Padma Purana -Padma Purana

Strona z rękopisu Padma Purana (sanskryt, dewanagari)

Padma Purana ( sanskryt : पद्मपुराण lub पाद्मपुराण , Padma-Purana lub Padma-Purana ) jest jednym z osiemnastu głównych Puranami , gatunek tekstów w hinduizmie . Jest to encyklopedyczny tekst, nazwany na cześć lotosu, w którym pojawił się bóg stwórca Brahma , i zawiera duże rozdziały poświęcone Wisznu , a także znaczące rozdziały dotyczące Śiwy i Śakti .

Rękopisy Padma Purany przetrwały do ​​czasów współczesnych w licznych wersjach, z których dwie są ważne i znacząco różne, jedna pochodzi ze wschodnich, a druga z zachodnich regionów Indii. Jest to jeden z obszernych tekstów, twierdząc, że ma 55 000 wersetów, a rzeczywiste zachowane rękopisy zawierają około 50 000.

Styl kompozycji i układ tekstu sugerują, że jest to prawdopodobnie kompilacja różnych części napisanych w różnych epokach przez różnych autorów. Tekst zawiera rozdziały dotyczące kosmologii, mitologii, Genealogia, geografii, rzek i pór roku, świątynie i pielgrzymki do licznych miejsc w Indiach - zwłaszcza do świątyni Brahma w Puszkar Radżastan, wersje historii Rama i Sita różni się od jednego znaleźć w Walmiki S” Ramajana , festiwale, gloryfikowanie głównie Wisznu, ale także w częściach Śiwy i ich kultu, dyskusje na temat etyki i gościnności, joga , teozoficzna dyskusja na temat Atmana (duszy), Adwajty , Mokszy i innych tematów.

Istnieje styl Purany, ale zupełnie inny tekst dżinizmu, który jest również znany jako Padma Purana i zawiera dźinowską wersję Ramajany.

Historia

Padma Purana , podobnie jak inne Puranami, istnieje w wielu wersjach. Jedna z głównych rewizji, śledzona w regionie Bengalu, zawiera pięć khand (części, książek) i dodatek, ale nie została ani opublikowana, ani przetłumaczona. Druga duża inna wersja , wywodząca się z zachodniego regionu Indii, ma sześć khand , jest wersją przyjętą i często badaną od czasów kolonialnych Indii Brytyjskich. Wydanie bengalskie jest starsze. Wydanie bengalskie wyróżnia się tym, że brakuje 39 rozdziałów na temat Dharma-śastry w księdze Śristikhanda, we wszystkich wersjach jej rękopisów.

Data powstania Padma Purany jest nieznana. Szacunki różnią się między IV a XV wiekiem n.e. Niektóre fragmenty tekstu mogą pochodzić z okresu od 750 do 1000 n.e. Zachowane rękopisy i te szeroko badane, stwierdza Wilson, najprawdopodobniej zostały napisane lub zrewidowane znacznie po XIV wieku, prawdopodobnie w XV lub XVI wieku, ponieważ opisuje on główne miejsca świątynne z późniejszych czasów w południowych Indiach i miejsca w Widźajanagarze Imperium . Żadna część wersji Padma Purany dostępnych w XIX wieku, pisał Wilson, nie jest „prawdopodobnie starsza niż XII-wieczna”. Asoke Chatterjee w 1963 r. zasugerował, że tekst mógł istnieć między III a IV wiekiem ne, ale tekst został przepisany i znacznie rozszerzony na przestrzeni wieków i drugiej połowy XVII wieku.

Rocher twierdzi, że data powstania każdej Purany pozostaje kwestią sporną. Dimmitt i van Buitenen twierdzą, że każdy z rękopisów Purany jest encyklopedyczny i trudno jest ustalić, kiedy, gdzie, dlaczego i przez kogo zostały napisane:

Tak jak istnieją dzisiaj, Purany są literaturą warstwową. Każda zatytułowana praca składa się z materiału, który narastał licznymi naleciałościami w kolejnych epokach historycznych. Tak więc żadna Purana nie ma jednej daty powstania. (...) To tak, jakby były bibliotekami, do których ciągle dokładano nowe tomy, niekoniecznie na końcu półki, ale losowo.

—  Cornelia Dimmitt i JAB van Buitenen , Klasyczna mitologia hinduska: czytelnik w sanskryckich Puranach

Padma Purana klasyfikuje się jako Sattva Purana (taka, która reprezentuje dobroć i czystość).

Zawartość

Tekst opisuje Pushkar , Radżastan jako miejsce pielgrzymek. Świątynia i jezioro Brahmy w tekście znajdują się po lewej stronie obrazu.

Ten tekst istnieje w dwóch różnych wersjach (recenzjach), bengalskiej i zachodnioindyjskiej. Wersja bengalska składa się z pięciu khand (sekcji): Shrishti Khanda , Bhumi Khanda , Svarga Khanda , Patala Khanda i Uttara Khanda . Ta ostatnia wersja składa się z sześciu khand : Adi Khanda (znana również jako Svarga Khanda w niektórych wydaniach drukowanych), Bhumi Khanda , Brahma Khanda , Patala Khanda , Srishti Khanda i Uttara Khanda . Bhumi Khanda z recension Bengal zawiera dodatkowe trzynaście rozdziałów, natomiast Patala Khanda tego recension zawiera trzydzieści jeden dodatkowych rozdziałów. Srishti Khanda może być podzielona na dwie części, a druga część nie znajduje się w recension Bengal.

Pierwsze osiemnaście rozdziałów pierwszej części ( khandy ) tekstu wyróżnia się opisem jeziora Pushkar , w pobliżu Ajmer w Radżastanie, jako miejsca pielgrzymek Brahmy, po których następują rozdziały z prezentacją zorientowaną na Wisznu.

Druga część tekstu nosi nazwę Bhumikhanda i jest w dużej mierze księgą legend wplecioną w przewodnik pielgrzymkowy. Trzecia część tekstu, zatytułowana Svargakhanda, przedstawia kosmologię , geografię Indii, jej rzeki oraz opis miejsc.

Czwarta część tekstu, zatytułowana Brahmakhanda, gloryfikuje Wisznu, omawia pory roku, święta, takie jak poświęcony bogini Radha , rytuały i roślina Tulasi. Piąta część tekstu, zatytułowana Patalakhanda, przedstawia Ramę jako awatar Wisznu, Sitę jako awatar Lakszmi i przedstawia wersję ich historii, która różni się od tej, którą można znaleźć w Ramajanie Valmiki . Część piąta zawiera również rozdziały, w których Shiva i Parvati omawiają postać Kryszny , a także znaczący zbiór rozdziałów gloryfikujących Shivę.

Ostatnia część, zatytułowana Uttarakhanda, zawiera legendy i mitologię związaną z indyjskimi świętami, osiemnaście rozdziałów zwanych Gita Mahatmya , następnie rozdziały Bhagavata Mahatmya i Shiva Gita , omówienie duszy i wyzwolenia, cytaty z Upaniszad , Jogi i doktryn Advaita Vedanta . Tekst, w niektórych wersjach rękopisów, kończy się Krija-jogasarą, która jest omówieniem etyki i gościnności wobec gości.

Inne teksty o tym samym tytule

Kilka podobnych do Purany tekstów innych religii indyjskich, takich jak dżinizm i buddyzm, jest również znanych jako Padma Purana. Należą do nich Padma-purana (zwana także Padma-caritam ) autorstwa Ravisena z VII wieku z tradycji dżinizmu Digambara, napisanej w sanskrycie. Inne teksty o tej samej nazwie to: (Balabhadrapurana) lub Raidhu (XV wiek), Padma-purana Somadewy (1600), Padma-purana Dharmakirti (1612), Padma-purana Bhattaraki Candrakirti (ok. XVII wiek). ) oraz dwa niedatowane teksty Candrasagary i Śricandry. Należą one do gatunku literatury indyjskiej Apabhraṃśa .

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki