Ossuarium - Ossuary
Ossuarium jest skrzynia, pudełko, budynek, dobrze, czy strona wykonana służyć jako miejsce spoczynku ludzkich kostnych szczątków. Są często używane tam, gdzie brakuje miejsca do pochówku. Ciało najpierw chowane jest w tymczasowym grobie , a po kilku latach szczątki szkieletowe są usuwane i umieszczane w ossuarium ("os" to po łacinie "kość" ). Znacznie ograniczona przestrzeń zajmowana przez ossuarium oznacza, że w jednym grobowcu można przechowywać szczątki znacznie większej liczby osób niż w trumnach .
perskie ossuaria
W Persji , gdy Zoroastrians używane głębokiej studni na tę funkcję od czasów najdawniejszych (ok. 3000 lat temu) i nazwał go astudan (dosłownie „miejsce dla kości”). W wierze zoroastryjskiej istnieje wiele rytuałów i przepisów dotyczących astudanów .
Ossuaria rzymskokatolickie
Wiele przykładów ossuariów znajdują się w Europie, w tym della Santa Maria Concezione Kapucynów w Rzymie , Włochy ; że Męczennicy Otranto na południu Włoch; cmentarz Fontanelle i Purgatorio ad Arco w Neapolu , Włochy; San Bernardino alle Ossa w Mediolan , Włochy; Brno Kostnica i Sedlec Kostnica w Republice Czeskiej ; Czermna Kaplica Czaszek w Polsce ; i Capela dos Ossos ( "Chapel of Bones") w Évora , Portugalia . Wioska Wamba w prowincji Valladolid w Hiszpanii ma imponującą kostnicę z ponad tysiąca czaszek wewnątrz lokalnego kościoła, datowaną na okres od XII do XVIII wieku. Nowszym przykładem jest ossuarium Douaumont we Francji , w którym znajdują się szczątki ponad 130 000 francuskich i niemieckich żołnierzy, którzy polegli w bitwie pod Verdun podczas I wojny światowej . W Katakumby Paryża reprezentuje inną słynną kostnica.
Te katakumby znajdujące się pod klasztor San Francisco w Limie , Peru , zawiera również kostnica.
Ossuaria prawosławne
Korzystanie z ossuariów ma w Kościele prawosławnym długą tradycję . Szczątki prawosławnego chrześcijanina traktowane są ze szczególną czcią, zgodnie z nauczaniem biblijnym, że ciało wierzącego jest „świątynią Ducha Świętego”, uświęcone i przemienione przez Chrzest , Komunię Świętą i udział w mistyce życie Kościoła. W klasztorach prawosławnych , gdy umiera jeden z braci, jego szczątki są chowane (szczegóły patrz pogrzeb chrześcijański ) przez okres od jednego do trzech lat, a następnie ekshumowane, czyszczone i gromadzone w klasztornym domu chrzestnym . Jeśli istnieją powody, by sądzić, że zmarły jest świętym , szczątki można złożyć w relikwiarzu ; w przeciwnym razie kości są zwykle zmieszane ze sobą (czaszki razem w jednym miejscu, długie kości w innym itd.). Szczątki opata można umieścić w osobnym ossuarium wykonanym z drewna lub metalu.
Korzystanie z ossuariów występuje również wśród świeckich w greckim kościele prawosławnym . Zmarli będą grzebani przez rok do trzech lat, a następnie, często w rocznicę śmierci, rodzina zbiera się z proboszczem i celebruje parastas (nabożeństwo żałobne ), po czym szczątki są ekshumowane, myte winem, perfumowane, i umieszczone w małym drewnianym lub metalowym ossuarium, z wypisanym imieniem zmarłego, i umieszczone w pomieszczeniu, często w kościele lub w jego pobliżu, przeznaczonym do tego celu.
Ossuaria żydowskie
Podczas Drugiej Świątyni okresie żydowskie były zróżnicowane pochówku celne, różniących się na podstawie klasy i przekonania. Dla zamożnych jedną z dostępnych opcji były pochówki pierwotne w jaskiniach grobowych, a następnie pochówki wtórne w ossuariach. Te kościane pudła umieszczano w mniejszych niszach grot grobowych, na ławkach służących do osuszania zwłok, a nawet na podłodze. Ossuaria te są prawie wyłącznie wykonane z wapienia, z czego około 40% ozdobione jest skomplikowanymi geometrycznymi wzorami. Wiele ossuariów, prostych lub zdobionych, posiada inskrypcje identyfikujące zmarłego. Inskrypcje te są głównym źródłem naukowym do identyfikacji konwencji nazewnictwa w tym regionie w tym okresie.
Do najbardziej znanych żydowskich ossuariów tego okresu należą: ossuarium z napisem „Szymon budowniczy świątyni” w zbiorach Muzeum Izraela ; jeden z inskrypcją „Yehohanan ben Hagkol”, który zawierał żelazny gwóźdź w kości pięty sugerujący ukrzyżowanie ; inny, (własność André Lemaire ), z napisem „ Jakub syn Józefa, brat Jezusa”, którego autentyczność była przedmiotem dyskusji uczonych; i dziesięć ossuariów odzyskanych z Grobowca Talpiot w 1980 roku, z których kilka ma imiona zapisane w Nowym Testamencie .
Geograficznie ossuaria są prawie wyłącznie związane z grobowcami w Jerozolimie i wokół niej; jednak w Jerychu odkryto skrytki współczesnych ossuariów.
Trwają naukowe spory co do funkcji i pochodzenia pochówku w ossuarium.
Niektórzy twierdzą, że ta forma pochówku zrodziła się z teologicznej zmiany poglądów na temat czystości. W szczególności, w Misznie i Talmudzie, żydowscy mędrcy z tamtego okresu są przedstawieni debatując nad metodami i wierzeniami dotyczącymi pochówku w ossuarium. Perspektywy, które wyznają, są związane z tradycją faryzeuszy; jako takie spekuluje się, że ossuaria zostały opracowane przez elitarnych członków faryzejskiej szkoły religijnej, zanim rozprzestrzeniły się na inne sekty.
Inni twierdzą, że materialne warunki elity mają większy wpływ na użytkowanie i formę ossuariów w tym okresie. Wzrost zamożności miejskiej elity w Jerozolimie i Jerychu, w połączeniu z boomem budowlanym, który stworzył nadwyżkę kamieniarzy, umożliwił rozwój nowych rodzajów pochówków. Zaobserwowano, że ossuaria podążają filozoficznie za grecko-rzymską ideą indywidualności w śmierci i fizycznie za hellenistycznymi formami pochówku w klatce piersiowej; jako takie, ossuaria mogą być elitarną imitacją imperialnych sposobów pochówku, które nie naruszały żydowskich norm kulturowych.
Zwyczaj wtórnego pochówku w ossuariach, ogólnie rzecz biorąc, nie przetrwał wśród Żydów po okresie Drugiej Świątyni ani nie wydaje się istnieć powszechnie wśród Żydów poza ziemią Izraela . Są oczywiście wyjątki od każdego trendu: po zburzeniu Drugiej Świątyni w Galilei powstały marne imitacje glinianych ossuariów; ostatnie kamienne ossuaria znajdują się w Beth Shearim i pochodzą z końca III wieku n.e.; w Aleksandrii odkryto co najmniej jedno ossuarium z okresu Drugiej Świątyni.
Największy ossuarium
Szkieletowe szczątki sześciu milionów ludzi leżą, starannie ułożone, w katakumbach (znanych również jako ossuaria lub domy karnelowe) pod ulicami Paryża we Francji. Miasto jest podziurawione około 300 km (186 mil) tunelami i ścieżkami, z których 11 000 metrów kwadratowych (prawie trzy akry ) jest ciasno upakowanych kośćmi osób ponownie pochowanych z przepełnionych cmentarzy miasta pod koniec XVIII wieku.
