Paszto - Pashto

paszto
پښتو
Pax̌tó
Paszto.svg
Słowo Pax̌tó zapisane w alfabecie paszto
Wymowa [pəʂˈto], [pʊxˈto], [pəçˈto], [pəʃˈto]
Pochodzi z Afganistan , Pakistan
Pochodzenie etniczne Pasztunowie
Ludzie mówiący w ojczystym języku
40-60 milionów
Formularze standardowe
Dialekty dialekty paszto
Pismo persoarabskie ( alfabet paszto )
Oficjalny status
Język urzędowy w
Islamski Emirat Afganistanu Afganistan
Uznany
język mniejszości w
Regulowany przez Akademia paszto Quetta
Kody językowe
ISO 639-1 ps – Paszto, Pushto
ISO 639-2 pus – Pushto, Paszto
ISO 639-3 pus– kod inkluzywny – Paszto, Pushto
Kody indywidualne:
pst –  Środkowy paszto
pbu  –  Północny paszto
pbt  –  Południowy paszto
wne  –  Wanetsi
Glottolog pash1269  paszto
Językoznawstwo 58-ABD-a
Mapa obszarów posługujących się językiem paszto
Obszary w Afganistanie i Pakistanie, gdzie Paszto jest:
  dominujący język
  używany razem z innymi językami
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania , możesz zobaczyć znaki zapytania, pola lub inne symbole zamiast znaków Unicode . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Help:IPA .

Pasztuński ( / p ʌ ʃ t / , / s Ć ʃ t / ; پښتو / Pəx̌tó ,[pəʂˈto, pʊxˈto, pəʃˈto, pəçˈto] ), czasami pisane Pukhto lub Pakhto , to wschodni język irański należący do rodziny indoeuropejskiej . Jest znany wliteraturze perskiej jako Afghani ( اانی , Afghāni ).

Używany jako język ojczysty głównie przez etnicznych Pasztunów , jest jednym z dwóch oficjalnych języków Afganistanu i drugim co do wielkości językiem regionalnym w Pakistanie , używanym głównie w północno-zachodniej prowincji Khyber Pakhtunkhwa i północnych dystryktach prowincji Beludżystan . Podobnie jest to podstawowy język diaspory pasztuńskiej na całym świecie. Całkowita liczba mówców paszto wynosi co najmniej 40 milionów, choć niektóre szacunki mówią o 60 milionach. Paszto jest „jednym z głównych wyznaczników tożsamości etnicznej” wśród Pasztunów.

Podział geograficzny

Paszto, język narodowy Afganistanu , jest używany głównie na wschodzie, południu i południowym zachodzie, ale także w niektórych północnych i zachodnich częściach kraju. Dokładna liczba użytkowników jest niedostępna, ale różne szacunki wskazują, że paszto jest językiem ojczystym 45–60% całej populacji Afganistanu .

W Pakistanie paszto jest używane przez 15% ludności, głównie w północno-zachodniej prowincji Khyber Pakhtunkhwa i północnych dystryktach prowincji Beludżystan . Jest również używany w częściach okręgów Mianwali i Attock w prowincji Pendżab , na obszarach Gilgit-Baltistan oraz w Islamabadzie . Osoby posługujące się językiem paszto można znaleźć w innych większych miastach Pakistanu, w szczególności w Karaczi w Sindh, gdzie populacja pasztuńska może być największa ze wszystkich miast na świecie.

Inne społeczności mówiące po paszto znajdują się w Indiach , Tadżykistanie i północno - wschodnim Iranie (głównie w prowincji Chorasan Południowy na wschód od Qaen , w pobliżu granicy z Afganistanem). W Indiach większość etnicznych ludów pasztuńskich (Pathan) posługuje się geograficznie rodzimym językiem hindi-urdu, a nie paszto, ale istnieje niewielka liczba osób posługujących się paszto, takich jak Sheen Khalai w Radżastanie i społeczność Pathan w mieście Kalkuta , często nazywana Kabuliwala ( „ludzie z Kabulu ”). Społeczności diaspory pasztuńskiej w innych krajach na całym świecie mówią po paszto, zwłaszcza spore społeczności w Zjednoczonych Emiratach Arabskich i Arabii Saudyjskiej .

Afganistan

Paszto jest jednym z dwóch oficjalnych języków Afganistanu, obok perskiego dari . Od początku XVIII wieku monarchami Afganistanu byli Pasztunowie (z wyjątkiem Habibullaha Kalakāni w 1929 roku). Perski, literacki język dworu królewskiego, był szerzej używany w instytucjach rządowych, podczas gdy plemiona pasztuńskie posługiwały się paszto jako językiem ojczystym . Król Amanullah Khan zaczął promować paszto podczas swoich rządów (1926-1929) jako wyznacznik tożsamości etnicznej i jako symbol „oficjalnego nacjonalizmu” prowadzącego Afganistan do niepodległości po klęsce Imperium Brytyjskiego w trzeciej wojnie anglo-afgańskiej w 1919 roku. W latach 30. XX wieku zaczął się rozwijać ruch promujący paszto jako język rządowy, administracyjny i artystyczny, zakładając w 1931 r. paszto anjuman i inaugurując Uniwersytet w Kabulu , a także zakładając paszto. Akademia (Paszto Tolana) w 1937 r. Muhammad Na'im Khan, minister edukacji w latach 1938-1946, zainaugurował formalną politykę promowania paszto jako języka narodowego Afganistanu, co doprowadziło do zamówienia i publikacji podręczników paszto. Paszto Tolana został później włączony do Akademii Nauk Afganistan zgodnie z modelem sowieckim po rewolucji Saur w 1978 roku.

Chociaż oficjalnie popierali używanie paszto, elita afgańska uważała perski za „wyrafinowany język i symbol kulturowego wychowania”. Król Zahir Shah (panujący w latach 1933–1973) poszedł w jego ślady po tym, jak jego ojciec Nadir Khan wydał w 1933 r. dekret, że urzędnicy mają badać i wykorzystywać zarówno język perski, jak i paszto. W 1936 r. królewski dekret Zahira Szacha formalnie przyznał paszto status języka urzędowego, z pełnymi prawami do używania we wszystkich aspektach rządzenia i edukacji – pomimo faktu, że etnicznie pasztuńska rodzina królewska i biurokraci w większości mówili po persku. W ten sposób paszto stał się językiem narodowym , symbolem nacjonalizmu pasztuńskiego .

Zgromadzenie Konstytucyjne potwierdziło status paszto jako języka urzędowego w 1964 roku, kiedy język afgański perski został oficjalnie przemianowany na dari . Teksty hymnu Afganistanu są w języku paszto.

Pakistan

W Indiach Brytyjskich , przed utworzeniem Pakistanu przez rząd brytyjski, w latach 20. XX w. rozkwitł język paszto w ówczesnej NWFP : Abdul Ghafar Khan w 1921 r. założył Anjuman-e-Islah al-Afaghina (Towarzystwo na rzecz Reformacji Afgańczyków). ) promować paszto jako przedłużenie kultury pasztuńskiej; około 80 000 osób wzięło udział w corocznym spotkaniu Towarzystwa w 1927 r. W 1955 r. pasztuńscy intelektualiści, w tym Abdul Qadir, utworzyli Pasztońską Akademię Peszawar na wzór paszto Tolany utworzonej w Afganistanie. W 1974 na Uniwersytecie Beludżystanu utworzono Wydział Paszto w celu promocji paszto.

W Pakistanie paszto jest pierwszym językiem około 15% populacji (według spisu z 1998 roku). Jednak urdu i angielski to dwa oficjalne języki Pakistanu. Paszto nie ma oficjalnego statusu na szczeblu federalnym. Na poziomie prowincji paszto jest językiem regionalnym Khyber Pakhtunkhwa i północnego Beludżystanu . Jednak podstawowym medium edukacji w szkołach rządowych w Pakistanie jest urdu.

Brak przywiązywania wagi do Pasztu i jej zaniedbanie spowodowały rosnącą niechęć wśród Pasztunów. Należy zauważyć, że paszto jest słabo nauczane w szkołach w Pakistanie. Co więcej, w szkołach rządowych nie ma materiałów w dialekcie paszto w tej miejscowości, ponieważ paszto jest językiem bogatym dialektycznie. Ponadto badacze zauważyli, że Pasztunowie nie są w stanie w pełni zrozumieć materiałów edukacyjnych w urdu.

Profesor Tariq Rahman stwierdza:

„Rząd Pakistanu, w obliczu roszczeń irredentystycznych z Afganistanu na swoim terytorium, również zniechęcił ruch paszto i ostatecznie zezwolił na jego użycie na obszarach peryferyjnych dopiero po tym, jak elita Pachtunów została dokooptowana przez elitę rządzącą… Tak więc, mimo że wśród niektórych aktywistów Pakhtuńczyków nadal istnieje aktywne pragnienie używania paszto w domenach władzy, jest to bardziej symbol tożsamości Pakhtuna niż nacjonalizmu”.

—  Tariq Rahman, Język paszto i formowanie tożsamości w Pakistanie

Robert Nicols stwierdza:

„W końcu narodowa polityka językowa, zwłaszcza w dziedzinie edukacji w NWFP, stworzyła rodzaj trójstopniowej hierarchii językowej. Paszto pozostawał daleko w tyle za urdu i angielskim pod względem prestiżu lub rozwoju w prawie każdej dziedzinie władzy politycznej lub ekonomicznej. ..”

—  Polityka językowa i konflikt językowy w Afganistanie i jego sąsiadach, polityka i praktyka językowa paszto w północno-zachodniej prowincji przygranicznej

Chociaż paszto używany jako środek nauczania w szkołach dla uczniów pasztuńskich skutkuje lepszym zrozumieniem i zrozumieniem przez uczniów w porównaniu z używaniem urdu, nadal rząd Pakistanu wprowadził paszto tylko na poziomie podstawowym w szkołach państwowych. Taimur Khan zauważa: „dominujący język urdu ściska i odmawia jakiejkolwiek przestrzeni dla języka paszto w charakterze oficjalnym i formalnym. W tej strefie kontaktu język paszto istnieje, ale w charakterze podrzędnym i nieoficjalnym”.

Historia

Niektórzy językoznawcy twierdzili, że paszto wywodzi się z Awestanu lub odmiany bardzo do niego podobnej, podczas gdy inni próbowali umieścić go bliżej Bactrian . Jednak żadne stanowisko nie jest powszechnie akceptowane. To, co uczeni zgadzają się, to fakt, że paszto jest językiem wschodnioirańskim, mającym cechy podobne do języków wschodnio-środkowego Iranu, takich jak baktriański, Khwarezmian i sogdian .

Porównaj z innymi językami wschodnioirańskimi i Starym Avestanem :

"widzę cię"
paszto تا وينم

Zə ta winə́m

Stary Avestan Azə̄m ϑβā vaēnamī
osetyjska ӕз дӕ уынын

/ ɐz dɐ wənən/

Ormuri ا بو تو ځُنِم

Az bū tū dzunim

Jidha Zo vto vīnəm əstə (tə)
Munji Zə ftō wīnəm
Shugni Uz tu winum
Wachhi Wuz tau winəm

Strabon , który żył między 64 rpne a 24 n.e., wyjaśnia, że ​​plemiona zamieszkujące ziemie na zachód od rzeki Indus były częścią Ariany . Było to mniej więcej w czasie, gdy obszar zamieszkany przez Pasztunów był rządzony przez królestwo grecko-baktryjskie . Od III wieku n.e. określa się je najczęściej nazwą Afghan ( Abgan ).

Abdul Hai Habibi uważał, że najwcześniejsze współczesne prace pasztońskie sięgają czasów Amira Kror Suri z wczesnego okresu Ghurid w VIII wieku i wykorzystują pisma znalezione w Pata Khazana . Pə́ṭa Xazāná ( پټهپټهانه ) to rękopis pasztoński, który rzekomo został napisany przez Mohammada Hotaka pod patronatem pasztuńskiego cesarza Hussaina Hotaka w Kandaharze ; zawierający antologię poetów paszto. Jednak jego autentyczność jest kwestionowana przez uczonych takich jak David Neil MacKenzie i Lucia Serena Loi. Nile Green komentuje w tym zakresie:

„W 1944 Habibi twierdził, że odkrył osiemnastowieczną antologię rękopisów zawierającą znacznie starsze biografie i wersety poetów pasztońskich, sięgające aż do ósmego wieku. Było to niezwykłe twierdzenie, sugerujące, że historia literatury pasztońskiej sięgał w czasie dalej niż język perski, wypierając w ten sposób wpływ języka perskiego na średniowieczną afgańską przeszłość. Chociaż później został przekonująco zdyskredytowany przez formalną analizę językową, publikacja tekstu przez Habibiego pod tytułem Pata Khazana („Ukryty skarb”) przynajmniej Afganistan) ugruntować swoją reputację jako promotora bogactwa i starożytności afgańskiej kultury paszto”.

—  Historia Afganistanu oczami Afgańczyków

Od XVI wieku poezja pasztońska stała się bardzo popularna wśród Pasztunów. Niektórzy z tych, którzy pisali w języku paszto, to Bayazid Pir Roshan (główny wynalazca alfabetu paszto ), Khushal Khan Khattak , Rahman Baba , Nazo Tokhi i Ahmad Shah Durrani , założyciel nowoczesnego państwa Afganistanu lub Imperium Durrani . Tradycja literacka Pasztunów wyrosła na tle osłabienia władzy Pasztunów po panowaniu Mogołów: Khushal Khan Khattak używał pasztońskiej poezji, aby zjednoczyć się na rzecz jedności pasztuńskiej, a Pir Bayazid jako środek do szerzenia swojego przesłania wśród pasztuńskich mas.

Na przykład Khushal Khattak lamentuje w:

„Afgańczycy (Pasztunowie) są znacznie lepsi od Mogołów pod mieczem,

Byli tylko Afgańczycy, jeśli chodzi o intelekt, trochę dyskretni. Gdyby różne plemiona tylko wspierały się nawzajem,

Królowie musieliby skłonić się im w pokłonach"

—  Khushal Khan Khattak, Wybór z poezji Afgańczyków

Gramatyka

Paszto to język podmiot-przedmiot-czasownik (SOV) z rozszczepioną ergatycznością . W języku paszto oznacza to, że czasownik zgadza się z podmiotem w zdaniach przechodnich i nieprzechodnich w zdaniach nieprzeszłych, nieukończonych, ale gdy zakończone działanie jest zgłaszane w dowolnym z czasów przeszłych, czasownik zgadza się z podmiotem, jeśli jest nieprzechodni, ale z obiektem, jeśli jest przechodni. Czasowniki odmienia się dla czasów teraźniejszych, prostych przeszłych, przeszłych progresywnych, teraźniejszych doskonałych i przeszłych doskonałych. Istnieje również odmiana trybu łączącego .

Rzeczowniki i przymiotniki odmieniają się na dwa rodzaje (męski i żeński), dwie liczby (pojedyncza i mnoga) oraz cztery przypadki (bezpośrednie, ukośne, ablacyjne i wołające). Posiadacz poprzedza posiadanego w konstrukcji dopełniacza, a przymiotniki pojawiają się przed rzeczownikami, które modyfikują.

W przeciwieństwie do większości innych języków indoirańskich, paszto używa wszystkich trzech rodzajów przyimków — przyimków , postpozycji i orzeczeń.

Fonologia

Samogłoski

Z przodu Centralny Plecy
Blisko i ty
Środek mi ə o
otwarty a ɑ

Spółgłoski

Wargowy Denti-
wyrostka
post-
wyrostka
Retroflex /
Palatal
Tylnojęzykowy Języczkowy glotalna
Nosowy m n ɳ n
Zwarty wybuchowy bezdźwięczny P T ʈ k Q
dźwięczny b D ɖ ɡ
Zwartoszczelinowy bezdźwięczny to jest t
dźwięczny d͡z d
Klapka ɽ
Frykatywny bezdźwięczny F s ʃ ʂ x h
dźwięczny z ʒ ʐ ɣ
W przybliżeniu ja J w
Tryl r
  • Fonemy , które zostały zapożyczone, a więc nierodzime dla paszto, są kodowane kolorami. Fonemy /q/ i /f/ bywają zastępowane odpowiednio przez [k] i [p] .
  • /ɽ/ jest wierzchołkiem wyrostka zębodołowego [ ɽ ] . Dokładne miejsce artykulacji /ɲ, ʈ, ɖ/ nie jest jasne. Przybliżony /j/ jest podniebienny , podczas gdy /ʂ/ i /ʐ/ różnią się od odruchowych sybilantów [ ʂ , ʐ ] do niesybilantów grzbietowo-podniebiennych [ ç , ʝ ] , w zależności od dialektu. W szczególności szczelinowe retroflex, które reprezentują oryginalną wymowę tych dźwięków, są zachowane w dialektach południowo-zachodnich (zwłaszcza dialekcie prestiżowym Kandahar ), podczas gdy w dialektach północno-zachodnich są wymawiane jako szczelinowe podniebienne. Inne dialekty łączą retrofleksy z innymi istniejącymi dźwiękami: dialekty południowo-wschodnie łączą je z postpęcherzykowymi szczelinami /ʃ, ʒ/ , natomiast dialekty północno-wschodnie łączą je z fonemami welarnymi w asymetryczny wzór, wymawiając je jako [x, ɡ] . Co więcej, według Hendersona (1983) dźwięczna szczelina podniebienna [ ʝ ] faktycznie występuje na ogół w prowincji Wardak i łączy się z /ɡ/ w innych dialektach północno-zachodnich. Czasami w Bati Kot wymawia się go jako [ ʝ ], zgodnie z ustaleniami DW Coyle'a.
  • Velars / k ɡ, x ɣ / a następnie w pobliżu zaokrąglonego powrotem samogłoska / U / wchłanianiu labialized Velars [k ɡ, X ɣʷ] .
  • Zwarte bezdźwięczne [p, t, t͡ʃ, k] są wszystkie bez przydechu , podobnie jak języki romańskie i języki austronezyjskie ; mają lekko aspirowane alofony prewokalnie w akcentowanej sylabie.

Słownictwo

W paszto większość rodzimych elementów leksykonu jest związana z innymi językami wschodnioirańskimi . Jak zauważył Josef Elfenbein, „zapożyczenia zostały wyśledzone w paszto już w III wieku pne i obejmują słowa z języka greckiego i prawdopodobnie staroperskiego”. Na przykład, Georg Morgenstierne zauważa słowo paszto مېچن mečәn czyli ręcznie młyna jako pochodzący od starogreckiego słowa μηχανή ( mēkhanḗ , czyli urządzenia). Zapożyczenia po VII wieku pochodziły głównie z języka perskiego i hindi-urdu , a słowa arabskie zapożyczono z perskiego, ale czasami bezpośrednio. Współczesna mowa zapożycza słowa z angielskiego, francuskiego i niemieckiego .

Jednak wyjątkowo duża liczba słów jest charakterystyczna dla paszto.

Oto przykładowa lista Pure Paszto i zapożyczeń:

paszto Pożyczka perska Pożyczka Arabska Oznaczający
چوپړ čopáṛ
خدمت khidmat
خدمة khidmah
usługa
هڅه
hátsa
کوشش
kuszesz
wysiłek/spróbuj
ملګری , ملګرې
malgə́ray, malgə́re
دوست
dost
przyjaciel
نړۍ

naṛә́i

ا

jahan

ا

dunyah

świat
/توده

tod/táwda

م

odzież

gorący
اا

ṛtyah

ضرورة

arura

potrzebować
له

híla

ام

umid

mieć nadzieję
... په ا

də...pə aṛá

ا

Barah

o
للـه

bolә́la

قصيدة

qasidah

oda

Ze względu na pojawienie się języka perskiego i persko -arabskiego we współczesnej mowie, zaleca się językowy puryzm paszto, aby zapobiec wymarciu własnego słownictwa.

Słownictwo klasyczne

Istnieje wiele starego słownictwa, które zostało zastąpione zapożyczeniami, np. پلاز [tron] z تخت [z perskiego]. Lub słowo يګانګي [yagānagí] oznaczające „wyjątkowość” użyte przez Pir Roshan Bayazid . Takie klasyczne słownictwo powraca do współczesnego paszto. Niektóre słowa przetrwały również w dialektach, takich jak ناوې پلاز [pokój panny młodej].

Przykład z Khayr-al-Bayan:

... انګئ بې قرارئ وي او په بدخوئ کښې ګناهان

Transliteracja: ... be-yagānagə́i , be-kararə́i wi aw pə badxwə́i kx̌e wi pə gunāhā́n

Tłumaczenie: „…bez osobliwości/wyjątkowości , bez spokoju i przez złe nastawienie są na grzech”.

System pisania

Paszto wykorzystuje alfabet paszto , zmodyfikowaną formę alfabetu perso-arabskiego lub pisma arabskiego . W XVI wieku Bayazid Pir Roshan wprowadził 13 nowych liter do alfabetu paszto. Na przestrzeni lat alfabet był dalej modyfikowany.

Alfabet paszto składa się z 45 do 46 liter i 4 znaków diakrytycznych. Używany jest również łaciński paszto. W transliteracji łacińskiej akcent jest reprezentowany przez następujące znaczniki nad samogłoskami: ә́ , á , ā́ , ú , ó , í i é . Poniższa tabela (czytana od lewej do prawej) podaje izolowane formy liter, wraz z możliwymi odpowiednikami łacińskimi i typowymi wartościami IPA:

ا
ā
/ɑ, a/
ب
b
/ b /
پ
P
/ P /
ت
T
/ T /
ټ

/ ʈ /
ث
(s)
/s/
ج
ǧ
/d͡ʒ/
ځ
g, dz
/d͡z/
چ
č
/t͡ʃ/
څ
c, ts
/t͡s/
ح
(h)
/ g /
خ
x
/ x /
د
d
/ d /
ډ
d
/ ɖ /
ذ
(Z)
/ Z /
ر
R
/ R /
ړ

/ɺ,ɻ, ɽ/
ز
oo
/ z /
ژ
ž
/ ʒ /
ږ ǵ
( lub ẓ̌)
/ʐ, ʝ, ɡ, ʒ/
س
s
/ s /
ش
š
/ ʃ /
ښ
x̌ ( lub ṣ̌)
/ , ç, x, ʃ/
ص
(s)
/s/
ض
(Z)
/ Z /
ط
(t)
/ t /
ظ
(Z)
/ Z /
ع
(A)
/ ɑ /
غ
ğ
/ ɣ /
ف
f
/ f /
ق
P
/ Q /
ک
k
/ k /
ګ
g
/ ɡ /
ل
l
/l/
م
m
/ m /,
ن
n
/ n /
ڼ
N
/ ɳ /
ں
̃ , ń
/◌̃/
و
w, ty, w
/w, ty, w/
ه
H,
/ h a /
ۀ
ə
/ ə /
ي r
, ja
/j, ja/
ې
e
/ e /
ی
ay y
/ ai j /
ۍ
əi
/ əi /
ئ
i, y
/əi, j/

Dialekty

Dialekty paszto są podzielone na dwie kategorie: „miękkie” południowe ugrupowanie Paṣ̌tō i „twarde” północne ugrupowanie Pax̌tō (Pakhtu). Każda grupa jest dalej podzielona na kilka dialektów. Południowy dialekt Tareeno jest najbardziej charakterystycznym dialektem paszto.

1. Odmiana południowa

  • Abdaili lub dialekt Kandahar (lub dialekt południowo-zachodni )
  • Dialekt kakar (lub dialekt południowo-wschodni )
  • dialekt shirani
  • Dialekt mandochelski
  • Dialekt Marwat-Bettani
  • Południowa grupa Karlani
  • Banisi (Banu) dialekt

2. Odmiana północna

  • Dialekt centralny Ghilji (lub dialekt północno-zachodni )
  • Dialekt Yusapzai i Momand (lub dialekt północno-wschodni )
  • Północna grupa Karlani
  • dialekt wardaka
  • dialekt taniwolski
  • Dialekt plemienia Mangal
  • Dialekt Chosti
  • dialekt zadrański
  • dialekt Bangasz-Orakzai-Turi-Zazi
  • dialekt afryki
  • dialekt khogyani

3. Dialekt Tareeno

literacki paszto

Literacki paszto to sztuczna odmiana paszto, która jest czasami używana jako literacki rejestr paszto. Mówi się, że opiera się na dialekcie północno-zachodnim, używanym w środkowym regionie Ghilji . Słownictwo literackie Paszto wywodzi się także z innych dialektów.

Krytyka

Nie ma prawdziwego paszto, które można by określić jako „standardowe” paszto, jak zauważa Colye:

„Standardowe paszto jest w rzeczywistości dość złożone z wieloma odmianami lub formami. Native speakerzy lub badacze często odnoszą się do standardowego paszto bez precyzowania, którą odmianę standardowego paszto mają na myśli… ludzie czasami odnoszą się do standardowego paszto, gdy mają na myśli najbardziej szanowaną lub ulubioną odmianę paszto wśród większości mówców pasztuńskich”.

—  Umieszczenie Wardaka wśród odmian paszto, strona 4

Jak zauważa David MacKenzie, nie ma potrzeby opracowywania „standardowego” paszto:

„Różnice morfologiczne między najbardziej skrajnymi dialektami północno-wschodnimi i południowo-zachodnimi są stosunkowo nieliczne i nieistotne. Kryteria różnicowania dialektów w paszto są przede wszystkim fonologiczne. był narzędziem literackim, szeroko rozumianym, przez co najmniej cztery stulecia. Ten język literacki od dawna był określany na Zachodzie jako „powszechny” lub „standardowy” paszto bez, jak się wydaje, żadnej rzeczywistej próby jego zdefiniowania”.

—  Standardowy paszto, strona 231

Standaryzacja odbywa się również kosztem przeoczenia bogatej liczby dialektów pasztońskich.

Literatura

Mówiący paszto od dawna mają tradycję literatury mówionej , obejmującą przysłowia , opowiadania i wiersze. W XVII wieku rozwój literatury pisanej paszto nastąpił głównie dzięki poetom takim jak Khushal Khan Khattak (1613-1689), który wraz z Rahmanem Babą (1650-1715) jest powszechnie uważany za jednego z największych poetów paszto. Od czasów Ahmada Szacha Durraniego (1722–1772) językiem dworu jest paszto. Pierwszy tekst nauczania paszto został napisany w okresie Ahmad Shah Durrani przez Pir Mohammada Kakara pod tytułem Maʿrifat al-Afghānī („Wiedza o Afganistanie [paszto]”). Następnie w 1805 r. powstała pierwsza księga gramatyczna czasowników pasztońskich pod tytułem Riyāż al-Maḥabbah („Trening w uczuciach ”) pod patronatem Nawaba Mahabata Khana, syna Hafiza Rahmata Khana , wodza Barech . Nawabullah Yar Khan, inny syn Hafiza Rahmata Khana, napisał w 1808 roku książkę ze słowami paszto zatytułowaną „ Ajāyib al-Lughāt ” („Cuda języków”).

Przykład poezji

Wyciąg z kalam z Rahman Baba :

زۀ رحمان پۀ خپله ګرم يم چې مين يم
چې دا نور ټوپن مې بولي ګرم په څۀ

Wymowa : [zə raˈmɑn pə ˈxpəl.a gram jəm t͡ʃe maˈjan jəm
t͡ʃe dɑ ani ʈoˈpən me boˈli gram pə t͡sə]

Transliteracja: Zə Rahmā́n pə xpə́la gram yəm če mayán yəm
Če dā nor ṭopə́n me bolí gram pə tsə

Tłumaczenie: „Ja Rahman, sam jestem winny, że jestem kochankiem,
Na co ten inny wszechświat nazywa mnie winnym”.

Przysłowia

Zobacz: literatura paszto i poezja § Przysłów

Paszto ma również bogate dziedzictwo przysłów (Paszto matalúna , sg. matál ). Przykład przysłowia:

وبه ډ انګ نه لېږي

Transliteracja: O bә́ pu ḍang nə beléẓ̌i

Tłumaczenie: „Nie można dzielić wody [uderzeniem] kijem”.

Zwroty

Zwroty powitalne

Powitanie paszto Transliteracja Dosłowne znaczenie
dzień dobry مه شې
ستړې ه ه
stә́ṛay mә́ še

stә́ṛe mә́ še

Obyś nie był zmęczony
ه stә́ṛi mә́ šəi Obyś nie był zmęczony [powiedział ludziom]
خير الې pu xair rā́ğle Z dobrocią (ty) przyszedłeś
Dziękuję Ci مننه manna Akceptacja [od czasownika منل ]
Do widzenia مخه دې pu mә́kha de x̌á Na twoim froncie bądź dobry
ای امان xwdái pamán Od: خدای په امان [Z/O Bożym bezpieczeństwie]

Zabarwienie

Lista kolorów:

سور/سره sur/sra [czerwony]

šin / šna [zielony]

کینخي kinaxí [fioletowy]

تور/ توره tor/tóra [czarny]

šin / šna [niebieski]

سپین spin/spína [biały]

نسواري naswārí [brązowy]

ژېړ/ ژېړه žeṛ/žéṛa [żółty]

چوڼيا čuṇyā́ [fioletowy]

خړ / خړه xәṛ/xə́ṛa [szary]


Lista kolorów zapożyczonych z sąsiednich języków:

Razy w ciągu dnia

Pory dnia w paszto
Czas paszto Transliteracja IPA
Poranek ګهيځ gahí ź /ɡa.ˈhid͡z/
Południe م armá /ɣarˈma/
Wieczór ما maspasx̌ín Kandahar: /mɑs.pa.ˈʂin/

Yusapzai: /mɑs.pa.ˈxin/

Bannuchi: /məʃ.po.ˈʃin/

Marwat: /mɑʃ.ˈpin/

Późnym popołudniem ما
ما
mazdigár

mazigar

/mɑz.di.ˈɡar/

/mɑ.zi.ˈɡar/

Wieczór ماام max̌ā́m Kandahari: /mɑ.ˈʂɑm/

Wardak: /mɑ.ˈçɑm/

Yusapzai: /mɑ.ˈxɑm/

Wazirwola: /lmɑ.ˈʃɔm/

Marwat: /mɑ.ˈʃɑm/

Późny wieczór ما masxutan /mɑs.xwə.ˈtan/

/mɑs.xʊ.ˈtan/

Miesiące

Pasztunowie używają kalendarza Vikrami :

# Miesiąc Vikrami paszto paszto

[dialekty karlaskie]

gregoriański

miesiące

1 Chaitra چېتر

četә́r

چېتر

četә́r

Marzec kwiecień
2 Vaisachah ا

sak

وسيوک

wasyók

Kwiecień maj
3 Jyeshta جېټ

strumień

ژېټ

že

Maj czerwiec
4 Iszada ا

mam

ا

Awóṛ

Czerwiec lipiec
5 Shraavana اوڼ یا ال

sawә́ṇ

ا

wassah

Lipiec sierpień
6 Bhadrah بدرو

Badru

ا

badrih

Sierpień wrzesień
7 Ashwina آسو

asu

ا

asyż

Wrzesień październik
8 Kartika اتۍ / اتک

katә́i / katák

ا

kantye

Październik listopad
9 Margasirsa

( Agrahajana )

منګر

mangura

ما

manguru

Listopad grudzień
10 Pausza له

čilá

پو

po

Grudzień styczeń
11 Magha له له

bә́la čilá

له

kunzә́la

Styczeń luty
12 Phalguna ا

pogański

ا

arbusza

Luty marzec

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Morgenstierne, Georg. „Miejsce paszto wśród języków irańskich i problem konstytucji jedności językowej i etnicznej Pasztunów”. Kwartalnik Paṣto 1.4 (1978): 43-55.

Zewnętrzne linki