Prawosławie w Estonii - Eastern Orthodoxy in Estonia

Prawosławie w Estonii jest praktykowane przez 16,5% populacji, co czyni go najbardziej rozpoznawaną religią i wyznaniem chrześcijańskim w tym większościowym świeckim państwie po tym, jak po raz pierwszy w kraju prześcignęło chrześcijaństwo luterańskie z 9,1% (co poprzednio było 13,6% w spisie powszechnym z 2000 roku). Współczesna historia. Prawosławie, a dokładniej Prawosławny chrześcijaństwo , jest najczęściej praktykowane w ciągu Estonia „s rosyjskiej mniejszości etnicznych i mniejszościowych w rodzimej populacji. Według estońskiego spisu powszechnego z 2000 r. 72,9% osób, które zidentyfikowały się jako prawosławni, było pochodzenia rosyjskiego.

Obecnie w Estonii działają dwie gałęzie Wschodniego Kościoła Prawosławnego: Estoński Apostolski Kościół Prawosławny , autonomiczny Kościół Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola , oraz Estoński Kościół Prawosławny Patriarchatu Moskiewskiego , półautonomiczny Kościół Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego .

Historia

Aleksandra Newskiego w Tallinie , zbudowana pod koniec XIX wieku.

Prawosławie zostało najprawdopodobniej po raz pierwszy wprowadzone w X-XII wieku przez misjonarzy z Nowogrodu i Pskowa, aktywnych wśród Estończyków w południowo-wschodnich rejonach okolic Pskowa. Pierwsza wzmianka o zborze prawosławnym w Estonii pochodzi z 1030 r. Około 600 r. po wschodniej stronie wzgórza Toome (Toomemägi) Estończycy założyli miasto Tarbatu (obecnie Tartu ). W 1030 roku książę kijowski Jarosław Mądry dokonał najazdu na Tarbatu i zbudował własny fort zwany Juriewem, a także rzekomo zgromadzenie w katedrze poświęconej jego patronowi, św . Zbór mógł przetrwać do 1061 r., kiedy to według kronik Juriewa został doszczętnie spalony, a prawosławni wypędzeni.

W wyniku wypraw krzyżowych bałtyckich na początku XIII wieku północna Estonia została podbita przez Danię, a południowa przez Zakon Krzyżacki, a później przez Kawalerów Mieczowych , a tym samym całą dzisiejszą Estonię. znalazł się pod kontrolą zachodniego chrześcijaństwa . Jednak rosyjscy kupcy z Nowogrodu i Pskowa mogli później założyć małe zbory prawosławne w kilku estońskich miastach. Jedna z takich kongregacji została wyrzucona z miasta Dorpat ( Tartu ) przez Niemców w 1472 r., którzy zamęczyli swego księdza Izydora wraz z pewną liczbą wiernych prawosławnych (upamiętnienie tej grupy przypada 8 stycznia).

Niewiele wiadomo o historii kościoła na tym terenie aż do XVII i XVIII wieku, kiedy wielu staroobrzędowców uciekło tam z Rosji, aby uniknąć reform liturgicznych wprowadzonych przez patriarchę Nikona Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

W XVIII i XIX wieku Estonia była częścią Cesarskiego Imperium Rosyjskiego , które w 1721 r. zostało odstąpione przez Cesarstwo Szwedzkie po klęsce w Wielkiej Wojnie Północnej . W XIX wieku znaczna liczba estońskich chłopów przeszła na ortodoksyjną wiarę cesarza w (niespełnionej) nadziei na nagrodę w postaci ziemi. Doprowadziło to do powstania diecezji w Rydze (we współczesnej Łotwy ) przez rosyjskiej Cerkwi w 1850. Pod koniec 19 wieku, fala rusyfikacji został wprowadzony, wspierany przez rosyjskiego hierarchii, ale nie przez lokalny estońskiego duchowieństwa. Katedra Św Aleksandra Newskiego w Tallinnie i Piuchticki Monaster Zaśnięcia Matki Bożej w Kuremäe zostały zbudowane wokół tego czasu.

Droga do autonomii

Wraz ze stałym wzrostem estońskiego nacjonalizmu w XIX wieku estońskie duchowieństwo również dążyło do większej niezależności, zaczynając od estońskiej diecezji mającej stolicę w Tallinie, na czele której stoi estoński biskup. W 1917 r. rada plenarna wybrała Paula Kulbuscha , księdza estońskiej wspólnoty prawosławnej w Petersburgu , na biskupa Platona Tallina. Był zagorzałym orędownikiem niepodległości, został stracony dwa lata później przez Armię Czerwoną podczas estońskiej wojny o niepodległość .

Po rosyjskiej uznanie niepodległego państwa estońskiego The patriarchy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej , St. Tichon , w 1920 roku uznał Estoński Apostolski Kościół Prawosławny (EAOC) jako autonomiczne w kwestii ekonomicznych, administracyjnych i edukacyjnych, a przyznano mu tymczasowy autokefalii . Arcybiskup Alexander Paulus został wybrany i wyświęcony na metropolitę Tallina i całej Estonii  [ Wikidata ] , szefa EAOC.

Wcześniej Rosja Sowiecka przyjęła ideologię marksistowsko-leninowską, której celem ideologicznym była eliminacja religii i zastąpienie jej ateizmem państwowym . W odpowiedzi patriarcha Tichon nie ekskomunikował przywódców sowieckiej w 1918 roku, co doprowadziło do okresu intensywnych prześladowań w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej . W kwietniu 1922 Tichon został uwięziony, a duchowieństwo estońskie straciło kontakt z Patriarchatem Moskiewskim. We wrześniu 1922 roku Rada Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego zwróciła się do Patriarchy Konstantynopola Meletiusa IV o (1) przeniesienie kontroli nad Kościołem estońskim z Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego na Patriarchat Konstantynopola oraz o (2) wyjaśnienie kanonicznej cerkwi estońskiej status. W 1923 roku Patriarchat Konstantynopola wydał tomos (edykt kościelny), który przejął EAOC pod jurysdykcję Konstantynopola i przyznał mu autonomię , ale nie pełną autokefalię .

W 1935 r. kościół prawnie zarejestrował swój statut w państwie pod nazwą Estoński Apostolski Kościół Prawosławny . Miałoby to później istotne konsekwencje prawne.

Kościół estoński pozostawał przedmiotem Patriarchatu Konstantynopolitańskiego aż do II wojny światowej . W tym czasie mniej więcej jedną piątą całej populacji Estonii stanowili prawosławni, w tym Konstantin Päts , pierwszy prezydent Estonii . Było ponad 210 000 wyznawców (w większości etnicznych Estończyków), trzech biskupów, 156 parafii, 131 księży, 19 diakonów oraz Katedra Prawosławia na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu w Tartu . Do godnych uwagi instytucji prawosławnych należały klasztor Pskovo-Pechersky w Petseri , dwa klasztory — w Narwie i Kuremäe , przeorat w Tallinie i seminarium w Petseri.

okupacja sowiecka

W 1940 roku Estonia stała się republiką konstytucyjną Związku Radzieckiego , w ramach tajnego porozumienia o podziale terytorium zawartego w niemiecko-sowieckim pakcie o nieagresji z sierpnia 1939 roku. W czasach sowieckich decyzja Kościoła estońskiego o zerwaniu z Moskwą na rzecz Konstantynopola został uznany za nielegalny. W konsekwencji Cerkiew utraciła autonomię i została włączona do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 28 lutego 1941 r. Ponad połowa estońskiego duchowieństwa prawosławnego zrezygnowała w proteście.

Ten układ okazał się krótkotrwały, gdy nazistowskie Niemcy najechały Estonię w lipcu 1941 r. To wywołało pierwszą schizmę w historii estońskiego prawosławia; W 1942 roku kościół ogłosiła autonomię i odnowione stosunki z Patriarchatu Konstantynopola, ale estoński diecezja od Narva , głównie zaludnionych przez Rosjan, utrzymała połączenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Z czasem losy Niemiec się zmieniły. Na początku 1944 r. rosyjska Armia Czerwona zepchnęła nacierające wojska niemieckie z powrotem do granicy z Estonią. W obliczu zbliżającej się okupacji sowieckiej około 100 000 osób uciekło z Estonii. Wśród nich był metropolita Aleksander , który wraz z około 20 księżmi założył w Sztokholmie Estoński Apostolski Kościół Prawosławny na Wygnaniu . Tam EAOC na wygnaniu służyło około 10 000 estońskich prawosławnych chrześcijan na całym świecie.

Pomimo silnego oporu ze strony wycofujących się wojsk niemieckich i estońskich nacjonalistów, do jesieni 1944 roku Związek Radziecki ponownie przejął kontrolę nad Estonią. W 1945 roku Patriarchat Moskiewski zlikwidował EAOC, zwalniając pozostałych duchownych i sprowadzając wszystkie estońskie kongregacje do jednej diecezji w ramach rosyjskiego prawosławia Kościół.

Estoński Kościół Prawosławny pozostawał podzielony tak długo, jak Estonia była członkiem Związku Radzieckiego, prawie pół wieku. Przed śmiercią w 1953 r. metropolita Aleksander założył swoją kongregację jako egzarchat pod rządami Konstantynopola. Synod odbył się w Szwecji w 1958 roku, aby utrzymać ciągłość Kościoła na emigracji. W Estonii kościół był nadal diecezją Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. W 1978 roku, na wniosek Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, Ekumeniczny Patriarchat Konstantynopola orzekł, że tomos przyznający autonomię w 1923 r. jest „nieoperacyjny”, co oznacza, że ​​Konstantynopol uznał niemożność autonomicznego Kościoła prawosławnego działającego w Estońskiej Socjalistycznej Republice Radzieckiej.

Reforma niepodległości i własności Estonii

20 sierpnia 1991 Estonia proklamowała niepodległość od rozpadającego się Związku Radzieckiego , przywracając rząd parlamentarny sprzed 1940 roku . Wkrótce pojawiły się podziały w społeczności prawosławnej; niektórzy chcieli pozostać pod Patriarchatem Moskiewskim, podczas gdy inni chcieli przywrócić autonomiczny Kościół pod jurysdykcją Patriarchatu Konstantynopola.

W pytaniu pojawił się również aspekt prawny. Po odzyskaniu niepodległości Estonia rozpoczęła program reformy majątkowej – czyli przywrócenia mienia wywłaszczonego przez Sowietów w czasie okupacji. Ale który kościół – ten na wygnaniu, pod Konstantynopolem, czy ten w Estonii, pod Moskwą – był prawowitą estońską Cerkwią Prawosławną?

Na początku 1993 roku estoński parlament uchwalił ustawę o kościołach i kongregacjach , która wymagała od wszystkich instytucji religijnych ponownej rejestracji w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. W sierpniu tego samego roku kościół na wygnaniu zarejestrował statut z 1935 roku, co oznacza, że ​​uważał się za kontynuację pierwotnego Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego . W listopadzie diecezja pod przewodnictwem Moskwy próbowała zarejestrować ten sam statut z 1935 r., ale spotkała się z odmową. W odpowiedzi diecezja pozwała, próbując ustalić, że to ona, a nie Kościół na wygnaniu, zachowała ciągłość Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego podczas okupacji sowieckiej. Sąd odrzucił ten wysiłek, orzekając, że kościół na wygnaniu był rzeczywiście prawowitym następcą Kościoła prawosławnego w postsowieckiej Estonii, czyniąc EAOC jedynym prawnym spadkobiercą wszystkich posiadłości cerkiewnych sprzed 1940 r. w Estonii.

Patriarchat Moskiewski zdecydowanie sprzeciwił się temu orzeczeniu. Szczególny niepokój wzbudziło około 20 kościołów – zbudowanych przed latami czterdziestymi, a zatem prawnie stanowiących własność EAOC – prowadzonych przez moskiewską diecezję. W lutym 1996 r. Patriarchat Konstantynopolitański przywrócił tomos z 1923 r., który przyznał autonomię Estońskiemu Apostolskiemu Kościołowi Prawosławnemu i ustanowił kanoniczne podporządkowanie Patriarchatowi Ekumenicznemu, stwierdzając, że chociaż tomos uznano za niezdatny do użytku w 1978 r., „nie uznano go za nieważny, nieważny”. lub cofnięty". Patriarchat Moskiewski, którego urodzony w Estonii patriarcha Aleksiej II uważał rodzinną Estonię za część swojego terytorium kanonicznego, gwałtownie zerwał stosunki z Konstantynopolem, w tym zerwał komunię między Kościołami.

Stosunki między skonfliktowanymi patriarchatami zostały przywrócone trzy miesiące później, po spotkaniach w Zurychu osiągnięto następujące porozumienie: zarówno Kościół autonomiczny, jak i diecezja rosyjska mogłyby działać równolegle w Estonii, a poszczególne parafie i duchowieństwo miałyby możliwość wyboru jurysdykcji. Przeprowadzono referendum i większość parafii (54 z 84, generalnie wzdłuż linii etnicznych) wybrała autonomiczny Estoński Apostolski Kościół Prawosławny, mimo że większość parafian popierała Patriarchat Moskiewski.

Rosyjska diecezja kontynuowała kampanię na rzecz sukcesji prawnej do 2001 r., kiedy to zrezygnowała z prób zarejestrowania statutu z 1935 r., a zamiast tego wystąpiła do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych pod nazwą „Estoński Kościół Prawosławny Patriarchatu Moskiewskiego”. EAOC zaprotestował, mówiąc, że jest zbyt podobny do „Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego”. Początkowo rząd opowiedział się po stronie EAOC, który zaproponował zamiast tego nazwy takie jak „Rosyjski Kościół Prawosławny w Estonii” lub „diecezja Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”. Estońskie Stowarzyszenie Biznesu wkrótce lobbowało w imieniu Patriarchatu Moskiewskiego, ponieważ oświadczenia rosyjskich urzędników skłaniały ich do przekonania, że ​​korzystna rejestracja doprowadzi do obniżenia ceł na handel estońsko-rosyjski. Wysiłki się powiodły i 17 kwietnia 2002 r. rosyjska diecezja została zarejestrowana jako Estoński Kościół Prawosławny Patriarchatu Moskiewskiego (EOCMP). Nie przyniosło to jednak żadnej z oczekiwanych obniżek ceł.

Kościół dzisiaj

Społeczność prawosławna w Estonii, która stanowi około 16,5% ogółu ludności (stan na 2011 r.) i która po raz pierwszy we współczesnej historii stała się największym wyznaniem chrześcijańskim w kraju w porównaniu z luteranizmem , pozostaje podzielona, ​​z większością wiernych (w większości etnicznych Rosjan) pozostających pod Moskwą. Według raportu rządowego z 2004 r. około 20 000 wiernych (w większości etnicznych Estończyków) w 54 parafiach należy do autonomicznego Kościoła Apostolskiego pod Konstantynopolem, a 150 000 wiernych w 30 parafiach, wraz ze wspólnotą monastyczną w Puhtitsa, należy do Moskwy. Patriarchat.

W większości zostały rozwiązane kwestie związane z własnością nieruchomości. W 2002 r. EAOC zgodził się na przeniesienie własności kościołów używanych przez EOCMP na państwo, które z kolei wystawi EOCMP na 50-letnie dzierżawy nieruchomości. W zamian państwo zgodziło się na renowację kościołów EAOC.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne