Pelagius z Córdoba - Pelagius of Córdoba

Pelagius z Kordoby
Pelagiusofcordoba.jpg
Męczeństwo świętego Pelagiusza z Kordowy
Męczennik
Urodzony do. 912
Crecente , Królestwo Galicji
Zmarły 926
Cordova
Czczony w Kościół Rzymsko-katolicki
Główna świątynia Oviedo
Uczta 26 czerwca
Patronat opuszczeni ludzie, ofiary tortur, Castro Urdiales, Hiszpania

Pelagiusz z Kordoby (ok. 912–926) (po hiszpańsku San Pelayo Mártir ) był chrześcijańskim chłopcem, który zginął jako męczennik w Kordobie około 926 r.

Narracja

Istnieją trzy relacje Pelagiusa. Najwcześniej, Męczeństwo / Męka św. Pelagiusza, napisał niejaki Raguel, kapłan z Kordoby. Drugi to relacja powtórzona wierszem przez Hrotsvithę z Gandersheim ; a trzecia to liturgia mozarabska z około 967 roku, kiedy jego ciało zostało odzyskane i przewiezione do Toledo.

Pelagiusz został pozostawiony przez swojego wuja w wieku dziesięciu lat jako zakładnik kalifa Abd-ar-Rahmana III z al-Andalus , w zamian za duchownego krewnego schwytanego wcześniej przez Maurów , biskupa Hermoygiusa. Do wymiany nigdy nie doszło, a Pelagius pozostał w niewoli przez trzy lata. Według zeznań innych więźniów, jego odwaga i wiara były takie, że kalif był nim pod wrażeniem, kiedy osiągnął wiek 13 lat. Kalif zaoferował mu wolność, gdyby Pelagiusz przeszedł na islam . Chłopiec, pozostając pobożnym chrześcijaninem, odrzucił ofertę kalifa.

Oryginalna historia opowiada, jak piękno chłopca poddało go homoseksualnemu pragnieniu kalifa. Podkreślenie jego piękna przez wczesnochrześcijańskie chóry sugeruje świadomość samych chrześcijan o niebezpieczeństwach takich atrakcji i skłoniło współczesnych obserwatorów do zwrócenia uwagi: „Ta liturgia (...) koncentruje się równie mocno na pięknie Pelagiusza, jak kalif ”.

Jego piękno było takie, że kalif zakochał się w nim, gdy osiągnął wiek 13 lat. Chłopiec, pozostając pobożnym chrześcijaninem, odmówił zalotom kalifa, uderzając monarchę i obrażając go. Wściekły Abd-ar-Rahman torturował chłopca przez sześć godzin, a następnie poćwiartował. Inne relacje mówią, że został postrzelony z katapulty nad murami miasta, a kalif spodziewał się, że jego ciało zostanie rozbite o skały rzeki. Kiedy Pelagiusz wyszedł z tego surowego wyroku bez szwanku, został ścięty. Różne relacje potwierdzają jego odmowę spełnienia życzeń kalifa.

Pelagiusz został później uznany za chrześcijańskiego męczennika i kanonizowany jako „Święty Pelagiusz”. Jego obserwacja obchodzona jest 26 czerwca. Uważa się, że kult świętego Pelagiusza przez wieki dostarczał duchowej energii rekonkwistom i jest postrzegany przez niektórych współczesnych uczonych jako część schematu przedstawiania islamskiej moralności jako gorszej od innych teorii moralnych.

Interpretacja

Jeffrey A. Bowman mówi, że Męczeństwo św. Pelagiusza nie tylko ukazuje konwentualny atak na moralność muzułmańską, ale także przedstawia bohatera, który odmawia asymilacji. W czasach, gdy mniejszość chrześcijańska starała się zachować swoją tożsamość i tradycje, jej członków coraz bardziej kusiła bardziej dominująca kultura. Kordoba była bogatym, wyrafinowanym miastem z wieloma pięknymi domami, bibliotekami i łaźniami. „Jak napisał Raguel, chrześcijanie w Al-Andalus coraz częściej przechodzili na islam. Przywódcy chrześcijańscy narzekali, że młodzi chrześcijanie są bardziej zainteresowani nauką języka arabskiego niż łaciny”.

Lisa Weston odnajduje podobny temat w wierszu Hrotsvithy. „Wytworzona w obrębie społeczności kultowej i służąca jej potrzebom, narracja hagiograficzna odtwarza to negocjowanie dozwolonych i nielegalnych pragnień, a następnie tworzenie granic między„ nami ”(wspólnotą świętego) a„ nimi ”(prześladowcami i innymi niewierzący) na tekstowym ciele świętego. " Poeta ubolewa nad rozpadem jednego w drugie. Pelagiusz gardzi dotykiem Abd-ar-Rahmana, mówiąc: „Nie jest właściwe, aby człowiek oczyszczony chrztem Chrystusa poddawał swą czystą szyję barbarzyńskim uściskom, a czciciel Chrystusa, namaszczony świętym krzyżmem, przyjmował pocałunek takiego lubieżnego niewolnika demonów ”. Ciągłe awanse kalifa odrzucane przez Pelagiusza stanowiły bluźnierstwo, za które został stracony.

Rozwścieczony król wypowiada wojnę chrześcijańskiej Galicji. Opór świętego jest zatem zarówno religijny, jak i polityczny. Jako żołnierz Chrystusa śmierć jest lepsza niż obrażanie Stwórcy Wszechświata i wieczne cierpienie w piekle. Jako Miles Christi (żołnierz Chrystusa) „lepiej było umrzeć niż poddać się obcym i barbarzyńskim zwyczajom”.

Zobacz też

Zewnętrzne linki

Bibliografia: tło historyczne

  • Jessica Coope: Męczennicy z Kordoby: konflikt społeczny i rodzinny w dobie masowej konwersji: Lincoln: University of Nebraska Press: 1995: ISBN   0-8032-1471-5 .
  • Kenneth Wolf : Christian Martyrs in muzułmańskiej Hiszpanii : Cambridge: Cambridge University Press: 1988: ISBN   0-521-34416-6 .
  • Mark D. Jordan, Wynalazek sodomii w teologii chrześcijańskiej, Chicago, 1997; pp. 10–28

Uwagi

  1. ^ a b Bowman, Jeffrey A., „Raguel, 'The Martyrdom of St. Pelagius', Medieval Hagiography: An Anthology , (Thomas F. Head, red.) Psychology Press, 2001, ISBN   9780415937535
  2. ^ a b c Fierro, Maribel . „Zakładnicy i niebezpieczeństwa kontaktu kulturowego”, KOHEPOCU, European Research Council, 2014
  3. ^ Louis., Crompton (2006). Homoseksualizm i cywilizacja (wyd. First Harvard University Press w miękkiej oprawie). Cambridge, Massachusetts. ISBN   9780674022331 . OCLC   727025329 .
  4. ^ Giurlanda, Paul (1998). „Wynalazek sodomii w teologii chrześcijańskiej” . Znajdź artykuły.
  5. ^ "Ganymede / Son of Getron: Medieval Monasticism and the Drama of Hom-Sex Desire" VA Kolve w Speculum, tom. 73, nr 4 (październik 1998), str. 1014–67
  6. ^ Mark D. Jordan, Wynalazek sodomii w teologii chrześcijańskiej, Chicago, 1997; pp. 10–28.
  7. ^ Sarah Salih: Versions of Virginity in Late Medieval Europe: Woodbridge: DS Brewer: 2002.
  8. ^ „Martyrologia Świętego Zakonu Braci Kaznodziejów” . Zarchiwizowane od oryginału 10.02.2006.
  9. ^ Walter Andrews i Mehmet Kalpaklı, The Age of Beloveds, Duke University Press, 2005; p. 2.
  10. ^ Greg Hutcheon „The Sodomitic Moor: Queerness in the Narrative of the Reconquista” w Glen Burger i Stephen Kruger (red.) Queering the Middle Ages : Minneapolis: University of Minnesota Press: 2001.
  11. ^ Hillenbrand, Robert. „The Ornament of the World: Medieval Cordoba as a Cultural Center”, The Legacy of Muslim Spain , (Salma Khadra Jayyusi, red.) Leiden nd, str. 119
  12. ^ Weston, Lisa. „The Saracen and the Martyr: Embracing the Foreign in Hrotvit's 'Pelagius'”, Meeting the Foreign in the Foreign Ages , (Albrecht Classen, red.) Psychology Press, 2002, ISBN   9780415930024 , s. 1
  13. ^ Tolan, John V., Saracens: Islam in the Medieval European Imagination , Columbia University Press, 2002, ISBN   9780231506465 , s. 107