Imperium Pala -Pala Empire
Imperium Pala | |||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
750 n.e. – 1161 n.e | |||||||||||||||||
Kapitał | Lista
|
||||||||||||||||
Wspólne języki | Sanskryt , proto-bengalski | ||||||||||||||||
Religia | Buddyzm mahajany , buddyzm tantryczny , śiwaizm | ||||||||||||||||
Rząd | Monarchia | ||||||||||||||||
cesarz | |||||||||||||||||
• 750 n.e. |
Gopala | ||||||||||||||||
• 1161 |
Madanapala | ||||||||||||||||
Era historyczna | Postklasyczny | ||||||||||||||||
• Przyjęty |
750 n.e | ||||||||||||||||
• rozwiązany |
1161 n.e | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
Dziś część |
Imperium Pāla (750-1161 n.e.) było potęgą cesarską w okresie postklasycznym na subkontynencie indyjskim , które powstało w regionie Bengalu . Jej nazwa pochodzi od rządzącej dynastii, której władcy nosili imiona kończące się sufiksem Pāla („obrońca” w Prakrit ). Imperium zostało założone wraz z wyborem Gopala na cesarza Gaudy pod koniec VIII wieku naszej ery. Twierdza Pala znajdowała się w Bengalu i wschodnim Bihar , które obejmowały główne miasta Gauḍa , Vikramapura , Pāṭaliputra , Monghyr , Somapura , Ramavati ( Varendra ), Tāmralipta i Jaggadala .
Palas byli bystrymi dyplomatami i zdobywcami militarnymi. Ich armia słynęła z ogromnego korpusu słoni bojowych . Ich flota pełniła zarówno rolę handlową, jak i obronną w Zatoce Bengalskiej . W swoim zenicie pod rządami cesarzy Dharmapala i Devapala na początku IX wieku imperium Pala rozszerzyło swoją dominację na region północnych Indii, a jego terytorium rozciągało się przez równinę Gangesu, obejmując niektóre części zachodnich, południowych i północno-wschodnich Indii, Nepalu i Bangladeszu . Dharmapala wywarł również silny wpływ kulturowy poprzez buddyjskiego uczonego Atisa Dipankara w Tybecie, a także w Azji Południowo-Wschodniej. Kontrola Pala nad północnymi Indiami była ostatecznie efemeryczna, ponieważ walczyli z Gurjara-Pratiharas i Rashtrakutas o kontrolę nad Kannauj i zostali pokonani. Po krótkotrwałym upadku cesarz Mahipala I bronił cesarskich bastionów w Bengalu i Bihar przed inwazjami Chola z południowych Indii . Cesarz Ramapala był ostatnim silnym władcą Pala, który przejął kontrolę nad Kamarupą i Kalingą . Imperium zostało znacznie osłabione, a wiele obszarów zostało pochłoniętych, a ich silna zależność od Samantas została ujawniona w wyniku buntu w XI wieku . Ostatecznie doprowadziło to do powstania odradzających się hinduskich Senów jako suwerennej władzy w XII wieku i ostatecznego wypędzenia Palas z Bengalu ich rękami, co oznaczało koniec ostatniej dużej buddyjskiej potęgi cesarskiej na subkontynencie.
Okres Pala jest uważany za jedną ze złotych er historii Bengalu. Palas przynieśli Bengalowi stabilność i dobrobyt po stuleciach wojny domowej między walczącymi dywizjami. Posunęli się naprzód w osiągnięciach poprzednich cywilizacji bengalskich i stworzyli wybitne dzieła sztuki i architektury. Charyapada w języku proto-bengalskim została napisana przez buddyjskich Mahasiddhów z tradycji tantrycznej , która położyła podwaliny pod ich rządami kilka języków wschodnioindyjskich. Palas zbudował wielkie świątynie i klasztory, w tym Somapura Mahavihara i Odantapuri , oraz patronował wielkim uniwersytetom Nalanda i Vikramashila . Imperium utrzymywało stosunki z Imperium Srivijaya , Imperium Tybetańskim i arabskim kalifatem Abbasydów . Islam po raz pierwszy pojawił się w Bengalu w tym okresie w wyniku kwitnących kontaktów handlowych i intelektualnych z Bliskim Wschodem. Dziedzictwo Pali jest nadal odzwierciedlone w buddyzmie tybetańskim .
Historia
Pochodzenie
Według napisu na miedzianej płycie Khalimpur, pierwszy król Pala, Gopala , był synem wojownika o imieniu Vapyata. Ramacharitam zaświadcza, że Varendra ( Północny Bengal ) była ojczyzną ( Danakabhu ) Palas. Etniczne pochodzenie dynastii jest nieznane, chociaż późniejsze zapisy podają, że Gopala był Kszatriją lub wywodził się z legendarnej dynastii Solar . Ballala -Carita podaje, że Palas byli Kshatriyami, co powtórzył Taranatha w swojej Historii buddyzmu w Indiach, a także Ghanaram Chakrabarty w jego Dharmamangala (oba napisane w XVI wieku n.e.). Ramacharitam poświadcza również piętnastego cesarza Pala, Ramapala , jako Kshatriya. Według Nitish Sengupta takie twierdzenia o przynależności do legendarnej dynastii Solar wydają się być niewiarygodne i wydają się być próbą ukrycia skromnych początków dynastii. Dynastia Pala została również oznaczona jako Śudra w niektórych źródłach, takich jak Mandziuśri-Mulakalpa ; może to wynikać z ich buddyjskich skłonności. Według dr KN Sahay „możemy twierdzić, że Palas jest również Kayasthas ”.
André Wink wspomina, że założyciel, Gopala, został wybrany i „zdecydowanie nie z królewskiej krwi, ale prawdopodobnie z linii braminów, która przekształciła się w ksatriyów”. Według Winka Palas od samego początku patronował buddyzmowi, co widać na ich miedzianych płytach. Wink wspomina również, że Abul Fazl „opisuje tych królów jako Kayastha”.
Ustanowienie
Po upadku królestwa Szaszanki w regionie Bengalu panowała anarchia. Nie było władzy centralnej, a między drobnymi wodzami toczyła się ciągła walka. Współczesne pisma opisują tę sytuację jako matsya nyaya („sprawiedliwość ryb”, czyli sytuacja, w której duża ryba zjada małą rybę). Gopala wstąpił na tron jako pierwszy król Pala w tamtych czasach. Miedziana płyta Khalimpur sugeruje, że prakriti (ludzie) z regionu uczynili go królem. Taranatha, pisząc prawie 800 lat później, pisze również, że został demokratycznie wybrany przez mieszkańców Bengalu. Jednak jego relacja ma formę legendy i jest uważana za historycznie niewiarygodną. Legenda wspomina, że po okresie anarchii ludzie wybrali kolejno kilku królów, z których wszyscy zostali pożarci przez królową Nag poprzedniego króla w noc po ich wyborze. Gopalowi udało się jednak zabić królową i pozostał na tronie. Dowody historyczne wskazują, że Gopala nie został wybrany bezpośrednio przez swoich obywateli, ale przez grupę feudalnych wodzów. Takie wybory były dość powszechne we współczesnych społeczeństwach regionu.
Wniebowstąpienie Gopala było znaczącym wydarzeniem politycznym, ponieważ kilku niezależnych wodzów bez walki uznało jego władzę polityczną.
Imperialna ekspansja i konsolidacja
Imperium Gopala zostało znacznie rozszerzone przez jego syna Dharmapalę i jego wnuka Dewapalę . Dharmapala został początkowo pokonany przez władcę Pratihara Vatsaraja . Później król Rashtrakuta Dhruva pokonał zarówno Dharmapala, jak i Vatsaraja. Po wyjeździe Dhruvy do regionu Dekanu Dharmapala zbudował potężne imperium w północnych Indiach. Pokonał Indrayudha z Kannauj i zainstalował na tronie Kannauj swojego własnego kandydata Chakrayudha. Kilka innych mniejszych stanów w północnych Indiach również uznało jego zwierzchnictwo, aż po Jalandharę . Wkrótce jego ekspansję powstrzymał syn Vatsaraja, Nagabhata II , który podbił Kannauj i wypędził Chakrayudhę. Następnie Nagabhata II zbliżył się do Mungera i pokonał Dharmapalę w zaciętej bitwie. Dharmapala został zmuszony do poddania się i szukania sojuszu z cesarzem Rashtrakuta Govindą III , który następnie interweniował, najeżdżając północne Indie i pokonując Nagabhatę II . Zapisy Rashtrakuta pokazują, że zarówno Chakrayudha, jak i Dharmapala uznali zwierzchnictwo Rashtrakuta. W praktyce Dharmapala przejął kontrolę nad północnymi Indiami po wyjeździe Govindy III na Dekan. Przyjął tytuł Parameśvara Paramabhattaraka Maharajadhiraja .
Następcą Dharmapali został jego syn Devapala, który jest uważany za najpotężniejszego cesarza Pala. Jego wyprawy zaowocowały inwazją na Pragjyotisha (dzisiejszy Assam), gdzie król poddał się bez walki, oraz na Utkala (dzisiejsza Północna Odisha), której król uciekł ze swojej stolicy. Inskrypcje jego następców wskazują również na kilka innych podbojów terytorialnych dokonanych przez niego, ale są one prawdopodobnie przesadzone (patrz sekcja Geografia poniżej).
Jego najstarszy syn, Rajyapala, zmarł przed nim, i tak jak Mahendrapala , jego następny starszy syn zastąpił go. Prawdopodobnie utrzymywał rozległe terytoria swojego ojca i prowadził dalsze kampanie przeciwko Utkalas i Hunom. Przekazał swoje imperium w nienaruszonym stanie swojemu młodszemu bratu Shurapali I , który panował nad dość dużym terytorium obejmującym Bengal, Bihar i Uttar Pradesh, czego dowodem jest jego miedzioryt Mirzapur. Nadal nie wiadomo, co wydarzyło się za rządów Gopala II, syna Surapala I. Po Gopala II linia Dharmapali dobiegła końca z nieznanych jeszcze powodów. Potomkowie Dharmapali, jeśli w ogóle, zostali pominięci jako młodszy brat Dharmapali, linia Vakapala, objęła tron.
Pierwszy okres upadku
Wkrótce potem imperium zaczęło się stopniowo rozpadać. Wnuk Vakapala i syn Jayapali, Vigrahapala , zrzekłem się tronu po krótkich rządach i zostałem ascetą. Syn i następca Vigrahapala, Narayanapala, okazał się słabym władcą. Podczas swojego 54-letniego panowania Mihira Bhoja pokonał Palas. Zachęcony upadkiem Pala, król Harjara z Assam przyjął tytuły cesarskie.
Syn Naryanapala, Rajyapala , rządził przez co najmniej 32 lata i zbudował kilka obiektów użyteczności publicznej i wzniosłe świątynie. Wcześniej sądzono, że jego syn Gopala III po kilku latach rządów stracił Bengal, a następnie rządził już tylko Biharem. Jednak zostało to obalone przez jego inskrypcję Bhagalpur, w której przyznał braminowi dwie wioski w Pundrabardhanabhukti w północnym Bengalu, sygnalizując swoją kontrolę nad nią. Jego syn i następny król, Vigrahapala II , musieli znosić najazdy Chandelas i Kalachuri . Za jego panowania imperium Pala rozpadło się na mniejsze królestwa, takie jak Gauda, Radha, Anga i Vanga. Kantideva z Harikela (wschodni i południowy Bengal) również przyjął tytuł Maharajadhiraja i ustanowił odrębne królestwo, rządzone później przez dynastię Chandra . Stan Gauda (Zachodni i Północny Bengal) był rządzony przez dynastię Kamboja Pala . Władcy tej dynastii również nosili imiona kończące się na sufiks -pala (np. Rajyapala , Narayanapala i Nayapala ). Jednak ich pochodzenie jest niepewne, a najbardziej prawdopodobnym poglądem jest to, że pochodzą od urzędnika Pala, który uzurpował sobie większą część królestwa Pala wraz z jego stolicą.
Odrodzenie pod rządami Mahipali I
Mahipala I odzyskał północny i wschodni Bengal w ciągu trzech lat od wstąpienia na tron w 978 roku n.e. Odzyskał również swoją stolicę, Gaudę, którą utracił na rzecz Kambojasa. Odzyskał także północną część dzisiejszej dywizji Burdwan . Podczas jego panowania Rajendra Chola I z Imperium Chola często najeżdżał Bengal od 1021 do 1023 roku n.e., aby zdobyć wodę z Gangesu, a przy okazji udało mu się upokorzyć władców, zdobywając znaczne łupy. Władcami Bengalu, którzy zostali pokonani przez Rajendrę Cholę, byli Dharmapal, Ranasur i Govindachandra, którzy mogli być feudatoriami za Mahipali I z dynastii Pala. Rajendra Chola I również pokonał Mahipalę i uzyskał od króla Pali „słonie o rzadkiej sile, kobiety i skarby”. Mahipala przejął również kontrolę nad północnym i południowym Biharem, prawdopodobnie wspomagany przez najazdy Mahmuda z Ghazni , które wyczerpały siły innych władców północnych Indii. Mógł również podbić Varanasi i okolice, ponieważ jego bracia Sthirapala i Vasantapala podjęli się budowy i naprawy kilku świętych budowli w Varanasi. Później król Kalachuri , Gangeyadeva , zaanektował Varanasi po pokonaniu władcy Anga, którym był prawdopodobnie syn Mahipali, Nayapala.
Drugi okres upadku
Nayapala, syn Mahipala I, po długiej walce pokonał króla Kalachuri Karnę (syna Ganggeyadevy). Obaj później podpisali traktat pokojowy za pośrednictwem buddyjskiego uczonego Atiśy . Za panowania syna Nayapali, Vigrahapala III, Karna ponownie najechał Bengal, ale został pokonany. Konflikt zakończył się traktatem pokojowym, a Vigrahapala III poślubił córkę Karny, Yauvanasri. Vigrahapala III został później pokonany przez najeżdżającego króla Chalukya Vikramaditya VI . Vigrahapala III stanął również w obliczu kolejnej inwazji prowadzonej przez króla Somavamsi Mahasivagupta Yayati z Orisy. Następnie seria najazdów znacznie zmniejszyła potęgę Palas. Podczas jego panowania Varmanowie okupowali wschodni Bengal.
Następca i starszy syn Vighrahapala III i jego żony Yauvanashri, panowanie Mahipala II jest dobrze udokumentowane przez Sandhyakara Nandi w Ramacharitam . Mahipala II uwięził swoich braci Ramapala i Surapala II, podejrzewając, że spiskują przeciwko niemu. Wkrótce potem stanął w obliczu buntu wodzów wasali z Kaibarta (rybaków). Wódz o imieniu Divya (lub Divvoka) zabił go i zajął region Varendra. Region pozostawał pod kontrolą jego następców Rudaka i Bhimy. Surapala II uciekł do Magadhy i zmarł po krótkim panowaniu. Jego następcą został jego brat Ramapala, który rozpoczął wielką ofensywę przeciwko siostrzeńcowi Divyi, Bhimie. Był wspierany przez swojego wuja ze strony matki Mathanę i kuzyna Sivarajadevy z dynastii Rashtrakuta, a także kilku feudalnych wodzów południowego Biharu i południowo-zachodniego Bengalu. Ramapala ostatecznie pokonał Bhimę, zabijając go i jego rodzinę w okrutny sposób.
Przebudzenie pod Ramapala
Po przejęciu kontroli nad Varendrą, Ramapala z pewnym sukcesem próbował ożywić imperium Pala. Rządził z nowej stolicy w Ramavati, która pozostała stolicą Pala do końca dynastii. Zmniejszył podatki, promował uprawy i budował obiekty użyteczności publicznej. Podporządkował sobie Kamarupę i Rara i zmusił Varmana, króla wschodniego Bengalu, do zaakceptowania jego zwierzchnictwa. Walczył także z królem Gangesu o kontrolę nad dzisiejszą Orisą; Gangasom udało się zaanektować region dopiero po jego śmierci. Ramapala utrzymywał przyjazne stosunki z królem Chola Kulottungą, aby zapewnić sobie wsparcie przeciwko wspólnym wrogom: Ganas i Chalukyas. Trzymał Senas w ryzach, ale stracił Mithilę na rzecz wodza Karnataki o imieniu Nanyuadeva. Powstrzymał również agresywne zamiary władcy Gahadavala, Govindacharndry, poprzez sojusz małżeński, poślubiając swojego kuzyna Kumaradevi z królem.
Ostateczny spadek
Ramapala był ostatnim silnym cesarzem Pala, chociaż jego syn Kumarapala zdołał zachować większość swoich terytoriów. Po jego śmierci za panowania jego syna Kumarapali w Kamarupie wybuchł bunt . Bunt został stłumiony przez Vaidyadeva, ministra Kumarapala. Vaidyadeva wygrał także wojnę morską w południowym Bengalu dla swojego seniora. ale po śmierci Kumarapali Vaidyadeva praktycznie stworzył oddzielne królestwo. Syn Kumarapali, Gopala IV, wstąpił na tron jako dziecko i zgodnie z miedziorytową inskrypcją Rajibpur, jego wujek Madanpala był jego regentem. Gopala IV albo zginął w bitwie, albo został zamordowany przez Madanapala. Za rządów Madanapala Varmanowie we wschodnim Bengalu ogłosili niepodległość, a wschodni Ganga wznowili konflikt w Orisie. Madanapala schwytał Mungera z rąk Gahadavalów, ale został pokonany przez Widźajasenę, który przejął kontrolę nad południowym i wschodnim Bengalem. Dwóch władców, Govindapala i Palapala, rządziło dystryktem Gaya od około 1162 do 1200 roku n.e., ale nie ma konkretnych dowodów na ich związek z cesarskim Palasem. Dynastia Pala została zastąpiona dynastią Sena . Potomkowie Palasów, którzy twierdzili, że mają status Kshatriya, „prawie niepostrzeżenie połączyli się” z kastą Kayastha .
Geografia
Granice Imperium Pala zmieniały się przez cały okres jego istnienia. Chociaż Palas podbili kiedyś rozległy region w północnych Indiach, nie mogli go utrzymać na długo z powodu ciągłej wrogości ze strony Gurjara-Pratiharas, Rashtrakutas i innych mniej potężnych królów.
Nie są dostępne żadne zapisy dotyczące dokładnych granic pierwotnego królestwa ustanowionego przez Gopala, ale mogło ono obejmować prawie cały region Bengalu . Imperium Pala znacznie się rozrosło pod rządami Dharmapali. Poza Bengalem rządził bezpośrednio dzisiejszym Biharem. Królestwo Kannauj (dzisiejszy Uttar Pradesh) było czasami zależne od Pala, rządzone przez jego nominowanego Chakrayudha. Instalując swojego kandydata na tron Kannauj, Dharmapala zorganizował dwór cesarski. Według miedzianej tabliczki Khalimpur wydanej przez Dharmapala, na tym dworze byli obecni władcy Bhoja (prawdopodobnie Vidarbha ), Matsya (region Jaipur), Madra (wschodni Pendżab), Kuru (region Delhi), Yadu (prawdopodobnie Mathura, Dwarka lub Simhapura w Pendżabie), Yavana , Avanti , Gandhara i Kira ( Dolina Kangra ). Królowie ci zaakceptowali umieszczenie Chakrayudhy na tronie Kannauj, „kłaniając się z szacunkiem z drżącymi diademami”. Wskazuje to, że jego pozycja suwerena była akceptowana przez większość władców, chociaż był to luźny układ w przeciwieństwie do imperium Maurjów czy Guptów . Inni władcy uznali militarną i polityczną supremację Dharmapali, ale zachowali własne terytoria. Poeta Soddhala z Gudżaratu nazywa Dharmapalę an Uttarapathasvamin („Panem Północy”) za jego zwierzchnictwo nad północnymi Indiami.
Zapisy epigraficzne przypisują Devapali rozległe podboje w języku hiperbolicznym. Inskrypcja na filarze Badala, napisana przez jego następcę, Narayana Pala, stwierdza, że dzięki mądrej radzie i polityce jego bramińskiego ministra Darbhapaniego Devapala został zwierzchnikiem monarchy lub Chakravarti całego obszaru północnych Indii ograniczonego przez Vindhyas i Himalaje. Stwierdza również, że jego imperium rozciągało się na dwa oceany (prawdopodobnie Morze Arabskie i Zatokę Bengalską ). Twierdzi również, że Devpala pokonał Utkalę (dzisiejszą północną Odishę), Hunów , Kambojów, Drawidów , Kamarupę (dzisiejszy Assam) i Gurjarów:
- Przeciwnikiem Gurjara mógł być Mihira Bhoja , który został pokonany przez Devapala.
- Tożsamość króla Huny jest niepewna.
- Tożsamość księcia Kamboja jest również niepewna. Chociaż starożytny kraj o nazwie Kamboja znajdował się na terenie dzisiejszego Afganistanu, nie ma dowodów na to, że imperium Devapali rozciągało się tak daleko. Kamboja w tej inskrypcji może odnosić się do plemienia Kamboja, które przybyło do północnych Indii (patrz dynastia Kamboja Pala ).
- Król Dravida jest zwykle utożsamiany z królem Rashtrakuta Amoghavarsha. Niektórzy uczeni uważają, że królem Dravidy mógł być władca Pandyi, Shri Mara Shri Vallabha, ponieważ „Dravida” zwykle odnosi się do terytorium na południe od rzeki Kryszny. Zgodnie z tą teorią Devapala mógł w swojej południowej wyprawie pomóc król Chandela Vijaya. W każdym razie zdobycze Devapali na południu, jeśli w ogóle, były tymczasowe.
Uważa się również, że Devapala poprowadził armię do rzeki Indus w Pendżabie.
Jego synom i wnukowi prawdopodobnie udało się zachować nienaruszony rdzeń imperium. Jednak wkrótce potem imperium zaczęło się rozpadać. Narayanapala stracił kontrolę nad Assamem i Orisą. Uważano, że na krótko stracił również kontrolę nad Magadhą i północnym Bengalem, chociaż teraz zostało to obalone. Gopala III doznał poważnych niepowodzeń z rąk króla Chandra i rządził tylko z części północnego Bengalu. Imperium Pala rozpadło się na mniejsze królestwa za panowania Vigrahapala II. Mahipala odzyskał części Bengalu, Bihar i aż do Varansi. Jego następcy ponownie stracili wschodni i południowy Bengal. Ostatni silny władca Pala, Ramapala, przejął kontrolę nad Bengalem, Biharem, Assamem i częściami Orisy. Do czasu śmierci Madanapala królestwo Pala było ograniczone do części środkowego i wschodniego Biharu wraz z północnym Bengalem.
Administracja
Rządy Pala były monarchiczne. Król był ośrodkiem wszelkiej władzy. Królowie Pala przyjmowali tytuły cesarskie, takie jak Parameshwara , Paramvattaraka , Maharajadhiraja . Królowie Pala mianowali premierów. Linia Garga służyła jako premiery Palas przez 100 lat.
- Garga
- Darvapani (lub Darbhapani)
- Someshwar
- Kedarmisra
- Bhatta Guravmisra
Imperium Pala zostało podzielone na oddzielne Bhukti (prowincje). Bhukti podzielono na Vishaya (dywizje) i Mandala (dystrykty). Mniejsze jednostki to Khandala , Bhaga , Avritti , Chaturaka i Pattaka. Administracja obejmowała rozległy obszar od poziomu korzeni po dwór cesarski.
Miedzioryty Pala wspominają o następujących stanowiskach administracyjnych:
- Radża
- Rajanyaka
- Ranaka (prawdopodobnie podporządkowani wodzowie)
- Samanta i Mahasamanta (królowie wasali)
- Mahasandhi-vigrahika (minister spraw zagranicznych)
- Duta (główny ambasador)
- Rajasthaniya (zastępca)
- Aggaraksa (główna straż)
- Sasthadhikrta (poborca podatkowy)
- Chauroddharanika (podatek policyjny)
- Shaulkaka (podatek handlowy)
- Dashaparadhika (zbieracz kar)
- Tarika (poborca opłat za przeprawy przez rzeki)
- Mahaksapatalika (księgowy)
- Jyesthakayastha (dokumenty transakcyjne)
- Ksetrapa (kierownik wydziału użytkowania gruntów) i Pramatr (kierownik pomiarów gruntów)
- Mahadandanayaka lub Dharmadhikara (główny sędzia)
- Mahapratihara
- Dandika
- Dandapaszika
- Dandashakti (siły policyjne)
- Khola (tajna służba).
- Stanowiska rolnicze, takie jak Gavadhakshya (kierownik gospodarstw mlecznych)
- Chhagadhyakshya (kierownik hodowli kóz)
- Meshadyakshya (kierownik hodowli owiec)
- Mahishadyakshya (szef farm Buffalo) i wielu innych, takich jak Vogpati
- Vishayapati
- Szasztadhikruta
- Dauhshashadhanika
- Nakadhjaksja
Kultura
Religia
buddyzm
Palas byli patronami buddyzmu mahajany . Kilka źródeł pisanych dużo po śmierci Gopala wspomina o nim jako o buddyście, ale nie wiadomo, czy to prawda. Kolejni królowie Pala byli zdecydowanie buddystami. Taranatha stwierdza, że Gopala był zagorzałym buddystą, który zbudował słynny klasztor w Odantapuri . Dharmapala uczynił buddyjskiego filozofa Haribhadrę swoim duchowym nauczycielem. Założył klasztor Vikramashila i Somapura Mahavihara . Taranatha przypisuje mu również założenie 50 instytucji religijnych i patronowanie buddyjskiemu autorowi Haribhadrze. Devapala odrestaurował i powiększył struktury w Somapura Mahavihara, w którym znajduje się również kilka motywów z eposów Ramajana i Mahabharata . Mahipala I nakazał również budowę i naprawę kilku świętych budowli w Saranath, Nalandzie i Bodh Gaya. Mahipala geet („pieśni Mahipali”), zbiór pieśni ludowych o nim, jest nadal popularny na obszarach wiejskich Bengalu.
Palas rozwinęli buddyjskie ośrodki nauki, takie jak uniwersytety Vikramashila i Nalanda . Nalanda, uważana za jeden z pierwszych wielkich uniwersytetów w pisanej historii, osiągnęła swój rozkwit pod patronatem Palas. Znani uczeni buddyjscy z okresu Pala to Atisha , Santaraksita , Saraha , Tilopa , Bimalamitra , Dansheel , Dansree , Jinamitra , Jnanasrimitra , Manjughosh , Muktimitra , Padmanava , Sambhogabajra , Shantarakshit , Silabhadra , Sugatasree i Virachan .
Jako władcy ziemi Gautamy Buddy , Palas zdobyli wielką reputację w świecie buddyjskim. Balaputradeva, Sailendra, król Jawy, wysłał do niego ambasadora z prośbą o przyznanie pięciu wiosek na budowę klasztoru w Nalandzie. Prośba została spełniona przez Devapala. Na głowę klasztoru Nalanda wyznaczył bramina Viradevę (z Nagarahary , dzisiejszego Dżalalabadu). Buddyjski poeta Vajradatta (autor Lokesvarashataki) był na jego dworze. Buddyjscy uczeni z imperium Pala podróżowali z Bengalu do innych regionów, aby propagować buddyzm. Na przykład Atiśa nauczał w Tybecie i na Sumatrze i jest postrzegany jako jedna z głównych postaci rozprzestrzeniania się buddyzmu mahajany w XI wieku.
Śiwaizm
Palas nadal patronował śiwaizmowi , a dowody epigraficzne sugerują, że Mahipala I i Nayapala zostali inicjowani jako śiwaici przez swoich królewskich nauczycieli. Inskrypcja Amagachi Vigrahapala III opisuje go jako „oddanego czczeniu Śiwy”, a tradycja ta była kontynuowana za jego następcy Ramapala. Poeta Sandhyakar Nandi opisuje syna Ramapala, Madanapalę, jako wielbiciela Śiwy.
Palas wspierali ascetów Śiwa , zazwyczaj tych związanych z Golagi-Math. Oprócz wizerunków buddyjskich bóstw, za panowania dynastii Pala wzniesiono także wizerunki Wisznu , Śiwy i Saraswati .
Devapala zbudował świątynię poświęconą małżonce Śiwy, a Mahipala patronował klasztorowi Shaivitów. Inskrypcja z 1026 roku n.e., odnotowująca renowację budowli buddyjskich w Sarnath przez książąt Pala, stwierdza, że Mahipala I kazał im zbudować „setki” świątyń Śiwy, Chitraghanty i innych bóstw w Varanasi.
Inskrypcja Narayanapala w Bhagalpur sugeruje, że zbudował on kilka świątyń Śiwy i odnotowuje przyznanie wioski Pashupatasowi . Narayanapala uczestniczył również w ofierze swojego bramińskiego ministra. Napis Siyan Nayapali sugeruje, że zbudował kilka świątyń poświęconych Śiwie i jego różnym aspektom (takich jak Bhairava ), a także świątynie poświęcone Dziewięciu Durgom , Bogini Matce , Wisznu i Lakszmi . Mimo to jest mało prawdopodobne, aby Nayapala odrzucił nauki buddyjskie, ponieważ Taranatha twierdzi, że miał buddyjskiego nauczyciela.
Królowa Madanapala, Chitramatika, podarowała ziemię braminowi o imieniu Vateshvara-svami Sharma jako wynagrodzenie za recytowanie Mahabharaty .
Literatura
Palas patronował kilku uczonym sanskrytu , z których niektórzy byli ich urzędnikami. Styl kompozycji Gauda Riti rozwinął się za panowania Pali . Wiele buddyjskich dzieł tantrycznych zostało napisanych i przetłumaczonych za panowania Pali. Oprócz uczonych buddyjskich wymienionych w powyższej sekcji Religia, Jimutavahana , Sandhyakar Nandi , Madhava-kara , Suresvara i Chakrapani Datta to tylko niektórzy inni wybitni uczeni z okresu Pala.
Godne uwagi teksty Pala dotyczące filozofii to Agama Shastra autorstwa Gaudapady, Nyaya Kundali autorstwa Sridhara Bhatty i Karmanushthan Paddhati autorstwa Bhatty Bhavadevy. Teksty o medycynie m.in
- Chikitsa Samgraha , Ayurveda Dipika , Bhanumati , Shabda Chandrika i Dravya Gunasangraha autorstwa Chakrapani Datta
- Shabda-Pradipa , Vrikkhayurveda i Lohpaddhati autorstwa Sureshwary
- Chikitsa Sarsamgraha autorstwa Vangaseny
- Sushrata autorstwa Gadadhary Vaidyi
- Dayabhaga , Vyavohara Matrika i Kalaviveka autorstwa Jimutavahana
Półfikcyjna epopeja Sandhyakara Nandi Ramacharitam (XII wiek) jest ważnym źródłem historii Pali.
Formę języka proto- bengalskiego można zobaczyć w Charyapada skomponowanych za panowania Pali.
Sztuka i architektura
Szkoła sztuki rzeźbiarskiej Pala jest uznawana za odrębną fazę sztuki indyjskiej i jest znana z artystycznego geniuszu rzeźbiarzy bengalskich. Jest pod wpływem sztuki Gupta .
Styl Pala został odziedziczony i nadal rozwijał się w Imperium Sena . W tym czasie styl rzeźby zmienił się z „Post-Gupta” na charakterystyczny styl, który miał duży wpływ na inne obszary i późniejsze stulecia. Postacie bóstw stały się bardziej sztywne w postawie, bardzo często stały z prostymi nogami blisko siebie, a postacie często były mocno obciążone biżuterią; bardzo często mają wiele ramion, konwencję pozwalającą im na posiadanie wielu atrybutów i wyświetlanie mudr . Typową formą obrazów świątynnych jest płyta z główną postacią, raczej ponad połowę naturalnej wielkości, z bardzo wysokim reliefem, otoczoną mniejszymi postaciami towarzyszącymi, które mogą mieć swobodniejsze pozy tribhanga . Krytycy stwierdzili, że styl ma tendencję do nadmiernego opracowania. Jakość rzeźby jest na ogół bardzo wysoka, z wyraźnymi, precyzyjnymi szczegółami. We wschodnich Indiach rysy twarzy stają się ostre.
Zachowało się znacznie więcej mniejszych grup brązów o podobnym składzie niż z poprzednich okresów. Prawdopodobnie produkowana liczba rosła. Zostały one wykonane głównie dla domowych sanktuariów zamożnych oraz z klasztorów. Stopniowo liczba hinduistów zaczyna przewyższać liczbę buddystów, co odzwierciedla ostateczny upadek indyjskiego buddyzmu, nawet we wschodnich Indiach, jego ostatniej twierdzy.
Bazaltowy posąg Lality otoczony przez Gaṇeśę i Kārttikeya
Rzeźbione shankhas
Jak wspomniano wcześniej, Palas zbudowali szereg klasztorów i innych budowli sakralnych. Somapura Mahavihara w dzisiejszym Bangladeszu jest wpisanym na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . Jest to klasztor z kompleksem o powierzchni 21 akrów (8,5 ha) ze 177 celami, licznymi stupami, świątyniami i szeregiem innych budynków pomocniczych. Gigantyczne konstrukcje innych Vihar, w tym Vikramashila, Odantapuri i Jagaddala, to inne arcydzieła Palas. Te gigantyczne budowle zostały pomylone przez siły Bakhtiyara Khaljiego z ufortyfikowanymi zamkami i zostały zburzone. Sztuka Bihar i Bengalu za czasów dynastii Pala i Sena wpłynęła na sztukę Nepalu, Birmy, Sri Lanki i Jawy.
Somapura Mahavihara , wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO , zostało zbudowane przez Dharmapala
Ruiny Vikramashili
Lista władców Pala
Większość inskrypcji Pala wymienia tylko rok panowania jako datę wystawienia, bez żadnej dobrze znanej epoki kalendarza . Z tego powodu trudno jest ustalić chronologię królów Pala. Opierając się na różnych interpretacjach różnych epigrafów i zapisów historycznych, różni historycy szacują chronologię Pala w następujący sposób:
RC Majumdar (1971) | AM Chowdhury (1967) | BP Sinha (1977) | DC Sircar (1975–76) | DK Ganguly (1994) | |
---|---|---|---|---|---|
Gopala I | 750–770 | 756–781 | 755–783 | 750–775 | 750–774 |
Dharmapala | 770–810 | 781–821 | 783–820 | 775–812 | 774–806 |
Dewapala | 810– ok. 850 | 821–861 | 820–860 | 812–850 | 806–845 |
Mahendrapala | NA (Istnienie Mahendrapali zostało ostatecznie ustalone na podstawie odkrytej później karty miedzianej). | 845–860 | |||
Szurapala I | Uważany za alternatywną nazwę Vigrahapala I | 850–858 | 860–872 | ||
Gopala II | NA (karta miedziana odkryta w 1995 r. Tekst inskrypcji opublikowany w 2009 r.) | ||||
Vigrahapala I | 850–853 | 861–866 | 860–865 | 858–60 | 872–873 |
Narayanapala | 854–908 | 866–920 | 865–920 | 860–917 | 873–927 |
Rajyapala | 908–940 | 920–952 | 920–952 | 917–952 | 927–959 |
Gopala III | 940–957 | 952–969 | 952–967 | 952–972 | 959–976 |
Vigrahapala II | 960– ok. 986 | 969–995 | 967–980 | 972–977 | 976–977 |
Mahipala I | 988– ok. 1036 | 995–1043 | 980–1035 | 977–1027 | 977–1027 |
Nayapala | 1038–1053 | 1043–1058 | 1035–1050 | 1027–1043 | 1027–1043 |
Vigrahapala III | 1054–1072 | 1058–1075 | 1050–1076 | 1043–1070 | 1043–1070 |
Mahipala II | 1072–1075 | 1075–1080 | 1076–1078/9 | 1070–1071 | 1070–1071 |
Szurapala II | 1075–1077 | 1080–1082 | 1071–1072 | 1071–1072 | |
Ramapala | 1077–1130 | 1082–1124 | 1078/9–1132 | 1072–1126 | 1072–1126 |
Kumarapala | 1130–1140 | 1124–1129 | 1132–1136 | 1126–1128 | 1126–1128 |
Gopala IV | 1140–1144 | 1129–1143 | 1136–1144 | 1128–1143 | 1128–1143 |
Madanapala | 1144–1162 | 1143–1162 | 1144-1161/62 | 1143–1161 | 1143–1161 |
Gowindapala | 1158–1162 | NA | 1162–1176 lub 1158–1162 | 1161–1165 | 1161–1165 |
Palapala | NA | NA | NA | 1165–1199 | 1165-1200 |
Notatka:
- Wcześniej historycy uważali, że Vigrahapala I i Shurapala I to dwa imiona tej samej osoby. Teraz wiadomo, że ci dwaj byli kuzynami; albo rządzili jednocześnie (być może na różnych terytoriach), albo w krótkich odstępach czasu.
- AM Chowdhury odrzuca Govindapala i jego następcę Palapala jako członków cesarskiej dynastii Pala.
- Według BP Sinha, inskrypcję Gaya można odczytać jako „14 rok panowania Govindapala” lub „14 rok po panowaniu Govindapala”. Możliwe są zatem dwa zestawy dat.
- DK Ganguly wspomina o innym władcy o imieniu Indradumnyapala, który jest znany wyłącznie z lokalnej tradycji. Nie ma jeszcze źródła jego istnienia.
- Król Bhimapala również znajduje wzmiankę w Sabdapradipa . Rajat Sanyal argumentuje, że jeśli Govindapala i Palapala są rzeczywiście akceptowani jako królowie Pala, Bhimapala również powinien być, pod warunkiem, że zgodnie z brzmieniem tekstu był on chronologicznie zbliżony do Ramapala. Jednak oba wymagają więcej dowodów historycznych.
- Król imieniem Gomindrapala znajduje wzmiankę w rękopisie datowanym na czwarty rok panowania. RC Majumdar identyfikuje go z Govindapala, podczas gdy SK Saraswati sugeruje, że jest późniejszym królem Pala.
Historia Azji Południowej |
---|
Wojskowy
Najwyższym oficerem wojskowym w imperium Pala był Mahasenapati (głównodowodzący). Palas rekrutowali najemnych żołnierzy z wielu królestw, w tym Malava, Khasa, Huna, Kulika, Mithila, Kanrata, Lata , Odra i Manahali. Według współczesnych relacji Rashtrakutas mieli najlepszą piechotę, Gurjara-Pratiharas mieli najlepszą kawalerię, a Palas mieli największą siłę słoni. Arabski kupiec Sulaiman twierdzi, że Palas miał armię większą niż armia Balharów (prawdopodobnie Rashtrakutas) i króla Jurza (prawdopodobnie Gurjara-Pratiharas). Twierdzi również, że armia Pala zatrudniała 10 000–15 000 ludzi do tankowania i prania odzieży. Twierdzi ponadto, że podczas bitew król Pala prowadził 50 000 słoni bojowych . Relacje Sulaimana wydają się być oparte na przesadzonych doniesieniach; Ibn Khaldun wspomina o liczbie słoni jako 5000.
Ponieważ Bengal nie miał dobrej rodzimej rasy koni, Palas importowali swoje konie kawaleryjskie od obcokrajowców, w tym od Kambojów. Mieli także marynarkę wojenną, używaną zarówno do celów handlowych, jak i obronnych.
Zobacz też
- Środkowe królestwa Indii
- Nalanda
- Wikramaśila
- Somapura Mahavihara
- Jagaddala Mahavihara
- Odantapuri
- Skarb Kurkihara
Źródła
Główne źródła informacji o imperium Pala to:
- Konta Pala
- Różne epigrafy, monety, rzeźby i architektura
- Ramacharita , sanskryckie dzieło Abhinandy (IX wiek)
- Ramacharitam , epos sanskrycki autorstwa Sandhyakara Nandi (XII wiek)
- Subhasita Ratnakosa , sanskrycka kompilacja autorstwa Vidyakary (pod koniec panowania Pali)
- Inne konta
- Silsiltut-Tauarikh przez arabskiego kupca Sulejmana (951 n.e.), który nazywał królestwo Pala Ruhmi lub Rahma
- Dpal dus khyi 'khor lo'i chos bskor gyi byung khungs nyer mkh (Historia buddyzmu w Indiach) autorstwa Taranatha (1608), zawiera kilka tradycyjnych legend i pogłosek o rządach Pala
- Ain-i-Akbari autorstwa Abu'l-Fazla (XVI wiek)
Bibliografia
Bibliografia
- Bagchi, Jhunu (1993). Historia i kultura Pālas z Bengalu i Biharu, Cir. 750 ne – ok. Publikacje Abhinav z 1200 rne . ISBN 978-81-7017-301-4.
- Craven, Roy C. , sztuka indyjska: zwięzła historia , 1987, Thames & Hudson (Praeger w USA), ISBN 0500201463
- Harle, JC, Sztuka i architektura subkontynentu indyjskiego , wyd. 1994, Yale University Press. ( Pelikan Historia sztuki ), ISBN 0300062176
- Huntington, Susan L. (1984). Szkoły Rzeźby „Påala-Sena” . Archiwum Brilla. ISBN 90-04-06856-2.
- Paweł, Pramode Lal (1939). Wczesna historia Bengalu . Historia Indii. Tom. 1. Indyjski Instytut Badawczy. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 17 sierpnia 2016 r . Źródło 28 marca 2014 r .
- Sengupta, Nitish K. (2011). Kraina dwóch rzek: historia Bengalu od Mahabharaty do Mujib . Penguin Books Indie. s. 39–49. ISBN 978-0-14-341678-4.