Paro Taktsang - Paro Taktsang

Paro Taktsang
Taktshang edit.jpg
Widok na Paro Taktsang
Religia
Przynależność Buddyzm tybetański
Sekta Njingma i Drukpa Kagju
Bóstwo Guru Padmasambhawa
Lokalizacja
Lokalizacja Paro Valley, Paro , Bhutan
Kraj Bhutan
Paro Taktsang znajduje/-ą się w Bhutanie
Paro Taktsang
Lokalizacja w Bhutanie
Współrzędne geograficzne 27 ° 29'30,88 "N 89 ° 21'48.56" E / 27,49191111°N 89,3634889°E / 27.4919111; 89,3634889 Współrzędne: 27 ° 29'30,88 "N 89 ° 21'48.56" E / 27,49191111°N 89,3634889°E / 27.4919111; 89,3634889
Architektura
Styl Bhutański
Data ustalenia IX wiek (jako jaskinia medytacyjna)
1692 (formalnie zbudowany jako klasztor)

Paro Taktsang ( Dzongkha : སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་ , znany również jako Klasztor Taktsang Palphug i Tygrysie Gniazdo ) jest świętym buddyjskim miejscem wadżrajany w Himalajach, położonym na zboczu górnej doliny Paro w Bhutanie . Jest to jedna z trzynastu jaskiń Tygrysiego Gniazda w historycznym Tybecie, w której Padmasambhawa praktykował i nauczał Wadżrajany.

Późniejszy kompleks klasztorny został zbudowany w 1692 roku, wokół jaskini Taktsang Senge Samdup , gdzie Guru Padmasambhava medytował i praktykował z uczniami, w tym Yeshe Tsogyal, przed opuszczeniem królestwa Tybetu na początku IX wieku. Padmasambhawie przypisuje się wprowadzenie buddyzmu wadżrajany do Bhutanu, który był wówczas częścią Tybetu i jest bóstwem opiekuńczym tego kraju. Dzisiaj Paro Taktsang jest najbardziej znanym z trzynastu taktsangów, czyli „kryjówek tygrysów”, w których medytował on i jego uczniowie.

Świątynia poświęcona Padmasambhawie, znana również jako Gu-ru mTshan-brgyad Lhakhang lub „Sanktuarium Guru z Ośmioma Imionami ”, nawiązuje do Ośmiu Manifestacji Padmasambhawy i jest elegancką budowlą zbudowaną wokół jaskini w 1692 roku przez Gyalse Tenzina Rabgye . Stał się kulturalną ikoną Bhutanu. Popularny festiwal, znany jako Tsechu , obchodzony na cześć Padmasambhawy, obchodzony jest w dolinie Paro w marcu lub kwietniu.

Historia

Tło i legendy

Według Namthara z Lhakhang (powiązanego z tym Taktsangiem (co w języku tybetańskim jest pisane jeleni tshang ), co dosłownie oznacza „kryjówka tygrysicy”, uważa się, że Padmasambhawa (Guru Rinpocze ) przyleciał w to miejsce z Singye Dzong na plecach tygrysa. Miejsce to zostało poświęcone, aby oswoić demona Tygrysa.

Guru Padmasambhava , założyciel jaskini medytacyjnej. Malowidło ścienne na moście Paro.

Alternatywna legenda głosi, że była żona cesarza, znana jako Yeshe Tsogyal , dobrowolnie została uczennicą Guru Rinpocze (Padmasambahva) w Tybecie. Przekształciła się w tygrysicę i przeniosła Guru na plecach z Tybetu do obecnej lokalizacji Taktsangu w Bhutanie. W jednej z jaskiń Guru następnie wykonał medytację i pojawił się w ośmiu wcielonych formach (manifestacji), a miejsce stało się święte. Później miejsce to stało się znane jako „Gniazdo Tygrysa”.

Szerszy widok na klif?

Popularna legenda o klasztorze Taktsang jest dodatkowo upiększona historią Tenzina Rabgye , który zbudował tu świątynię w 1692 roku. Autorzy wspominają, że guru Padmasmabhava z VIII wieku odrodził się ponownie w postaci Tenzina Rabgye. Argumenty potwierdzające to: że Tenzin Rabgye był widziany (przez swoich przyjaciół) jednocześnie wewnątrz i na zewnątrz swojej jaskini; nawet niewielka ilość jedzenia wystarczała na wyżywienie wszystkich odwiedzających; nikt nie został ranny podczas nabożeństw (mimo że droga dojazdowa do klasztoru jest niebezpieczna i śliska); a mieszkańcy doliny Paro widzieli na niebie różne formy zwierząt i symbole religijne, w tym deszcz kwiatów, które pojawiały się i znikały w powietrzu, nie dotykając ziemi.

Ustanowienie miejsca medytacji

Jak wspomniano wcześniej, klasztor został zbudowany wokół jaskini Taktsang Senge Samdup ( stag tshang seng ge bsam grub ), gdzie według zwyczaju w VIII wieku medytował indyjski Guru Padmasambhava. Do tego miejsca przyleciał z Tybetu na grzbiecie Yeshe Tsogyal, którego w tym celu przekształcił w latającą tygrysicę i wylądował na klifie, który „namaścił” na miejsce budowy klasztoru. Założył buddyzm i Nyingmapa szkoły buddyzmu mahajany w Bhutanie i zostało uznane za „ochraniacz świętym Bhutanu”. Później Padmasmbahva odwiedził dzielnicę Bumthang, aby ujarzmić potężne bóstwo obrażane przez miejscowego króla. Mówi się, że odcisk ciała Padmasambhawy został odciśnięty na ścianie jaskini w pobliżu świątyni Kurje Lhakhang . W 853 Langchen Pelkyi Singye przybył do jaskini, aby medytować i nadał jej imię Pelphug, "jaskinia Pelkyi". Po jego późniejszej śmierci w Nepalu , mówiono, że jego ciało zostało cudownie zwrócone do klasztoru dzięki łasce bóstwa Dordże Legpy; obecnie mówi się, że jest zapieczętowany w czortenie w pokoju po lewej stronie u szczytu schodów wejściowych. Chorten został odrestaurowany w latach 1982-83 i ponownie w 2004 roku.

Milarepa (1040–1123), który medytował w jaskini w Taktsang

Od XI wieku wielu tybetańskich świętych i wybitnych postaci przybyło do Taktsang, aby medytować, w tym Milarepa (1040–1123), Pha Dampa Sangye (zm. 1117), tybetański jogin Machig Labdrön (1055–1145) i Thangton Gyelpo (1385–1464). ). W drugiej połowie XII wieku w Paro powstała Szkoła Lapa. Między XII a XVII wiekiem wielu lamów przybyłych z Tybetu założyło swoje klasztory w Bhutanie. Pierwsze sanktuarium wybudowane na tym terenie pochodzi z XIV wieku, kiedy Sonam Gyeltshen , lama Nyingmapa z gałęzi Katogpa, przybył z Tybetu. Obrazy, które przywiózł, wciąż są słabo widoczne na skale nad głównym budynkiem, chociaż nie ma śladu po oryginalnym. Mówi się, że kompleks Taktsang Ugyen Tsemo, który został odbudowany po pożarze w 1958 roku, pochodzi z 1408 roku. Taktsang pozostawał pod władzą lamów Kathogpy przez wieki, aż do połowy XVII wieku.

XVII wiek do chwili obecnej: nowoczesny klasztor

Tsechu – taniec mnichów Black Hat zainicjowany przez Pema Ligpę z Bumthang

W XVII wieku znany Tertön Pema Lingpa z Bumthang, który założył wiele klasztorów w różnych częściach Bhutanu, również odegrał znaczącą rolę w tworzeniu religijnych i świeckich form tanecznych na podstawie jego koncepcji „Zandog Pelri” (góra w kolorze miedzi). który był siedzibą Guru Padmasambahva (który jest tym samym miejscem co Paro Taktsang lub gniazdo Tygrysa). Taniec ten jest wykonywany w Paro jako festiwal Tsche. Ale to za czasów Ngałanga Namgjala z podsektu Drukpy, który uciekł z Tybetu, aby uniknąć prześladowań przez przeciwną sektę zakonu Gelugpa (która dominowała w Tybecie pod rządami Dalajlamów), w Bhutanie ustanowiono mechanizm administracyjny.

W odpowiednim czasie ustanowił się w Bhutanie jako „model władzy” i był znany jako „Shabdrung” z pełnym autorytetem. Chciał postawić gmach w miejscu Taktsang Pel Phuk. To właśnie podczas tybetańskiej inwazji na Bhutan w latach 1644-46 Shabdrung i jego tybetański nauczyciel Nyingmapa gTerston Rigdzin sNyingpo wezwali Padmasambhawę i bóstwa opiekuńcze w Taktsang, aby zapewnić im sukces nad najeźdźcami. Pełnił BKA „brgyad dgongs” Dus rytuały związane z obchodami Tshechu. Bhutan wygrał wojnę z Tybetem Jednak Shabdrung nie był w stanie wybudować świątyni w Takstsang, aby uczcić to wydarzenie, chociaż bardzo tego chciał.

Życzenie Shabdrunga, aby zbudować tutaj świątynię, zostało jednak spełnione podczas IV Druk Desi Tenzin Rabgye (1638-96), pierwszego i jedynego następcy Shabdrung Ngawang Namgyel ( Zhabs-drung Ngag-dbang rNam-rgyal ). daleki kuzyn z linii bocznej wywodzący się z XV-wiecznego "szalonego świętego" Drukpy Kunley". Podczas swojej wizyty w świętej jaskini Taktsang Pel Phuk w sezonie Tshechu 1692 położył podwaliny pod budowę świątyni poświęconej Guru Rinpocze zwanej „Świątynią Guru Ośmiu Imion” ('gu ru mtshan brgyad lha-khang) . Była to decyzja podjęta przez Tenzina Rabgye stojącego w jaskini z widokiem na dolinę Paro. W tym czasie prowadził festiwal tańców religijnych Tshechu . W tamtych czasach jedynymi świątyniami, które istniały na wyższych wysokościach, były Zangdo Pelri ( Zongs mdog dPalri ) i Ugyen Tsemo ( Urgyan rTse-mo ).

Zniszczenie ognia

19 kwietnia 1998 roku w głównym budynku zespołu klasztornego wybuchł pożar, w którym znajdowały się cenne obrazy, artefakty i posągi. Uważa się, że pożar został spowodowany przez zwarcie elektryczne lub migotanie lamp maślanych oświetlających wiszące gobeliny. Podczas pożaru zginął również mnich. Prace restauratorskie podjęto przy szacowanym koszcie 135 milionów ngultrum . Rządu Bhutanu , a następnie król Bhutanu , Jigme Singye Wangchuck , nadzorował odbudowę uszkodzonej klasztoru i jego zawartość w 2005 roku.

Geografia

Zachmurzenie wokół klasztoru

Klasztor znajduje się 10 kilometrów (6,2 mil) na północ od Paro i wisi na niepewnym klifie na wysokości 3120 metrów (10240 stóp), około 900 metrów nad doliną Paro , po prawej stronie Paro Chu ( „chu” Bhutańczyk oznacza „rzeka lub woda”. Skalne zbocza są bardzo strome (prawie pionowe), a budynki klasztorne są wbudowane w ścianę skalną. Choć wygląda to groźnie, kompleks klasztorny ma dostęp z kilku kierunków, na przykład z północnego zachodu ścieżka przez las, od południa ścieżką wyznaczoną przez wielbicieli i od północy (dojście przez skalisty płaskowyż, który nazywa się „Sto Tysięcy Wróżek” znany jako Bumda (hBum-brag). Prowadzący do niego szlak mułów przechodzi przez sosnowy las, który jest kolorowo ozdobiony mchem i chorągwiami modlitewnymi.Przez wiele dni chmury spowijają klasztor i dają niesamowite wrażenie oddalenia.

Sosnowy las w okolicy

Na początku szlaku znajduje się napędzany wodą młynek modlitewny, wprawiany w ruch przez płynący potok. Mówi się, że woda, której dotyka koło, staje się błogosławiona i przenosi swoją oczyszczającą moc we wszystkie formy życia w oceanach i jeziorach, którymi się żywi. Na ścieżce dojazdowej do klasztoru znajduje się Lakhang (klasztor na poziomie wsi) i świątynia Urgyan Tsemo („U-rgyan rTse-mo”), która podobnie jak główny klasztor znajduje się na skalistym płaskowyżu z urwistym występem kilkaset stóp nad doliną. Z tego miejsca budynki klasztoru znajdują się na przeciwległym wąwozie, który jest znany pod nazwą „Padmasambhava w kolorze miedzi”. Jest to punkt widokowy dla zwiedzających i znajduje się kawiarnia z poczęstunkiem. Wędrówka za ten punkt jest bardzo malownicza, a ciszę przerywa szum spadającej wody. Wzdłuż trasy trekkingowej widać niebieskie sosny, flagi modlitewne i kioski sprzedające akcesoria do kultu (takie jak młynki modlitewne, dzwony świątynne i czaszki). Trasa jest usiana wieloma świątyniami. Na tej ścieżce duży wodospad, który spada o 60 metrów (200 stóp) do świętego basenu, jest poprzedzony mostem. Trasa kończy się przy głównym klasztorze, gdzie wyświetlane są kolorowe obrazy. Widać również jaskinię Guru Rinpocze, w której medytował. Jaskinia ta jest udostępniana do zwiedzania tylko raz w roku.

Struktura

Zewnętrzny

Świątynie Tygrysiego Gniazda

Budynki klasztorne składają się z czterech głównych świątyń i schronów mieszkalnych idealnie zaprojektowanych poprzez dostosowanie do półek skalnych (granitowych), jaskiń i skalistego terenu. Z ośmiu jaskiń cztery są stosunkowo łatwo dostępne. Jaskinia, do której Padmasmabhava po raz pierwszy wszedł na Tygrysie, znana jest jako „Tholu Phuk”, a pierwotna jaskinia, w której przebywał i medytował, znana jest jako „Pel Phuk”. Polecił wybudować tu klasztor duchowo oświeconym mnichom. Klasztor jest osadzony tak niepewnie, że mówi się: „przylega do zbocza góry jak gekon ”. Do głównej jaskini wchodzi się przez wąskie przejście. W ciemnej jaskini znajduje się kilkanaście wizerunków bodhisattwów, a przed tymi bożkami migoczą maślane lampki. Elegancki wizerunek Czenreziga ( Awalokiteśwara ) jest tu również deifikowany. W sąsiedniej małej celi umieszcza się Pismo Święte; znaczenie tego wersetu polega na tym, że został on napisany złotym pyłem i sproszkowanym proszkiem kostnym boskiego Lamy. Mówi się również, że mnisi praktykujący buddyzm wadżrajany (formalna religia państwowa Bhutanu) w tym jaskiniowym klasztorze żyją tu przez trzy lata i rzadko schodzą do doliny Paro.

Wszystkie budynki są połączone schodami i schodami wykonanymi w skałach. Wzdłuż ścieżek i schodów można przejść przez kilka rozklekotanych drewnianych mostów. Świątynia na najwyższym poziomie posiada fryz Buddy. Każdy budynek posiada balkon, z którego roztacza się piękny widok na malowniczą dolinę Paro w dole. Klasztory mają starożytną historię okupacji przez mnichów jako pustelnie.

Inne struktury w obrębie obrębów

Koło modlitewne

Taktshang Zangdo Pari to miejsce, w którym żona Padmasmbahavy, znana jako „Wróżka Mądrości”, Yeshe Tshogyal (Ye-shes mtsho-rgyal), założyciel Mon, klasztoru o tej samej nazwie co Taktshang, a także dwóch innych klasztorów . Obecną opiekunką tego miejsca jest podobno stara zakonnica wspierana przez młodą praktykantkę.

Innym ważnym miejscem w pobliżu sanktuarium jest Urgyan Tsemo, „Szczyt Urgyana”, na którym znajduje się mały Mani Lakhang. Młynek obrócony przez starego mnicha rozbrzmiewa dzwonkami, które słychać codziennie o 4 rano. Nad Urgyanem znajduje się święta świątynia jaskiniowa znana jako „Phaphug Lakhang” ( dPal-phug IHa-khang ), która jest główną świątynią Taktshang. Jest to również rezydencja Głównego Lamy, Karmy Thupdena Chokyi Nyenci.

Obrazy

Kolejny widok na klasztor

„Miedziany górski raj Padmasambahva” (Zangdopari) jest żywo wyświetlany w kształcie serca na każdej thangkha, a także namalowany na ścianach klasztoru jako ciągłe przypomnienie legendy. Obrazy są ustawione na cokole, który przedstawia królestwo Króla Nag pośród Dakini (mKha-hgro-ma), a szczyt na obrazie oznacza domenę Brahmy. Malowidła przedstawiają również półbogów Klu (Naga) z ludzką głową i ciałem węża, o których mówi się, że przebywają w jeziorach (mówiono, że strzegą ukrytych skarbów). Alegorycznie mają one reprezentować duchowe święte pisma. Obrazy przedstawiają również to, co określa się mianem „Wędrowców po niebie” (mKha-hgro-ma).

W tle narysowane jest święte wzgórze z czterema ścianami pomalowanymi na różne kolory – ściana wschodnia jest w kolorze krystalicznie białym, ściana południowa jest w kolorze żółtym, ściana zachodnia jest w kolorze czerwonym, a północna jest w kolorze zielonym. Pałac ma cztery boki i osiem rogów, a jego dolną i górną kondygnację zdobią klejnoty. Dziedziniec z czterema zagrodami ma przedstawiać cztery rodzaje zachowań. Ściany zbudowano z cegły, balkony ozdobiono symbolami religijnymi. Atmosfera ukazana jest w postaci życzących drzew, fontann wody życia, łuków deszczowych w pięciu kolorach z formacjami chmur i światłem emanującym z kwiatów lotosu. Pałac ukazany jest również z tronem z ośmioma narożnikami w pełni i ciekawie ozdobionym klejnotami. Padmasmbahva ukazany jest siedzący na czystej łodydze lotosu emitujący boską energię, która wydaje się „boska, miłosierna, potężna lub zaciekła”.

Dalsze szczegóły przedstawione na czterech twarzach i ośmiu rogach to pięć rodzajów Buddów, które tłumią okrutne demony (dokonują czterech pobożnych czynów) i umieszczają na tronach osadzonych nad pochylonymi demonami. Demony i Khadomy są przedstawione ozdobione i siedzące na czterech tronach o płatkach i czterech twarzach „ozdobionych nekromantycznymi atrybutami”, ciesząc się dobrą zabawą; Khadomy są widoczne na czworobocznym dziedzińcu pałacu, a także na wszystkich ścianach bocznych.

Scena jest dalej ozdobiona wokół wizerunku Guru Rinpocze (Padmashambahava), a także w pałacu, z bogami i boginiami w niebiosach, ze strażnikami bram przy czterech bramach z armią posłańców i sług; wszyscy próbują zmiażdżyć demony w proch. Podobno pokazany personel pomocniczy reprezentuje plemiona himalajskie z okresu przedbuddyjskiego.

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki