Pochodzenie Albańczyków - Origin of the Albanians

Pochodzenie Albańczyków było przedmiotem badań historycznych, językowych, archeologicznych i genetycznych. Albańczycy nieprzerwanie po raz pierwszy pojawiają się w zapisach historycznych w źródłach bizantyjskich z XI wieku. W tym momencie byli już w pełni schrystianizowani . Albański stanowi odrębną gałąź języka indoeuropejskiego , po raz pierwszy poświadczonego w XV wieku i wyewoluował z jednego z języków paleo-bałkańskich starożytności. Zachowana przedchrześcijańska kultura albańska pokazuje, że mitologia i folklor albański mają pochodzenie paleo-bałkańskie i że prawie wszystkie ich elementy są pogańskie .

Wszystkie główne teorie dotyczące pochodzenia albańskiego zakładają główne pochodzenie paleo-bałkańskie, ale różnią się między przypisywaniem tego pochodzenia Iliryjczykom , Trakom , Dakom lub innym ludom paleo-bałkańskim, których język nie został poświadczony; wśród tych, którzy popierają iliryjskie pochodzenie, istnieje rozróżnienie między teorią ciągłości z czasów iliryjskich a tymi, które proponują migrację innej populacji iliryjskiej. Propozycje te nie wykluczają się jednak wzajemnie. Albańczycy są również jedną z populacji Europy o największej liczbie wspólnych przodków w ramach własnej grupy etnicznej, mimo że dzielą przodków z innymi grupami etnicznymi.

Endonimy

Położenie Albanii w 150 rne w rzymskiej prowincji Macedonii

Arberesz

Dwa endonimy używane przez Albańczyków w odniesieniu do siebie to Arberesh(ë)/Arbënesh(ë) (wariant północno-zachodni) i Shqiptar(ë). Arbëresh jest oryginalnym albańskim endonimem i stanowi podstawę większości nazw Albańczyków w językach obcych oraz nazwy Albanii jako kraju. Grecki Arvanitai , Alvanitai i Alvanoi , turecki Arnaut , serbsko-chorwacki Arbanasi i inni wywodzą się z tego terminu. Shqiptar wywodzi się od czasownika shqipoj (mów wyraźnie) z łacińskiego excipio (rozumiej). Pod koniec XVIII wieku stopniowo zastąpił on Arbëresh jako albański endonim. Wzmianka o rodzinie Scapudar w średniowiecznym Drivastum jest wczesnym występowaniem tego terminu. Wyprowadzenie terminu Shqiptar z rodziny Scapudar jest uważane za niemożliwe, a proponowana etymologia od shqiponjë (orzeł) jest etymologią ludową. Jego pierwsze poświadczenie z obecnym znaczeniem znajduje się w słowniku Francesco Marii da Lecce (1702), który w przedmowie zwraca się do swoich czytelników jako „mój drogi Shqipëtar”.

Etniczna nazwa albański była używana przez źródła bizantyjskie i łacińskie w formach arb- i alb- od co najmniej II wieku naszej ery, a ostatecznie w tekstach staroalbańskich jako endonim . Został on później zastąpiony we właściwej Albanii terminem Shqiptar , zmiana najprawdopodobniej wywołana podbojami osmańskich Bałkanów w XV wieku. Jednak starożytne poświadczenie nazwy etnicznej nie jest uważane za mocny dowód na ciągłość albańską w regionie iliryjskim, ponieważ w historii istnieje wiele przykładów zmiany nazwy etnicznej z jednego etnosu na drugi.

Odniesienia do „Albanii”

  • W II wieku pne Historia Świata napisana przez Polibiusza wspomina o miejscu zwanym Arbona ( gr . Ἄρβωνα ; zlatynizowana forma: Arbo ), w którym część iliryjskich oddziałów pod wodzą królowej Teuty rozproszyła się i uciekła przed Rzymianami. . Arbona była prawdopodobnie wyspą w Liburnii lub innym miejscem w Ilirii .
  • W II wieku naszej ery Ptolemeusz , geograf i astronom z Aleksandrii , sporządził mapę przedstawiającą miasto Albanopolis , położone na północny wschód od Durrës ) w rzymskiej prowincji Macedonii oraz plemię Albanoi, które późniejsi historycy uważali za Ilirów .
  • W VI wieku ne Stephanus z Bizancjum w swoim ważnym słowniku geograficznym zatytułowanym Ethnica (Ἐθνικά) wymienia miasto w Ilirii zwane Arbon ( gr . Ἀρβών ) i nadaje jego mieszkańcom nazwę etniczną w dwóch formach liczby pojedynczej , tj. Arbonios ( gr . Ἀρβώνιος ; l.mn. Ἀρβώνιοι Arbonioi ) i Arbonites ( gr . Ἀρβωνίτης ; l.mn. Ἀρβωνῖται Arbonitai ). Cytuje Polibiusza (podobnie jak wiele razy w Ethnica ).

Odniesienia do „Albańczyków”

Michael Attaleiates (1022-1080) wymienia termin Albanoi dwukrotnie, a termin Arbanitai raz. Termin Albanoi jest używany po raz pierwszy do opisania grup, które zbuntowały się w południowych Włoszech i na Sycylii przeciwko Bizantyjczykom w latach 1038-40. Drugie użycie terminu Albanoi odnosi się do grup, które poparły bunt Jerzego Maniakesa w 1042 i maszerowały z nim przez Bałkany przeciwko stolicy Bizancjum, Konstantynopolu . Termin Arvanitai jest używany do opisania buntu Bułgarów (Boulgaroi) i Arbanitai na temat Dyrrachium w latach 1078-79. Powszechnie przyjmuje się, że Arbanitai odnosi się do etnonimu średniowiecznych Albańczyków . Jako taki jest uważany za pierwsze świadectwo Albańczyków jako grupy etnicznej w historiografii bizantyjskiej. Użycie terminu Albanoi w latach 1038-49 i 1042 jako etnonim związanego z Albańczykami było przedmiotem debaty. W tak zwanej debacie „Ducellier-Vrannousi”, Alain Ducellier zaproponował, aby oba użycia tego terminu odnosiły się do średniowiecznych Albańczyków. Era Vrannousi zasugerowała, że ​​pierwsze użycie odnosiło się do Normanów , podczas gdy drugie niekoniecznie miało konotację etniczną i mogło być odniesieniem do Normanów jako „cudzoziemców” ( aubain ) w Epirze, przez który przemierzali Maniakes i jego armia. Debata nigdy nie została rozstrzygnięta. Nowsza synteza o drugiej użycie terminu Albanoi przez Pëllumb Xhufi sugeruje, że termin Albanoi może być określone Albańczyków okręgu określonego w Arbanon , a Arbanitai do Albańczyków generalnie bez względu na określonym regionie są zamieszkanych.

  • Mieszkańcy Arbanasi są zapisani jako „półwierzący” i mówiący własnym językiem w bułgarskim tekście znalezionym w serbskim manuskrypcie datowanym na 1628; tekst został napisany przez anonimowego autora, który według Radoslava Grujicia (1934) datowany jest na panowanie Samuela Bułgarskiego (997–1014), ewentualnie według R. Elsie na 1000–1018.
  • W Historii napisanej w latach 1079–1080 bizantyjski historyk Michael Attaliates odniósł się do Albanoi jako biorących udział w buncie przeciwko Konstantynopolowi w 1043 i do Arbanitai jako poddanych księcia Dyrrachium . Jest jednak kwestią sporną, czy „Albanoi” z wydarzeń z 1043 roku odnosi się do Albańczyków w sensie etnicznym, czy też „Albanoi” jest odniesieniem do ludzi z południowych Włoch pod archaiczną nazwą (było też plemię Włochów imię Albani ). Jednak późniejsze odniesienie do Albańczyków z tych samych Attaliatów, dotyczące udziału Albańczyków w buncie w 1078 r., jest bezsporne. Tym buntem przewodził Nikephoros Basilakes , doux z Dyrrhachium .
  • Niektórzy autorzy (jak Alain Ducellier, 1968) uważają, że Arvanoi są wymienieni w IV księdze Aleksy przez Annę Komnenę (ok. 1148). Inni uważają, że jest to błędne odczytanie i interpretacja greckiego wyrażenia ἐξ Ἀρβάνων (tj. 'z Arvana') znalezionego w oryginalnym rękopisie oraz w jednym wydaniu (Bonn, 1839) Aleksyady .
  • Najwcześniejsze serbskie źródło wymieniające „Albanię” (Ar'banas') to dokument Stefana Nemanji z 1198 r., który wymienia region Pilot (Pulatum) wśród części podbitych przez Nemanję z Albanii (ѡд Арьбанась Пилоть, „de Albania Pulatum” ).
  • W XII-XIII wieku pisarze bizantyjscy używali nazwy Arbanon ( średniowieczna greka : Ἄρβανον ) dla księstwa w regionie Kruja .
  • Najstarsza wzmianka o Albańczykach w Epirze pochodzi z weneckiego dokumentu z 1210 r., w którym stwierdza się, że „kontynent naprzeciw wyspy Korfu jest zamieszkany przez Albańczyków”.
  • Dokument Ragusa z 1285 roku stwierdza: „Usłyszałem głos płaczący w górach po albańsku” (Audivi unam vocem clamantem in monte in lingua albanesca) .

Język

Preindoeuropejskie podłoże językowe

Miejsca preindoeuropejskie (PIE) znajdują się na całym terytorium Albanii. Takie miejsca PIE istniały w Maliq, Vashtëm, Burimas, Barç, Dërsnik w dystrykcie Korçë , Kamnik w Kolonja , Kolsh w dystrykcie Kukës , Rashtan w Librazhd i Nezir w dystrykcie Mat . Podobnie jak w innych częściach Europy, ci ludzie PIE dołączyli do migrujących plemion indoeuropejskich, które weszły na Bałkany i przyczyniły się do powstania historycznych plemion paleo-bałkańskich, od których Albańczycy wywodzą swoje pochodzenie. [..] W każdym razie w tym przypadku, podobnie jak w innych podobnych przypadkach, należy wziąć pod uwagę, że poprzednie populacje w procesie asymilacji przez emigrujące plemiona IE odegrały ważną rolę w formowaniu się różnych grup etnicznych generowane przez ich długą symbiozę. W konsekwencji języki IE rozwinięte na Półwyspie Bałkańskim, oprócz ich naturalnej ewolucji, zostały również poddane pewnemu wpływowi idiomów zasymilowanych ludów praindoeuropejskich. Jeśli chodzi o językoznawstwo, przedindoeuropejski język podłoża używany na południowych Bałkanach prawdopodobnie wpłynął na pre-protoalbański , idiom przodków albańskiego. Skali tego oddziaływania językowego nie można precyzyjnie określić ze względu na niepewną pozycję albańskiego wśród języków paleo-bałkańskich i ich skąpe poświadczenie. Zaproponowano jednak pewne zapożyczenia, takie jak shegë (" granat ") lub lëpjetë (" orach ", porównaj z przedgreckim lapathonem , λάπαθον , " rabarbar mnicha "). Albański jest również jedynym językiem na Bałkanach, który zachował elementy systemu liczbowego vigesimal - njëzet ("dwadzieścia"), dyzet ("czterdzieści") - który był powszechny w praindoeuropejskich językach Europy jako język baskijski który szeroko wykorzystuje numerację vigesimal, podkreśla.

To przedindoeuropejskie podłoże zostało również zidentyfikowane jako jedna z kultur przyczyniających się do obyczajów Albańczyków.

Zaświadczenie

Pierwsza potwierdzona wzmianka o języku albańskim miała miejsce w 1285 roku w weneckim mieście Ragusa (dzisiejszy Dubrownik , Chorwacja ), kiedy świadek zbrodni o imieniu Mateusz zeznał: „Słyszałem głos płaczący w górach po albańsku” ( łac . Audivi unam vocem clamantem w monte w lingua albanesca ).

Najwcześniejsze poświadczone egzemplarze pisane albańskiego to Formula e pagëzimit (1462) i leksykon Arnolda Rittera von Harffa (1496). Pierwszym tekstem albańskim pisanym literami greckimi jest fragment Ewangelii Paschalnej Ungjilli i Pashkëve z XV lub XVI wieku. Pierwsze druki w Albański są Meshari (1555) i Luca Matranga „s e mbsuame e krështerë (1592).

Jednak, jak zauważa Fortson, albańskie prace pisane istniały przed tym punktem; po prostu zostały utracone. Istnienie pisanego albańskiego jest wyraźnie wspomniane w liście poświadczonym z 1332 r., a pierwsze zachowane księgi, zarówno w Gheg, jak iw Tosku, mają wspólne cechy ortograficzne, które wskazują, że rozwinęła się jakaś forma wspólnego języka literackiego.

Toponimia

Na Bałkanach iw południowych Włoszech kilka toponimów, nazw rzek i gór, które zostały poświadczone od starożytności, można wyjaśnić etymologicznie przez albański lub ewoluowały fonologicznie przez albański, a później zostały przyjęte w innych językach. Odziedziczone toponimy z języka protoalbańskiego i data przyjęcia niealbańskich toponimów wskazują w Albanologii regiony, w których język albański powstał, ewoluował i rozwijał się. W zależności od tego, którą proponowaną etymologię i lingwiści rozwoju fonologicznego popierają, różne etymologie są zwykle używane do łączenia albańskiego z iliryjskim, messapickim, dardańskim, trackim lub nieatestowanym językiem paleo-bałkańskim.

  • Brindisi to miasto w południowych Włoszech. Brundisium było pierwotnie osadą Messapianów , potomków ludu iliryjskiego, który migrował z Bałkanów do Włoch w okresie przejściowym między późną epoką brązu i wczesną epoką żelaza. Nazwa podkreśla związki Messapic z albańskim, ponieważ Messapic brendo (jeleń) jest powiązany ze starym Gheg bri (rogami).
  • Bunë to rzeka w północno-zachodniej Albanii, w pobliżu miast Szkodra i Ulcinj (Ulqin). Większość uczonych uważa go za hydronim odziedziczony bezpośrednio po iliryjskiej Barbannie . Mniej akceptowana propozycja Eqrema Çabej uważa ją za niepowiązaną nazwę, która wywodzi się od buene (przelew wód). Hydronim Bunë, przez który wyłoniła się słowiańska Bojana , jest często postrzegany jako wskazówka, że ​​w epoce przedsłowiańskiej w południowej Czarnogórze używano języka albańskiego.
  • Drin to rzeka w północnej Albanii, Kosowie i Macedonii Północnej. Podobne hydronimy to Drino w południowej Albanii i Drina w Bośni. Powszechnie uważa się, że jest pochodzenia iliryjskiego.
  • Durrës to miasto w środkowej Albanii. Został założony jako starożytna grecka kolonia i znacznie rozbudowany w czasach rzymskich. Był znany jako Epidamnos i Dyrrhachion / Dyrrhachium . Dyrrachium ma pochodzenie greckie i odnosi się do położenia miasta na skalistym brzegu. Współczesne nazwy miasta w języku albańskim ( Durrës ) i włoskim ( Durazzo , włoska wymowa:  [duˈrattso] ) wywodzą się od Dyrrachium / Dyrrachion . Pośredni, palatalizowany antecedent występuje w formie Dyrratio , poświadczonej we wczesnych wiekach naszej ery. Spalatalizowane zakończenie /-tio/ prawdopodobnie reprezentuje zmianę fonetyczną w sposobie wymawiania przez mieszkańców miasta jego nazwy. Zachowanie starego doryckiego /u/ wskazuje, że współczesna nazwa wywodzi się od populacji, którym znany był toponim w oryginalnej wymowie doryckiej. Początkowy akcent w albańskim Durrës zakłada iliryjskie akcentowanie pierwszej sylaby. Teorie, które wspierają lokalną ciągłość iliryjsko-albańską, interpretują Durrës < Dyrratio jako dowód na to, że albańscy użytkownicy nieprzerwanie zamieszkiwali środkową przybrzeżną Albanię. Inne teorie sugerują, że toponim niekoniecznie wykazuje ciągłość, ale może być również ewolucją zapożyczenia nabytego przez ludność protoalbańską, która przeniosła się do miasta i jego okolic w późnej starożytności z północnych regionów Albanii.
  • Erzen to rzeka w środkowej Albanii. Pochodzi od iliryjskiego Ardaxanos (*daksa "woda", "morze") znalezionego w Daksa i nazwy plemienia Dassareti .
  • Ishëm to rzeka w środkowej Albanii. W starożytności jest on odnotowany jako iliryjski Isamnus . Albański Ishëm wywodzi się bezpośrednio od Isamnus i wskazuje, że na tym obszarze mówiono językiem jego przodków.
  • Mat to rzeka w północnej Albanii. Powszechnie uważa się, że jest pochodzenia iliryjskiego i pierwotnie oznaczało „brzeg rzeki, brzeg”. Wyewoluował w języku albańskim jako termin odziedziczony po języku przodków. Wskazuje, że mówiono nim w dolinie rzeki Mat. Podobny hydronim, Matlumë, znajduje się w Kaçanik .
  • Nish ( Nisz ) to miasto w południowo-wschodniej Serbii. Wyewoluował z toponimu poświadczonego w starożytnej grece jako ΝΑΙΣΣΟΣ (Naissos), który osiągnął swoją obecną formę poprzez zmiany fonetyczne w języku praalbańskim, a następnie weszło w język słowiański. Nish może wskazywać, że protoalbańczycy żyli w regionie w czasach przedsłowiańskich. Kiedy ta osada się wydarzyła, jest przedmiotem debaty, ponieważ Protoalbańczycy mogli przenieść się stosunkowo późno w starożytności na obszar, który mógł być wschodnią ekspansją osady protoalbańskiej, ponieważ żadne inne toponimy znane w starożytności na tym obszarze nie zakładają rozwoju albańskiego . Rozwój Nish < Naiss- może również reprezentować rozwój regionalny w późnej starożytności Bałkanów, które choć spokrewnione mogą nie być identyczne z albańskim.
  • Vjosë to rzeka w południowej Albanii i północnej Grecji. W starożytności stanowił część granicy między iliryjskim a epirotycznym językiem greckim. We wczesnym średniowieczu dolina rzeki Vjosa (po grecku Aoos lub Vovousa) była zasiedlana przez ludy słowiańskie. Dla albańskiego Vjose zaproponowano stopniową ewolucję w obrębie albańskiego i zapożyczenie przez słowiańskich lub zapożyczenie ze słowiańskiego *Vojusha na albański . Obie propozycje są kwestionowane. Niezależnie od etymologii dolina Vjosë jest obszarem albańsko-słowiańskiego kontaktu językowego od VI-VII wieku.
  • Wlora to miasto w południowo-zachodniej Albanii. Został założony jako starożytna grecka kolonia Aulona (/Avlon/) w epoce przedrzymskiej. Albańska Wlora jest bezpośrednim pochodzeniem starożytnego greckiego Aulon . Proponowane słowiańskie pośrednictwo z *Vavlona zostało odrzucone, ponieważ nie jest zgodne z albańskim rozwojem fonologicznym. Toponimy mają dwie formy Vlorë (Tosk) i Vlonë ( Gheg ), co podkreśla, że ​​toponim był już używany przed pojawieniem się dialektów Tosk-Gheg w albańskim (epoka przedsłowiańska).
  • Szkodra to miasto w północno-zachodniej Albanii. Jest to jedna z najważniejszych osad w Albanii, aw epoce przedrzymskiej była stolicą iliryjskiego królestwa Genthius. Późna starożytność Scodra była miastem zromanizowanym, które nawet stosunkowo późno w średniowieczu miało rdzenną ludność mówiącą po Dalmacji, która nazywała je Skudra . Słowiański Skadar to zapożyczenie od nazwy Romance. Pochodzenie albańskiego Shkodër / Shkodra jako bezpośredniego rozwinięcia iliryjskiej skodry lub jako rozwinięcie łacińskiego zapożyczenia w protoalbańskim jest przedmiotem debaty. W teoriach, które odrzucają bezpośrednie wyprowadzenie ze Scodry , możliwe zerwanie ciągłości językowej od formy iliryjskiej jest przywoływane jako wskazówka, że ​​albański nie był używany nieprzerwanie w Szkodrze i okolicach od czasów przedrzymskich do późnej starożytności.
  • Shkumbin to rzeka w środkowej Albanii. Wywodzi się z łacińskiego Scampinus, który zastąpił iliryjską genusus , jak zapisano w literaturze łacińskiej i starożytnej Grecji. Słowiańskie pośrednictwo zostało odrzucone. Jego włączenie do zapożyczeń łacińskich do ewolucji protoalbańskiej i fonetycznej zbiega się z historycznym istnieniem dużego rzymskiego miasta (w pobliżu dzisiejszego Elbasanu ), które dało rzece nową nazwę.
  • Shtip ( STIP ) to miasto we wschodniej Macedonii Północnej. Znany był w starożytności jako Astibo-s . Powszechnie uznaje się, że słowiański Štip został nabyty za pośrednictwem albańskiego Shtip. O dacie osiedlenia się Protoalbańczyków we wschodniej Macedonii pojawiły się podobne argumenty jak w przypadku Nisz .

Rekonstrukcja językowa

Albański jest poświadczany w formie pisemnej dopiero w XV wieku naszej ery, kiedy ukształtował się już etnos albański. Wobec braku wcześniejszych danych na temat języka uczeni wykorzystali pożyczki łacińskie i słowiańskie na albański w celu określenia miejsca jego pochodzenia. Protoalbański pojawił się prawdopodobnie przed I wiekiem n.e., kiedy zaczęły się intensywne kontakty z językami romańskimi . Niektórzy uczeni próbowali domyślać się nieatestowanego języka i ostatecznie opracowali interpretacje na temat domniemanego protoalbańskiego Urheimatu i społeczeństwa na podstawie zrekonstruowanego leksykonu.

Pasterstwo

Albańczyk posiada bogate i „opracowane” słownictwo pasterskie, które sugeruje, że społeczeństwo albańskie w czasach starożytnych było pasterskie, z szeroko rozpowszechnionym transhumanizmem i hodowlą bydła, zwłaszcza owiec i kóz . Józefa interesuje fakt, że niektóre z omawianych leksemów mają „dokładne odpowiedniki” w języku rumuńskim .

Wygląda na to, że byli hodowcami bydła, biorąc pod uwagę ogrom zachowanego rodzimego słownictwa dotyczącego hodowli krów , dojenia i tak dalej, podczas gdy słowa odnoszące się do psów są zwykle zapożyczane. Wiele słów dotyczących koni zostało zachowanych, ale samo słowo oznaczające konia jest zapożyczeniem łacińskim.

Hydronimy

Hydronimy przedstawiają skomplikowany obraz; termin „morze” ( det ) jest językiem rodzimym i „albano- germańską ” innowacją odnoszącą się do pojęcia głębokości, ale użyto dużej ilości słownictwa morskiego. Słowa odnoszące się do dużych strumieni i ich brzegów wydają się być pożyczkami, ale lumë ("rzeka") jest językiem rodzimym, podobnie jak rrymë (przepływ wody rzecznej). Słowa oznaczające mniejsze strumienie i stojące zbiorniki wodne są częściej rodzime, ale słowo „staw”, pellg jest w rzeczywistości semantycznie przesuniętym potomkiem starego greckiego słowa oznaczającego „wysokie morze”, co sugeruje zmianę lokalizacji po kontakcie z Grekami. Albański utrzymuje od Proto-indoeuropejskiego konkretny termin odnoszący się do lasu Riverside ( gjazë ), jak również jego słów na bagnach. Co ciekawe, albański utrzymuje rodzime warunki dla „wir”, „pit” i woda (wodnych) „głębokim miejscu”, co prowadzi Orel spekulować, że albański Urheimat prawdopodobnie miał nadmiar niebezpiecznych wirów i głębokościach. Jednak wszystkie słowa odnoszące się do żeglarstwa wydają się być pożyczkami.

Wegetacja

Jeśli chodzi o lasy , określenia większości drzew iglastych i krzewów są rodzime, podobnie jak określenia „ olcha ”, „ wiąz ”, „ dąb ”, „ buk ” i „ lipa ”, a „ jesion ”, „ kasztan ”, „ brzoza ”. , „ klon ”, „ topola ” i „ wierzba ” to pożyczki.

Organizacja społeczna

Pierwotna terminologia pokrewieństwa języka indoeuropejskiego została radykalnie zmieniona; zmiany obejmowały przejście od „matki” do „siostry” i były tak dokładne, że tylko trzy terminy zachowały swoją pierwotną funkcję, słowa oznaczające „zięć”, „teściowa” i „teść”. prawo". Wszystkie słowa określające pokrewieństwo drugiego stopnia, w tym „ciotka”, „wujek”, „bratanek”, „siostrzenica” i określenia dotyczące wnuków, są starożytnymi pożyczkami z łaciny.

Kontakty językowe

Ogólne wzorce w wypożyczaniu

Otwartość na pożyczki została nazwana „cechą charakterystyczną” Albańczyka. Albańskie oryginalne pozycje leksykalne bezpośrednio odziedziczone po praindoeuropejskim są znacznie mniej w porównaniu do zapożyczeń, chociaż pożyczki są uważane za „doskonale zintegrowane” i nie do odróżnienia od rodzimego słownictwa na poziomie synchronicznym. Chociaż albański charakteryzuje się dużą absorpcją pożyczek, to nawet w przypadku łaciny sięgającego głęboko do podstawowego słownictwa, pewne pola semantyczne pozostały jednak bardziej odporne. Terminy odnoszące się do organizacji społecznej są często zachowywane, choć nie te odnoszące się do organizacji politycznej, podczas gdy te odnoszące się do handlu są pożyczone lub unowocześnione.

Podczas gdy słowa określające rośliny i zwierzęta charakterystyczne dla regionów górskich są całkowicie oryginalne, często przyjmuje się, że nazwy ryb i działalności rolniczej zostały zapożyczone z innych języków. Jednak biorąc pod uwagę obecność niektórych zachowanych starych terminów związanych z fauną morską, niektórzy sugerują, że to słownictwo mogło zaginąć z biegiem czasu, po tym, jak plemiona protoalbańskie zostały zepchnięte w głąb lądu podczas najazdów. Wilkes utrzymuje, że słowiańskie pożyczki w języku albańskim sugerują, że kontakty między obiema populacjami miały miejsce, gdy Albańczycy mieszkali w lasach na wysokości 600-900 metrów nad poziomem morza. Rusakov zauważa, że ​​prawie wszystkie leksemy związane z żeglarstwem w języku albańskim są zapożyczeniami, co może wskazywać, że użytkownicy prajęzyka nie mieszkali na wybrzeżu Adriatyku lub w jego bliskiej odległości.

grecki

Pożyczki greckie mają różne pochodzenie chronologiczne, z dwoma odrębnymi okresami zidentyfikowanymi przez Hulda (1986); Od dzieła Thumb z 1910 r. wiadomo, że Albańczyk posiada zwarty zestaw greckich pożyczek, przynajmniej tak starych, jak najwcześniejsze pożyczki łacińskie.

Najwcześniejsze greckie pożyczki zaczęły pojawiać się w Albanii około 600 pne i mają proweniencję dorycką, zwykle odnoszącą się do warzyw, owoców, przypraw, zwierząt i narzędzi. Józef twierdzi, że warstwa ta odzwierciedla kontakty między Grekami i Protoalbańczykami od VIII wieku p.n.e., gdzie Grecy byli albo kolonistami na wybrzeżu Adriatyku, albo greckimi kupcami w głębi lądu na Bałkanach. Druga fala pożyczek greckich rozpoczęła się po rozpadzie imperium rzymskiego w 395 roku i trwała przez okresy bizantyjskie, osmańskie i nowożytne.

Argumentem przemawiającym za północnym pochodzeniem albańskiego jest stosunkowo niewielka liczba słów-ładujących ze starożytnej greki , głównie z dialektu doryckiego, mimo że południowa Iliria sąsiadowała z klasyczną cywilizacją grecką, a wzdłuż wybrzeża iliryjskiego istniało wiele greckich kolonii . Według Hermanna Ölberga współczesny leksykon albański może zawierać tylko 33 słowa pochodzenia starożytnej Grecji.

Biorąc jednak pod uwagę ilość izoglos albańsko-greckich , którą uczony Władimir Orel uważa za zaskakująco wysoką (w porównaniu z indoalbańską i ormiańsko-albańską), autor konkluduje, że ta szczególna bliskość mogła być wynikiem intensywnego wtórnego kontakty dwóch proto-dialektów.

Curtis (2012) nie uważa liczby zachowanych zapożyczeń za ważny argument, ponieważ wiele greckich pożyczek zostało prawdopodobnie utraconych w wyniku zastąpienia późniejszymi pożyczkami łacińskimi i słowiańskimi, podobnie jak notorycznie zdarzało się to większości rodzimego słownictwa albańskiego. Niektórzy uczeni, tacy jak Çabej i Huld, zakwestionowali argument, że greckie dowody sugerują „północne” pochodzenie, zamiast tego sugerując coś przeciwnego, że konkretnie północno-zachodnie / doryckie powiązania i starożytne datowanie greckich pożyczek implikuje specyficzną obecność Albańczyków na Bałkanach Zachodnich na północy i na zachód od Greków, szczególnie w starożytności, chociaż Huld ostrzega, że ​​klasyczni „prekursorzy” Albańczyków byliby „Ilirami” dla klasycznych pisarzy”, ale iliryjska etykietka nie jest „oświecająca”, ponieważ klasyczna etnologia była nieprecyzyjna. Przykładem może być starożytny grecki λάχανον i jego albański odruchowy lakër, ponieważ wydaje się, że został wypożyczony przed zmianą < χ> z przydechowego stopu /kʰ/ na szczelinowy /x/, μᾱχανά i jego albański odruchowy mokër, który również wydaje się odzwierciedlać stop /kʰ/ dla < χ>, a także musi być konkretnie dorycki lub północno-zachodni (inne greckie dialekty mają < e> lub < η> zamiast < ά>), a θωράκιον i jego albański odruch targozë, który wydaje się poprzedzać rozdarcie Grecki < θ> (przed przesunięciem w koine, reprezentującym /tʰ/).

Pożyczki łacińskie i wczesne romańskie

Pożyczki łacińskie datowane są na okres od 167 p.n.e. do 400 n.e. 167 p.n.e. zbiega się z upadkiem królestwa Gentius i odzwierciedla wczesną datę wprowadzenia słownictwa łacińskiego w języku albańskim. Wszedł do albańskiego we wczesnej fazie protoalbańskiej, ewoluował w późniejszych stadiach jako część słownictwa protoalbańskiego w jego systemie fonologicznym. Albański to jeden z najstarszych języków, który zetknął się z łaciną i przejął słownictwo łacińskie. Zachował 270 słów łacińskich, które występują we wszystkich językach romańskich, 85 słów, które nie występują w językach romańskich, 151 słów, które można znaleźć w języku albańskim, ale nie w romańskim bałkańskim i jego potomku rumuńskim oraz 39 słów, które można znaleźć tylko w Albański i rumuński. Strefa kontaktu między Albanią i Rumunią znajdowała się prawdopodobnie we wschodniej i południowo-wschodniej Serbii. Zachowanie słownictwa praalbańskiego i cech językowych w języku rumuńskim podkreśla, że ​​przynajmniej częściowo łacina bałkańska pojawiła się, gdy albańscy użytkownicy przeszli na łacinę.

Druga warstwa językowych kontaktów albańskiego z łaciną obejmuje starą dalmatyńską, zachodniobałkańską pochodną łaciny bałkańskiej. Albańczycy utrzymywali kontakty zarówno z przybrzeżnymi zachodnimi, jak i śródlądowymi formacjami łacińskimi na Bałkanach. Rumuńscy uczeni Vatasescu i Mihaescu, używając analizy leksykalnej języka albańskiego, doszli do wniosku, że albański był również pod silnym wpływem wymarłego języka romańskiego, który różnił się zarówno od rumuńskiego, jak i dalmatyńskiego . Ponieważ łacińskie słowa wspólne tylko dla rumuńskiego i albańskiego są znacznie mniejsze niż te, które są wspólne tylko dla albańskiego i zachodniego romańskiego , Mihaescu twierdzi, że albański wyewoluował w regionie o znacznie większym kontakcie z regionami zachodnio-romańskimi niż z regionami rumuńskojęzycznymi i położonym ten region w dzisiejszej Albanii , Kosowie i zachodniej Macedonii Północnej , rozciągający się na wschód do Bitoli i Prisztiny .

Chrześcijańskie słownictwo religijne języka albańskiego jest w większości łacińskie i zawiera nawet podstawowe terminy, takie jak „błogosławić”, „ołtarz” i „przyjmować komunię”. Wskazuje, że Albańczycy byli chrystianizowani w liturgii opartej na łacinie i porządku kościelnym, który w późniejszych wiekach będzie znany jako „rzymskokatolicki”.

Słowiańska

Kontakty rozpoczęły się po najeździe południowosłowiańskim na Bałkany w VI i VII wieku. Współczesny leksykon albański zawiera około 250 zapożyczeń słowiańskich, wspólnych dla wszystkich dialektów. Inwazja słowiańska prawdopodobnie ukształtowała obecne rozprzestrzenienie geograficzne Albańczyków. Prawdopodobnie Albańczycy schronili się w górzystych obszarach północnej i środkowej Albanii , wschodniej Czarnogóry , zachodniej Macedonii Północnej i Kosowa . Długotrwały kontakt między Słowianami i Albańczykami mógł być powszechny w przełęczach górskich i obszarach rolniczych lub rybackich, w szczególności w dolinach białych i czarnych odgałęzień Drin oraz wokół jezior Szkodra i Ochryda . Kontakty między sobą na tych terenach spowodowały wiele zmian w lokalnych dialektach słowiańskich i albańskich.

Niezidentyfikowana hipoteza języka romańskiego

Stwierdzono, że częściowa latynizacja Albanii z czasów rzymskich była ciężka na obszarach przybrzeżnych, na równinach i wzdłuż Via Egnatia , która przechodziła przez Albanię. W tych regionach Madgearu zauważa, że ​​przetrwanie iliryjskich imion i przedstawienie ludzi w iliryjskich strojach na nagrobkach nie wystarczy, aby udowodnić skuteczny opór przeciwko romanizacji i że w tych regionach istniało wiele łacińskich inskrypcji i osad rzymskich. Madgearu dochodzi do wniosku, że tylko północne regiony górskie uniknęły romanizacji. W niektórych regionach Madgearu dochodzi do wniosku, że wykazano, iż na niektórych obszarach ludność latynoska, która przetrwała co najmniej do VII wieku, przekazywała lokalne nazwy miejsc, które miały mieszane cechy wschodniego i zachodniego romańskiego, na język albański.

Archeologia

Szklany naszyjnik, VII-VIII wiek, Szurdha

Kultura Komani-Kruja jest kultura archeologiczna poświadczone od późnej starożytności do średniowiecza w środkowej i północnej Albanii, Czarnogórze i południowej podobnych miejsc w zachodniej części północnej Macedonii . Składa się z osiedli zwykle budowanych poniżej grodzisk wzdłuż sieci dróg Lezhë ( Praevalitana ) -Dardania i Via Egnatia , które łączyły wybrzeże Adriatyku z centralnymi prowincjami rzymskimi na Bałkanach. Jego typowym miejscem jest Komani i pobliskie wzgórze Dalmace w dolinie rzeki Drin. Ograniczone kampanie wykopaliskowe trwały do ​​lat 90. XX wieku. Obiekty z rozległego obszaru obejmującego pobliskie regiony całego Cesarstwa Bizantyjskiego, północne Bałkany i Węgry oraz szlaki morskie z Sycylii na Krym zostały znalezione w Dalmacji i innych miejscach pochodzących z wielu różnych ośrodków produkcyjnych: lokalnych, bizantyjskich, sycylijskich, awaro-słowiańskich, węgierskich , krymskiej, a nawet merowińskiej i karolińskiej. W obrębie archeologii albańskiej, opartej na ciągłości przedrzymskich form iliryjskich w produkcji kilku rodzajów lokalnych przedmiotów znalezionych w grobach, ludność Komani-Kruja została ujęta jako grupa wywodząca się od lokalnych Ilirów, którzy „ponownie potwierdzili swoją niezależność” od Cesarstwa Rzymskiego po wielu wiekach i stanowiła rdzeń późniejszego historycznego regionu Arbanon . Ponieważ badania koncentrowały się prawie wyłącznie na kontekstach grobów i miejscach pochówku, osiedla i przestrzenie mieszkalne były często ignorowane. Archeologia jugosłowiańska zaproponowała odwrotną narrację i próbowała przedstawić ludność jako słowiańską, zwłaszcza w regionie zachodniej Macedonii. Badania archeologiczne wykazały, że stanowiska te nie były związane z regionami zamieszkiwanymi wówczas przez Słowian, a nawet w regionach takich jak Macedonia, w VII wieku nie założono żadnych osad słowiańskich.

W tej wczesnej fazie badań ustalono, że osady Komani-Kruja reprezentowały lokalną, niesłowiańską ludność, którą opisano jako zromanizowaną iliryjską, mówiącą po łacinie lub znającą łacinę. Świadczy o tym brak toponimów słowiańskich i przetrwanie toponimów łacińskich na obszarze Komani-Kruja. Jeśli chodzi o historiografię, teza starszej archeologii albańskiej była hipotezą nie do sprawdzenia, ponieważ nie istnieją żadne źródła historyczne, które mogłyby powiązać Komani-Kruja z pierwszym wyraźnym świadectwem średniowiecznych Albańczyków w XI wieku. Z archeologicznego punktu widzenia, chociaż uznano za możliwe, a nawet prawdopodobne, że stanowiska Komani-Kruja były wykorzystywane nieprzerwanie od VII wieku, pozostało to niesprawdzoną hipotezą, ponieważ badania były nadal ograniczone. To, czy ta populacja reprezentowała lokalną ciągłość, czy przybyła do wcześniejszego okresu z bardziej północnego miejsca, gdy Słowianie wkroczyli na Bałkany, pozostawało wówczas niejasne, ale niezależnie od ich ostatecznego pochodzenia geograficznego, grupy te zachowały tradycje kulturowe epoki justyniańskiej z VI wieku, prawdopodobnie jako oświadczenie o ich zbiorowej tożsamości i wywodziło swoje materialne odniesienia kulturowe do justyniańskiego systemu wojskowego. W tym kontekście mogli używać zwyczajów pogrzebowych jako środka odniesienia do „wyidealizowanego obrazu dawnej potęgi rzymskiej”.

Badania znacznie rozszerzyły się po 2009 r., aw 2014 r. wykonano pierwszy przegląd topografii Komani. Do tego czasu, poza obszarem cmentarza, wielkość osady i jej wielkość pozostawały nieznane. W 2014 roku ujawniono, że Komani zajmuje obszar ponad 40 ha, znacznie większy obszar niż pierwotnie sądzono. Najstarsza faza osadnictwa sięga epoki hellenistycznej. Właściwy rozwój rozpoczął się w późnej starożytności i trwał również w średniowieczu (XIII-XIV wiek). Wskazuje, że Komani było późnorzymskim fortem i ważnym węzłem handlowym w sieciach Praevalitana i Dardania. Podczas najazdów awarsko-słowiańskich społeczności z dzisiejszej północnej Albanii i pobliskich obszarów skupiły się wokół wzgórz w celu lepszej ochrony, tak jak w przypadku innych obszarów, takich jak Lezha i Sarda. W VII wieku, gdy władza bizantyjska została przywrócona po najazdach awarsko-słowiańskich i wzrosło dobrobyt osiedli, Komani odnotowało wzrost liczby ludności i zaczęła kształtować się nowa elita. Wzrost liczby ludności i bogactwa naznaczony był powstawaniem w ich sąsiedztwie nowych osiedli i nowych kościołów. Komani utworzyło lokalną sieć z Lezha i Kruja, która z kolei została zintegrowana z szerszym bizantyjskim światem śródziemnomorskim, utrzymywała kontakty z północnymi Bałkanami i zajmowała się handlem na duże odległości. Tom Winnifrith (2020) mówi, że kultura Komani-Kruja pokazuje, że na tym obszarze przetrwała cywilizacja łacińsko-ilirska, która później pojawiła się jako Albańczycy i Wołosi. Brak zainteresowania Słowian jałowymi górami północnej Albanii tłumaczyłby przetrwanie albańskiego jako języka.

Paleo-bałkańskie teorie językowe

Ogólny konsensus jest taki, że Albańczycy, etnicznie i językowo, wywodzą się z jednego lub być może mieszaniny ludów paleo-bałkańskich, ale który konkretny lud jest przedmiotem nieustannej debaty. Dwie główne grupy językowe, które zostały zaproponowane jako rodowe warianty albańskiego, to iliryjscy i tracki . Iliryjska teoria lingwistyczna ma pewien konsensus, ale język ilirski jest zbyt mało poświadczony, aby można było dokonać jednoznacznych porównań. Dalsze kwestie związane są z definicjami „iliryjski” i „tracki”, które są niejasne i nie mają zastosowania do tych samych obszarów, które w starożytności uważano za część Ilirii i Tracji . We współczesnych badaniach zdefiniowano dwie główne prowincje onomastyczne, w których występują iliryjskie nazwy osobowe: południowa prowincja iliryjska lub południowo-wschodnia dalmatyńska (Albania, Czarnogóra i ich zaplecze) b) środkowa prowincja iliryjska lub środkowa dalmatyńsko-panońska (część Chorwacji). , Bośnia i zachodnia Serbia). W regionie Dardani (współczesne Kosowo, części północnej Macedonii , części wschodniej Serbii) nakładały się na siebie antroponimia południowa/południowo-wschodnia, dalmatyńska i lokalna. Trzeci obszar wokół współczesnej Słowenii, czasami uważany za część Ilirii w starożytności, jest uważany za bliższy Wenecji . Messapic jest jedynym wystarczająco poświadczonym językiem, za pomocą którego utworzono powszechnie akceptowane powiązania iliryjsko-albańskie. Nie jest jasne, czy messapic był dialektem iliryjskim, czy też na tyle rozbieżny, że był odrębnym językiem, choć na ogół traktowany jest jako odrębny język. Dardański w kontekście odrębnego języka zyskał na znaczeniu w możliwej genealogii języka albańskiego w ostatnich dziesięcioleciach. W genealogii trackiego V. Georgiev, który zaproponował „dako-mizyjski” jako język przodków albańskiego, uważał go za odrębny język od trackiego.

Eric Hamp zdystansował kategoryzację języka albańskiego od poszczególnych grup historycznych i ich nierozwiązanych problemów i potraktował go jako osobny, nieudokumentowany język paleo-bałkański dla jasności badań. W związku z tym w ostatnich dekadach preferowane stało się traktowanie języków historycznych, takich jak ilirski i tracki oraz istniejących, takich jak albański, jako oddzielnych gałęzi w obrębie rodziny indoeuropejskiej.

Toczy się debata na temat tego, czy język ilirski był językiem centum, czy satemem . Nie ma również pewności, czy Iliryjczycy mówili językiem jednorodnym, czy raczej zbiorem różnych, ale spokrewnionych języków, które starożytni pisarze błędnie uważali za ten sam język. Plemiona weneckie, dawniej uważane za iliryjskie, nie są już zaliczane do kategorii iliryjskich. To samo mówi się czasem o języku trackim. Na przykład, w oparciu o toponimy i inne elementy leksykalne, tracki i dacki prawdopodobnie były różnymi, ale spokrewnionymi językami.

Albański wykazuje ślady satemizacji w obrębie drzewa języków indoeuropejskich , jednak większość albanologów utrzymuje, że w przeciwieństwie do większości języków satemowych zachował rozróżnienie /kʷ/ i /gʷ/ od /k/ i /g/ przed samogłoskami przednimi (połączone w językach satem) i trwa debata, czy Illyrian był centum czy satem . Z drugiej strony Dacian i Trac wydają się należeć do satem .

Debata jest często obciążona politycznie i aby była rozstrzygająca, potrzeba więcej dowodów. Niestety, takie dowody mogą nie być łatwo dostępne z powodu braku źródeł.

iliryjska

Teorię, że Albańczycy byli spokrewnieni z Ilirami, po raz pierwszy zaproponował szwedzki historyk Johann Erich Thunmann w 1774 roku. Wielu uczonych opowiadających się za iliryjskim pochodzeniem. Ci, którzy opowiadają się za iliryjskim pochodzeniem utrzymują, że rdzenne plemiona iliryjskie zamieszkujące południową Ilirię (w tym dzisiejszą Albanię) wspięły się w góry, gdy Słowianie zajmowali niziny, podczas gdy inna wersja tej hipotezy głosi, że Albańczycy są potomkami ilirów. plemiona położone między Dalmacją a Dunajem, które rozlały się na południe.

Argumenty za iliryjskim pochodzeniem

Argumenty przemawiające za związkiem iliryjsko-albańskim były następujące:

  • Nazwa narodowa Albania wywodzi się od Albanoi , iliryjskiego plemienia wymienionego przez Ptolemeusza około 150 roku naszej ery.
  • Z tego, co wiadomo z terytoriów dawnych populacji bałkańskich ( Greków , Ilirów , Traków , Daków ), albański jest używany w regionie, w którym w czasach starożytnych używano języka iliryjskiego.
  • Nie ma dowodów na jakąkolwiek większą migrację na terytorium Albanii od czasów okupacji iliryjskiej. Ponieważ pochodzenie od Ilirów ma „sens geograficzny” i nie ma żadnych językowych ani historycznych dowodów potwierdzających zastępstwo, ciężar dowodu spoczywa na tych, którzy zaprzeczają powiązaniu języka albańskiego z iliryjskim.
  • Albański społeczeństwo plemienne zachowała dawną ilyryjskie strukturę społeczną opartą na plemiennych jednostek.
  • Wiele z tego, co pozostaje jako potwierdzone słowami iliryjskimi, ma wyjaśnienie albańskie, a także wiele iliryjskich elementów leksykalnych ( toponimy , hydronimy , oronimy , antroponimy itp.) zostało powiązanych z albańskim.
  • Słowa zapożyczone z języka greckiego (np. Gk (NW) mākhaná „urządzenie, instrument” > mokër „kamień młyński”, Gk (NW) drápanon > drapër „sierp” itd.) pochodzą sprzed ery chrześcijańskiej i pochodzą głównie z doryckiego dialektu greckiego , co oznacza, że ​​przodkowie Albańczyków mieli kontakt z północno-zachodnią częścią cywilizacji starożytnej Grecji i prawdopodobnie zapożyczyli słowa z miast greckich ( Dyrrachium , Apollonia itp.) na terytorium iliryjskim, kolonii należących do doryckiego oddziału greki, lub od kontaktów w rejonie Epiru .
  • Słowa zapożyczone z łaciny (np. łac. aurum > ar "złoto", gaudium > gaz "radość" itd.) pochodzą sprzed ery chrześcijańskiej, podczas gdy Iliryjczycy na terenie współczesnej Albanii byli pierwszymi podbitymi ludami dawnych Bałkanów przez Rzymian w latach 229-167 pne Trakowie zostali podbici w 45 r., a Dakowie w 106 r. n.e.
  • Charakterystyki dialektów albańskich Tosk i Geg w traktowaniu rodzimych i zapożyczeń z innych języków, doprowadziły do ​​wniosku, że rozłam dialektalny nastąpił po chrystianizacji regionu (IV w. n.e.) oraz w czasie migracji Słowian do Bałkany lub później między VI a VII wiekiem naszej ery, przy czym historyczną granicą między dialektami Geg i Tosk jest rzeka Szkumbin, która rozciągała się na linii Jireček.

Argumenty przeciwko iliryjskiemu pochodzeniu

Teoria iliryjskiego pochodzenia Albańczyków jest kwestionowana ze względów archeologicznych i językowych.

  • Choć plemię iliryjskie Albanoi i miejscowość Albanopolis mogła znajdować się w pobliżu Krujë , nic nie wskazuje na pokrewieństwo tego plemienia z Albańczykami, których nazwa pojawia się po raz pierwszy w XI wieku w źródłach bizantyjskich.
  • Według bułgarskiego językoznawcy Władimira I. Georgiewa , teorię iliryjskiego pochodzenia Albańczyków osłabia brak jakichkolwiek albańskich imion przed XII wiekiem oraz ograniczone wpływy greckie w języku albańskim (patrz Linia Jirečka ). Gdyby Albańczycy nieprzerwanie od czasów starożytnych zamieszkiwali ojczyznę położoną w pobliżu współczesnej Albanii, liczba greckich zapożyczeń w języku albańskim powinna być wyższa.


Messapic

Migracje Iapygian na początku pierwszego tysiąclecia p.n.e.

Messapic to język epoki żelaza używany w Apulii przez Iapygów ( Messapians , Peucetians , Daunians ), którzy osiedlili się we Włoszech w ramach iliryjskiej migracji z Bałkanów w okresie przejściowym między epoką brązu a epoką żelaza. Jak poświadczono Messapic po ponad 500 latach rozwoju na półwyspie włoskim, jest ogólnie traktowany jako odrębny językowo od iliryjskiego. Oba języki znajdują się w tej samej gałęzi języka indoeuropejskiego. Eric Hamp zaklasyfikował je do grupy „Messapo-Illyrian”, która jest dalej zgrupowana z Albańczykami jako „Adriatic Indo-European”. Inne schematy grupują te trzy języki jako „General Illyrian” i „Western Paleo-Balkan”. Messapian dzieli kilka ekskluzywnych korespondencji leksykalnych i ogólnych cech z językiem albańskim. Czy messapijski i albański mają wspólne cechy ze względu na wspólny iliryjski idiom przodków, czy też są to cechy, które rozwinęły się w zbieżności między językami ich grupowania na terytorium Ilirii. Wspólne pokrewne i cechy wskazują na bliższy związek między tymi dwoma językami. Pokrewne to Messapic aran i albański are („pole”), biliā i bijë („córka”), menza- (w imieniu Manzanas) i mëz („ źrebię ”), brendion (w Brundisium ) i bri (róg). Niektóre toponimy messapijskie, takie jak Manduria w Apulii, nie mają formy etymologicznej poza albańskimi źródłami językowymi. Inne elementy językowe, takie jak partykuły, przyimki, sufiksy i cechy fonologiczne języka Messapic, wykazują szczególne powinowactwo z językiem albańskim.

tracki lub dako-mezyjscy

Mapa zgodnie z teorią Russu, że Albańczycy reprezentują masową migrację ludności Karpi, nękaną przez migracje słowiańskie, przy założeniu ciągłości rumuńskiej w Dacji

Oprócz pochodzenia iliryjskiego, istnieje również hipoteza o pochodzeniu dackim lub trackim. Istnieje wiele czynników świadczących o dackim lub trackim pochodzeniu Albańczyków. Uczeni, którzy popierają pochodzenie dackie , utrzymują, że Albańczycy przenieśli się na południe między III a VI wiekiem naszej ery z obszaru Mezji , na terenie dzisiejszej Rumunii . Inni natomiast opowiadają się za trackim pochodzeniem i utrzymują, że protoalbańczycy mają znajdować się na obszarze między Niszem , Skopje , Sofią i Albanią lub między Rodopami a Górami Bałkańskimi , skąd przenieśli się do dzisiejszej Albanii przed przybyciem Słowianie . Według Władimira Orela, na przykład, terytorium kojarzone z protoalbańskim prawie na pewno nie odpowiada terytorium współczesnej Albanii, czyli wybrzeża iliryjskiego, ale raczej Dacia Ripensis i dalej na północ.

Rumuński historyk II Russu wysunął teorię, że Albańczycy reprezentują masową migrację ludności Karpi, naciskaną przez migracje słowiańskie. Ze względów politycznych książka została po raz pierwszy wydana w 1995 roku i przetłumaczona na język niemiecki przez Konrada Gündischa .

Map zgodnie z teorią, że Proto-albański i proto-rumuńskie strefy kontaktu były Dacia Mediterranea i Dardania w 3. wieku, nie wykluczając rumuński ciągłości w Dacji
Konkurencyjny pogląd „imigracyjny” pochodzenia rumuńskiego, gdzie kontakt albańsko-rumuński miał miejsce w Dardanii / północno-wschodniej Albanii lub w zachodniej Tracji, zakładając, że albański byłby używany w i / lub w pobliżu jednego lub obu tych dwóch regionów w ciągu VI do IX wieku

Niemiecki historyk Gottfried Schramm wyprowadził Albańczyków ze chrystianizowanego Bessi, po tym, jak ich resztki zostały zepchnięte przez Słowian i Bułgarów w IX wieku na zachód do dzisiejszej Albanii. Z językowego punktu widzenia wynika, że ​​hipoteza tracko-besyjska dotycząca pochodzenia albańskiego powinna należy odrzucić, ponieważ dostępny jest bardzo mało porównawczego materiału językowego (trak jest poświadczany tylko marginalnie, podczas gdy bess jest zupełnie nieznany), ale jednocześnie indywidualna historia fonetyczna albańskiego i trackiego wyraźnie wskazuje na bardzo odmienny rozwój dźwięku, który nie może być traktowane jako wynik jednego języka. Co więcej, słownictwo chrześcijańskie albańskiego to głównie łacina , co przemawia przeciwko konstruowaniu „besyjskiego języka kościelnego”. Elita plemienia Bessi ulegała stopniowej hellenizacji. Niski poziom zapożyczeń z greki w języku albańskim to kolejny argument przeciwko utożsamianiu albańskiego z Bessi.

Miast, których nazwy śledzić albańskich fonetycznych prawa - takich jak Shtip ( STIP ), Shkupi ( Skopje ) i Nish ( Nisz ) - leżą w obszarach, uważa się, że w przeszłości zamieszkana przez Traków , Paionians i Dardani ; ten ostatni jest najczęściej uważany przez starożytnych historyków za plemię iliryjskie. Chociaż nadal nie ma jasnego obrazu, gdzie przebiegała granica iliryjsko-tracka, Nisz jest w większości uważany za terytorium iliryjskie.

Istnieje kilka bliskich powiązań między słowami trackimi i albańskimi. Jednak, podobnie jak w przypadku iliryjskim, większość dackich i trackich słów i imion nie jest ściśle związanych z albańskim (v. Hamp). Ponadto wiele dackich i trackich nazw miejsc zostało utworzonych z połączonych nazw (takich jak Dacian Sucidava lub Tracki Bessapara ; patrz Lista miast Daków i Lista starożytnych miast trackich ), podczas gdy współczesny albański nie pozwala na to.

Bułgarski językoznawca Vladimir I. Georgiev twierdzi, że Albańczycy wywodzą się z populacji Daków z Mezji , obecnie regionu Morawa we wschodniej Serbii, a toponimy iliryjskie występują na znacznie mniejszym obszarze niż tradycyjny obszar osadnictwa iliryjskiego. Według Georgiewa łacińskie zapożyczenia w języku albańskim pokazują fonetykę łaciny wschodniobałkańskiej ( protorumuńskiej ), a nie fonetykę zachodniobałkańską (dalmatyńską). W połączeniu z faktem, że język rumuński zawiera kilkaset słów podobnych tylko do albańskiego , Georgiev sugeruje, że albański powstał między IV a VI wiekiem na terenie dzisiejszej Rumunii, która była terytorium Daków lub w jej pobliżu. Sugeruje, że rumuński jest w pełni zromanizowanym językiem dackim, podczas gdy albański jest tylko częściowo. Albański i wschodni romański mają również wspólne cechy gramatyczne (patrz bałkański związek językowy ) i cechy fonologiczne, takie jak wspólne fonemy lub rotacyzm „n”.

Poza teorią lingwistyczną, że albański jest bardziej zbliżony do romańskiego wschodniobałkańskiego (tj. podłoża dackiego) niż romańskiego zachodniobałkańskiego (tj. podłoża iliryjskiego/dalmatyńskiego), Georgiew zauważa również, że morskie słowa w albańskim są zapożyczone z innych języków, co sugeruje, że Albańczycy nie byli pierwotnie lud przybrzeżny. Według Georgiewa niedostatek greckich słów zapożyczonych również wspiera teorię Daków – gdyby Albańczycy pochodzili z regionu Ilirii, z pewnością mieliby silne wpływy greckie. Według historyka Johna Van Antwerpa Fine'a, który w swoim słowniku definiuje „Albańczyków” jako „lud indoeuropejski, prawdopodobnie wywodzący się od starożytnych Ilirów”, stwierdza jednak, że „są to poważne (nieszowinistyczne) argumenty, których nie można podsumować. zwolniony."

Z drugiej strony Hamp wydaje się zgadzać z Georgievem w stosunku do Albanii z Dacianem, ale nie zgadza się z chronologicznym porządkiem wydarzeń. Hamp twierdzi, że Albańczycy mogli przybyć do Albanii przez dzisiejsze Kosowo gdzieś w późnym okresie rzymskim. Ponadto, w przeciwieństwie do Georgieva, wskazuje, że istnieją słowa zgodne z dalmatyńskimi regułami fonetycznymi w języku albańskim, podając jako przykład słowo drejt 'prosto' < d(i)rectus odpowiadające rozwinięciom ze staro-dalmatyńskiej tracea < trakt . Rumuńscy uczeni Vatasescu i Mihaescu, wykorzystując analizę leksykalną języka albańskiego, doszli do wniosku, że albański był również pod silnym wpływem wymarłego języka romańskiego, który różnił się zarówno od rumuńskiego, jak i dalmatyńskiego . Ponieważ łacińskie słowa wspólne tylko dla rumuńskiego i albańskiego są znacznie mniejsze niż te, które są wspólne tylko dla albańskiego i zachodniego romańskiego , Mihaescu twierdzi, że albański wyewoluował w regionie o znacznie większym kontakcie z regionami zachodnio-romańskimi niż z regionami rumuńskojęzycznymi i położonym ten region w dzisiejszej Albanii , Kosowie i zachodniej Macedonii Północnej , rozciągający się na wschód do Bitoli i Prisztiny .

Argumentem przeciwko trackiego pochodzenia (co nie dotyczy Dacian) jest to, że większość terytorium tracki było na greckiej połowie Linia Jirečka , oprócz wahała trackich populacji rozciągających z Tracji do Albanii, przechodząc przez Paionia i Dardanii i aż do Mezja ; uważa się, że większość Traków została zhellenizowana w Tracji (w. Hoddinott) i Macedonii .

Teoria Daków może być również spójna ze znanymi wzorcami najazdów barbarzyńców. Chociaż nie ma dokumentacji migracji albańskiej, „w okresie od czwartego do szóstego wieku region rumuński został mocno dotknięty inwazją Gotów i Słowian na dużą skalę, a dolina Morawy (w Serbii) była możliwą główną trasą inwazji i miejscem najwcześniej znanych miejsc słowiańskich.W ten sposób byłby to region, z którego ludność tubylcza w naturalny sposób uciekła”.

Badania genetyczne

Grupy albańskie w tradycyjnych strojach podczas festiwali folklorystycznych: z Tropojë (po lewej) i Skrapar (po prawej)

Przeprowadzono różne badania genetyczne na populacji europejskiej, niektóre z nich obejmują obecną populację albańską, albańskojęzyczne populacje poza Albanią i cały region Bałkanów. Albańczycy mają podobną genetykę z sąsiednimi populacjami etnicznymi z bliskimi skupiskami tworzącymi się głównie z Grekami kontynentalnymi i populacjami południowych Włoch.

Y-DNA

Trzy haplogrupy najsilniej związane z Albańczykami to E-V13 , R1b i J-M172 . E-V13 i J2-M12 (pierwotny klad J-M172) są uważane przez Cruciani i wsp. za wskazujące na szczególną „rozszerzenie zasięgu w epoce brązu w południowo-wschodniej Europie”, po wprowadzeniu znacznego wzrostu populacji in situ we wcześniejszym okresie wraz z rozprzestrzenianiem się neolitu w Europie. Tymczasem R1b jest kojarzony z rozprzestrzenianiem się języków indoeuropejskich w Europie. Na Bałkanach wszystkie trzy mają lokalny szczyt w Kosowie i są ogólnie bardziej powszechne wśród Albańczyków, Greków i Wołochów niż Słowian południowych (choć z pewną reprezentacją wśród Macedończyków i Bułgarów). R1b ma znacznie wyższe częstotliwości w obszarach Europy bardziej na zachód, podczas gdy E1b1b i J2 są szeroko rozpowszechnione na niższych częstotliwościach w całej Europie, a także mają bardzo duże częstotliwości wśród Greków, Włochów, Macedończyków i Bułgarów.

  • Haplogrupy we współczesnej populacji albańskiej są zdominowane przez E-V13, najpowszechniejszą europejską subkladę E1b1b1a (E-M78). E-M78 najprawdopodobniej pochodzi z północno-wschodniej Afryki, podczas gdy jej podklad E-V13 pochodzi z zachodniej Azji i po raz pierwszy rozszerzył się na Europę około 5300 lat temu. Obecny rozkład tego rodu może być wynikiem kilku ekspansji demograficznych z Bałkanów, takich jak ta związana z bałkańską epoką brązu, a ostatnio, w epoce rzymskiej, z tak zwanym „rozkwitem iliryjskiej żołnierstwa”. Szczyt haplogrupy w Kosowie został jednak przypisany dryfowi genetycznemu.
  • Haplogrupa R1b jest powszechna w całej Europie, ale szczególnie powszechna na zachodnim atlantyckim wybrzeżu Europy , a także występuje na Bliskim Wschodzie, na Kaukazie iw niektórych częściach Afryki. W Europie, w tym na Bałkanach, jest on mniej powszechny na obszarach słowiańskich, gdzie R1a jest często bardziej powszechny. Wykazuje podobną częstość wśród Albańczyków i Greków u około 20% populacji mężczyzn, ale jest znacznie mniej powszechna w innych częściach Bałkanów.
  • Haplogrupa Y na współczesnych Bałkanach jest głównie reprezentowana przez podklad J2b (znany również jako J-M12 lub J-M102). Podobnie jak E-V13, J2b jest rozprzestrzeniony w całej Europie z pozornym centrum i pochodzeniem na Bałkanach. Jego krewni w kladzie J2 występują również z dużą częstotliwością w innych miejscach w Europie Południowej, zwłaszcza w Grecji i we Włoszech, gdzie jest bardziej zróżnicowana. Sam J2b jest dość rzadki poza terytorium etnicznym Albanii (gdzie oscyluje wokół 14-16%), ale można go również znaleźć w znacznych ilościach wśród Rumunów (8,9%) i Greków (8,7%). Szkielet datowany na lata 1631-1521 pne znaleziony w kurhanu w Veliki Vanik w Chorwacji został przetestowany na obecność J2b2a-L283.
  • Haplogrupa Y jest reprezentowana przez I1 bardziej powszechną w północnej Europie i I2, gdzie kilka jej podkladów występuje w znacznych ilościach w populacji południowosłowiańskiej. Specyficzny podklad I, który wzbudził najwięcej dyskusji w badaniach bałkańskich, obecnie określany jako I2a1b, zdefiniowany przez SNP M423 Ten klad ma wyższe częstotliwości na północ od obszaru Albanophone, w Dalmacji i Bośni. Ekspansja I2a-Din miała miejsce w późnym antyku i wczesnym średniowieczu, a dziś jest powszechna wśród ludów słowiańskich .
  • Haplogrupa R1a jest powszechna w Europie Środkowej i Wschodniej , zwłaszcza w narodach słowiańskich (a także jest powszechna w Azji Środkowej i na subkontynencie indyjskim ). Na Bałkanach jest silnie związany z terenami słowiańskimi .

Badanie Battaglia i in. w 2008 r. znaleziono następujące rozkłady haplogrup wśród Albańczyków w samej Albanii:

n E-M78* E1b1b1a* E-M78 V13 E1b1b1a2 G P15* G2a* I-M253* I1* I M423 I2a1* I M223 I2b1 J M267* J1* J M67* J2a1b* J M92 J2a1b1 J M241 J2b2 R M17* R1a1* R M269 R1b1b2
55 1,8%
(1/55)
23,6%
(13/55)
1,8%
(1/55)
3,6%
(2/55)
14,5%
(8/55)
3,6%
(2/55)
3,6%
(2/55)
3,6%
(2/55)
1,8%
(1/55)
14,5%
(8/55)
9,1%
(5/55)
18,2%
(10/55)

To samo badanie przeprowadzone przez Battaglia et al. (2008) znaleźli również następujące rozkłady wśród Albańczyków w Macedonii Północnej :

n E-M78* E1b1b1a* E-M78 V13 E1b1b1a2 E-M123 E1b1b1c G P15* G2a* I M253* I1* P37.2* I2a* I M423 I2a1* I M26 I2a2 J M267* J1* J M67* J2a1b* J M241 J2b2 R M17* R1a1* R M269 R1b1b2
64 1,6%
(1/64)
34,4%
(22/64)
3,1%
(2/64)
1,6%
(1/64)
4,7%
(3/64)
1,6%
(1/64)
9,4%
(6/64)
1,6%
(1/64)
6,3%
(4/64)
1,6%
(1/64)
14,1%
(9/64)
1,6%
(1/64)
18,8%
(12/64)

To samo badanie przeprowadzone przez Battaglia et al. (2008) znaleźli również następujące rozkłady wśród Albańczyków w samej Albanii i Albańczyków w Macedonii Północnej :

n E-M78* E1b1b1a* E-M78 V13 E1b1b1a2 E-M123 E1b1b1c G P15* G2a* I M253* I1* P37.2* I2a* I M423 I2a1* I M26 I2a2 I M223 I2b1 J M267* J1* J M67* J2a1b* J M92 J2a1b1 J M241 J2b2 R M17* R1a1* R M269 R1b1b2
55+
64=
119
1,68%
(2/119)
29,4%
(35/119)
1,68%
(2/119)
1,68%
(2/119)
4,2%
(5/119)
0,84%
(1/119)
11,76%
(14/119)
0,84%
(1/119)
1,68%
(2/119)
5,04%
(6/119)
2,52%
(3/119)
0,84%
(1/119)
14,3%
(17/119)
5,04%
(6/119)
18,5%
(22/119)

Badanie przeprowadzone przez Peričića i in. w 2005 r. znaleziono następujące częstości haplogrup Y-Dna u Albańczyków z Kosowa z podkladem E-V13 haplogrupy E1b1b reprezentującym 43,85% całości (zauważ, że Albańczycy z innych regionów mają nieco niższy odsetek E-V13, ale podobny J2b i R1b) :

n E-M78* E3b1 E-M78* α* E3b1-α E-M81* E3b2 E-M123* E3b3 J-M241* J2e1 I-M253* I1a I-P37* I1b*(xM26) R-M173* R1b R SRY-1532* R1a RP*(xQ,R1)
114 1,75%
(2/114)

43,85 % (50/114)
0,90%
(1/114)
0,90%
(1/114)
16,70%
(19/114)
5,25%
(6/114)
2,70%
(3/114)
21,10%
(24/114)
4,40%
(5/114)
1,75%
(2/114)

To samo badanie przeprowadzone przez Peričić et al. w 2005 r. znaleziono następujące częstości haplogrup Y-Dna u Albańczyków z Kosowa z podkladem E-V13 haplogrupy E1b1b reprezentującym 43,85% całości (zauważ, że Albańczycy z innych regionów mają nieco niższy odsetek E-V13, ale podobny J2b i R1b) :

n E3b1-M78 R1b-M173 J2e-M102 R1a-M17 I1b* (xM26)-P37 I-M253* I1a
114 45,60%
(52/114)
21,10%
(24/114)
16,70%
(19/114)
4,40%
(5/114)
2,70%
(3/114)
5,25%
(6/114)
Porównanie haplogrup wśród podgrup albańskich
Populacja Rodzina językowa
n
R1b
n R1a n i n E1b1b n E1b1a n J n g n n n T n L n h
Albańczycy IE (albański) 106 23,58%
(25/106)
19
44
E-M78a
31,58%
(6/19)
Cruciani2004

E-M78
25%
(11/44)
56 J-M102
14,29%
(8/56)
J-M67
3,57%
(2/56)
J-M92
1,79%
(1/56)
J-M172
J2
19,64%
(11/56)

J-M267
J1
= 3,57%
(2 /56)

23,21% (13/56)
Albańczycy IE (albański) 51 R1b
M173
17,65%
(9/51)
51 R1a
M17
9,8%
(5/51)
106 I1b*
(xM26)
P37
16,98%
(18/106)
63 E3b1
M78
26,98%
(17/63)
Cruciani2004
56 J2e
M102
14,29%
(8/56)
Albańczycy z Kosowa ( Prisztina ) IE (albański) 114 21,10%
(24/114)
114 4,42%
(5/114)
114 (I1a)
5,31%
(6/114)

I1b*(xM26)
2,65%
(3/114)

7,96%
(9/114)
114 (E3b1)
1,75%
(2/114)
(E3b1-α) 43,85
%
(50/114)

(E3b2)
0,90%
(1/114)

(E3b3)
0,90%
(1/114)

47,40%
(54/114)
114 (J2e1)
16,70%
(19/114)
Albańczycy ( Tirana ) IE (albański) 30 18,3 30 8,3 30 11,7 30 28,3 30 0.0 30 20,0 30 3,3
Albańczycy IE (albański) 55 (R1b1b2)
18,2%
(10/55)
55 (R1a1*)
9,1%
(5/55)
55 (I1*)
3,6%
(2/55)
(I2a1*)
14,5%
(8/55)
(I2b1)
3,6%
(2/55)

21,7%
(12/55)
55 (E-M78)
1,8%
(1/55)
(E-V13)
23,6%
(13/55)

25,4%
(14/55)
55 0.0 55 (J1*)
3,6%
(2/55)
(J2a1b*)
3,6%
(2/55)
(J2a1b1)
1,8%
(1/55)
(J2b2)
14,5%
(8/55)

23,5%
(13/55)
55 (G2a*)
1,8%
(1/55)
55 0.0 55 0.0 55 0.0
Albańczycy ( Macedonia Północna ) IE (albański) 64 (R1b1b2)
18,8%
(12/64)
64 (R1a1*)
1,6%
(1/64)
64 (I1*)
4,7%
(3/64)
(I2a*)
1,6%
(1/64)
(I2a1*)
9,4%
(6/64)
(I2a2)
1,6%
(1/64)

17,3%
(11/64)
64 (E-M78)
1,6%
(1/64)
(E-V13)
34,4%
(22/64)
(E-M123)
3,1%
(2/64)

39,1%
(25/64)
64 0.0 64 (J1*)
6,3%
(4/64)
(J2a1b*)
1,6%
(1/64)
(J2b2)
14,1%
(9/64)

22%
(14/64)
64 (G2a*)
1,6%
(1/64)
64 0.0 64 0.0 64 0.0
Albańczycy ( Tirana )
i
Albańczycy ( Macedonia Północna )
IE (albański) 55+
64=
119
R1b1b2
18,50%
(22/119)
55+
64=
119
R1a1*
5,05%
(6/119)
55+
64=
119
I1*
4,2%
(5/119)

(I2a*
0,85%
(1/119)
I2a1*
11,8%
(14/119)
I2a2
0,85%
(1/119)
I2a
13,5%
(16/119)


(I2b1
1,7%
(2 /119)

19,33%
(23/119)
55+
64=
119
E-M78
1,7
(2/119)

E-V13
29,4%
(35/119)

E- M123
1,7
(2/119)

32,8%
(39/119)
55+
64=
119
0.0 55+
64=
119
J1*
5,05%
(6/119)

J2a1b*
2,55%
(3/119)
J2a1b1
0,85%
(1/119)
J2a
3,4%
(4/119)


J2b2
14,3%
(17/119)

22,70%
(27/119)
55+
64=
119
G2a*
1,7%
(2/119)
55+
64=
119
0.0 55+
64=
119
0.0 55+
64=
119
0.0
Populacja Rodzina językowa
n
R1b
n R1a n i n E1b1b n E1b1a n J n g n n n T n L n h
Porównanie haplogrup wśród podgrup albańskich
Populacja Język
n R1b R1a i  E1b1b J g n T Inni Referencja
Albańczycy IE (albański) 51 R1b
M173
17,65%
(9/51)
R1a
M17
9,8%
(5/51)
I1b*
(xM26)
P37
16,98%
(18/106)
E3b1
M78
26,98%
(17/63)
J2e
M102
14,29%
(8/56)
2,0%
(9/51)
0.0 0.0 Pericic2005
Albańczycy ( Prisztina ) IE (albański) 114 R1b
21,10%
(24/114)
R1a
4,42%
(5/114)
I1a
5,31%
(6/114)
I1b*(xM26)
2,65%
(3/114)

7,96%
(9/114)
E3b1
1,75%
(2/114)
E3b1-α 43,85
%
(50/114)

E3b2
0,90%
(1/114)

E3b3
0,90%
(1/114)

47,40
(54/114)
J2e1
16,7%
(19/114)
0 0 0 P*(xQ,R1)
1,77
(2/114)
Pericic2005
Albańczycy ( Tirana ) IE (albański) 30 13,3 13,3 16,7 23,3 20,0 3,3 Bosch2006
Albańczycy ( Tirana ) IE (albański) 55 R1b1b2
18.2
(10/55)
R1a1*
9,1
(5/55)
I1*
3,6
(2/55)
I2a1*
14,5
(8/55)
I2b1
3,6
(2/55)

21,8%
(12/55)
E-M78
1,8%
(1/55)
E-V13
23,6%
(13/55)

25,4%
(14/55)
J1*
3,6
(2/55)

(J2a1b*
3,6
(2/55)
J2a1b1
1,8
(1/55)
J2a
5,4%
(3/55))

J2b2
14,5
(8/55)

23,5%
(13/55)
G2a*
1,8
(1/55)
0.0 0.0 Battaglia2008
Albańczycy ( Macedonia Północna ) IE (albański) 64 R1b1b2
18,8%
(12/64)
R1a1*
1,6%
(1/64)
I1*
4,7
(3/64)

(I2a*
1,6
(1/64)
I2a1*
9,4
(6/64)
I2a2
1,6
(1/64)
I2a
12,6%
(8/64))

17,2%
(11/64)
E-M78
1,6
(1/64)
E-V13
34,4%
(22/64)
E- M123
3,1
(2/64)

39,1%
(25/64)
J1*
6,3
(4/64)

J2a1b*
1,6
(1/64)

J2b2
14,1
(9/64)

22%
(14/64)
G2a*
1,6%
(1/64)
0.0 0.0 Battaglia2008
Albańczycy ( Tirana )
I
Albańczycy ( Macedonia Północna )
IE (albański) 55+
64=
119
R1b1b2
18,50%
(22/119)
R1a1*
5,05%
(6/119)
I1*
4,2%
(5/119)


(I2a*
0,85%
(1/119)
I2a1*
11,8%
(14/119)
I2a2
0,85%
(1/119)
I2a
13,5%
(16/119)


I2b1
1,7
(2/119 )

19,33%
(23/119)
E-M78
1,7
(2/119)

E-V13
29,4%
(35/119)

E- M123
1,7
(2/119)

32,8%
(39/119)
J1*
5,05%
(6/119)

J2a1b*
2,55%
(3/119)
J2a1b1
0,85%
(1/119)
J2a
3,4%
(4/119)


J2b2
14,3%
(17/119)

22,70%
(27/119)
G2a*
1,7%
(2/119)
0.0 0.0 Battaglia2008
Albańczycy IE (albański) 223 18,39%
(41/223)
4,04%
(9/223)
13%
(29/223)
35,43%
(79/223)
23,77%
(53/223)
2,69%
(6/223)
0 0,9%
(2/223)
1,79%
(4/223)
Sarno2015

Uwagi do tabeli:

Badanie haplotypów chromosomu Y DYS19 STR i YAP oraz mitochondrialnego DNA nie wykazało znaczących różnic między Albańczykami a większością innych Europejczyków.

Oprócz głównych przodków wśród prehistorycznych populacji bałkańskich istnieje dodatkowa domieszka elementów słowiańskich, greckich, wołoskich, włosko-rzymskich, celtyckich i germańskich.

Większe próbki zebrane w ramach projektów prowadzonych przez wolontariuszy pokazują, że Albańczycy należą w dużej mierze do chromosomów Y J2b2-L283, R1b-Z2103/BY611 i EV-13 z populacji starożytnych Bałkanów . Starożytne groby znalezione w Chorwacji, datowane na epokę brązu, również należały do chromosomów Y J2b2-L283 i R1b-Z2103, z których ten ostatni przypisano kulturze Vučedol. Uważa się, że odkrycia prawdopodobnie pochodzą z migracji proto-ilirów na Bałkany. Odkrycia dalej pokazują, że migracje indoeuropejskie pojawiły się na Bałkanach już w epoce brązu , a przerywany kontakt genetyczny z populacjami stepowymi miał miejsce nawet 2000 lat wcześniej niż migracje ze stepów, które ostatecznie zastąpiły znaczną część populacji północnej Europy .

W badaniu z 2013 r., w którym porównano jedną próbę albańską z innymi próbkami europejskimi, autorzy doszli do wniosku, że nie różniła się ona znacząco od innych populacji europejskich, zwłaszcza grup takich jak Grecy , Włosi i Macedończycy .

mtDNA

Kolejne badanie starych populacji bałkańskich i ich powinowactwa genetycznego z obecnymi populacjami europejskimi przeprowadzono w 2004 roku, opierając się na mitochondrialnym DNA na szczątkach szkieletowych niektórych starych populacji trackich z południowo-wschodniej Rumunii , pochodzących z epoki brązu i żelaza . Badanie to przeprowadzono podczas wykopalisk niektórych ludzkich kości kopalnych 20 osobników datowanych na około 3200–4100 lat, z epoki brązu, należących do niektórych kultur, takich jak Tei , Monteoru i Noua , znalezionych w grobach z niektórych nekropoli na południowy wschód od Rumunii, a mianowicie w Zimnicea , Smeeni, Candesti, Cioinagi-Balintesti, Gradistea-Coslogeni i Sultana-Malu Rosu; a ludzkie skamieniałe kości i zęby 27 osobników z wczesnej epoki żelaza, datowane na X-VII wiek p.n.e. z ery Hallstatt ( kultura Babadag ), zostały znalezione bardzo daleko na południowy wschód od Rumunii, w pobliżu wybrzeża Morza Czarnego, w niektórych osadach z Dobruja , a mianowicie: Jurilovca , Satu Nou , Babadag , Niculitel i Enisala-Palanca . Po porównaniu tego materiału ze współczesną populacją europejską autorzy doszli do wniosku:

Obliczenie częstości wspólnych mutacji punktowych dzisiejszej populacji europejskiej z populacją tracką wykazało, że włoski (7,9%), albański (6,3%) i grecki (5,8%) wykazały tendencję do bliższego [mtDna] genetyczne pokrewieństwo z osobnikami trackimi niż z osobnikami rumuńskimi i bułgarskimi (tylko 4,2%).

Autosomalne DNA

Analiza autosomalnego DNA, która analizuje wszystkie komponenty genetyczne, wykazała, że ​​w populacjach europejskich istnieje niewiele sztywnych nieciągłości genetycznych, z wyjątkiem pewnych odstających, takich jak Saami , Sardyńczycy , Baskowie , Finowie i Albańczycy z Kosowa . Odkryli, że z jednej strony Albańczycy mają dużą tożsamość dzięki wspólnemu pochodzeniu , co sugeruje, że mówiący po albańsku pochodzili ze stosunkowo niewielkiej populacji, która rozrosła się ostatnio i gwałtownie w ciągu ostatnich 1500 lat. Z drugiej strony nie są one całkowicie izolowane ani endogamiczne, ponieważ próbki greckie i macedońskie miały znacznie większą liczbę wspólnych przodków z użytkownikami języka albańskiego niż z innymi sąsiadami, być może w wyniku historycznych migracji lub być może mniejszych efektów ekspansji słowiańskiej w tych populacje. W tym samym czasie próbowani Włosi dzielili z albańskimi głośnikami niemal tyle samo IBD, co między sobą.

Przestarzałe teorie

włoska teoria

Laonikos Chalkokondyles (ok. 1423-1490), historyk bizantyjski, uważał Albańczyków za przedłużenie Włochów . Teoria ta ma swój początek w pierwszej wzmiance o Albańczykach, spornej, czy odnosi się do Albańczyków w sensie etnicznym, dokonanej przez Attaliates (XI w.): „...Bo gdy kolejni dowódcy podejmowali nikczemne i haniebne plany i decyzje, nie tylko była to wyspa utracona przez Bizancjum, ale i większą część wojska.Niestety ludzie, którzy kiedyś byli naszymi sojusznikami, którzy posiadali takie same prawa jak obywatele i tę samą religię, czyli Albańczycy i Latynowie, mieszkający na Włoskie regiony naszego Imperium poza Zachodnim Rzymem dość nagle stały się wrogami, gdy Michael Dokeianos szaleńczo skierował swoje dowództwo przeciwko ich przywódcom…”

Teoria kaukaska

Jedna z najwcześniejszych teorii na temat pochodzenia Albańczyków, obecnie uważana za przestarzałą, błędnie utożsamiała protoalbańczyków z obszarem wschodniego Kaukazu , oddzielnie określanym przez klasycznych geografów jako kaukaska Albania , położonym w przybliżeniu na terenie dzisiejszego południa. Dagestan , północny Azerbejdżan i graniczy z Iberią Kaukaską od zachodu. Teoria ta połączyła dwóch Albańczyków, zakładając, że przodkowie Albańczyków bałkańskich ( Shqiptarët ) wyemigrowali na zachód w późnym okresie klasycznym lub wczesnym średniowieczu. Teoria kaukaska została po raz pierwszy zaproponowana przez renesansowych humanistów, zaznajomionych z dziełami klasycznych geografów, a później rozwinięta przez francuskiego konsula i pisarza François Pouqueville'a na początku XIX wieku . Wkrótce stał się przestarzały w XIX wieku, kiedy językoznawcy udowodnili, że albański jest językiem indoeuropejskim , a nie kaukaskim .

teoria pelazgowska

Jeśli chodzi o teorie historyczne, przestarzałą teorią jest XIX-wieczna teoria, według której Albańczycy wywodzą się od Pelasgów , szerokiego terminu używanego przez autorów klasycznych na określenie autochtonicznych, przedindoeuropejskich mieszkańców Grecji i ogólnie południowych Bałkanów. Jednak nie ma dowodów na możliwy język, zwyczaje i istnienie Pelazgów jako odrębnego i jednorodnego ludu, a zatem jakiekolwiek szczególne powiązanie z tą populacją jest nieuzasadnione. Teoria ta została rozwinięta przez austriackiego językoznawcę Johanna Georga von Hahna w swojej pracy Albanesische Studien w 1854 roku. Według Hahna, Pelazgowie byli pierwotnymi protoalbańczykami, a język używany przez Pelazgów, Ilirów, Epirotów i starożytnych Macedończyków był blisko spokrewniony. W teorii Hahna termin Pelasgians był najczęściej używany jako synonim Ilirów . Teoria ta szybko zyskała poparcie w kręgach albańskich, ponieważ ustanowiła roszczenie o pierwszeństwo w stosunku do innych narodów bałkańskich, zwłaszcza Greków. Oprócz ustanowienia „historycznego prawa” do terytorium, teoria ta ustaliła również, że starożytna cywilizacja grecka i jej osiągnięcia miały „albańskie” pochodzenie. Teoria ta zyskała zdecydowane poparcie wśród publicystów albańskich z początku XX wieku. Ta teoria jest dziś odrzucana przez uczonych. W czasach współczesnych, wraz z odrodzeniem teorii Pelasgian przez Arvanitów , została ona również niedawno zapożyczona przez inne populacje albańskojęzyczne w obrębie iz Albanii w Grecji, aby przeciwdziałać negatywnemu wizerunkowi ich społeczności.

Zobacz też

Uwagi

  1. ^ Jako plemię Albanoi (Ἀλβανοί) w Geografii Ptolemeusza. Nazwa Arbōn (Ἄρβων) była używana przez Polibiusza w II wieku p.n.e. do oznaczenia miasta w Ilirii .
  2. ^ " Obecność starożytnych zachodniogreckich pożyczek w języku albańskim sugeruje, że w klasycznej starożytności prekursorami Albańczyków było plemię bałkańskie na północ i zachód od Greków. Tacy ludzie prawdopodobnie byliby „Ilirami” dla pisarzy klasycznych. ani bardzo zaskakujące, ani bardzo pouczające, ponieważ etnograficzna terminologia większości klasycznych autorów nie jest zbyt dokładna. Iliryjska etykieta niewiele robi, aby rozwiązać złożone problemy dotyczące pochodzenia języka albańskiego”

Źródła

Cytaty

Bibliografia