Pas-ta'ai — Pas-ta'ai
Pas-ta'ai ( chiń .:矮靈祭; pinyin : Ǎilíngjì ), „Rytuał Niskich Ludzi”, to rytuał ludu Saisiyat , tajwańskiej grupy aborygeńskiej . Rytuał upamiętnia Ta'ai , plemię niskoskórych , ciemnoskórych ludzi, o których mówią, że mieszkali w pobliżu nich. Rytuał odbywa się co dwa lata i oczekuje się, że wszyscy Saisiyat będą uczestniczyć.
Historia
Uważa się, że rytuał Pas-ta'ai był praktykowany od 400 lat i początkowo był praktykowany co roku w okresie żniw. Została po raz pierwszy odnotowana w 1915 roku w Przeglądzie Celnym Plemion Barbarzyńców przez badaczy działających pod kolonialnym rządem Japonii . Pod rządami japońskimi częstotliwość została zmniejszona do raz na dwa lata. Według antropologa i filmowca Hu Tai-li z Instytutu Etnologii w Academia Sinica tradycja wymarła do tego stopnia, że w większości tylko starsi Saisiyat mogli praktykować rytuały; jednak w ciągu ostatnich 20 lat tradycja ta została ożywiona w ramach większego ruchu aborygeńskiego tajwańskiego, a także poprzez rosnące zainteresowanie z zewnątrz. Ceremonie Pas-ta'ai zostały oficjalnie uznane za dziedzictwo kulturowe Tajwanu odpowiednio w 2009 i 2010 roku. Na przestrzeni lat pewne siły zewnętrzne miały negatywny wpływ na rytuał, w tym niewłaściwą interwencję ze strony sektorów administracji rządowej, stronnicze relacje w mediach, niewłaściwe zachowanie turystów i rozprzestrzenianie się odpadów.
Legenda
Istnieją nieco inne wersje mitu otaczającego rytuał. Według jednej z legend Saisiyat, niscy ludzie, którzy byli ciemnoskórzy, mieli mniej niż metr wzrostu i mieszkali po drugiej stronie rzeki, wyróżniali się śpiewem i tańcem i byli zapraszani na dożynki Saisiyat, angażując się w długotrwałej, wzajemnie korzystnej relacji. Niscy ludzie byli jednak lubieżni i często czynili postępy w stosunku do kobiet Saisiyat. Pewnego dnia jakiś młody Saisiyat postanowił się zemścić za ten lekceważący czyn. Wycięli mocne drzewo, na którym odpoczywali niscy ludzie. Wszyscy niscy ludzie, z wyjątkiem dwóch starszych, spadli z urwiska i zginęli. Ci dwaj ocalali starsi uczyli Saisiyat pieśni i tańców rytuału Pas-ta'ai, a następnie wyjechali na wschód. Wkrótce potem Saisiyat cierpieli z powodu głodu, który przypisywali mściwym duchom karłowatym. Aby uspokoić duchy, Saisiyat zaczęli trzymać pasta'ai i błagać o przebaczenie. Ponadto Saisiyat mieli być pracowici, uczciwi, uczciwi i tolerancyjni w kontaktach z innymi.
W innej wersji, dwóch starszych z niskiego ludu rzuciło klątwę na Saisiyat, który błagał o przebaczenie. Starsi zezwolili na to pod warunkiem, że Saisiyat ćwiczą tańce ludzi niskich, aby uspokoić duchy zmarłych, w przeciwnym razie plony Saisiyat upadną i uschną.
Według legend, niscy ludzie posiadali magiczne umiejętności i przynosili szczęście Saisiyat, jeśli byli traktowani z szacunkiem lub dobrze traktowani.
Ceremonia
Ceremonia jest tradycyjnie obowiązkiem rodziny Saisiyat Titiyon. Ceremonia odbywa się w Shiangtian Lake, Donghe Village, Nanzhuang Township (południowa grupa ceremonialna) oraz w Taai Village, Wufeng Township (północna grupa ceremonialna). Rytuał odbywa się w ciągu trzech dni i nocy, podczas pełni księżyca 10. miesiąca księżycowego (połowa października) i odbywa się co dwa lata – pierwszy rytuał odprawiany w okresie 10 lat jest większy i ma większe znaczenie. Ceremonia południowa odbywa się o dzień wcześniej niż jej odpowiednik północny i obie nieco różnią się w szczegółach. Na miesiąc lub dwa przed rytuałem obie grupy ceremonialne wysyłają swoich delegatów, aby zdecydowali o odpowiednim terminie odbycia rytuału, czyli około piętnastego dnia dziesiątego miesiąca kalendarza księżycowego. Rozpoczyna się wówczas przygotowania i praktykowane są pieśni obrzędowe, zakazane przy innych okazjach. Rytuały, tańce i pieśni wykonywane w Pas-ta'ai są złożone i składają się z pięciu faz: raraol (powitanie duchów), kisirinaolan (leczenie duchów), kisitomal (rozrywka duchów), papatnawasak (pogoń za duchami) i papaosa (odsyłanie duchów). Po pięciu fazach następuje „ceremonia porytualna”, która kończy ceremonię.
Podczas ceremonii noszone są tradycyjne stroje z ozdobnymi dekoracjami i dzwonkami (które umożliwiają połączenie ze światem duchów). Silvergrass służy do zapewnienia duchowego bezpieczeństwa i odparcia zła. Plemienne tabu są uważnie obserwowane podczas ceremonii; Tradycja Saisiyat głosi, że ci, którzy niewłaściwie zachowują się podczas ceremonii, będą w konsekwencji cierpieć z powodu złych wydarzeń.
Początki
Opis Małych Ludzi jako ciemnoskórych i karłowatych z postury doprowadził do teorii i skojarzeń z Negritos z Azji Południowo-Wschodniej . Obecnie nie ma konsensusu naukowego co do tego, czy Mali Ludzie byli pochodzenia przedaustronezyjskiego , jeśli w ogóle istnieli. Niektórzy antropolodzy sugerują, że mogli to być ludzie Protoaustraloidów, którzy prawdopodobnie przybyli z Afryki podczas wczesnego Rozproszenia Południowego 60 000 lat temu. W Tsou , Bunun i Paiwan ludy Tajwanu (między innymi) posiadają również tradycji ustnych istnienia podobny karłowaty podobny krótkich ludzi, którzy posiadają podobne cechy antropometryczne z Negritos, ewentualnie sugerując powszechnej obecności Negrito na Tajwanie przed austronezyjskiej migracji, choć nie znaleziono żadnych fizycznych dowodów świadczących o ich istnieniu. Badanie genetyczne z 2019 r. Porównujące markery genetyczne filipińskich Negrito z kilkoma rdzennymi ludami tajwańskim było niejednoznaczne w swoich odkryciach; „Głęboka koalescencja B4b1a2 w filipińskich Negritos, Saisiyat, Atayal, Island Southeast Asia i SEA (Azja Południowo-Wschodnia) sugerowała głęboko zakorzenione wspólne pochodzenie, ale nie mogła wspierać przeszłej obecności Negrito na Tajwanie. a haplogrupa D6a2 mtDNa w Saisiyat, Atayal i filipińskim Negritos może charakteryzować sygnaturę Negrito na Tajwanie.Chociaż zmienność molekularna D6a2 determinuje jego obecność na Tajwanie od środkowego neolitu, inne markery, haplogrupy Y-SNP C-M146 i K-M9, uzasadniają dalszą analizę."
Antropolog Gregory Forth twierdzi, że wspólne pochodzenie leży między tradycjami tajwańskim a podobnymi malajsko-polinezyjskimi relacjami o małych ludziach .
Inne teorie twierdzą, że „Mali Ludzie” mogli być afrykańskimi niewolnikami przywiezionymi przez europejskich kupców w XVII wieku. Listy wysłane przez holenderskich kupców odwiedzających Tajwan w XVII wieku wspominają o istnieniu „niskich ludzi” na wyspie.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Xiuche Lin (2000). Historia Aborygenów Tajwanu: Saisiyat. Nantou City: Komitet ds. Rejestrów Historycznych Prowincji Tajwanu.
- Yuan-Yi Huang (2008). Kiedy „Ta'ay” zostaje skonfrontowany z „Dziennikarzami”: studium turystyki i wiadomości z Past-ta'ai. Praca magisterska, Graduate Institute of Journalism, National Taiwan University.
- Tymczasowy Komitet dochodzeniowy Tajwańskich Starych Urzędów Celnych, Biuro Gubernatora Generalnego Tajwanu. Tłumaczone przez Instytut Etnologii Academia Sinica (1998). Przeglądy zwyczajów plemion barbarzyńskich, tom trzeci, The Saisiyat. Taipei: Instytut Etnologii, Academia Sinica.
- Bin-Xiong Liu i Tai-Li Hu (1987). Studium tradycyjnych ceremonii, pieśni i tańców tajwańskich Aborygenów. Hrabstwo Nantou: Departament Rejestracji Gospodarstw Domowych, rząd prowincji Tajwan.