Pedro Arrupe - Pedro Arrupe

Bardzo Wielebny
Sługa Boży

Pedro Arrupe i Gondra

SJ
28 Przełożony Generalny Towarzystwa Jezusowego
Zainstalowane 22 maja 1965
Okres zakończony 3 września 1983 z
powodu paraliżującego udaru mózgu
Poprzednik Jean-Baptiste Janssens
Następca Peter Hans Kolvenbach
Zamówienia
Wyświęcenie 30 lipca 1936 r
Dane osobowe
Imię i nazwisko Pedro Arrupe i Gondra
Urodzić się ( 1907-11-14 )14 listopada 1907
Bilbao , Kraj Basków , Hiszpania
Zmarł 5 lutego 1991 (1991-02-05)(w wieku 83 lat)
Rzym, Włochy
Pochowany Kościół Gesù , Rzym
Narodowość hiszpański
Określenie rzymskokatolicki
Alma Mater Uniwersytet Complutense w Madrycie
Motto „Tylko będąc mężczyzną lub kobietą dla innych można stać się w pełni człowiekiem”. & „Zakochaj się, pozostań w miłości, a to zadecyduje o wszystkim”.

Ks. Pedro Arrupe, SJ (14 listopada 1907 – 5 lutego 1991) był hiszpańskim baskijskim księdzem jezuitą, który w latach 1965-1983 pełnił funkcję 28. przełożonego generalnego Towarzystwa Jezusowego . Został nazwany drugim założycielem Towarzystwa, ponieważ kierował Jezuici w urzeczywistnianiu Soboru Watykańskiego II , zwłaszcza w odniesieniu do wiary , która oddaje sprawiedliwość i preferencyjną opcję na rzecz ubogich .

Stacjonowany jako mistrz nowicjuszy poza Hiroszimą w 1945 r., Arrupe wykorzystał swoje wykształcenie medyczne jako pierwszy ratownik bombardowania atomowego Hiroszimy.

W 1983 roku paraliż spowodowany udarem spowodował, że zrezygnował z urzędu. Mieszkał do 1991 roku w ambulatorium.

Edukacja i trening

Pedro Arrupe uczęszczał do szkoły średniej Santiago Apostol w Bilbao . W 1923 przeniósł się do Madrytu, aby uczęszczać do Szkoły Medycznej Universidad Complutense . Tam poznał Severo Ochoa , który później zdobył Nagrodę Nobla w dziedzinie medycyny . Jednym z jego nauczycieli był Juan Negrín , pionier w dziedzinie fizjologii, który stałby się premier z Republiki Hiszpańskiej podczas wojny domowej (1936-1939). Arrupe otrzymał główną nagrodę na pierwszym roku kursu anatomii.

W 1926 zmarł jego ukochany ojciec. To napełniło go wielkim smutkiem. Latem tego samego roku udał się z czterema siostrami na pielgrzymkę do Lourdes . Doświadczenia, które zebrał w Lourdes, były fundamentalne dla jego przyszłego życia. W rozmowach z Jean-Claude Dietsch SJ tak opisał swoje doświadczenia:

„Dla mnie Lourdes to miasto cudów. Przebywałem tam jakieś trzy miesiące. Będąc studentem medycyny, uzyskałem pozwolenie na obserwację pracy Urzędu Weryfikacyjnego. Byłem więc świadkiem trzech cudownych uzdrowień od samego początku moment odbywały się pośród wiernych modlących się do Matki Boskiej , a następnie weryfikację lekarską, którą przeprowadzali lekarze ateiści.To zrobiło na mnie bardzo duże wrażenie, ponieważ często słyszałem moich profesorów w Madryt, który również był ateistą, mówi o „przesądach z Lourdes". W tej atmosferze prostoty i wielkości u stóp Maryi Panny, pośród głośnej, natarczywej modlitwy pielgrzymów i słodkich pomruków, zrodziło się moje powołanie. rzeki Gave”.

W związku z tymi zebranymi ustaleniami nie mógł kontynuować studiów medycznych. 15 stycznia 1927 wstąpił do Towarzystwa Jezusowego .

Nie mógł kontynuować studiów kapłańskich w Hiszpanii, ponieważ Zakon został wydalony przez hiszpański rząd republikański (1931–1939). W związku z tym młody Arrupe studiował w Holandii i Belgii oraz w St. Louis University School of Divinity w St. Marys w stanie Kansas , gdzie został wyświęcony w 1936 roku. Arrupe następnie ukończył doktorat z etyki medycznej .

Zadanie w Hiroszimie, Japonia

Po doktoracie Arrupe został wysłany do pracy jako misjonarz w Japonii. Jego wczesne lata jako misjonarza były dla niego bardzo frustrujące. Bez względu na to, co robił, co zorganizował, ludzie nie przybyli i niewielu, jeśli w ogóle, nawróciło się na chrześcijaństwo. Kiedy 7 grudnia 1941 r. na Hawajach doszło do ataku na Pearl Harbor , w Japonii był to 8 grudnia. Arrupe sprawował Eucharystię w uroczystość Niepokalanego Poczęcia, kiedy został aresztowany i osadzony na pewien czas w więzieniu pod zarzutem szpiegostwa. Na Boże Narodzenie Ewy Arrupe słyszał ludzi gromadzących się poza jego drzwi celi i domniemywać, że czas dla niego, aby być wykonywane przybył. Jednak, ku swemu całkowitemu zdziwieniu, odkrył, że niektórzy katolicy , ignorując wszelkie niebezpieczeństwa, przyszli mu śpiewać kolędy . Po tym uświadomieniu sobie, Arrupe przypomniał sobie, że wybuchnął płaczem. Jego postawa głębokiej modlitwy i brak obraźliwego zachowania zyskały mu szacunek strażników i sędziów i został uwolniony w ciągu miesiąca.

Arrupe został mianowany przełożonym jezuitów i mistrzem nowicjatu w Japonii w 1942 roku i mieszkał na przedmieściach Hiroszimy, kiedy bomba atomowa spadła w sierpniu 1945 roku . Był jednym z ośmiu jezuitów, którzy znajdowali się w strefie wybuchu bomby, a cała ósemka przetrwała zniszczenie, chroniona pagórkiem oddzielającym nowicjat od centrum Hiroszimy. Arrupe opisał to wydarzenie jako „trwałe doświadczenie poza historią, wyryte w mojej pamięci”. Ojciec Arrupe wykorzystał swoje umiejętności medyczne, aby pomóc rannym lub umierającym. Nowicjat jezuitów został przekształcony w prowizoryczny szpital, w którym opieką było od 150 do 200 osób. Arrupe wspominał: „Kaplica, na wpół zniszczona, była pełna rannych, którzy leżeli na podłodze bardzo blisko siebie, cierpiąc strasznie, skręceni z bólu”. W 1958 r. Arrupe został mianowany pierwszym prowincjałem jezuickim w Japonii i pełnił tę funkcję do czasu wyboru Ojca Generała w 1965 r.

Zanim został wybrany na Ojca Generała, Arrupe złożył wizytę w Ameryce Łacińskiej i pewnego razu odprawiał Eucharystię w podmiejskich slumsach. Był głęboko poruszony oddaniem i szacunkiem, jakie ludzie mieli dla Chrystusa, pośród ich skrajnego ubóstwa. Po nabożeństwie pewien mężczyzna zaprosił Arrupe'a do swojej nory, gdzie powiedział mu, że jest mu bardzo wdzięczny za wizytę i że chce podzielić się jedynym darem, jaki posiada, czyli wspólnym obserwowaniem zachodzącego słońca. Arrupe pomyślał: „Podał mi rękę. Kiedy wychodziłem, pomyślałem: 'Spotkałem bardzo niewiele serc, które są tak dobre'”.

Przełożony Generalny

Na trzydziestym pierwszym Kongregacji Generalnej Towarzystwa Jezusowego w 1965 roku, został wybrany Arrupe dwudziestego ósmego przełożony generalny jezuitów i służył na tym stanowisku aż do 1983. Był dopiero drugi Basków być Ojcze Generale, z których pierwszym jest założyciel samego św. Ignacego Loyoli . Jezuita Vincent O'Keefe , przyjaciel i doradca Arrupe'a, powiedział, że Arrupe był „drugim Ignacym Loyoli, założycielem Towarzystwa w świetle Vaticanum II”. Podczas jego wyboru moskiewskie radio opowiadało o niezwykłym człowieku, który przywróci Towarzystwu Jezusowemu jego przeszłość.

Po zmianach, które nastąpiły po Soborze Watykańskim II (1962-1965), w Bractwie pojawiło się napięcie co do sposobu życia jezuity. Podczas gdy niektóre grupy religijne w Kościele katolickim mają ograniczenia w podejmowanych pracach, Towarzystwo Jezusowe zachęca swoich członków do podążania za swoimi zainteresowaniami, talentami i potrzebami czasu w całej gamie posług – jako teologowie, misjonarze, prowadzący rekolekcje , nauczyciele, artyści, pisarze, muzycy, doradcy, naukowcy i pastorzy – aby przynosić chwałę Bogu we wszystkich dziedzinach ludzkich poczynań. Jest to zgodne z wieńczącą kontemplację Ćwiczeń Duchowych Ignacego, przez które jezuici uczą się znajdować Boga we wszystkim (#236). Jak powiedział o nim biograf Arrupe'a, „we wszystkim widział rękę Bożą”.

Arrupe ostrzegał przed powtórzeniem wczorajszych odpowiedzi na problemy jutra, mówiąc: „Jeśli mówimy językiem, który nie jest już odpowiedni dla ludzkich serc, mówimy tylko do siebie, ponieważ nikt nas nie wysłucha ani nie spróbuje zrozumieć tego, co mówimy”. Arrupe został „okrzyknięty prorokiem naszych czasów”, podobnie jak jezuita papież Franciszek, który studiował teologię, ucząc się, kiedy Arrupe został przełożonym generalnym i zaczął wypowiadać swoje „prorocze” słowa. Związek Przełożonych Generalnych Zakonów, widząc w Arrupe człowieka właściwego na nasze czasy, pięciokrotnie wybierał go na swojego prezesa.

Wiara i sprawiedliwość

W przemówieniu do jezuickich absolwentów w 1973 r. Arrupe ukuł frazę „mężczyźni dla innych”, która stała się tematem jezuickiej edukacji na całym świecie, kształcąc uczniów, by byli „mężczyznami i kobietami dla innych”.

Na XXXII Kongregacji Generalnej, która zebrała się w 1975 r., marzenie Arrupe o pracy na rzecz ubogich zostało skrystalizowane w dokumencie „Nasza misja dzisiaj: posługa wiary i krzewienie sprawiedliwości”. Napisano w nim: „Nasza wiara w Jezusa Chrystusa i nasza misja głoszenia Ewangelii wymagają od nas zaangażowania w szerzenie sprawiedliwości i solidaryzowania się z pozbawionymi głosu i bezsilnymi”. W ten sposób dekret zasadniczo określał całą działalność jezuitów jako skupiającą się w zasadniczy sposób na promowaniu sprawiedliwości społecznej, a także wiary katolickiej . Arrupe doskonale zdawał sobie sprawę, że w klimacie politycznym lat 70. zaangażowanie jezuitów w pracę na rzecz sprawiedliwości społecznej przyniesie wielkie trudności i cierpienia, szczególnie w krajach Ameryki Łacińskiej rządzonych przez junty wojskowe .

W przemówieniu do europejskich pedagogów Arrupe wyjaśnił swoje stanowisko w sprawach wiary i sprawiedliwości, mówiąc: „Bardzo poważnie traktuję słowa Gandhiego: 'Kocham Chrystusa, ale gardzę chrześcijanami, ponieważ nie żyją tak, jak żył Chrystus'. Bez wątpienia chrześcijańska miłość bliźniego pociąga za sobą obowiązek troski o rany tych, którzy padli ofiarą rabusiów i krwawią na poboczu”. Pod koniec lat sześćdziesiątych i w latach osiemdziesiątych niektórzy teolodzy w Ameryce Łacińskiej coraz bardziej angażowali się w sferę polityczną, przyjmując retorykę marksistowską . Wielu jezuitów stanęło na czele ruchu, który nazwano teologią wyzwolenia i skoncentrował się na postrzeganiu Chrystusa jako wyzwoliciela nie tylko od grzechu, ale od wszelkich form ucisku. W swoich skrajnych przejawach teologia wyzwolenia zdawała się podporządkowywać przesłanie Ewangelii rewolucji politycznej, z masową akceptacją marksizmu. Jednak silne poparcie Arrupe'a dla łagodzenia ciężaru ubogich w Ameryce Łacińskiej pozwala postrzegać jego „ostrożne wypowiedzi na temat teologii wyzwolenia jako próby narzucenia samodyscypliny w celu odparcia surowszych sankcji spoza zakonu”.

Sprawa, za którą warto umrzeć

20 czerwca 1977 r. szwadron śmierci Białych Wojowników zagroził, że zabije wszystkich 47 jezuitów służących w Salwadorze, chyba że porzucą pracę z biednymi i opuszczą kraj w ciągu miesiąca. Po konsultacjach ze wspólnotą jezuitów w Salwadorze Arrupe odpowiedział: „Mogą skończyć jako męczennicy, ale moi księża nie zamierzają odejść, ponieważ są z ludem”. Kilka miesięcy wcześniej w Salwadorze został zamordowany jezuita o. Rutilio Grande , zwolennik teologii wyzwolenia. 16 listopada 1989 roku sześciu jezuitów ( Ignacio Ellacuría , Armando Lopez, Joaquin Lopez y Lopez, Ignacio Martín-Baró , Segundo Montes i Juan Ramon Moreno, wraz z gospodynią (Julia Elba Ramos) i jej córką (Celina) zostało zamordowanych na Uniwersytecie Jezuickim w Ameryce Środkowej.Inni również ponieśli śmierć męczeńską : główny biskup Salwadoru, arcybiskup Saint Óscar Romero (który przekształcił się w postawę postępową) został zastrzelony podczas sprawowania Eucharystii 24 marca 1980 r. Świecki misjonarz Jean Donovan , siostra Urszulanka Dorothy Kazel i siostry Maryknoll, Maura Clarke i Ita Ford, zostały pobite, zgwałcone i zamordowane przez nieumundurowanych członków Gwardii Narodowej Salwadoru 2 grudnia 1980 r. Dołączyły do ​​około 75 000 Salwadorczyków, którzy zginęli w tym niespokojnym okresie. wspierać i modlić się za tych ludzi, którzy byli gotowi poświęcić swoje życie, aby pomóc ubogim zapoczątkować zmiany.

Jezuicka Służba Uchodźców

Poruszony losem „ wietnamskich ludzi na łodziach” w 1979 r., Pedro Arrupe wysłał depesze do około 20 wyższych przełożonych jezuitów na całym świecie, dzieląc się swoim rozpaczą z powodu cierpienia tych ludzi. Zapytał ich, co mogą zrobić, aby pomóc nieść pomoc uchodźcom i przesiedleńcom w ich własnych regionach. Otrzymał pozytywną odpowiedź, z licznymi ofertami personelu, leków i finansowania. W następnym roku, w 1980 roku, Arrupe założył Jezuicką Służbę ds. Uchodźców, aby koordynować pracę Towarzystwa na rzecz uchodźców. W przemówieniu inaugurującym nabożeństwo powiedział: „Św. Ignacy wezwał nas, abyśmy udali się tam, gdzie jesteśmy najbardziej potrzebni dla większej chwały Bożej . Potrzeby duchowe i materialne ponad 16 milionów uchodźców na całym świecie dzisiaj nie mogłyby być większe ... Bóg wzywa nas przez tych bezradnych ludzi.” W 2017 r. JRS wymienił 47 krajów, w których 10 biur regionalnych obsługuje obecnie prawie 950 000 osób. Szacuje się, że przez lata JRS obsłużyło około 40 milionów uchodźców.

Poźniejsze życie

7 sierpnia 1981 roku, po długiej i męczącej podróży po Dalekim Wschodzie , Arrupe doznał udaru mózgu tuż po tym, jak jego samolot wylądował na lotnisku Fiumicino w Rzymie . Był sparaliżowany po prawej stronie i był w stanie powiedzieć tylko kilka słów. Ta zdolność stopniowo się pogarszała, aż stał się całkowicie niemy. Od tego czasu mieszkał w infirmerii przy siedzibie jezuitów w Rzymie. Był pierwszym przełożonym generalnym jezuitów, który złożył rezygnację zamiast pozostawać na swoim urzędzie aż do śmierci. Papież Jan Paweł II mianował Paolo Dezzę swoim osobistym delegatem i tymczasowym Ojcem Generalnym Towarzystwa, pomijając własny wybór Arrupe (jego wikariusza generalnego). Wielu jezuitów postrzegało to jako nieuzasadnioną ingerencję papieską w sprawy jezuitów. Ze swojej strony Arrupe nigdy nie wyrażał sprzeciwu ani urazy. Nieposłuszeństwo jezuitów wobec papieża, którego oczekiwali niektórzy w Kurii Watykańskiej, nigdy nie nastąpiło. Z nowym szacunkiem dla jezuitów, papież Jan Paweł II zezwolił Dezzy na powołanie trzydziestej trzeciej Kongregacji Generalnej i wybór następcy Arrupe, którego rezygnacja została przyjęta 3 września 1983 roku podczas Kongregacji. Przeszedł do ks. Peter Hans Kolvenbach jako Ojciec Generał. Podczas sesji inauguracyjnej Zgromadzenia Arrupe został wwieziony do sali, a napisana przez niego modlitwa została odczytana na głos:

„Bardziej niż kiedykolwiek odnajduję się w rękach Boga. Tego pragnąłem przez całe życie od młodości. Ale teraz jest różnica; inicjatywa jest całkowicie z Bogiem. To naprawdę głębokie duchowe doświadczenie, aby poznać i czuję się tak całkowicie w rękach Boga."

Podczas dziesięciu lat spędzonych w infirmerii, modląc się za i z Towarzystwem, Arrupe przyjmował wielu i częstych życzliwych, w tym papieża Jana Pawła II. Arrupe już wcześniej wyraził to, co niektórzy uważają za klucz do jego życia: „W dzisiejszych czasach świat nie potrzebuje słów, ale życia, którego nie można wyjaśnić inaczej jak tylko przez wiarę i miłość do ubogich Chrystusa”.

Śmierć i pogrzeb

Arrupe zmarł o 19:45 5 lutego 1991 roku, w rocznicę 26 Męczenników Japonii . Jego ostatnie słowa brzmiały: „Na razie Amen, na przyszłość Alleluja”.

Jego pogrzeb odbył się 9 lutego w kościele Gesu w Rzymie, a tłumy wypełniały plac przed kościołem. Obecni byli również w 10 kardynałów , 20 biskupów, Giulio Andreotti premier Włoch , a także innych dostojników religijnych i cywilnych. Jego ciało, po raz pierwszy pochowane w jezuickim mauzoleum w Campo Verano , zostało przeniesione z powrotem do kościoła Gesù, gdzie obecnie spoczywa w bocznej kaplicy.

Cześć

11 lipca 2018 r. Ojciec Generał Towarzystwa Jezusowego Arturo Sosa ogłosił rozpoczęcie procesu jego beatyfikacji. 14 listopada 2018 r. powstała strona internetowa z życiem, referencjami i archiwum Pedro Arrupe.

Pamiętnik

Pomnik Pedro Arrupe na Uniwersytecie San Francisco , Kalifornia, Stany Zjednoczone.

Liczne budynki, szkoły, wspólnoty jezuickie i instytucje noszą imię Pedro Arrupe. Zawierają:

Galeria

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Tytuły Kościoła katolickiego
Poprzedzał
Jean-Baptiste Janssens 		Przełożony Generalny Towarzystwa Jezusowego
1965–1983 		Następca
Petera Hansa Kolvenbacha