Benedyktyni - Benedictines

Order Świętego Benedykta
Łacina : Ordo Sancti Benedicti
Medalla San Benito.PNG
Wzór na awersie Medalika Św. Benedykta
Skrót Płyta OSB
Tworzenie 529 ; 1492 lat temu ( 529 )
Założyciel Benedykt z Nursji
Założona w Opactwo Subiaco
Rodzaj katolicki zakon
Siedziba Sant'Anselmo all'Aventino
Członkowie
6802 (3419 księży) według stanu na 2020 r.
Grzegorz Polan, OSB
Główny organ
Konfederacja Benedyktynów
Organizacja nadrzędna
Kościół Katolicki
Strona internetowa osb .org

Benedyktyni , oficjalnie Benedyktyni ( łaciński : Ordo Sancti Benedicti , w skrócie OSB ), są klasztorny zakonu w Kościele katolickim po Reguła św Benedykta . Bywają też nazywani Czarnymi Mnichami , ze względu na kolor ich obyczajów religijnych . Zostały założone przez Benedykta z Nursji , mnicha z VI wieku, który położył podwaliny monastycyzmu benedyktyńskiego poprzez sformułowanie Reguły św. Benedykta.

Benedyktyni, mimo że nazywają się zakonem, nie działają w ramach jednej hierarchii, lecz są zorganizowani jako zbiór autonomicznych klasztorów. Zakon jest reprezentowany na arenie międzynarodowej przez Konfederację Benedyktyńską , organizację założoną w 1893 roku w celu reprezentowania wspólnych interesów zakonu. Nie mają przełożonego generalnego ani domu macierzystego z powszechną jurysdykcją, ale wybierają opata-prymasa, aby reprezentował się przed Watykanem i światem.

Rozwój historyczny

Św. Benedykt z Nursji (ok. 480-543). Fragment fresku autorstwa Fra Angelico (ok. 1400–1455) w klasztorze San Marco we Florencji .

Klasztor w Subiaco we Włoszech, założony przez Benedykta z Nursji ok. 1930 r . 529, był pierwszym z kilkunastu założonych przez siebie klasztorów. Później założył opactwo na Monte Cassino . Nie ma jednak dowodów na to, że zamierzał założyć zakon, a Reguła św. Benedykta zakłada autonomię każdej wspólnoty. Kiedy Monte Cassino zostało splądrowane przez Longobardów około roku 580, mnisi uciekli do Rzymu i wydaje się prawdopodobne, że stanowiło to ważny czynnik w rozpowszechnianiu wiedzy o monastycyzmie benedyktyńskim.

To właśnie z klasztoru św. Andrzeja w Rzymie przeor Augustyn i jego czterdziestu towarzyszy wyruszyli w 595 r. z misją ewangelizacji Anglii. Na różnych przystankach podczas podróży mnisi pozostawili po sobie tradycje dotyczące ich rządów i sposobu życia, a prawdopodobnie także niektóre kopie Reguły. Na przykład opactwo Lérins , założone przez Honorata w 375 r., prawdopodobnie po raz pierwszy poznało regułę benedyktyńską podczas wizyty Augustyna i jego towarzyszy w 596 r.

Grzegorz z Tours mówi, że w opactwie Ainay w VI wieku mnisi „podążali za regułami Bazylego, Kasjana, Cezara i innych ojców, biorąc i używając wszystkiego, co wydawało się właściwe dla warunków czasu i miejsca”, i niewątpliwie to samo wolność została wyzwolona wraz z regułą benedyktyńską, kiedy do nich dotarła. W Galii i Szwajcarii uzupełniała znacznie surowszą regułę irlandzką lub celtycką wprowadzoną przez Kolumbana i innych. W wielu klasztorach ostatecznie całkowicie wyparł wcześniejsze kodeksy.

Benedykt z Aniane (747-821).

Jednak w IX wieku benedyktyni stali się standardową formą życia monastycznego w całej Europie Zachodniej, z wyjątkiem Szkocji, Walii i Irlandii, gdzie obrzędy celtyckie nadal panowały przez następne stulecie lub dwa. W dużej mierze dzięki dziełu Benedykta Aniane stał się on regułą wyboru dla klasztorów w całym imperium karolińskim.

Skryptoria klasztorne kwitły od IX do XII wieku. Pismo Święte zawsze znajdowało się w centrum każdego skryptorium klasztornego. Z reguły ci z mnichów, którzy posiadali umiejętności pisarskie, czynili to swoim głównym, jeśli nie jedynym czynnym dziełem. Anonimowy pisarz z IX lub X wieku mówi, że sześć godzin dziennie to zwykłe zadanie skryby, które zajęłoby prawie cały czas dostępny na czynną pracę w czasach średniowiecznego mnicha.

W średniowieczu klasztory były często zakładane przez szlachtę. Opactwo Cluny zostało założone przez Wilhelma I, księcia Akwitanii w 910 roku. Opactwo słynęło z ścisłego przestrzegania reguły św. Benedykta. Opat z Cluny był przełożonym wszystkich domów-córek przez wyznaczonych przeorów.

Jedną z najwcześniejszych reform praktyki benedyktyńskiej była zainicjowana w 980 r. przez Romualda , założyciela wspólnoty kamedulskiej .

Dominacja monastycznego stylu życia benedyktynów zaczęła słabnąć pod koniec XII wieku, kiedy to wyłonili się franciszkanie i dominikanie. Benedyktyni złożyli czwarty ślub „stabilności”, który wyznawał wierność konkretnej fundacji. Nie będąc związani lokalizacją, żebracy byli w stanie lepiej reagować na coraz bardziej „miejskie” środowisko. Spadek ten został dodatkowo spotęgowany przez praktykę mianowania opata-komendatora, osoby świeckiej, wyznaczonej przez szlachcica do nadzorowania i ochrony dóbr klasztoru. Często jednak skutkowało to przywłaszczeniem majątku klasztorów kosztem społeczności, którą miały wspierać.

Anglia

Angielska Kongregacja Benedyktynów jest najstarszą z dziewiętnastu kongregacji benedyktyńskich. Augustyn z Canterbury i jego mnisi założyli pierwszy angielski klasztor benedyktynów w Canterbury wkrótce po ich przybyciu w 597 roku. Wkrótce potem powstały kolejne fundacje. Pod wpływem Wilfrida , Benedicta Biscopa i Dunstana reguła benedyktyńska rozprzestrzeniła się z niezwykłą szybkością, a na północy została przyjęta w większości klasztorów założonych przez celtyckich misjonarzy z Iony. Wiele stolic biskupich w Anglii zostało założonych i zarządzanych przez benedyktynów, a nie mniej niż dziewięć starych katedr było obsługiwanych przez czarnych mnichów z przyłączonych do nich przeoratów. Klasztory służyły jako szpitale i miejsca schronienia dla słabych i bezdomnych. Mnisi badali lecznicze właściwości roślin i minerałów, aby łagodzić cierpienia chorych.

Niemcy były ewangelizowane przez angielskich benedyktynów. Willibrord i Bonifacy głosili tam kazania w VII i VIII wieku i założyli kilka opactw.

W czasie angielskiej reformacji wszystkie klasztory zostały rozwiązane, a ich ziemie skonfiskowane przez Koronę, zmuszając ich katolickich członków do ucieczki na emigrację na kontynent. W XIX wieku byli w stanie powrócić do Anglii, w tym do opactwa Selby w Yorkshire , jednego z niewielu wielkich kościołów klasztornych, które przetrwały rozwiązanie.

Dwie strony medalika św. Benedykta

Klasztor św. Mildred na wyspie Thanet w hrabstwie Kent został zbudowany w 1027 r. na miejscu opactwa założonego w 670 r. przez córkę pierwszego chrześcijańskiego króla Kentu . Obecnie w klasztorze mieści się wspólnota sióstr benedyktynek. Pięć z najbardziej znanych angielskich opactw to Bazylika św Grzegorza Wielkiego w Downside, powszechnie znana jako Downside Abbey , The Abbey of St Edmund, King and Martyr powszechnie znana jako Opactwo Douai w Upper Woolhampton, Reading, Berkshire, Ealing Abbey w Ealing , Zachodni Londyn i Worth Abbey . Opactwo Prinknash , używane przez Henryka VIII jako domek myśliwski, zostało oficjalnie zwrócone benedyktynom czterysta lat później, w 1928 roku. W ciągu następnych kilku lat tak zwany park Prinknash był wykorzystywany jako dom, dopóki nie został zwrócony zakonowi.

Opactwo św. Wawrzyńca w Ampleforth w hrabstwie Yorkshire zostało założone w 1802. W 1955 r. Ampleforth założyło dom-córkę, klasztor w St. Louis w stanie Missouri, który stał się niezależny w 1973 r. i stał się samodzielnym opactwem Saint Louis w 1989 r.

Od 2015 roku Kongregacja angielska składa się z trzech opactw mniszek i dziesięciu opactw mnichów. Członkowie kongregacji znajdują się w Anglii, Walii, Stanach Zjednoczonych Ameryki, Peru i Zimbabwe.

W Anglii znajdują się również domy Kongregacji Subiaco Cassinese : Farnborough, Prinknash i Chilworth: Kongregacja Solesmes , Quarr i St Cecilia's na Isle of Wight, a także klasztor diecezjalny działający zgodnie z Regułą św. Benedykta: Wspólnota Naszej Pani z Glastonbury.

Od czasu Ruchu Oksfordzkiego nastąpił również skromny rozkwit monastycyzmu benedyktyńskiego w Kościele anglikańskim i protestanckim. Anglikańscy Opaci Benedyktyni są zaproszonymi gośćmi Prymasa Opata Benedyktynów w Rzymie na zgromadzeniach opackich w Sant'Anselmo. Szacuje się, że we wspólnocie anglikańskiej jest około 2400 zakonników anglikańskich żyjących w celibacie (1080 mężczyzn i 1320 kobiet), z których niektórzy przyjęli Regułę św. Benedykta.

W 1168 lokalne benedyktyni podjęło antysemickie oszczerstwo krwi z Haroldem Gloucester jako szablon do wyjaśniając później zgonów. Według historyka Joe Hillaby, benedyktyńskie zniesławienie Harolda o krwi benedyktyńskiej miało kluczowe znaczenie, ponieważ po raz pierwszy niewyjaśniona śmierć dziecka, która miała miejsce w pobliżu święta wielkanocnego, została arbitralnie powiązana z okolicznymi Żydami przez miejscowych duchownych: „ustanowili wzór szybko przyjęty gdzie indziej. W ciągu trzech lat we Francji postawiono pierwszy zarzut o mord rytualny”.

Biblioteki klasztorne w Anglii

Czterdziesta ósma Reguła św. Benedykta nakazuje braciom obszerne i stałe „czytanie święte”. W tym czasie mnisi wykonywali trzy podstawowe rodzaje czytania. Mnisi czytali prywatnie w swoim czasie osobistym, a także publicznie podczas nabożeństw i posiłków. Oprócz tych trzech wymienionych w Regule mnisi czytali także w infirmerii. Klasztory były prężnymi ośrodkami edukacyjnymi, z mnichami i mniszkami aktywnie zachęcanymi do nauki i modlitwy zgodnie z prawem Benedykta z Nursji, zbiór wytycznych funkcjonalnych i religijnych doradzał mnichom, jak powinni iść. Część tego prawa zawierała wskazówki dotyczące zrozumienia. Sekcja 38 stwierdza, że ​​„posiłkom tym braciom powinno zwykle towarzyszyć czytanie oraz że mieli jeść i pić w ciszy, podczas gdy ktoś mówi głośno. Choć czasami nieco ekstremalne, prawdopodobnie było to konieczne, aby zdobyć dyscyplinę niezbędną do kopiowania tak długich tekstów. Anonimowy pisarz z IX lub X wieku mówi, że sześć godzin dziennie to zwykłe zadanie skryby, które zajęłoby prawie cały czas dostępny na czynną pracę w czasach średniowiecznego mnicha. Na przykład kopiowanie Biblii zwykle trwało do 15 miesięcy.

Jednak mnichom benedyktyńskim odmówiono posiadania dóbr ziemskich, co spowodowało konieczność przechowywania i gromadzenia świętych tekstów w klasztornych bibliotekach do wspólnego użytku. Dla wygody księgi w klasztorze znajdowały się w kilku różnych miejscach, a mianowicie w zakrystii , w której znajdowały się księgi dla chóru i inne księgi liturgiczne, plebania , w której znajdowały się księgi do publicznego czytania, takie jak kazania i życiorysy świętych oraz biblioteka , która zawierała największy zbiór książek i znajdowała się zazwyczaj w krużgankach.

Pierwsza wzmianka o klasztornej bibliotece w Anglii znajduje się w Canterbury . Aby ułatwić Augustyn z Canterbury „s angielskiej misji , papież Grzegorz Wielki dał mu dziewięć książek, które zawarte gregoriański Biblia w dwóch tomach, Psałterza Augustyna, dwie kopie Ewangelii , dwa martyrologies , Wykładu Ewangelii i Listów, i psałterz . Teodor z Tarsu przywiózł greckie książki do Canterbury ponad siedemdziesiąt lat później, kiedy założył szkołę nauki greki.

Francja

Klasztory należały do ​​instytucji Kościoła katolickiego, które zostały zmiecione podczas Rewolucji Francuskiej . Klasztorom pozwolono ponownie powstawać w XIX wieku w ramach Restauracji Burbonów . Później w tym stuleciu, w III Republice Francuskiej , uchwalono prawa zabraniające nauczania religii. Pierwotnym zamiarem było umożliwienie szkołom świeckim. Tak więc w latach 1880 i 1882 mnisi nauczający benedyktyni zostali skutecznie wygnani; zostało to ukończone dopiero w 1901 roku.

Niemcy

Saint-Blaise Abbey w Czarnym Lesie w Badenii-Wirtembergii Uważa się, że zostały założone około drugiej połowie X wieku. Inne domy zreformowane lub założone jako przeoraty St. Blasien to: opactwo Muri (1082), opactwo Ochsenhausen (1093), opactwo Göttweig (1094), opactwo Stein am Rhein (przed 1123) i opactwo Prüm (1132). Miała ona również znaczący wpływ na opactwa w Alpirsbach (1099), Ettenheimm ünster (1124) i Sulzburg (ok. 1125) oraz przeoraty w Weitenau (obecnie część Steinen , ok. 1100), Bürgel (przed 1130) i Sitzenkirch (ok. 1130).

Szwajcaria

Opactwo Matki Bożej Anielskiej zostało założone w 1120 roku.

Stany Zjednoczone

Pierwszym benedyktynem mieszkającym w Stanach Zjednoczonych był Pierre-Joseph Didier. Do Stanów Zjednoczonych przybył w 1790 roku z Paryża i aż do śmierci służył w okręgach Ohio i St. Louis. Pierwszym faktycznym założonym klasztorem benedyktynów było archipelag Saint Vincent , znajdujący się w Latrobe w Pensylwanii . Został założony w 1832 roku przez Bonifacego Wimmera , niemieckiego mnicha, który starał się służyć niemieckim imigrantom w Ameryce. W 1856 roku Wimmer zaczął kłaść fundamenty pod opactwo św. Jana w Minnesocie. W 1876 roku Herman Wolfe z Saint Vincent Archabbey założył opactwo Belmont w Północnej Karolinie. Przed śmiercią w 1887 r. Wimmer wysłał mnichów benedyktynów do Kansas, New Jersey, Północnej Karoliny, Georgii, Florydy, Alabamy, Illinois i Kolorado.

Wimmer poprosił również o wysłanie sióstr benedyktynek do Ameryki przez klasztor św. Walburga w Eichstätt w Bawarii. W 1852 roku Siostra Benedicta Riepp i dwie inne siostry założyły St. Marys w Pensylwanii . Wkrótce wyślą siostry do Michigan, New Jersey i Minnesoty.

W 1854 r. zaczęli przybywać szwajcarscy mnisi i założyli opactwo św. Meinrada w Indianie, a wkrótce rozprzestrzenili się na Arkansas i Luizjanę. Wkrótce po nich poszły siostry szwajcarskie.

Obecnie w Ameryce jest ponad 100 domów benedyktyńskich. Większość domów benedyktyńskich jest częścią jednej z czterech dużych kongregacji: American-Cassinese, Swiss-American, St. Scholastica i St. Benedict. Kongregacje w większości składają się z klasztorów, które mają ten sam rodowód. Na przykład kongregacja amerykańsko-kasyńska obejmowała 22 klasztory, które wywodziły się od Bonifacego Wimmera.

Przysięga benedyktyńska i życie

Mnisi benedyktyni śpiewający nieszpory w Wielką Sobotę w Morristown, New Jersey , USA

Poczucie wspólnoty było od początku cechą charakterystyczną zakonu. Sekcja 17 w rozdziale 58 Reguły św. Benedykta stwierdza, że ​​kandydaci do przyjęcia do wspólnoty benedyktyńskiej muszą złożyć uroczystą obietnicę: obietnicę stabilności (tzn. pozostania w tej samej wspólnocie), conversatio morum (idiomatyczne wyrażenie łacińskie sugerujące: nawrócenie obyczajów”; zob. niżej) i posłuszeństwo przełożonemu wspólnoty. To uroczyste zobowiązanie bywa nazywane „ślubem benedyktyńskim” i jest benedyktyńskim poprzednikiem i ekwiwalentem rad ewangelicznych wyznawanych przez kandydatów do przyjęcia do zakonu .

W ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat wiele badań poświęcono tłumaczeniu i interpretacji „ conversatio morum ”. Starsze tłumaczenie „nawrócenie życia” zostało generalnie zastąpione wyrażeniami takimi jak „[nawrócenie] na monastyczny sposób życia”, czerpiąc z użycia przez Wulgatę conversatio jako tłumaczenia „obywatelstwa” lub „ojczyzny” w Filipian 3: 20. Niektórzy uczeni twierdzą, że formuła ślubowania zawarta w Regule najlepiej tłumaczy się jako „mieszkać w tym miejscu jako mnich, w posłuszeństwie jej regule i opatowi”.

Opaci benedyktyńscy i opaty mają pełną jurysdykcję nad swoim opactwem, a tym samym absolutną władzę nad rezydentami mnichów lub mniszek . Władza ta obejmuje prawo do przydzielania obowiązków, decydowania, które księgi mogą lub nie mogą być czytane, do regulowania wejść i wyjść oraz do karania i ekskomunikowania , w sensie wymuszonej izolacji od wspólnoty monastycznej.

Napięty wspólny harmonogram – horarium  – ma zapewnić, że czas dany przez Boga nie zostanie zmarnowany, ale wykorzystany na służbę Bogu, czy to na modlitwę, pracę, posiłki, duchową lekturę czy sen.

Chociaż benedyktyni nie składają ślubów milczenia, ustalane są godziny ścisłego milczenia, a innym razem milczenie zachowywane jest na tyle, na ile jest to praktycznie możliwe. Rozmowy towarzyskie zwykle ograniczają się do wspólnych czasów rekreacji. Ale takie szczegóły, podobnie jak wiele innych szczegółów codziennego życia domu benedyktyńskiego, które Reguła św. Benedykta pozostawia w gestii przełożonego, są wyszczególnione w jego „zwyczajach”. „Zwyczajny” to kodeks przyjęty przez konkretny dom benedyktyński, dostosowujący Regułę do lokalnych warunków.

W Kościele rzymskokatolickim, zgodnie z normami Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku , opactwo benedyktyńskie jest „ instytutem zakonnym ”, a zatem jego członkowie są członkami życia konsekrowanego . Chociaż prawo kanoniczne 588 § 1 wyjaśnia, że ​​mnisi benedyktyni nie są „ani duchowni, ani świeccy”, mogą jednak przyjmować święcenia kapłańskie.

Niektóre klasztory podejmują bardziej aktywną posługę w życiu monastycznym, prowadząc szkoły lub parafie; inne są bardziej skupione na kontemplacji, z większym naciskiem na modlitwę i pracę w obrębie klauzury.

Reguły benedyktynów zawierały rytualne oczyszczanie i inspirowane zachętą Benedykta z Nursji do praktykowania kąpieli leczniczych ; Mnisi benedyktyni odegrali rolę w rozwoju i promocji uzdrowisk .

Organizacja

Monastycyzm benedyktyński zasadniczo różni się od innych zachodnich zakonów religijnych, ponieważ poszczególne wspólnoty nie są częścią zakonu z „generatami” i „przełożonymi generalnymi”. Każdy dom benedyktyński jest niezależny i zarządzany przez opata.

W czasach nowożytnych różne grupy domów autonomicznych (narodowych, reformowanych itp.) uformowały się luźno w kongregacje (np. Cassines, English, Solesmes, Subiaco, Camaldolese, Sylvestrines). Ci z kolei są reprezentowani w Konfederacji Benedyktyńskiej, która powstała dzięki brelokowi apostolskiemu papieża Leona XIIISummum semper ” z 12 lipca 1893 r. Ponadto papież Leon ustanowił urząd opata prymasa jako opat wybrany do reprezentowania tej konfederacji do Watykanu i świata. Centrala dla benedyktynów Konfederacji i opata prymasa jest Prymasowskim Opactwo Sant'Anselmo zbudowany przez papieża Leona XIII i znajduje się w Rzymie , Włochy .

W 1313 Bernardo Tolomei założył Zakon Matki Bożej z Góry Oliwnej . Wspólnota przyjęła Regułę św. Benedykta i uzyskała aprobatę kanoniczną w 1344 roku. Oliwnie są częścią Konfederacji Benedyktyńskiej.

Inne zamówienia

Reguła św. Benedykta jest również używana przez szereg zakonów, które rozpoczęły się jako reformy tradycji benedyktyńskiej, takich jak cystersi i trapiści . Grupy te są odrębnymi zgromadzeniami i nie są członkami Konfederacji Benedyktynów .

Chociaż benedyktyni są tradycyjnie katolikami, istnieją również wspólnoty, które przestrzegają Reguły św. Benedykta w ramach Wspólnoty Anglikańskiej , Kościoła Prawosławnego i Kościoła Luterańskiego .

Znani Benedyktyni

Święty Bonifacy (ok. 680–750), papież Grzegorz I (ok. 540–604, papież 590–604), Wojciech z Egmond (VIII w.) i ksiądz Jeroen van Noordwijk, przedstawiony na obrazie Jana Joostsza van Hillegoma z 1529 r. na wystawie w Muzeum Fransa Halsa
Późnogotycka rzeźba Ruperta z Salzburga (ok. 660-710)
Bernard z Clairvaux (1090–1153) przedstawiony w XIII-wiecznym iluminowanym rękopisie
Carolingian rękopis C. 840, przedstawiający Rabana Maurusa (po lewej), wspierany przez Alkuina (w środku), prezentujący swoją pracę Otgarowi z Moguncji
Autoportret Matthew Parisa (ok. 1200–59)
Opat Suger (ok. 1081-1135) w średniowiecznym witrażu

Święci i Błogosławieni

Mnisi

Papieże

Założyciele opactw i kongregacji oraz wybitni reformatorzy

Uczeni, historycy i pisarze duchowi

Mauryści

Biskupi i męczennicy

Dwudziesty wiek

Kardynała Schustera.

Zakonnice

Oblaci

Oblaci benedyktyńscy starają się przyjąć ducha ślubu benedyktyńskiego we własnym życiu na świecie. Oblaci są związani z konkretnym klasztorem.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Dom Columba Marmion , Chrystus ideał mnicha – konferencje duchowe na temat życia monastycznego i zakonnego (wyd. ang. Londyn 1926, z j. francuskiego przez mniszkę z klasztoru Tyburn).
  • Mariano Dell'Omo, Storia del monachesimo occidentale dal medioevo all'età contemporanea. Il carisma di San Benedetto tra VI e XX secolo . Jaca Book, Mediolan 2011. ISBN  978-88-16-30493-2
  • „Opactwo: Benedyktynów”  . Encyklopedia Britannica . 1 (wyd. 11). 1911. s. 12-14.

Zewnętrzne linki