Pakeha - Pākehā

Pakeha (lub Pakeha ; / p ɑː k ɛ h ɑː , - k í h ɑː , - k í ə / ; Maorysi wymowa:  [paːkɛhaː] ) to Maorysi języku określenie Nowozelandczyków głównie pochodzenia europejskiego. Termin ten może również odnosić się do osób o jasnej karnacji lub do każdego nie- Maorysa z Nowej Zelandii. Papa'a ma podobne znaczenie na Wyspach Cooka Maori .

Etymologia słowa pākehā pozostaje niejasna, ale termin ten był używany pod koniec XVIII wieku. W grudniu 1814 r. dzieci Maorysów w Rangihoua w Zatoce Wysp były „nie mniej chętne do zobaczenia packaha niż dorośli”. W języku Maorysów liczba mnoga rzeczowniki tego terminu obejmują ngā pakeha ( przedimek określony ) i on pakeha ( przedimek nieokreślony). Kiedy słowo to zostało po raz pierwszy przyjęte w języku angielskim, zwykłą liczbą mnogą było „pakehas”. Jednak użytkownicy nowozelandzkiego języka angielskiego coraz częściej usuwają końcowe "s" i traktują ten termin jako rzeczownik zbiorowy .

Opinie na temat tego terminu są różne wśród Europejczyków Nowozelandczyków. Ankieta przeprowadzona w 2009 r. wśród 6507 Nowozelandczyków wykazała brak poparcia dla twierdzenia, że ​​termin „Pākehā” wiąże się z negatywną oceną. Jednak niektórzy odrzucają go na tej podstawie, że twierdzą, że jest obraźliwy lub sprzeciwiają się nazywaniu ich w innym języku niż ich własny.

W 2013 roku New Zealand Attitudes and Values ​​Study przeprowadzone przez University of Auckland nie znalazło dowodów na to, że słowo to było powszechnie uważane za obraźliwe ; jednak tylko 12 procent Nowozelandczyków pochodzenia europejskiego wybrało określenie na określenie, a pozostali preferowali „Nowozelandczyk” (53 procent), „Nowozelandzki Europejczyk” (25 procent) i/lub „Kiwi”. (17%).

Oznaczający

Oksfordzki słownik ogólnego języka angielskiego definiuje pākehā jako „białego Nowozelandczyka”, The Oxford Dictionary of New Zealandisms (2010) definiuje pākehā jako rzeczownik jasnoskórego, nie-polinezyjskiego Nowozelandczyka, zwłaszcza brytyjskiego pochodzenia lub pochodzenia jako odrębnego od Maorysa; osoba europejska lub biała”; oraz jako przymiotnik „lub odnoszący się do Pakeha; nie-Maorys; Europejski, biały”.

Maorysi z Zatoki Wysp i okolic nie mieli wątpliwości co do znaczenia słowa pakehā w XIX wieku. W 1831 roku trzynastu rangatirów z Dalekiej Północy spotkało się w Kerikeri, aby skomponować list do króla Wilhelma IV , prosząc o ochronę przed francuskimi „plemieniem Marion” . Napisany w języku Maorysów , w liście użyto słowa „ pākehā ”, aby oznaczać „brytyjskiego Europejczyka”, a słowa tau iwi oznaczać „obcy (nie-brytyjczycy)” – jak pokazano w tłumaczeniu tego roku listu z Maorysów na angielski przez misjonarz William Yate . Do dziś termin Maorysów dla języka angielskiego to „ reo pākehā ”. Maorysi używali również innych terminów, takich jak tupua ( „nadprzyrodzony”, „przedmiot strachu, dziwna istota”), kehua ( „duchy”) i maitai ( „metal” lub odnoszący się do osób „obcych”), aby odnieść się do niektórych najwcześniejsi goście.

Jednak The Concise Maory Dictionary (Kāretu, 1990) definiuje słowo pākehā jako „obcy, cudzoziemiec (zwykle stosowany do białej osoby)”, podczas gdy angielsko-maoryski, maorysko-angielski słownik (Biggs, 1990) definiuje Pākehā jako „biały ( osoba)". Czasami termin ten odnosi się szerzej do wszystkich nie- Maorysów . Żaden słownik maoryski nie przytacza pakeha jako obraźliwego. Niektóre wczesne osadników Pakeha którzy żyli wśród Māori i przyjęte aspekty Māoritanga stał się znany jako „ Pakeha Māori ”.

Etymologia

Etymologia pākehā jest nieznana, chociaż najbardziej prawdopodobnymi źródłami są słowa pakehakeha lub pakepakehā , które odnoszą się do ustnej opowieści o „mitycznej, podobnej do ludzkiej istoty, o jasnej skórze i włosach, która posiadała kajaki zrobione z trzciny, które magicznie zmieniły się w żeglarstwo statki". Kiedy Europejczycy przybyli po raz pierwszy, wiosłowali do brzegu na długich łodziach, twarzą do tyłu. W tradycyjnych kajakach Maorysów lub „ waka ”, wioślarze zwracają się w kierunku jazdy. Miało to prowadzić do przekonania, że ​​marynarze są istotami nadprzyrodzonymi.

W swojej książce The Trial of the Cannibal Dog: niesamowita historia Spotkań Captain Cook w Mórz Południowych , antropolog Anne Salmond zapisane, że plemienne tradycje uznał Toiroa, A Tohunga od Mahia, przepowiedział nadejście Europejczyków. Powiedział „ ko te pakerewha ”, co oznacza „to pakerewhā”, czerwono-biali nieznajomi.

Istnieje kilka wątpliwych interpretacji tego słowa. Jeden twierdzi, że wywodzi się od poaka , maoryskiego słowa oznaczającego „ świnię ” i keha , jednego z maoryskich słów oznaczających „ pchłę ”, a zatem wyraża uwłaczające implikacje. Nie ma etymologicznego poparcia dla tego pojęcia — podobnie jak wszystkie języki polinezyjskie, Maorysi są na ogół bardzo konserwatywni pod względem samogłosek; byłoby niezwykle niezwykłe, gdyby pā- wywodziła się z poaka . Słowo poaka sama może pochodzić z korzenia proto-polinezyjski * puaka , znany w każdym języku Polinezji (” puaka w Tonga , Uvean , Futunian , Rapa , Marquisian , Niuean , Rarotonga , Tokelauan i Tuvaluan ; ewoluowały do późniejszej formy Pua'a w samoańskim , tahitańskim , niektórych dialektach rapa i hawajskim ) lub może być zapożyczony lub zmieszany z angielskim „wieprzowina”. Trudno powiedzieć, ponieważ ludy polinezyjskie zaludniały swoje wyspy przywożąc ze sobą świnie z Azji Wschodniej , ale żadnych świń zostały sprowadzone do Aotearoa przez nich. Bardziej powszechnym słowem Maorysów oznaczającym pchłę jest puruhi . Czasami twierdzi się również, że pakeha oznacza „białą świnię” lub „nieproszonego białego nieznajomego”. Jednak żadna część słowa nie oznacza „świnia”, „biały ”, „niemile widziany” lub „nieznajomy”.

Stosunek do terminu

Nowozelandczycy o europejskim pochodzeniu różnią się w stosunku do słowa pakehā w odniesieniu do nich samych. Niektórzy przyjmują go całym sercem jako znak ich związku z Nową Zelandią, w przeciwieństwie do europejskiej tożsamości ich przodków. Inni sprzeciwiają się temu słowu, niektórzy stanowczo, twierdząc, że jest obraźliwe lub niesie za sobą implikacje bycia outsiderem, chociaż często opiera się to na fałszywych informacjach na temat znaczenia tego terminu. Niektórzy uważają, że przypisywanie im etykietki „ Pākehā ” zagraża ich statusowi i ich przyrodzonym powiązaniom z Nową Zelandią. W spisie z 1986 r. ponad 36 000 respondentów zignorowało oferowane grupy etniczne, w tym „ Pākehā ”, wpisując swoje pochodzenie etniczne jako „Nowozelandczycy” lub całkowicie ignorując pytanie. Wspólny kod odpowiedzi „NZ Europejczyk lub Pakeha” został wypróbowany w spisie z 1996 roku, ale został zastąpiony przez „Nowa Zelandia Europejczyk” w późniejszych spisach, ponieważ zwrócił to, co Statistics New Zealand określił jako „znaczącą niepożądaną reakcję ze strony niektórych respondentów”. Socjolog Paul Spoonley skrytykował jednak nową wersję, twierdząc, że wielu Pākehā nie identyfikuje się jako Europejczycy.

Termin pakehā jest również czasami używany wśród Nowozelandczyków europejskiego pochodzenia w odróżnieniu od terminu Maorysów tauiwi ( „obcokrajowiec”), jako akt podkreślania swoich roszczeń dotyczących przynależności do przestrzeni Nowej Zelandii w przeciwieństwie do nowszych przybyszów. Ci, którzy wolą podkreślać narodowość niż pochodzenie etniczne w odniesieniu do innych mieszkańców Nowej Zelandii, mogą odnosić się do wszystkich obywateli Nowej Zelandii tylko jako „ Nowozelandczycy ” lub za pomocą potocznego terminu „ Kiwi ”.

Termin ten jest powszechnie używany przez wielu dziennikarzy i felietonistów The New Zealand Herald , największej gazety codziennej w kraju. Historyk Judith Binney nazwała siebie Pākehā i powiedziała: „Myślę, że jest to najprostszy i najpraktyczniejszy termin. Jest to nazwa nadana nam przez Maorysów. fajnie jest mieć imię, które nadali ci ludzie, którzy tu mieszkają, bo tym właśnie jestem”. Pisarz i historyk z Nowej Zelandii Michael King napisał w 1985 roku: „Stwierdzenie, że coś ma charakter Pakeha, nie oznacza umniejszania jego nowozelandzkiego charakteru, jak sugerują niektórzy. Jest to podkreślenie tego”. Termin ten używają nowozelandzcy politycy z całego spektrum politycznego, w tym Don Brash , John Key , Helen Clark i Te Ururoa Flavell .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne