Panslawizm - Pan-Slavism
Panslawizm , ruch, który wykrystalizował się w połowie XIX wieku, jest ideologią polityczną zajmującą się rozwojem integralności i jedności narodów słowiańskich . Jego główne oddziaływanie miało miejsce na Bałkanach , gdzie niesłowiańskie imperia od wieków rządziły południowymi Słowianami . Były to głównie Cesarstwo Bizantyjskie , Austro-Węgry (oba jako oddzielne jednostki przez większość okresu), Imperium Osmańskie i Wenecja .
Początki
Rozległy panslawizm zaczął się podobnie jak pangermanizm , oba które wyrosły z poczucia jedności i nacjonalizmu doświadczanego w grupach etnicznych po rewolucji francuskiej i wynikających z niej wojnach napoleońskich przeciwko monarchiom europejskim. Podobnie jak inne romantyczne ruchy nacjonalistyczne , słowiańscy intelektualiści i uczeni z rozwijających się dziedzin historii , filologii i folkloru aktywnie wspierali pasję wspólnej tożsamości i przodków. Panslawizm współistniał także z niepodległością południowosłowiańską .
Powszechnie używanymi symbolami ruchu pansłowiańskiego były kolory pansłowiańskie (niebieski, biały i czerwony) oraz hymn pansłowiański Hej, Słowianie .
Pierwszymi panslawistami byli XVI-wieczny chorwacki pisarz Vinko Pribojević i XVII-wieczny Aleksandar Komulović , Bartol Kašić , Ivan Gundulić i chorwacki katolicki misjonarz Juraj Križanić . Niektóre z najwcześniejszych przejawów myśli pansłowiańskiej w monarchii habsburskiej przypisuje się Adamowi Franzowi Kollárowi i Pavelowi Jozefowi Šafárikowi . Ruch ten rozpoczął się po zakończeniu wojen napoleońskich w 1815 roku. W następstwie tego przywódcy europejscy starali się przywrócić przedwojenne status quo . Na kongresie wiedeńskim przedstawiciel Austrii, książę von Metternich , odczuł zagrożenie dla tego status quo w Austrii ze strony nacjonalistów domagających się niezależności od cesarstwa. Podczas gdy ich poddani składali się z wielu grup etnicznych (takich jak Włosi , Rumuni , Węgrzy itp.), większość z nich stanowili Słowianie.
Pierwszy Kongres Wszechsłowiański, Praga, 1848
Najpierw Pan-Slav kongres odbył się w Pradze , Czechach w czerwcu 1848 roku, podczas ruchu rewolucyjnego 1848 roku . Czesi odmówili wysłania przedstawicieli do Zgromadzenia we Frankfurcie, czując, że Słowianie mają wyraźny interes w stosunku do Niemców. Austroslav , František Palacký przewodniczył imprezy. Większość delegatów była Czechami i Słowakami. Palacký nawoływał do współpracy Habsburgów, a także popierał monarchię habsburską jako formację polityczną, która najprawdopodobniej chroni narody Europy Środkowej . Gdy Niemcy poprosili go, by opowiedział się za ich pragnieniem jedności narodowej, odpowiedział, że nie będzie, ponieważ osłabiłoby to państwo habsburskie: „Zaprawdę, gdyby nie Austria istniała od dawna, byłoby to konieczne w w interesie Europy , w interesie samej ludzkości , aby go stworzyć”.
Zjazd Pansłowiański spotkał się podczas rewolucyjnej zawieruchy 1848 roku. Młodzi mieszkańcy Pragi wyszli na ulice i w konfrontacji zabłąkana kula zabiła żonę feldmarszałka Alfreda I, księcia Windisch-Grätz , dowódcy Siły austriackie w Pradze. Rozwścieczony Windischgrätz zajął miasto, rozwiązał kongres i wprowadził stan wojenny w całych Czechach.
Panslawizm na ziemiach czeskich i na Słowacji
Pierwsza ogólnosłowiańska konwencja odbyła się w Pradze w dniach 2-16 czerwca 1848 r. Delegaci na Kongresie byli zarówno antyaustriacy, jak i antyrosyjscy . Wciąż „prawica” – umiarkowanie liberalne skrzydło Kongresu – pod przewodnictwem Františka Palackiego (1798–1876), czeskiego historyka i polityka, oraz Pavola Jozefa Šafárika (1795–1861), słowackiego filologa, historyka i archeologa, uprzywilejowana autonomia ziem słowiańskich w ramach monarchii austriackiej (habsburskiej). Natomiast „lewica” – radykalne skrzydło Kongresu – pod przywództwem Karla Sabiny (1813-1877), czeskiego pisarza i dziennikarza, Josefa Václava Friča , czeskiego nacjonalisty Karola Libelta (1817-1861), polskiego pisarz i polityk, i inni, naciskali na ścisły sojusz z ruchem rewolucyjno-demokratycznym w Niemczech i na Węgrzech w 1848 roku.
Odrodzenie narodowe na węgierskiej Górnej Ziemi (obecnie Słowacja ) przebudziło się w zupełnie nowym świetle, zarówno przed powstaniem słowackim w 1848 roku, jak i po nim. Siłą napędową tego ruchu odrodzenia byli słowaccy pisarze i politycy, którzy nazywali siebie Štúrovci, zwolennicy Ľudovíta Štúra . Ponieważ słowacka szlachta uległa madziaryzacji, a większość Słowaków była jedynie rolnikami lub księżmi, ruch ten nie wzbudził większego zainteresowania. Mimo to kampania zakończyła się sukcesem, ponieważ braterska współpraca między Chorwatami i Słowakami przynosiła owoce przez całą wojnę. Większość bitew między Słowakami a Węgrami nie wypadła jednak na korzyść Słowaków, których logistycznie wspierali Austriacy, ale nie w wystarczającym stopniu. Decydujący okazał się również niedobór siły roboczej.
W czasie wojny Słowacka Rada Narodowa przedstawiła swoje żądania młodemu cesarzowi austriackiemu Franciszkowi Józefowi I , który zdawał się zwracać na to uwagę i obiecał wsparcie Słowaków przeciwko rewolucyjnym radykalnym Węgrom. Jednak po zakończeniu rewolucji słowackie żądania zostały zapomniane. Żądania te obejmowały autonomiczną ziemię w ramach Cesarstwa Austriackiego zwaną „krajem słoweńskim”, którym ostatecznie kierował serbski książę. Ten akt ignorancji cesarza przekonał słowacką i czeską elitę, która ogłosiła, że koncepcja austrosławizmu jest martwa.
Zniesmaczony polityką cesarza, Ľudovít Štúr, który skodyfikował pierwszy oficjalny język słowacki , napisał w 1849 roku książkę, którą nazwał słowiańszczyzną i światem przyszłości . Ta książka posłużyła jako manifest, w którym zauważył, że austrosławizm nie jest już drogą do zrobienia. Napisał też zdanie, które często do dziś jest cytatem: „Każdy naród ma swój czas pod słońcem Bożym, a lipa [symbol Słowian] kwitnie, a dąb [symbol Krzyżaków] kwitnie długo temu."
Wyraził jednak zaufanie do Imperium Rosyjskiego , jako jedynego kraju Słowian, który nie był zdominowany przez nikogo innego, a jednocześnie był jednym z najpotężniejszych narodów świata. Często symbolizował Słowian jako drzewo, przy czym „mniejsze” narody słowiańskie były gałęziami, podczas gdy pień drzewa był rosyjski. Jego pansłowiańskie poglądy zostały uwolnione w tej książce, w której stwierdził, że ziemia Słowaków powinna zostać zaanektowana przez imperium carskie i że w końcu ludność może zostać nie tylko zrusyfikowana , ale także przekształcona w obrządek prawosławia , religii pierwotnie rozpowszechnionej przez Cyryla i Metodego w czasach Wielkiej Morawy , który służył jako opozycji do katolickich misjonarzy od Franków . Po najeździe węgierskim na Panonię Węgrzy przeszli na katolicyzm, co skutecznie wpłynęło na Słowian mieszkających w Panonii i na ziemiach na południe od Lechów.
Jednak Imperium Rosyjskie często twierdziło, że panslawizm był usprawiedliwieniem dla swoich agresywnych posunięć na Półwyspie Bałkańskim przeciwko Imperium Osmańskiemu, które przez wieki podbiło i opanowało ziemię Słowian. Doprowadziło to ostatecznie do bałkańskiej kampanii Imperium Rosyjskiego, w wyniku której całe Bałkany zostały wyzwolone spod Imperium Osmańskiego z pomocą i inicjatywą Imperium Rosyjskiego. Panslawizm ma zwolenników wśród polityków czeskich i słowackich, zwłaszcza nacjonalistycznych i skrajnie prawicowych, takich jak Partia Ludowa – Nasza Słowacja.
W czasie I wojny światowej pojmanych żołnierzy słowiańskich poproszono o walkę z „uciskiem w Cesarstwie Austriackim”. W konsekwencji niektórzy to zrobili. (patrz Legiony Czechosłowackie )
Powstanie niepodległej Czechosłowacji spowodowało, że dawne ideały panslawizmu stały się anachroniczne. Stosunki z innymi państwami słowiańskimi były zróżnicowane, niekiedy tak napięte, że przeradzały się w konflikt zbrojny, jak np. z II Rzeczpospolitą, gdzie starcia graniczne na Śląsku zaowocowały krótkim wrogim konfliktem, czyli wojną polsko-czechosłowacką . Nawet napięcia między Czechami i Słowakami pojawiły się przed i podczas II wojny światowej.
Panslawizm wśród Słowian południowych
Panslawizm na południu często zwracał się o wsparcie do Rosji. Południowosłowiański ruch opowiadał się za niepodległością ludów słowiańskich w Cesarstwie Austro-Węgierskim , Republice Weneckiej i Imperium Osmańskim . Niektórzy serbscy intelektualiści starali się zjednoczyć wszystkich południowych Słowian bałkańskich, zarówno katolików ( Chorwaci , Słoweńcy ), jak i prawosławnych ( Serbowie , Bułgarzy ) w „południowo-słowiański naród trzech wyznań”.
Austria obawiała się, że panslawiści zagrożą imperium. W Austro-Węgrzech Słowianie południowi byli rozdzieleni między kilka jednostek: Słoweńców w części austriackiej ( Karniola , Styria , Karyntia , Gorycja i Gradisca , Triest , Istria (także Chorwaci )), Chorwatów i Serbów w części węgierskiej w ramach autonomicznego Królestwa Chorwacji -Slawonii oraz w części austriackiej w ramach autonomicznego Królestwa Dalmacji oraz w Bośni i Hercegowinie , pod bezpośrednią kontrolą Wiednia. Ze względu na odmienną pozycję w Austro-Węgrzech, wśród południowych Słowian Austro-Węgier wyróżniało się kilka różnych celów. Silną alternatywą dla panslawizmu był austrosławizm , zwłaszcza wśród Chorwatów i Słoweńców. Bo Serbowie zostali rozproszeni wśród kilku regionów, oraz fakt, że mieli powiązania z niezależnego państwa narodowego z Królestwa Serbii , byli wśród najsilniejszych zwolenników niezależności Południowo-Słowian od Austro-Węgier i jednocząc we wspólnej stanie pod serbskim monarchia.
W 1863 roku Towarzystwo Filologii Serbskiej upamiętniało śmierć Cyryla tysiąc lat wcześniej, jego prezes Dimitrije Matić mówił o stworzeniu etnicznie „czystego” ludu słowiańskiego: „z Bożą pomocą powinien być cały lud słowiański z czysto Słowiańskie twarze i czysto słowiański charakter"
Po I wojnie światowej utworzenie Królestwa Jugosławii pod serbską rodziną królewską dynastii Karadziordziewiczów zjednoczyło większość południowych narodów słowiańskich, niezależnie od religii i pochodzenia kulturowego. Jedynymi, z którymi się nie zjednoczyli, byli Bułgarzy. Mimo to w latach po drugiej wojnie światowej pojawiły się propozycje włączenia Bułgarii do Wielkiej Jugosławii, w ten sposób zjednoczenia wszystkich południowosłowiańskich narodów w jedno państwo. Pomysł został porzucony po rozłamie między Josipem Brozem Tito i Józefem Stalinem w 1948 roku. W następstwie tego doprowadziło to do gorzkich uczuć między mieszkańcami Jugosławii i Bułgarii.
Pod koniec II wojny światowej przywódca partyzantów Josip Broz Tito , Chorwat, został prezydentem Jugosławii, a kraj stał się republiką socjalistyczną z mottem „ Braterstwo i jedność ” między różnymi narodami słowiańskimi.
Panslawizm w Polsce
Z wyjątkiem Rosji naród polski wyróżnia się spośród innych narodów słowiańskich tym, że przez kilka wieków przed nastaniem panslawizmu cieszył się niepodległością jako część różnych bytów.
Po 1795 r. rewolucyjna i napoleońska Francja wywarła wpływ na wielu Polaków, których postrzegano jako orędownika odbudowy istniejącego kraju – zwłaszcza, że była ona wspólnym wrogiem Austrii, Prus, a także Rosji, której pansłowiańska retoryka wyzwalała wszystkich innych Słowianie zaniepokoili Polaków. W tym celu panslawizm nie był w pełni przyjęty wśród Polaków poza wczesnym okresem od jego pierwotnego powstania. Polska jednak wyraziła solidarność ze swoimi narodami słowiańskimi, które doznały ucisku i szukały niepodległości.
Podczas gdy panslawizm jako ideologia szkodził interesom austro-węgierskim , Polacy przyjęli szeroką autonomię wewnątrz państwa i zajęli stanowisko lojalistyczne wobec Habsburgów. W ramach państwa Austro-Węgier rozwinęli kulturę narodową i zachowali język polski , zagrożony zarówno w Cesarstwie Niemieckim, jak i Rosyjskim . Zaproponowano federację pansłowiańską, ale pod warunkiem, że Imperium Rosyjskie zostanie wyłączone z takiego bytu. Po odzyskaniu przez Polskę niepodległości (od Niemiec, Austrii i Rosji) w 1918 r. żadna frakcja wewnętrzna nie rozważała panslawizmu jako alternatywy, postrzegając panslawizm jako rusyfikację . W czasach komunizmu w Polsce ZSRR wykorzystywał panslawizm jako narzędzie propagandowe, aby uzasadnić swoją kontrolę nad krajem. Kwestia panslawizmu nie była częścią aktualnej polityki głównego nurtu i jest powszechnie postrzegana jako ideologia rosyjskiego imperializmu .
Joseph Conrad w Notatkach o życiu i listach:
„...pomiędzy polonizmem a słowiańskością jest nie tyle nienawiść, ile całkowita i nieusuwalna niezgodność”. ... Conrad przekonuje, że "nie ma nic bardziej obcego niż to, co w świecie literackim nazywa się słowiańskością dla jego indywidualnej wrażliwości i całej polskiej mentalności"
Panslawizm w Rosji
W czasach Związku Radzieckiego nauki bolszewików postrzegały panslawizm jako element reakcyjny, używany wcześniej przez Imperium Rosyjskie . W rezultacie bolszewicy postrzegali to jako sprzeczne z ich ideologią marksistowską.
Współczesne wydarzenia
Autentyczna idea jedności ludu słowiańskiego prawie zniknęła po I wojnie światowej, kiedy maksyma „ Wersal i Trianon położyła kres wszystkim słowianom” i została ostatecznie położona wraz z upadkiem komunizmu w Europie Środkowej i Wschodniej w koniec lat 80. Wraz z rozpadem krajów związkowych, takich jak Czechosłowacja i Jugosławia oraz problemem rosyjskiej dominacji w jakiejkolwiek proponowanej organizacji ogólnosłowiańskiej, idea jedności pansłowiańskiej w świecie zachodnim jest w większości uważana za martwą. Obecnie istnieją zróżnicowane stosunki między krajami słowiańskimi; sięgają od wzajemnego szacunku na równych prawach i współczucia wobec siebie, przez tradycyjną niechęć i wrogość, aż po obojętność. Żadna, poza organizacjami zorientowanymi na kulturę i dziedzictwo, nie jest obecnie uważana za formę zbliżenia wśród krajów pochodzenia słowiańskiego. Partie polityczne, które włączają do swojego programu panslawizm, żyją zazwyczaj na marginesie politycznego spektrum (np. w Polsce kandydaci Związku Słowiańskiego zdobyli nie więcej niż kilka tysięcy głosów). W czasach nowożytnych apele do panslawizmu często wysuwane są na Białorusi , w Rosji , Serbii i na Słowacji .
Tworzenie języków pansłowiańskich
Podobieństwo języków słowiańskich zainspirowało wielu ludzi do stworzenia języków pansłowiańskich , czyli strefowych języków skonstruowanych, które umożliwiają wszystkim Słowianom komunikowanie się ze sobą. Kilka z tych języków powstało w przeszłości, ale dzięki Internetowi w epoce cyfrowej powstało znacznie więcej języków pansłowiańskich . Najpopularniejszym współczesnym językiem pansłowiańskim jest język międzysłowiański .
Zobacz też
- Epos słowiański , Alphonse Mucha
- Panarabizm
- Panafrykanizm
- Naród ogólnorosyjski
- słowianofilia
- rusofilia
- Słowacja
- Iliryzm
- Państwo Związkowe
- Neoslawizm
- euroslawizm
Bibliografia
Dalsza lektura
- Kohn, Hans. Nacjonalizm: jego znaczenie i historia (van Nostrand, 1955).
- Kohn, Hans (1961). „Wpływ panslawizmu na Europę Środkową”. Przegląd Polityki . 23 (3): 323–333. doi : 10.1017/s0034670500008767 . JSTOR 1405438 .
- Snyder, Louis L. Encyklopedia nacjonalizmu (1990), s. 309-315.
- Wyszny, Paweł. Neoslawizm i Czesi, 1898-1914 (Cambridge University Press, 1977).
- Yiǧit Gülseven, Aslı (26 października 2016). „Przemyślenie rosyjskiego pan-slawizmu na osmańskich Bałkanach: NP Ignatiev i Słowiański Komitet Dobroczynny (1856-77)” . Studia bliskowschodnie . 53 (3): 332–348. doi : 10.1080/00263206.2016.1243532 . hdl : 11693/37207 . ISSN 0026-3206 . S2CID 220378577 .
- „Pan-slawizm” w Encyklopedii Kolumbii
- Osmańczyk, Edmund Jan (2003). „Panslawizm” . Encyklopedia Organizacji Narodów Zjednoczonych i umów międzynarodowych: od N do S . Taylora i Francisa. s. 1762-. Numer ISBN 9780415939232. Źródło 22 września 2018 .
- Riasanowski, Mikołaj Valentine (2006). Historia Rosji (wyd. 6). USA: Oxford University Press . P. 450. Numer ISBN 978-0-19-512179-7. Źródło 22 września 2018 .
-
GRIGORIEWA, Anna A (2010). „Panslawizm w Europie Środkowej i Południowo-Wschodniej” (PDF) . Czasopismo Syberyjskiego Uniwersytetu Federalnego . Nauki humanistyczne i społeczne. 3 (1): 13–21 . Źródło 22 września 2018 .
Pan-Slavism_in_Central_and_Southeastern_Europe_Panslavizm_v_Tsentralnoi_i_Yugo-Vostochnoi_Evrope_ A. Grigorieva Panslawizm w Europie Środkowej i Południowo-Wschodniej // Journal of Siberian Federal University. Nauki humanistyczne i społeczne 1 (2010 3) 13-21.
- Panslavizm_ideologiya_i_politika_40-e_gody_XIX_-_nachalo_XX_veka_Pan-Slawism_Ideology_and_Politics_1840_-_Early_XX_century_ A. Grigorieva Panslawizm: Ideologia i polityka (lata czterdzieste – początek XX w.)
Zewnętrzne linki
- Słowiańskie forum nacjonalistyczne (wiele języków, w tym angielski)
- Nie wymagający wyjaśnień słowiański mem