Skrypt kości Oracle - Oracle bone script

Skrypt kości Oracle
Dynastia Shang wpisana scapula.jpg
Typ skryptu
Okres czasu
Chiny z epoki brązu
Języki Stary chiński
Powiązane skrypty
Systemy potomne
chińskie znaki
Skrypt kości Oracle
chiński 甲骨文
Dosłowne znaczenie „Skrypt z muszli i kości”

Pismo kości wyroczni ( chiński :甲骨文) było przodkiem współczesnych chińskich znaków grawerowanych na kościach wyroczni — kościach zwierzęcych lub plastronach żółwia używanych w wróżbiarstwie piromantycznym — pod koniec drugiego tysiąclecia p.n.e. i jest najwcześniejszą znaną formą pisma chińskiego. Zdecydowana większość, wynosząca około 150 000 sztuk, została znaleziona na stanowisku Yinxu znajdującym się w wiosce Xiaotun w mieście Anyang w prowincji Henan . Najnowszym znaczącym odkryciem jest składnica Huayuanzhuang z 1608 częściami, z których 579 zostało zapisanych, znaleziona w pobliżu Xiaotun w 1993 roku. Zapisują one piromantyczne wróżby ostatnich dziewięciu królów dynastii Shang , poczynając od Wu Ding , którego wstąpienie jest datowane przez różnych uczonych. w 1250 pne lub 1200 pne. Po obaleniu Szangów przez dynastię Zhou ok. 1046 pne, wróżenie z wywłócznikiem stało się bardziej powszechne, a znacznie mniejszy zbiór pism kości wyroczni pochodzi z zachodniego Zhou. Jak dotąd nie znaleziono żadnych miejsc Zhou ze zbiorem inskrypcji na taką samą skalę jak w Yinxu, chociaż inskrypcje kości wyroczni wydają się być bardziej rozpowszechnione, znajdując się w pobliżu większości głównych skupisk ludności w tamtych czasach, a nowe miejsca wciąż się powiększają. zostać odkrytym od 2000 roku.

Późne pisma kości wyroczni Shang, wraz z kilkoma mniej więcej współczesnymi inskrypcjami w innym stylu odlanymi w brązach, stanowią najwcześniejszy znaczący korpus pisma chińskiego, który jest niezbędny do badania chińskiej etymologii , ponieważ pismo Shang jest bezpośrednio przodkiem współczesnego Pismo chińskie. Jest najstarszym znanym członkiem i przodkiem chińskiej rodziny skryptów , poprzedzającym pismo z brązu i czyniąc go bezpośrednim przodkiem kilkunastu systemów pisma wschodnioazjatyckich opracowanych w ciągu następnych trzech tysiącleci, w tym chińskich i japońskich pism logograficznych i sylabicznych. w bieżącym użyciu. Pod względem treści inskrypcje, które wahają się od poniżej dziesięciu znaków dla niepełnych prognoz do ponad 100 znaków w rzadkich przypadkach (kilkadziesiąt jest typowych), poruszają szeroki zakres tematów, w tym wojny, ofiary rytualne, rolnictwo, a także jak narodziny, choroby i zgony w rodzinie królewskiej. W ten sposób dostarczają bezcennego wglądu w cywilizację i społeczeństwo późnej dynastii Shang.

Nazwa

Wspólnym chińskim terminem dla skryptu jest jiǎgǔwén 甲骨文( „pismo skorupy i kości”), który jest skrótem od guījiǎ shòugǔ wénzì 龜甲獸骨文字( „skrypt skorupy żółwia i kości zwierząt”). Jest to tłumaczenie angielskiego wyrażenia „inskrypcje na kościach i skorupie żółwia”, ukute przez amerykańskiego misjonarza Franka H. Chalfanta (1862-1914) w jego książce z 1906 roku Early Chinese Writing i po raz pierwszy pojawiło się w chińskich książkach w latach 30. XX wieku. W poprzednich dekadach, chińscy autorzy stosowali różne nazwy dla napisów i scenariusza, oparta na miejscu zostały one uznane ( Yinxu ), ich przeznaczenia ( „do boskości”) lub metody pisania ( Qi „grawerować „), jeden wspólny termin istota殷墟卜辭( Yīnxū bǔcí , „teksty wróżbiarskie Yinxu”).

Ponieważ większość kości wyroczni noszących napis pochodzi z późnej dynastii Shang, pismo kości wyroczni zasadniczo odnosi się do pisma Shang.

Prekursory

Pewne jest, że pismo linii Shang przeszło okres rozwoju przed skryptem kości wyroczni Anyang ze względu na swój dojrzały charakter. Na przykład wiele postaci przeszło już rozległe uproszczenie i linearyzację; procesy przedłużenia semantycznego i pożyczania fonetycznego również wyraźnie działały od jakiegoś czasu, co najmniej setek lat, a może i dłużej. Jednak nie odkryto żadnej znaczącej ilości wyraźnie identyfikowalnego pisma sprzed lub podczas wczesnego i środkowego okresu kulturowego Shang. Nieliczne neolityczne symbole znalezione na ceramice, jadeitach lub kościach w różnych miejscach kulturowych w Chinach są bardzo kontrowersyjne i nie ma zgody, że którykolwiek z nich jest bezpośrednio związany z kością wyroczni Shang.

Styl

Shang wyrocznia pismo kości: 虎 'tygrys'
Porównanie znaków w skrypcie z brązu Shang (pierwszy i czwarty wiersz), skrypcie oracle bone (drugi i piąty wiersz) oraz zwykłym (trzeci i szósty wiersz); kliknij obraz, a następnie przewiń w dół, aby uzyskać opis z dalszymi szczegółami dotyczącymi każdego znaku
Shang wyrocznia pismo kości: 目 'oko'

Pismo kości wyroczni z późnej dynastii Shang wydaje się piktograficzne, podobnie jak współczesny napis Shang na brązach . Najwcześniejsze pismo kości wyroczni pojawia się jeszcze bardziej niż przykłady z późnego okresu (a zatem pewna ewolucja miała miejsce w okresie około 200 lat). Porównując pismo kości wyroczni z zapisami na brązach z okresu Shang i wczesnego zachodniego Zhou, pismo na kości wyroczni jest wyraźnie znacznie uproszczone, a zaokrąglone formy są często przekształcane w prostoliniowe; uważa się, że jest to spowodowane trudnością grawerowania twardych, kostnych powierzchni w porównaniu z łatwością pisania ich w mokrej glinie form, z których odlewano brązy. Uważa się zatem, że bardziej szczegółowy i bardziej obrazowy styl wykresów z brązu jest bardziej reprezentatywny dla typowego pisma Shang (co normalnie występowałoby w bambusowych książkach) niż formy pisma wyroczni kości, i ten typowy styl ewoluował do okresu Zhou piśmie , a następnie w skrypcie pieczęci z Qin w późnym okresie Zhou.

Wiadomo, że ludzie Shang również pisali pędzlem i atramentem, ponieważ wykresy pisane pędzlem zostały znalezione na niewielkiej liczbie ceramiki, muszli i kości, jadeitu i innych przedmiotów kamiennych, i istnieją dowody na to, że pisali również na bambusie (lub drewniane) książki, takie jak te znalezione od późnego okresu Zhou do Hàn , ponieważ wykresy dla pędzla do pisania (聿 , przedstawiający rękę trzymającą pędzel do pisania) i bambusowej księgi (冊 , księga z cienkich pionowych listewek lub halki z poziomym wiązaniem sznurkowym, jak zamknięta żaluzja wenecka obrócona o 90 stopni) są obecne w piśmie kości wyroczni. Ponieważ łatwość pisania pędzlem jest jeszcze większa niż pisania rysikiem w mokrej glinie, przyjmuje się, że styl i struktura wykresów Shang na bambusie była podobna do tych na brązach, a także, że większość pisania miała miejsce z pędzlem na takich książkach. Dodatkowym wsparciem dla tego pojęcia jest reorientacja niektórych wykresów poprzez obrócenie ich o 90 stopni, tak aby lepiej pasowały do ​​wysokich, wąskich listew; ten styl musiał być rozwinięty na książkach z bambusa lub drewna, a następnie przeniesiony do skryptu kości wyroczni. Ponadto pisanie znaków w pionowych kolumnach, od góry do dołu, jest w większości przeniesione z ksiąg bambusowych na inskrypcje z kości wyroczni. W niektórych przypadkach linie są pisane poziomo, aby dopasować tekst do wróżebnych pęknięć, lub kolumny tekstu obracają się o 90 stopni w środkowym strumieniu, ale są to wyjątki od normalnego schematu pisania, a napisy nigdy nie były czytane od dołu do góry. Pionowe kolumny tekstu w piśmie chińskim tradycyjnie są uporządkowane od prawej do lewej; ten wzór można znaleźć na inskrypcjach z brązu od dynastii Shang. Jednak inskrypcje na kościach Oracle są często ułożone w taki sposób, że kolumny zaczynają się w pobliżu linii środkowej muszli lub kości i przesuwają się w kierunku krawędzi, tak że obie strony są uporządkowane w sposób lustrzany.

Struktura i funkcja

shĭ 'świnie'
quǎn 'pies'

Pomimo obrazowego charakteru pisma kości wyroczni, w czasach dynastii Shang był to w pełni funkcjonalny i dojrzały system pisma, tj. zdolny do zapisywania całego języka starochińskiego, a nie tylko pojedynczych rodzajów znaczeń. Ten poziom dojrzałości wyraźnie implikuje wcześniejszy, co najmniej kilkusetletni okres rozwoju. Od ich przypuszczalnego pochodzenia jako piktogramów i znaków, przez dynastię Shang, większość wykresów była już skonwencjonalizowana w tak uproszczony sposób, że znaczenia wielu piktogramów nie są od razu widoczne. Porównaj na przykład piktogramy po lewej stronie. Bez dokładnych badań, aby porównać je z późniejszymi formami, prawdopodobnie nie byłoby wiadomo, że reprezentują one odpowiednioshĭ „świnia” i 犬quǎn „pies”. Jak zauważa Boltz (1994 i 2003, s. 31–33), większość wykresów kości wyroczni nie jest przedstawiona wystarczająco realistycznie, aby ci, którzy nie znają jeszcze skryptu, mogli rozpoznać, co oznaczają; chociaż mają pochodzenie piktograficzne , nie pełnią już funkcji piktogramów . Zamiast tego Boltz nazywa je zodiografami (s. 33), przypominając nam, że funkcjonalnie reprezentują słowa i tylko poprzez słowa reprezentują pojęcia, podczas gdy z podobnych powodów Qiu nazywa je semantografami .

W późnym piśmie kości wyroczni Shang wykresy przekształciły się już w szereg funkcji, w większości niepiktograficznych, w tym wszystkie główne typy używanych obecnie chińskich znaków . Fonetyczne wykresy pożyczkowe, związki semantyczno-fonetyczne i związki asocjacyjne były już powszechne. Jedna strukturalna i funkcjonalna analiza cech kości wyroczni wykazała, że ​​były to 23% piktogramy, 2% proste wskazówki, 32% związki asocjacyjne, 11% pożyczki fonetyczne, 27% związki fonetyczno-semantyczne i 6% niepewne.

Chociaż był to w pełni funkcjonalny system pisania, skrypt kości wyroczni nie był w pełni ustandaryzowany. We wczesnym okresie zachodniego Zhou te cechy zniknęły, ale w obu okresach pismo nie było zbyt regularne ani znormalizowane; Odmienne formy grafów są obfite, a wielkość i orientacja grafów jest również nieregularna. Wykres odwrócony poziomo ogólnie odnosi się do tego samego słowa, a dodatkowe składniki są czasami obecne bez zmiany znaczenia. Nieprawidłowości te utrzymywały się aż do ujednolicenia pisma pieczęci w dynastii Qin .

Porównanie skryptu kości wyroczni, dużych i małych skryptów pieczęci oraz zwykłych znaków pisma na jesień (秋)

Do tej pory ze wszystkich fragmentów kości znaleziono ponad 30 000 różnych postaci, które mogą reprezentować około 4000 pojedynczych postaci w różnych formach. Większość z nich nadal pozostaje nierozszyfrowana, chociaż naukowcy uważają, że mogą rozszyfrować od 1500 do 2000 tych znaków. Jednym z powodów trudności w rozszyfrowaniu jest to, że elementy niektórych znaków skryptu kości wyroczni mogą się różnić w późniejszych formach skryptu. Takie różnice można wytłumaczyć uproszczeniem znaków i/lub niezrozumieniem przez późniejsze pokolenia oryginalnego wykresu, który ewoluował nie do poznania. Na przykład, standardowy znak dla „jesień” (秋) pojawia się teraz z 禾 („łodyga rośliny”) jako jeden składnik i 火 („ogień”) jako inny składnik, podczas gdy forma skryptu kości wyroczni postaci przedstawia owada- jak figurka z czułkami - świerszcz lub szarańcza - z wariantem przedstawiającym ogień -oracle.svgponiżej tej figury. W tym przypadku współczesna postać jest uproszczeniem archaicznego wariantu 𪛁 (lub 𥤚), który jest bliższy formie pisma kości wyroczni - aczkolwiek postać owada jest mylona z podobnie wyglądającą postacią dla „żółwia” (龜) i dodanie składnika . (Innym rzadszym uproszczeniem 𪛁 jest 龝, z 龜 zamiast 火).

Skrypt Oracle dla wiosny

Innym powodem jest to, że niektóre postacie istnieją tylko w skrypcie kości wyroczni i wypadają z późniejszego użycia (zwykle zastępowane w swoich obowiązkach przez inne, nowsze postacie). Dobrym przykładem jest fragment zatytułowany „Oracle script for Spring”. Górny lewy znak na tym obrazie nie ma znanego współczesnego chińskiego odpowiednika. W takich przypadkach kontekst - jeśli jest dostępny - może być użyty do określenia możliwego znaczenia znaku. W innych przypadkach można założyć, że znak jest związkiem fonosemantycznym , a jego przybliżone znaczenie można wywnioskować na podstawie składnika semantycznego. Na przykład niedawno znaleziono znak kości wyroczni, który składa się z 礻 po lewej stronie i 升 po prawej stronie ([礻升] po przekształceniu z form kości wyroczni na ich współczesne drukowane odpowiedniki). Znak ten można rozsądnie odgadnąć jako złożony z 示 ('ołtarz') jako semantyki i 升 (współczesne czytanie 'sheng') jako fonetyki. Chociaż żadna współczesna postać nie składa się z tych dwóch elementów, prawdopodobnie odnosi się do rodzaju rytuału dynastii Shang o nazwie podobnej do wymowy 升 w języku starochińskim. W tym samym zbiorze fragmentów przypuszczano, że znak [阝心] jest nazwą miejsca, ponieważ składnik semantyczny 阜 oznacza „kopiec; wzgórze”, a wróżba dotyczyła króla podróżującego na królewskie polowanie.

Skrypt kości Oracle: (od lewej)馬/马 "Koń",虎 "tygrys",豕shi "świń"犬quǎn "pies",鼠shǔ "szczur i mysz",象Xiang "słoń",豸Zhi „zwierzęta drapieżne”, 龜/龟guī „żółw”, 爿qiáng „niski stół” (teraz 床chuáng ), 為/为wèi „prowadzić” (teraz „zrobić” lub „za”) i 疾 „choroba "

Kości wyroczni dynastii Zhou

Odręczna kopia napisu Zhou

Liczba kości wyroczni z inskrypcjami z czasów końca Shang i początku Zhou jest stosunkowo niewielka w porównaniu z całym korpusem inskrypcji Shang. Do 1977 r. znanych było tylko kilka wpisanych artefaktów z muszli i kości. Inskrypcje związane z Zhou były odkrywane od lat 50. XX wieku, a fragmenty znaleziska miały tylko jeden lub dwa znaki. W sierpniu 1977 r. na obszarze blisko spokrewnionym z sercem starożytnego Zhou odkryto ogromny skarb składający się z kilku tysięcy sztuk. Spośród nich wpisano tylko dwieście lub trzysta pozycji.

Stypendium

Wang Yirong, chiński polityk i uczony, był pierwszym, który rozpoznał inskrypcje na kościach wyroczni jako starożytne pismo.

Wśród głównych uczonych, którzy wnieśli znaczący wkład w badanie pism kości wyroczni, szczególnie na początku, byli:

  • Wang Yirong rozpoznał znaki jako starożytne chińskie pismo w 1899 roku.
  • Liu E zebrał pięć tysięcy fragmentów kości wyroczni, opublikował pierwszy zbiór 1058 nalotów zatytułowany Tieyun Canggu (鐵雲藏龜, Repozytorium Żółwi Tie Yun [tj. Liu E]) w 1903 roku i poprawnie zidentyfikował trzydzieści cztery postacie.
  • Sun Yirang był pierwszym poważnym badaczem kości wyroczni.
  • Luo Zhenyu zebrał ponad 30 000 kości wyroczni i opublikował kilka tomów, zidentyfikował imiona królów Shang, a tym samym pozytywnie zidentyfikował kości wyroczni jako artefakty z czasów panowania Shang.
  • Wang Guowei wykazały, że pamiątkowy cykl królów Shang dopasowane listę królów w Sima Qian „s Records historyka .
  • Dong Zuobin zidentyfikował wróżbitów i ustalił chronologię kości wyroczni, a także wiele innych kryteriów datowania.
  • Guo Moruo redaktor Heji , największej opublikowanej kolekcji kości wyroczni.
  • Ken-ichi Takashima , pierwszy uczony, który systematycznie traktuje język kości wyroczni z perspektywy współczesnej językoznawstwa.

Kodowanie komputerowe

Przygotowywana jest propozycja włączenia skryptu oracle bone do Unicode . Punkty kodowe od U+35400 do U+36BFF w płaszczyźnie Unicode 3 (trzeciorzędowa płaszczyzna ideograficzna) zostały wstępnie przydzielone.

Próbki

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

  • Boltz, William G. (1994; poprawione 2003). Geneza i wczesny rozwój chińskiego systemu pisma . Amerykańska seria orientalna, obj. 78. Amerykańskie Towarzystwo Orientalne, New Haven, Connecticut, USA. ISBN  0-940490-18-8
  • Chen Zhaorong . (2003) Qinxi wenzi yanjiu: Cong hanzi-shi de jiaodu kaocha秦系文字研究 ﹕从漢字史的角度考察 (Badania nad linią pisma Qin (Ch'in): badanie z perspektywy historii pisma chińskiego ). Taipei: Academia Sinica, Monografia Instytutu Historii i Filologii. ISBN  957-671-995-X .
  • Gao Ming高明 (1996). Zhongguo Guwenzi Xuetonglun中国古文字学通论. Pekin: Wydawnictwo Uniwersytetu Pekińskiego. ISBN  7-301-02285-9
  • Keightley, David N. (1978). Źródła historii Shang: The Oracle-Bone Inscriptions of Bronze Age China . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley. Wielkoformatowa oprawa twarda, ISBN  0-520-02969-0 (brak nakładu); Wydano także drugie wydanie 1985 ppbk, ISBN  0-520-05455-5 .
  • Keightley, David N. (2000). Krajobraz przodków: czas, przestrzeń i społeczność w późnych Chinach Shang (ok. 1200–1045 pne) . China Research Monograph 53, Institute of East Asian Studies, University of California – Berkeley. ISBN  1-55729-070-9 , ppbk.
  • Liu Xiang 刘翔 i in., (1989, 3. przedruk 1996). Shang-zhou guwenzi duben商周古文字读本 (czytelnik starożytnych postaci z Shang-Zhou). Wydawnictwo Yuwen. ISBN  7-80006-238-4
  • Chińskie pismo Qiu Xigui (2000). Tłumaczenie: Gilbert L. Mattos i Jerry Norman . Seria specjalna monografii wczesnych Chin nr 4. Berkeley: The Society for the Study of Early China and Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley. ISBN  1-55729-071-7 .
  • Shen, Chen. (2002). Anyang i Sanxingdui: Odsłonięcie tajemnic starożytnych cywilizacji chińskich . Królewskie Muzeum Ontario w Toronto. ISBN  0-88854-441-3
  • Thorp, Robert L. „Data Grobowca 5 w Yinxu, Anyang: artykuł przeglądowy” Artibus Asiae (tom 43, nr 3, 1981): 239-246.
  • Wilkinson, Endymion (2015). Chińska historia: nowy podręcznik (wyd. 4). Cambridge, Massachusetts: Centrum Azji Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 978-0-674-08846-7.
  • Xu Yahui 許雅惠 (2002). Starożytne chińskie pismo, inskrypcje kości wyroczni z ruin Yin . Ilustrowany przewodnik po specjalnej wystawie inskrypcji kości wyroczni z Instytutu Historii i Filologii Academia Sinica. Tłumaczenie na język angielski autorstwa Marka Caltonhilla i Jeffa Mosera. Narodowe Muzeum Pałacowe w Tajpej. rządowy Wyd. nr 1009100250.
  • Zhao Cheng趙誠 (1988). Jiǎgǔwén Jiǎnmíng Cídiǎn – Bǔcí Fēnlèi Dúbĕn甲骨文簡明詞典 – 卜辭分類讀本. Pekin: Zhōnghúa Shūjú, ISBN  7-101-00254-4 /H•22 (w języku chińskim)

Linki zewnętrzne