem ta pora roku jest taka sama jak ta, którą Europejczycy nazywają wiosną. Wydaje się zatem, że to święto zostało ustanowione w celu wyproszenia bogów szczęśliwego i owocnego roku. Trwa osiem dni iw tym czasie Indianie są przyzwyczajeni do ozdabiania swoich domów kwiatami i pokrywania ich krowim łajnem; ponieważ krowa, jak już wspomniano, jest świętym zwierzęciem poświęconym Bogini Lakszmi, Ceres Indian. Z tej okazji zakładają również nowe ubrania, odrzucają całą swoją starą ceramikę i uzupełniają jej miejsce nową. Mężczyźni, zwłaszcza młodzi, ustawiają się w dwie grupy i strzelają do siebie strzałami. Strzały te są tępe, ale niezwykle silne i wystrzeliwane z taką siłą, że znaczna ich liczba jest zwykle ranna po obu stronach. Gry te są bardzo podobne do Ceraliów i Juwenaliów starożytnych Greków i Rzymian.

Według PS Salini, badacza nauk o islamie, większość muzułmanów dołącza do uroczystości ze swoimi przyjaciółmi i obchodzi „hinduskie święta, takie jak Onam”. Zgodnie z rozdziałem z 2001 roku autorstwa Filippo Oselli i Caroline Oselli, zarówno Hindusi, jak i nie-Hindusi, w równym stopniu obchodzili Onam „jako czas, w którym jedność rodziny i grupy krewnych jest szczególnie podkreślana”. W innej gazecie z 2008 roku Osella i Osella stwierdzają, że „Onam nie jest obchodzony przez muzułmanów”, a muzułmanie, którzy przygotowują ucztę Onam, mają aurę „śmiałej tajemnicy”.

Muzułmańscy reformiści wezwali innych muzułmanów do powstrzymania się od udziału w festiwalu. Na przykład salaficki kaznodzieja z Kerali nazwał Onam haram (zły i zabroniony). W 2019 r. inny muzułmański mówca religijny wywołał kontrowersje w związku z jego stwierdzeniem, że muzułmanie nie powinni obchodzić świąt innych religii, takich jak Onam. Niektórzy muzułmańscy indyjscy politycy zapalają tradycyjne vilakku (lampy naftowe), podczas gdy inni odmówili zapalania tych lamp podczas wydarzeń Onam, oświadczając, że jest to tradycja hinduska i sprzeczna z naukami islamu. Muzułmańskie gazety codzienne i inne publikacje potępiły muzułmańskich duchownych, którzy uczestniczą w tradycji Onam. Jednak niektórzy muzułmanie i tak przestrzegają Onam, uważając jego obchody i rytuały za praktykę kulturową.

Według Ritty A. Lukose, Onam jest ogólnie uważany za święto hinduskie, które jest kulturowo inkluzywne w ramach „świeckiego leksykonu” hinduizmu. W ostatnich latach przybrała jednak ton polityczny. W jednym przypadku grupa studentów związana z hinduskim nacjonalizmem w Kerali sprzeciwiła się, gdy muzułmanin odgrywał rolę Mahabali. Chociaż grupa studencka nie zaatakowała muzułmanina, zaatakowała i zaprotestowała przeciwko lokalnemu organizatorowi, gdy alternatywni Hindusi są dostępni do odegrania tej roli. Według Lukose incydent ten pokazuje, jak „postać kulturowa króla Mahabali, rozumiana jako hinduska, tolerancyjna i inkluzywna” w „wyłącznie hinduską”.

Uroczystości, rytuały i praktyki

Onam przypada na miesiąc Chingam , który jest pierwszym miesiącem według kalendarza malajalam . Obchody upamiętniają malajalamski Nowy Rok, trwają dziesięć dni i kończą się Thiruvonam. Dziesięć dni jest kolejno znanych jako Atham, Chithira, Chodhi, Vishakam, Anizham, Thriketa, Moolam, Pooradam, Uthradam i Thiruvonam. Pierwszy i ostatni dzień są szczególnie ważne w Kerali i społeczności Malayalee w innych częściach świata.

Dzień Atham wyznacza początek uroczystości w świątyni Vamanamoorthy Thrikkakara ( Kochi ). Ta świątynia Wisznu jest uważana za centralne centrum Onam i siedzibę Mahabali, z podniesieniem festiwalowej flagi. Odbywają się parady, które są kolorowe i przedstawiają elementy kultury Kerala z platformami i tableaux.

Inne dni mają różnorodny zakres uroczystości i zajęć, począwszy od wyścigów łodzi, programów kulturalnych, zawodów sportowych, imprez tanecznych, sztuk walki, kwiatów Rangolipookkalam , modlitw, zakupów, darowizn lub jedzenia na cele charytatywne po spędzanie czasu z rodziną podczas uczt. Mężczyźni i kobiety noszą tradycyjne stroje. Kerala sari lub Kasavu sari jest szczególnie sobie w tym dniu.

Atachamajam

Onam rozpoczyna się co roku paradą o nazwie Athachamayam.

Obchody Onam w całym stanie rozpoczynają się wielką procesją w Thrippunithura niedaleko Koczin, zwaną Atthachamayam, zwaną również Thripunithura Athachamayam . W paradzie maszerują słonie, bębny i inna muzyka, ludowe formy sztuki, pływaki i kolorowo ubrani ludzie w maskach. W historii Kerali król Kochi zwykł przewodzić wielkiej procesji wojskowej w pełnych ceremonialnych szatach ze swojego pałacu do świątyni Thrikkakara, spotykając się i witając swoich ludzi. W dzisiejszych czasach jest to impreza wspierana przez państwo.

Na paradzie pływają tradycyjnie sceny z takich eposów, jak Mahabharata i Ramajana . Ponadto niektóre platformy zawierają motywy z Biblii, a także aktualne tematy, podkreślając w ten sposób jedność i harmonię.

Historycznie ścieżka procesji wiodła od Tripunithury do świątyni Vamanamoorthy w Thrikkakara, w dystrykcie Ernakulam. Świątynia jest poświęcona Wisznu w jego awacie Vamana (krasnoluda). Po przybyciu do świątyni maszerujący odmawiają modlitwę.

Pookkalam (Kwiat Rangoli)

Kwiatowe Rangoli podczas Onam to tradycja
Thrikkakara Appan Onathappan idol (ikona awatara Vamany) wewnątrz Pookalam podczas Onam

Kwiatowy Rangoli, znany jako Onapookkalam , Athapookkalam lub po prostu Pookkalam , składa się z zebranych kwiatów z kilkoma odmianami kwiatów o różnych odcieniach, ściągniętymi na małe kawałki, aby zaprojektować i ozdobić wzory na podłodze, szczególnie przy wejściach i pomieszczeniach świątyni, takich jak mata kwiatowa. Lampy są ułożone pośrodku lub na krawędziach. Jest to dzieło sztuki religijnej, zazwyczaj zespołowa inicjatywa dziewcząt i kobiet, które wykonują ją z delikatnym dotykiem i osobistym artystycznym wyczuciem tonu i mieszania. Po ukończeniu wznosi się nad nim miniaturowy pandal (parasol) zawieszony na małych girlandach. Pookkalam jest podobny do Rangoli, który składa się z proszków o różnych kolorach i jest popularny w północnych Indiach.

Tradycyjny rytuał układania pookkalam (kwiatowego Rangoli) rozpoczyna się w dniu Atham. Pookkalam w tym dniu nazywa się Athapoo i jest stosunkowo niewielki. Rozmiar pookkalam rośnie stopniowo z każdym dniem festiwalu Onam. Na Atham będą używane tylko żółte kwiaty z tylko jedną okrągłą warstwą, a projekt jest prosty. Posągi lub figurki Mahabali i Wamany są również instalowane w tym dniu przy wejściu do każdego domu.

Tradycyjnie Atthapookalams obejmował kwiaty endemiczne dla Kerali i Dashapushpam (10 kwiatów), ale obecnie używa się wszystkich odmian kwiatów. Kopce ziemne, które wyglądają jak kwadratowe piramidy, przedstawiające Mahabali i Vamanę, są umieszczone na otynkowanych łajnem dziedzińcach przed domem wraz z Pookalam i są pięknie ozdobione kwiatami. W całej Kerali zawody Pookalam są częstym widokiem w dniu Onam.

Muzyka i taniec

Taniec Thiruvathira Kali podczas Onam.

Tradycyjne formy tańca, w tym Thiruvathira , Kummattikali , Pulikali , Thumbi Thullal , Onam Kali i inne. Thiruvathira Kali to taniec kobiet wykonywany w kręgu wokół lampy. Kummattikali to taniec z kolorową maską. W Thrissur obchody obejmują procesję składającą się ze słoni w kaparach otoczonych przez tancerzy Kummatikali. Zamaskowani tancerze chodzą od domu do domu wykonując kolorowe Kummattikali . Onam Kali to forma tańca, w której gracze ustawiają się w kręgu wokół słupa, drzewa lub lampy, a następnie tańczą i śpiewają pieśni zaczerpnięte z Ramajany i innych eposów.

Występy kathakali są częścią tradycji Onam.

Taniec kathakali jest również powszechnie wykonywany w tym czasie, a tancerze odgrywają słynne legendy mitologiczne. Słynnym miejscem tego jest Valluvanad, który jest związany z rozwojem Kathakali, i Cheruthuruthy , gdzie znajduje się Kerala Kalamandalam .

Pulikali : taniec tygrysa

Pulikali to taniec w strojach tygrysa.

Pulikali , znany również jako Kaduvakali, jest częstym widokiem w sezonie Onam. Ten taniec przedstawia wykonawców pomalowanych jak tygrysy w jaskrawożółty, czerwony i czarny taniec, którzy tańczą w rytm instrumentów takich jak Chenda i Thakil. Ta sztuka ludowa jest wykonywana głównie w kulturalnej dzielnicy Thrissur, a tysiące napływają do miasta, aby stać się częścią tej sztuki.

Podczas sezonu Onam odbywają się pokazy rytualnego tańca kultu Theyyam . W tym Mahabali gra Onathar. Jego odmiany obejmują postacie takie jak Oneswaran i Onapottan .

W świątyni Thrikkakara każdego dnia festiwalu odbywa się jedna lub więcej z tych czynności, w tym Kathakali, Thiruvathira, Chakyar Koothu, Ottam Thullal, Patakam, piosenki Onam i pokazy instrumentów perkusyjnych. Onasadya tutaj ma wielką skalę i uczestniczy w niej ponad dziesięć tysięcy ludzi ze wszystkich religii i wyznań. Uroczystości obejmują Puli Kali (zamaskowany taniec lamparta) i tradycyjne formy taneczne, takie jak Kaikotti Kali, które są wykonywane w różnych funkcjach. Oficjalne uroczystości rządowe rozpoczynają się tego dnia ciężkimi iluminacjami w Thiruvananthapuram , Kochi i Kozhikode oraz fajerwerkami.

Większość miast w Kerali, takich jak stolice polityczne, handlowe i kulturalne, Thiruvananthapuram , Kochi i Thrissur , jest oświetlona światłami i wspaniałymi pokazami fajerwerków. Przygotowywane są wystawne uczty Onam Sadya. W świątyni Thrikkakara odbywa się mega-uczta, która jest otwarta dla publiczności i uczestniczy w niej ponad dwadzieścia tysięcy osób.

Vallamkali : wyścig łodzi

Wyścig łodzi Onam

Vallamkali (łódź wyścig wąż) jest kolejnym wydarzeniem, które jest synonimem Onamowi. Znane wyścigi to między innymi wyścig łodzi Aranmula Uthrattadhi i wyścig łodzi Nehru Trophy . Wielu wioślarzy wiosłuje na ogromnych łodziach w kształcie węża. Mężczyźni i kobiety przybywają z daleka i blisko, aby oglądać i dopingować wyścig łodzi węża po wodzie. Wydarzenie to jest szczególnie widoczne na rzece Pampa , uważanej za świętą i keralski odpowiednik rzeki Ganges .

Jako hołd dla tradycyjnego wyścigu łodzi węży, podobny wyścig łodzi węży jest również organizowany przez diasporę malajali w Singapurze corocznie podczas Onam nad jeziorem Jurong .

Onam Sadya

Sadya to tradycyjny dziewięciodaniowy lub więcej dań wegetariańskich serwowany na liściu bananowca.
Dożynki Onam uświetnione są specjalnym świątecznym obiadem ostatniego dnia i zawierają ryż i słodycze na zakończenie.

Onam sadya (święto) jest kolejnym niezbędnym elementem Thiruvonam, i prawie każdy Keralite próby do dokonywania ani jednego uczestniczyć. Onasadya odzwierciedla ducha sezonu i jest tradycyjnie przygotowywana z sezonowych warzyw, takich jak pochrzyn, ogórek, tykwa jesionowa i tak dalej. Uczta podawana jest na liściach babki lancetowatej i składa się z dziewięciu dań, ale może zawierać ponad dwa tuziny dań, w tym (ale nie tylko): chipsy (zwłaszcza chipsy bananowe ), Sharkaraveratti (smażone kawałki banana pokryte jaggery), Pappadam , różne warzywa i zupy takie jak Injipuli (zwane również PuliInji), Thoran , Mezhukkupuratti , Kaalan , Olan , Avial , Sambhar , Dal podawane wraz z niewielką ilością ghee , Erisheri, Molosyam, Rasam , Puliseri (zwane również Velutha curry), Kichadi (nie mylić z Khichdi ) i Pachadi (jego słodki wariant), Moru ( maślanka lub twaróg zmieszany z wodą), Pikle słodko-kwaśne i chutney kokosowy. Uczta kończy się serią deserów o nazwie Payasam (słodkie danie z mleka, cukru, jaggery i innych tradycyjnych indyjskich słonych) spożywanych wprost lub zmieszanych z dojrzałymi małymi babkami. Curry podawane są z ryżem, zwykle ryżem parzonym „Kerala Matta”, preferowanym w Kerali.

W hotelach i świątyniach liczba curry i dań może wzrosnąć do 30. Znaczenie uczty dla kultury obchodów Onam w Kerali zostało ujęte w słynnym malajalamskim przysłowiu „ Kaanam Vittum Onam Unnanam ”, co oznacza „Nawet trzeba zjeść lunch Onam”. sprzedając swoją własność, jeśli zajdzie taka potrzeba." Onasadya w stylu Travancore jest znana jako najbardziej zdyscyplinowana i związana z tradycją.

Kurichians plemię Parambikkulam świętować Onam jako festiwal do jedzenia nowych ziaren. Tuż przed Onam udają się na polowanie wspólnotowe, a zebrane podczas polowania gry są rozdawane uczestnikom i spożywane na rodzinnych ucztach. Święta odbywają się w Utradam i Thiruvonam. Ich uczta obejmuje również ryby i mięso.

Obchody post Onam

Zwykle największa część obchodów Onam kończy się Thiruvonam. Jednak dwa dni po Thiruvonam są również obchodzone jako Trzeci i Czwarty Onam. Trzeci Onam, zwany Avvittom, oznacza przygotowania do ponownego wniebowstąpienia króla Mahabali. Głównym rytuałem tego dnia jest zabranie posągu Onathappana, który był umieszczony w środku każdego Pookkalam w ciągu ostatnich 10 dni i zanurzenie go w pobliskich rzekach lub morzu. Pookkalam zostanie oczyszczony i usunięty po tym rytuale.

Inne zwyczaje

Onapottan w tradycyjnym stroju to zwyczaj w północnej Kerali. Onapottan odwiedza domy i udziela błogosławieństw.

Ludzie kupują i noszą nowe ubrania z okazji Onam, a ta tradycja nazywa się Onakkodi .

Podczas Onam, keraliccy hindusi instalują obraz Thrikkakara Appan lub Onatthappan (Wisznu w formie Wamany) w swoim domu, tak jak Hindusi instalują obrazy lub murti Pana Ganeśy na festiwalu Ganesha Chaturthi gdzie indziej.

Podczas tej uroczystości w hinduskich świątyniach Kerali zapala się wiele lamp. Przed świątyniami wznosi się palmyra, otoczona drewnianą balustradą i pokryta suchymi liśćmi palmyry. Jest oświetlony pochodnią i spalony na popiół, co oznacza, że ​​król Mahabali udał się do Patali jako ofiara.

Huśtawka to kolejna integralna część Onam, zwłaszcza na obszarach wiejskich. Młodzi mężczyźni i kobiety, odziani w najlepsze stroje , śpiewają pieśni Onappaatt lub Onam i kołyszą się nawzajem na huśtawkach zawieszonych na wysokich gałęziach.

Sezon Onam jest często kojarzony z kreatywnością, ponieważ tkacze i garncarze sięgają po nadmierną produkcję, aby zaspokoić zwiększone zapotrzebowanie na swoje produkty w trakcie sezonu, szczególnie w regionach Kannur i Kasargod w północnej Kerali . Targi Handloom są obecnie integralną częścią ducha obchodów Onam.

W niektórych częściach Kerali ludzie oddają się różnym zabawom i tańcom podczas i po Thiruvonam. Są one znane jako Onakkalikal . Należą do nich zawody takie jak wyścigi wołów ( Maramadimatsaram ), Uriyady , zawody w jedzeniu, zawody Pookalam itp. w specjalnym miesiącu.

Kuravanowie z Travancore używają Onam jako dnia ofiarowania podziękowań duchom ich przodków. W dniu Utradamu ofiarowują duchom alkohol, ciastka ryżowe, spłaszczony i prażony ryż, kadzidło, kamforę itp. Rytuał kończy się prośbą do duchów, aby były usatysfakcjonowane ich ofiarami i zapewnieniem, że kolejna próba będzie lepsza. Następnie wzywa się do ochrony wierzących i odpędzania złych duchów z ich obszaru. Ten rytuał jest lokalnie znany jako kalayam vaikkal . Podobną ofiarę, taką jak ta, składa się podczas żniw Makaram , znanych jako Uchara .

Poza Indiami

Onam jest również obchodzony przez światową diasporę malajali. Uroczystości są godne uwagi w Zjednoczonych Emiratach Arabskich , Singapurze , Wielkiej Brytanii , Nowej Zelandii , Australii , Stanach Zjednoczonych oraz we Francji ( Paryż , Marsylia )

Zobacz też

  • Onathallu - Wykonywany w Kerali podczas Onam.

Bibliografia

Zewnętrzne linki

  • Multimedia związane z Onamem w Wikimedia Commons