Onia III - Onias III

Onias III ( po hebrajsku : חוֹנִיּוֹ Ḥōniyyō ), syn Simon II , był arcykapłanem w czasie Drugiej Świątyni okresie judaizmu . On jest opisany w pismach jako pobożnego człowieka, który sprzeciwiał się hellenizacji z Judei . Jego następcą został jego brat Jason w 175 p.n.e.

Polityka Wysokiego Urzędu

Seleucydzi kontrolowane Jerozolimę podczas kadencji Onias' i Seleukos IV Filopator (panował 187-175 pne) był przyjazny dla Żydów i pokryta wszystkie wydatki związane z ich sanktuarium. Według 2 Machabeuszy , hellenizujący urzędnik Świątyni, Szymon, członek plemienia Beniamina , nakłonił Seleukosa przez swojego oficjalnego Heliodora do splądrowania Świątyni. Próba zakończyła się niepowodzeniem, a sąd nigdy nie wybaczył Najwyższemu Kapłanowi. Kiedy Antioch IV Epifanes został królem w 175 roku p.n.e., Oniasz był zmuszony poddać się własnemu bratu, Jazonowi, hellenizatorowi. Według Józefa Flawiusza Jazon został arcykapłanem po śmierci Oniasza, którego syn był wówczas nieletni. Józef Flawiusz dziwnie identyfikuje arcykapłana, który zastąpił Jazona jako brat Oniasza i Jasona, podobnie nazywał się Oniasz, twierdząc, że dopiero później przyjął imię Menelaos ; bo zgodnie z tym stwierdzeniem musiało być dwóch braci o tym samym imieniu. Chociaż to zamieszanie może być spowodowane grecką transkrypcją pokrewnych imion hebrajskich Johanan, Honiyya i Nehonya, opis Józefa wydaje się zupełnie niewiarygodny właśnie z tego powodu.

Według II Macc. iv. 26 Menelaos nie był Aaronitą , ale bratem Szymona, a więc także Beniaminitą. Kiedy Menelaos usunął ze Świątyni niektóre naczynia, by zyskać łaskę u syryjskich szlachciców z Imperium Seleucydów, Oniasz oskarżył go publicznie, a następnie uciekł do azylu Dafne , niedaleko Antiochii , gdzie Menelaos, wspomagany przez królewskiego gubernatora Andronika, potajemnie go zamordował , wbrew sprawiedliwości i przysięgi. Według 2 Machabeuszy, zamordowany Oniasz III był głęboko opłakiwany zarówno przez Żydów, jak i Greków, a król po powrocie opłakiwał go i skazał Andronika na śmierć.

Wellhausen i Willrich uważają historię zamordowania Oniasa, a także całą listę arcykapłanów od Jadduy po Machabeuszy, za legendarną, podczas gdy Emil Schürer i Benedikt Niese uważają je za historyczne. Wersety w księdze Daniela 8:10-11 („zrzucenie niektórych z wojska i gwiazd…księcia zastępów”), 9:26 („zostanie zgładzony Mesjasz, ale nie dla siebie”) i 11: 22 ("...i zostanie złamany; tak, także książę przymierza") ogólnie odnosi się do zabójstwa Oniasza. Onias III jest centralną postacią legendarnej historii czasów późniejszych; bizantyjski CHRONICON PASCHALE mówi urzędował przez dwadzieścia cztery lata, a więc umieszczenie początku swojej kadencji pod egipskiej reguły. Bizantyjski Chronographeion Syntomon podąża za Flawiuszem, wymieniając „innego Oniasza” jako następcę Oniasza III, odnosząc się prawdopodobnie do Menelaosa. Według Martina Hengela Onias III był postrzegany przez przywódców Seleucydów jako zbyt przyjazny dla Ptolemeuszy, aby wyjaśnić jego następcę. Hengel jest również sceptyczny wobec Jasona z Cyreny i 2 Machabeuszy przedstawiających Oniasza III jako pobożnego Żyda i jego brata Jasona jako hellenizatora: Fakt, że Onias III wycofał się do świątyni Apolla i Artemidy w Dafne sugeruje, że nie był tak gorliwy w przestrzeganiu prawa żydowskiego jak sugerowaliby 2 Machabeusze, co przedstawia zastąpienie Oniasza III jako część ataku Seleucydów na judaizm.

Patrilinearne pochodzenie

Zobacz też

• Onias IV

Bibliografia

Zasoby

• Gottheil, Richard i Samuel Krauss. „Onia”. Encyklopedia żydowska . Funk i Wagnalls, 1901-1906, który cytuje następującą bibliografię:

• HP Chajes, Beiträge zur Nordsemitischen Onomatologie , s. 23, Wiedeń, 1900 (z nazwiska);
• Herzfelda, Gescha. des Volkes Jisrael, ja. 185-189, 201-206;
• Heinrich Grätz , Gesch . wyd. 2, ii. 236;
• Emil Schürer , Gesch . Wydanie 3d, ja. 182, 194-196; iii. 97-100;
• Niese, w Hermesie , XXXV. 509;
• Julius Wellhausen , Israelitische und jüdische Geschichte, wyd. 4, s. 248, Berlin, 1901;
• Hugo Willrich  [ de ] , Juden und Griechen vor der Makkabäischen Erhebung, s. 77, 109, Getynga, 1895;
• Adolf Büchler , Die Tobiaden und die Oniaden, s. 166, 240, 275, 353, Wiedeń 1899;
• JP Mahaffy , Imperium Ptolemeuszy, s. 217, 353, Londyn 1895;
• Heinrich Gelzer , Sekstus Juliusz Afrykański, ii. 170-176, Leipsic, 1885;
• Isaac Hirsch Weiss , Dor, ja. 130 (na halakicznym widoku świątyni Oniasza).

•  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901-1906). „Onias (Ονίας, z hebr.)”. Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.