Mitologia osetyjska - Ossetian mythology

Mitologia osetyjska to zbiorcze określenie wierzeń i praktyk ludu osetyjskiego z regionu Kaukazu , który zawiera kilku bogów i istoty nadprzyrodzone. Uważa się, że sama religia ma pochodzenie sarmackie , ale zawiera wiele późniejszych elementów z chrześcijaństwa , a bogowie osetyjscy są często utożsamiani ze świętymi chrześcijańskimi. Bogowie odgrywają rolę w słynnych opowieściach o rasie półboskich bohaterów zwanych Nartami .

Bóstwa

  • Huycau lub Xucau ( osetyjski : Хуыцау ). Wódz bogów.
  • Uastyrdzhi (Уастырджи; „ Święty Jerzy ”). Patron mężczyzn i podróżników oraz gwarant przysięgi. Główny patron Osetii Północnej – Alanii .
  • Uacilla (Уацилла; „ Święty Eliasz ”). Napisane również Watsilla . Bóg deszczu, grzmotów i błyskawic. Jako obrońca żniw znany jest jako Хоры Уацилла ( Hory Uacilla , "Uacilla pszenicy"). Każdy trafiony piorunem był uważany za wybranego przez boga i jeśli przeżył, składano na jego cześć owcę. Jego święto obchodzono latem, składając w ofierze baranka i byka oraz pijąc specjalnie warzone piwo. W tym dniu kobiety w milczeniu piekła chleb na znak czci.
  • Safa ( Сафа ). Bóg łańcucha paleniska. Najważniejsze bóstwo domowe dla Osetyjczyków.
  • Donbettyr ( osetyński : Донбеттыр ). Pan wód. Jego imię to połączenie osetyjskiego don (czyli woda) i św . Piotra . Używa łańcucha, aby ściągnąć tych, którzy nieostrożnie za późno pływają, do jego królestwa na dnie morza. Ma wiele pięknych córek, porównywalnych z Rusałkami z mitologii słowiańskiej . Aż do XIX wieku jego dzień obchodzony był w sobotę po Wielkanocy przez młode dziewczyny.
  • Dzerassae ( osetyjski : Дзерассæ ), jedna z córek Donbettyra, matka wielu bohaterów Nart.
  • Tutyr (Тутыр). Władca wilków. Utożsamiany ze św. Teodorem z Tyru .
  • Faelværa (Фæлвæра). Nazwa jest prawdopodobnie połączeniem świętych Florusa i Laurusa . Fælværa był obrońcą owiec, a jego święto obchodzono przed strzyżeniem owiec we wrześniu. Ma tylko jedno oko. Często jest wrogiem Tutyra.
  • Æfsati (Æфсати). Męski bóg polowania.
  • Kurdalægon (Kурдалегон). Niebiański kowal . Bliski przyjaciel Nartów.
  • Satana ( Satana ). Bogini matka, matka Nartów.
  • Saubarag ( Саубараг lub Сау бараджи дзуар, „czarny jeździec”), bóg ciemności i złodziei. Utożsamiany z Szatanem .
  • Huyændon Ældar (Хуыæндон Æлдар ). Władca ryb. Wielki mag i duch, który zachowuje się jak ziemski wódz ("ældar"). Jego imię oznacza „Władca Cieśniny” (według Abaeva jest to najprawdopodobniej Bosfor Cymeryjski, współczesna Cieśnina Kerczeńska ).
  • Barastyr (Барастыр, również transliterowany Barastir lub Barastir ) psychopomp osetyjski . Władca podziemi, który przypisuje przybywające martwe dusze albo do raju, albo do własnego królestwa.
  • Aminon (Аминон). Strażnik podziemi.
  • Alardy (Аларды). Pan ospy , którego trzeba było ułagodzić.

Uac- prefiks w Uastyrdzhi i Uacilla ma znaczenie w synchroniczny osetyjski i jest zwykle rozumiana „Saint” (również zastosowany do Tutyr, Uac Tutyr , być może św Theodore , i do świętego Mikołaja , Uac Nikkola ). Synchronicznym określeniem „święty” jest jednak syhdaeg (pokrewny Avestan Yazata ). Gershevitch (1955) łączy uac ze słowem oznaczającym „słowo” (sanskryt vāc , por. łac. vox ), w znaczeniu Logos .

Kurys (Digor Burku ) to kraina snów, łąka należąca do zmarłych, którą niektórzy mogą we śnie odwiedzać. Odwiedzający mogą przywieźć cudowne nasiona szczęścia i szczęścia, czasami ścigane przez zmarłych. Niedoświadczone dusze mogą zamiast tego przywrócić gorączkę i chorobę. Gershevitch (z VI Abaev ) porównuje nazwę Kurys do góry Kaoiris w Jaszt 19,6 (Avestan *Karwisa ), co może wskazywać, że nazwa ta jest fałszywą pozostałością legend o pochodzeniu Airyanem Vaejah z Alanów .

Folklor

Osetyjski folklor obejmuje również kilka postaci mitologicznych, w tym te z sag Nart , takie jak Batraz , bohater-wojownik.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ B Arys-Djanaïéva 2004 , s. 163.
  2. ^ Chaudhri, Anna (1996), „kaukaska boskość myśliwska, samiec i samica: ślady bogini łowiectwa w folklorze osetyjskim”, w Billington, Sandra; Zielony, Miranda (red.), Pojęcie Bogini , Routledge, s. 167-168, ISBN 9781134641529
  3. ^ Сау бараджи дзуар (w języku rosyjskim)
  4. ^ Lurker, Manfred (1987), The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons , Routledge , s. 30, numer ISBN 0-415-34018-7
  5. ^ Arys-Djanaïéva 2004 , s. 165.

Źródła

  • Arys-Djanaïéva, Lora (2004), Parlons ossete , Paryż: Harmattan
  • Dumézil, Georges, wyd. (1965), Le Livre des heros: légendes sur les Nartes , Paryż: Gallimard
  • Foltz, Richard (2019). „Scytyjski neopogaństwo na Kaukazie: Osetyjski Uatsdin jako„ Religia Natury ”, Journal for the Study of Religia, Nature and Culture „. 13 (3). s. 314-332.
  • Gershevitch, Ilya (1955), "Słowo i Duch w Osetii", Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich , 17 (3): 478-489, doi : 10.1017/S0041977X0011239X.

Dalsza lektura

  • Миллер, Всеволод , Осетинские этюды [ Studia osetyjskie ] (po rosyjsku) , wydana w 3 tomach
    • Teksty Осетинские , I , 1881 , teksty folklorystyczne
    • следования , II , 1882, fonetyka i gramatyka osetyjskiego; przekonania religijne
    • следования , III , 1887 , historia i etnografia, przysłowia
  • Hübschmann, H. (1887), "Osetische Nominalbildung", Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (w języku niemieckim), Harrassowitz Verlag, 41 (2): 319-346, JSTOR  43361867 , na podstawie pracy Millera z 1881 r.
  • Dumézil, Georges, wyd. (1976), Осетинский Эпос И Мифология [ eposy i mitologia osetyjska ] (po rosyjsku)
  • Izadzijew, Aleksander Horyzowicz; Karaew, Soltan Michajłowicz; Дзуцев, Хасан Владимирович, wyd. (1994), Этнография и мифология осетин [ etnografia i mitologia osetyjska ] (słownik) (po rosyjsku)

Zewnętrzne linki