Parameśwara (bóg) - Parameshwara (god)
| Część serii na |
| Saiwizm |
|---|
 |
 Portal hinduizmu
|
Paraméshwara ( IAST : Parameśvara , sanskryt : परमेश्वर ) lub Parashiva lub Sadashiva , to termin zwykle określany hinduskiego boga Shivy jako Najwyższej Istoty i Najwyższej Rzeczywistości . Parameshwara jest ostateczną i najwyższą rzeczywistością, która wiecznie przenika wszystko. On jest samą całością, która kontroluje potrójne siły stworzenia, zachowania i zniszczenia.
Etymologia
Słowo to jest połączeniem sanskryckich słów Parama oznaczających „Najwyższy”, ईश्वर īśvára oznaczającego „pan”. Tak więc Parameśwara dosłownie oznacza „najwyższy najwyższy władca”. Podobnie słowo Paramashiva ( Parama + Shiva ) oznacza „Najwyższy Shiva”. Te dwa słowa są jednocześnie używane w tekstach Saivite jako synonimy Parabrahmana , indyjskiego odpowiednika Najwyższej Istoty. Czasami inne tradycje hinduizmu takich jak Vedanta i wisznuizmu również używać terminu Parameshwara jako synonim Parabrahmana w swoich filozoficznych perspektyw.
Według Shaiva Siddhanta
Shaiva siddhanta akceptuje istnienie Tripathartham (trzech bytów), pati (najwyższej istoty Paramashiva), pashu (wszystkich atmanów ) i pasam (trzech więzów Anavy , Karmy , Mayi ). Jako najwyższa istota, Parameśwara ma tylko osiem odrębnych znaków lub orzeczników, które są stosowane w celu odróżnienia go od pozostałych dwóch bytów Śiwa Siddhanty – Pashu i Pasam . Są to sarvajnatva (który wie wszystko), nityatrptatva (z nieskończonym szczęściem), anādibōdha (bez więzów), svatantratva (niezależna), aluptashakti (nieograniczona łaska), anantashakti (nieograniczona łaska), nirāmayatma (zdrowa) i Visuddhadēha (z czystym ciałem) .
Śiwa siddhanta stwierdza, że Parameśwara jest w dwóch stanach – tatasta laksanam , formie Pana, która porusza się przez 36 tattv i Svarupa Lakshanam , czystej formie najwyższej istoty ponad wszystkim. Te dwie formy można porównać z definicjami Parabrahmana w Saguna i Nirguna w tradycji wedantyjskiej . Kiedy jest zdefiniowany za pomocą tatasta laksanam , Paramashiva istnieje w dziewięciu boskich formach: Brahma , Vishnu , Rudra , Maheshwara , Sadasiva , Shiva , Shakti , Nadam i Bindhu, w których jest poza słowami w swoich ostatnich czterech bezforemnych manifestacjach znanych jako Arupa . Pierwsze pięć to jego manifestacje w formach i znane jako rupa . Sadasiva jest jego forma mieszana rupy i arūpa który często jest utożsamiany z lingam . Shiva i Shakti istnieją jako nierozłączni Nada-bindu w stanie Svarupa Lakshanam, w którym często są identyfikowani jako niedwoista, najwyższa istota Paramashiva i Parashakti . Ponieważ są nierozłączni i niezróżnicowani, Śiwa siddhanta postrzega je jako pojedynczą jedność, Parameśwarę.
Według Kaszmiru Shaivism
Kaszmirski śiwaizm opisuje, jak cała rzeczywistość, z całą jej różnorodnością i fluktuacją, jest grą jednej zasady, Paramashivy. Dwa aspekty tej jednej rzeczywistości są nierozerwalnie zjednoczone: Shiva i Shakti. Paramashiva pojawia się jako świat dzięki swojej twórczej mocy, Shakti. Ontologiczna natura Paramashivy jest poza ludzką wiedzą i artykulacją, ale można jej doświadczyć bezpośrednio poprzez mistyczną intuicję.