Pięćdziesiątnica - Pentecost

Zielone Świątki
Wiedeń Karlskirche frescos4b.jpg
Fresk gołębicy zielonoświątkowej (przedstawiającej Ducha Świętego ) w Karlskirche w Wiedniu , Austria .
Nazywany również Whitsunday (Irlandia, Wielka Brytania)
Niedziela Trójcy Świętej (Ortodoksja Wschodnia)
Zaobserwowany przez katolicy , katolicy wschodni , starokatolicy , luteranie , prawosławni , prawosławni , anglikanie i inni chrześcijanie
Rodzaj chrześcijanin
Znaczenie Świętuje zstąpienie Ducha Świętego na Apostołów i innych naśladowców Jezusa; narodziny Kościoła
Uroczystości Nabożeństwa , uroczyste posiłki, procesje, chrzest , potwierdzenie , koordynacyjne , zwyczaje ludowe, tańce, obrzędy wiosenne i lasu, Odzież świąteczna
Obserwacje Modlitwy , czuwania, posty ( przedfestiwalowe ), nowenny , rekolekcje , komunia , litania
Zaczyna się VII Niedziela Po Wielkanocy
Data Wielkanoc + 49 dni
Data 2020
2021 data
2022 data
2023 data
Związany z Szawuot , Rosalia , Zielony Tydzień , Pinkster , Zielone Świątki , Zielone Świątki , Zielone Świątki , Zielone Świątki , Zielone Świątki , Zielone Świątki , Niedziela Trójcy Świętej

Chrześcijańskie święto Zesłania Ducha Świętego obchodzone jest 50 dnia (siódmej niedzieli) od Niedzieli Wielkanocnej . Upamiętnia zstąpienie Ducha Świętego na Apostołów i innych naśladowców Jezusa Chrystusa, gdy przebywali w Jerozolimie, obchodząc Święto Tygodni , jak opisano w Dziejach Apostolskich ( Dz 2,1-31 ).

Święto to nazywane jest również „Białą Niedzielą” lub „ Zieloną Niedzielą” lub „ Zielonymi Świątkami”, zwłaszcza w Wielkiej Brytanii , gdzie tradycyjnie kolejny dzień, Zielony Poniedziałek , był również świętem państwowym (od 1971 r. jest ustawowo wyznaczany w ostatni poniedziałek maja). ). Poniedziałek po Zesłaniu Ducha Świętego jest świętem ustawowym w wielu krajach Europy.

We wschodnim chrześcijaństwie Pięćdziesiątnica może również odnosić się do całych pięćdziesięciu dni od Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy włącznie; stąd księga zawierająca teksty liturgiczne nosi nazwę „ Pięćdziesiątnica ”. Ponieważ jej data zależy od daty Wielkanocy , Zesłanie Ducha Świętego jest „ świętem ruchomym ”.

Pięćdziesiątnica jest jednym z wielkich świąt we wschodniej części Kościoła Prawosławnego , w uroczystość w obrządku rzymskiego Kościoła Katolickiego, w Festiwalu w kościołach luterańskich, a główne święto w Komunii Anglikańskiej. Wiele wyznań chrześcijańskich zapewnia specjalną liturgię tej świętej celebracji.

Etymologia

Termin Pięćdziesiątnica pochodzi od greckiego Πεντηκοστή ( Pentēkostē ) oznaczającego „pięćdziesiąty”. Nawiązuje do żydowskiego święta obchodzonego pięćdziesiątego dnia po pierwocinach , znanego również jako „Święto Tygodni” oraz „Święto 50 dni” w tradycji rabinicznej .

Septuaginta używa terminu Pentēkostē odnieść się do „Święto Pięćdziesiątnicy” tylko dwukrotnie, w Księdze Tobiasza i 2 Księga Machabejska , które są deuterocanonical / apokryficzny książek w Biblii . Termin Pięćdziesiątnica pojawia się w Septuagincie jako jedna z nazw Święta Tygodni.

Tłumacze Septuaginty używali tego słowa również w dwóch innych znaczeniach: dla oznaczenia roku Jubileuszowego ( Księga Kapłańska 25:10 ), wydarzenia, które występuje co 50 lat, oraz w kilku fragmentach chronologii jako liczby porządkowej . Termin ten był również używany w literaturze judaizmu hellenistycznego przez Filona z Aleksandrii i Józefa Flawiusza .

Tło

W judaizmie Święto Tygodni ( hebrajski : שבועות Szawuot ) to dożynki , które obchodzone jest siedem tygodni i jeden dzień po pierwszym dniu Paschy (Święto Przaśników) w Księdze Powtórzonego Prawa 16: 9 lub siedem tygodni i jeden dzień po Sabat , o którym mowa w Księdze Kapłańskiej 23:16 . Święto Tygodni jest również nazywane świętem żniwa w Księdze Wyjścia 23:16 i dniem pierwocin w Lb 28:26 . W Księdze Wyjścia 34:22 nazwano ją „pierwociną żniwa pszenicy”. Data „Święta Tygodni” pierwotnie przypadała na dzień po siedmiu pełnych tygodniach po pierwszym zbiorze zboża. W tradycji żydowskiej pięćdziesiąty dzień nazywano Świętem Tygodni . Faktyczna wzmianka o pięćdziesięciu dniach pochodzi z Księgi Kapłańskiej 23:16 .

W okresie hellenistycznym starożytne święto żniw stało się także dniem odnowienia przymierza Noego , opisanego w Księdze Rodzaju 9:8-17 , które zostało ustanowione między Bogiem a „wszelkim ciałem, które jest na ziemi”. W tym czasie część Żydów mieszkała już w diasporze . Według Dziejów Apostolskich 2:5-11 w Jerozolimie byli Żydzi z „każdego narodu pod niebem”, prawdopodobnie odwiedzając to miasto jako pielgrzymi podczas Pięćdziesiątnicy. W szczególności hoi epidemountes ( οἱ ἐπιδημοῦντες ) są określani jako „odwiedzający” Jerozolimę z Rzymu. Ta grupa odwiedzających obejmuje zarówno Żydów, jak i „prozelitów” ( προσήλυτος , prosēlytos ); czasami tłumaczone jako „nawróceni na judaizm”, prozelita odnosił się do nie-Żydów, którzy w pełni przestrzegali praw mojżeszowych , w tym obrzezania . Lista narodów reprezentowanych w tekście biblijnym obejmuje Partów , Medów , Elamitów , Mezopotamię , Judeę , Kapadocję , Pontu , Azję, Frygię , Pamfilię , Egipt , Cyrenejczyków oraz przybyłych z Rzymu . Uczeni spekulują na temat możliwego wcześniejszego źródła literackiego dla listy narodów, w tym listy astrologicznej Pawła z Aleksandrii i różnych odniesień do diaspory żydowskiej przez pisarzy epoki Drugiej Świątyni (zwłaszcza Filona z Aleksandrii ).

Po zniszczeniu świątyni w 70 r. nie można było już wnosić do niej darów, a cel święta przeniósł się z rolnictwa na Izraelitów otrzymujących Torę (Pięć ksiąg Mojżesza lub Prawo na Synaju). Stało się zwyczajem zbierać się w synagodze , nie spać całą noc, ucząc się Tory, czytać z Tory Dziesięć Przykazań i akceptować przez Izraelitów i obiecywać żyć zgodnie z Torą.

Nowy Testament

Wieczerniku w Jerozolimie jest uważana lokalizacja Ostatniej Wieczerzy i Pięćdziesiątnicy.

Narracja w Dziejach 2 Pięćdziesiątnicy zawiera liczne odniesienia do wcześniejszych narracji biblijnych, takich jak Wieża Babel oraz narracje o potopie i stworzeniu z Księgi Rodzaju. Zawiera również odniesienia do pewnych teofanii , z pewnym naciskiem na wcielenie Boga na biblijnej Górze Synaj, kiedy Dziesięcioro Przykazań zostało przedstawionych Mojżeszowi . Teolog Stephen Wilson określił tę narrację jako „wyjątkowo niejasną” i wśród biblistów utrzymują się różne punkty sporne.

Niektórzy komentatorzy biblijni usiłowali ustalić, że οἶκ (dom) podany jako miejsce wydarzeń w Dziejach Apostolskich 2:2 był jedną z trzydziestu sal Świątyni, w której obecnie znajduje się szkoła św. Jana (zwana οοι ), ale sam tekst brakuje konkretnych szczegółów. Richard CH Lenskhi i inni uczeni twierdzą, że autor Dziejów mógł wybrać słowo ἱερόν (sanktuarium lub świątynia), gdyby było to zamierzone, a nie „dom”. Niektóre szczegóły semantyczne sugerują, że „dom” mógłby być „górnym pokojem” ( ὑπερῷον ) wymienionym w Dz.Ap. 1:12-26 , ale nie ma żadnych literackich dowodów potwierdzających lokalizację z całą pewnością i pozostaje on przedmiotem sporu wśród uczonych.

Dzieje

Pięćdziesiątnica Juliusa Schnorra von Carolsfeld
Ta mapa Jerozolimy z 1472 r. wskazuje miejsce Pięćdziesiątnicy, Ubi apostoli acceperunt spiritum sanctum , w miejscu Wieczernika .

Wydarzenia z rozdziału 2 Dziejów Apostolskich rozgrywają się na tle obchodów Pięćdziesiątnicy w Jerozolimie. Istnieje kilka głównych cech narracji Pięćdziesiątnicy przedstawionej w drugim rozdziale Dziejów Apostolskich . Autor rozpoczyna od odnotowania, że ​​uczniowie Jezusa „byli wszyscy razem w jednym miejscu” w „dniu Pięćdziesiątnicy” ( ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ). Czasownik użyty w Dziejach Apostolskich 2:1 do wskazania nadejścia dnia Pięćdziesiątnicy niesie ze sobą konotację spełnienia.

Pojawia się „potężny pędzący wiatr” (wiatr jest powszechnym symbolem Ducha Świętego) i pojawiają się „języki jak z ognia”. Zgromadzeni uczniowie „zostali napełnieni Duchem Świętym i zaczęli mówić innymi językami tak, jak Duch im wypowiadał”. Niektórzy uczeni zinterpretowali ten fragment jako odniesienie do mnogości języków, którymi posługują się zgromadzeni uczniowie, podczas gdy inni przyjęli odniesienie do „języków” ( γλῶσσαι ) za mowę ekstatyczną . W tradycji chrześcijańskiej wydarzenie to reprezentuje wypełnienie obietnicy, że Chrystus ochrzci swoich wyznawców Duchem Świętym. (Z czterech ewangelii Nowego Testamentu rozróżnienie między chrztem wodą a chrztem Chrystusa „Duchem Świętym i ogniem” można znaleźć tylko u Mateusza i Łukasza).

Narracja w Dziejach przywołuje symbolikę chrztu Jezusa w rzece Jordan i początek jego posługi, wyraźnie łącząc wcześniejsze proroctwo Jana Chrzciciela z chrztem uczniów Duchem Świętym w dniu Pięćdziesiątnicy. Czas narracji podczas święta nadawania prawa w dniu Pięćdziesiątnicy symbolizuje zarówno ciągłość z nadawaniem prawa, jak i centralną rolę Ducha Świętego dla pierwotnego Kościoła. Centralna rola Chrystusa w wierze chrześcijańskiej oznaczała fundamentalne teologiczne oddzielenie od tradycyjnej wiary żydowskiej, która została zakorzeniona w Torze i Prawie Mojżeszowym.

Kazanie Piotra w Dziejach Apostolskich 2:14–36 podkreśla zmartwychwstanie i wyniesienie . W swoim kazaniu Piotr cytuje Joela 2:28–32 i Psalm 16, aby wskazać, że pierwsza Pięćdziesiątnica oznacza początek Wieku Mesjańskiego . Obecnych było około stu dwudziestu naśladowców Chrystusa (Dzieje Apostolskie 1:15), w tym Dwunastu Apostołów ( Mattiasz był zastępcą Judasza ) (Dzieje Apostolskie 1:13, 26), matka Jezusa Maria, inne uczennice i jego bracia ( Dzieje Apostolskie 1:14 ). Podczas gdy ci, na których zstąpił Duch, mówili w wielu językach, Apostoł Piotr wstał wraz z jedenastoma i ogłosił tłumowi, że to wydarzenie było spełnieniem proroctwa. W Dziejach Apostolskich 2:17 czytamy: „A w dniach ostatecznych” – mówi Bóg – „wyleję mojego ducha na wszelkie ciało, a wasi synowie i wasze córki będą prorokować, a wasi młodzieńcy będą mieli wizje i twoi starcy będą śnić sny." Wspomina również ( Dz 2:15 ), że była trzecia godzina dnia (około 9:00). W Dziejach Apostolskich 2:41 czytamy dalej: „Wtedy ochrzczeni zostali ci, którzy chętnie przyjęli Jego słowo, i tego samego dnia dodano do nich około trzech tysięcy dusz”. Krytyczni uczeni uważają, że niektóre cechy narracji są konstrukcjami teologicznymi. Uczeni wierzą, że nawet jeśli narracja Pięćdziesiątnicy nie jest dosłownie prawdziwa, to oznacza ważne wydarzenie w historii wczesnego Kościoła, które umożliwiło szybkie rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa. W ciągu kilkudziesięciu lat we wszystkich większych miastach Cesarstwa Rzymskiego powstały ważne zbory.

Komentator biblijny Richard CH Lenski zauważył, że użycie terminu „Zielone Świątki” w Dziejach Apostolskich nawiązuje do żydowskiego święta. Pisze, że dobrze zdefiniowane, odrębne święto chrześcijańskie nie istniało aż do późniejszych lat, kiedy chrześcijanie zachowali nazwę „Pięćdziesiątnicy”, ale zaczęli obliczać datę święta na podstawie Wielkanocy, a nie Paschy.

Piotr stwierdził, że to wydarzenie było początkiem nieustannego wylania, które od tego momentu będzie dostępne dla wszystkich wierzących, zarówno Żydów, jak i pogan.

Kazania Leona

Uczeni uważają, że Leon I „s Kazania 75-77 dano na Niedzielę Zesłania Ducha Świętego. W tych kazaniach, datowanych na V wiek, Leon omawia macedonizm, który Kościół katolicki potępił jako herezję, ponieważ macedoński uważał Ducha Świętego za gorszego od Ojca i Syna, podważając tym samym Trójcę . Potępia także manichejską doktrynę o Duchu Świętym, która nauczała, że ​​Duch Święty był obecny w Mani . Leon omawia inne doktryny katolickie dotyczące Ducha Świętego, szczególnie podkreślając związek Ducha z Ojcem i Synem Trójcy oraz Kościołem Katolickim. Wskazuje na analogię między żydowskimi praktykami a chrześcijańskim dniem świątecznym: „Jak niegdyś ludowi hebrajskiemu, wyzwolonemu z Egiptu, prawo zostało dane na górze Synaj w pięćdziesiątym dniu po złożeniu w ofierze baranka, tak też po męce Chrystus, kiedy prawdziwy Baranek Boży został zabity, w pięćdziesiątym dniu po Zmartwychwstaniu, Duch Święty zstąpił na apostołów i wspólnotę wierzących”. Leon nazywa to Drugim Przymierzem i mówi, że jest „ustanowione przez tego samego Ducha, który ustanowił pierwsze”. Opisuje zstąpienie Ducha Świętego na uczniów w dniu Pięćdziesiątnicy jako wypełnienie „długo oczekiwanej obietnicy”.

Księgi apokryficzne/deuterokanoniczne

W Tobicie 2:1 Pentēkostē jest używana jako alternatywna nazwa żydowskiego święta Szawuot . NABRE tłumaczenie tego fragmentu brzmi: „na naszym festiwalu Pięćdziesiątnicy, świętego święto tygodni”.

Celebracja liturgiczna

Kościoły wschodnie

W Koptyjskim Kościele Prawosławnym w Aleksandrii Zesłanie Ducha Świętego jest jednym z siedmiu głównych „święt pańskich”. We Wschodnim Kościele Prawosławnym Zesłanie Ducha Świętego jest jednym z prawosławnych Wielkich Świąt i jest uważane za najwyższe w kolejności Wielkie Święto Pańskie, ustępujące jedynie Paschy (Wielkanoc). Usługa jest obchodzony z całonocnym czuwaniu w wigilię tego święta i Boska Liturgia w dniu samego święta. W ten dzień cerkwie są często udekorowane zielenią i kwiatami, a obchody celowo przypominają żydowskie święto Szawuot , które celebruje nadanie Prawa Mojżeszowego .

Sama uczta trwa trzy dni. Pierwszy dzień znany jest jako „ Niedziela Trójcy Świętej ”; drugi dzień jest znany jako „ Poniedziałek Duchowy ” (lub „Poniedziałek Ducha Świętego”); a trzeci dzień, wtorek, nazywa się „ Trzecim Dniem Trójcy Świętej ”. Afterfeast Pięćdziesiątnicy trwa przez tydzień, podczas którego na czczo nie jest dozwolone, nawet w środę i piątek. W prawosławnej tradycji The kolory liturgiczne używane podczas Pięćdziesiątnicy jest zielony , a duchowieństwo i wierni niosą kwiaty i zielone gałęzie w dłoniach podczas usług.

Wszystkie pozostałe dni roku kościelnego , aż do przygotowania do kolejnego Wielkiego Postu , są nazwane od dnia po Zesłaniu Ducha Świętego, w którym mają miejsce (na przykład 13 wtorek po Zesłaniu Ducha Świętego).

Prawosławna ikona święta przedstawia dwunastu apostołów siedzących w półokręgu (czasami w ich środku znajduje się Theotokos (Matka Boża). Na szczycie ikony zstępuje na nich Duch Święty w postaci języków ognia. Na dole znajduje się alegoryczna figura Kosmos , która symbolizuje świat. Chociaż Kosmos jest ukoronowany chwałą ziemską, siedzi w ciemności spowodowanej ignorancją Boga. Trzyma ręcznik, na którym umieszczono 12 zwojów przedstawiających nauczanie Dwunastu Apostołów.

Modlitwa na kolanach

Niezwykłe nabożeństwo zwane „Modlitwą na kolanach” odbywa się w noc Zesłania Ducha Świętego. Jest to nabożeństwo nieszporne , do którego dodawane są trzy zestawy długich poetyckich modlitw, kompozycja Św. Bazylego Wielkiego , podczas których każdy składa pełny pokłon , dotykając czołem podłogi (w kościele zakazane są pokłony od dnia Paschy). (Wielkanoc) aż do tego momentu). Wyjątkowo te modlitwy zawierają prośbę do wszystkich tych w piekle, aby mogli otrzymać ulgę, a nawet ostateczne uwolnienie z ich więzienia, jeśli Bóg uzna to za możliwe. W Koptyjskim Kościele Prawosławnym w Aleksandrii obchodzony jest o godzinie dziewiątej (15:00) w niedzielę Zesłania Ducha Świętego.

Post apostołów

Drugi poniedziałek po Zesłaniu Ducha Świętego jest początkiem Postu Apostołów (który trwa do dnia Świętych Piotra i Pawła 29 czerwca). Teologicznie prawosławni nie uważają Pięćdziesiątnicy za „narodziny” Kościoła; widzą Kościół jako że istniał przed stworzeniem świata (por pasterzem Hermasa ) W Koptyjski Kościół Ortodoksyjny , w „Post Piotrowy” ma ustaloną datę końcową na piątej koptyjskiego miesiąca Epip [który obecnie przypada na 12 lipca, co jest równoznaczne z 29 czerwca, ze względu na obecne 13-dniowe przesunięcie kalendarza juliańsko-gregoriańskiego]. Piąta część Epipa to wspomnienie męczeństwa św. Piotra i Pawła.

Kościoły zachodnie

Typowy zachodni obraz Pięćdziesiątnicy.  Duccio di Buoninsegna (1308) Tempera na drewnie.
Typowy zachodni obraz Pięćdziesiątnicy. Duccio di Buoninsegna (1308)

Obchody liturgiczne Pięćdziesiątnicy w kościołach zachodnich są równie bogate i różnorodne jak te na Wschodzie. Typowy obraz Pięćdziesiątnicy na Zachodzie to Dziewica Maryja siedząca centralnie i w widocznym miejscu wśród uczniów z płomieniami spoczywającymi na czubkach ich głów. Sporadycznie przedstawiane są także rozchodzące się chmury sugerujące działanie „potężnego wiatru”, promienie światła i Gołębica. Oczywiście zachodni styl ikonograficzny jest mniej statyczny i stylizowany niż styl wschodni, a także powstały inne bardzo różne przedstawienia, które w niektórych przypadkach zyskały wielką sławę, takie jak Pięćdziesiątnica Tycjana , Giotta i el Greco .

Św. Paweł już w I wieku zwraca uwagę na znaczenie tego święta dla pierwszych wspólnot chrześcijańskich . (Patrz: Dzieje Apostolskie 20:16 i 1 Koryntian 16:8 ) Od życia niektórych, którzy mogli być naocznymi świadkami, obchodzono coroczne obchody zstąpienia Ducha Świętego. Przed Soborem Watykańskim II Poniedziałek Pięćdziesiątnicy był również Świętem Nakazu, podczas którego Kościół katolicki przemawiał do nowo ochrzczonych i bierzmowanych. Po soborze Poniedziałek Zesłania Ducha Świętego nie jest już obchodzony.

Niemniej jednak Poniedziałek Zesłania Ducha Świętego pozostaje oficjalnym świętem w wielu kościołach protestanckich, takich jak (luterański) Kościół Szwecji , ewangelicko-luterański Kościół Finlandii i inne. W bizantyjsko-katolickim rycie Poniedziałek Zesłania Ducha Świętego nie jest już Dniem Obowiązkowym , ale raczej zwykłym świętem . W nadzwyczajnej formie liturgii Kościoła rzymskokatolickiego, podobnie jak w Wielkanoc, ranga liturgiczna poniedziałku i wtorku tygodnia Zesłania Ducha Świętego jest sobowtórem pierwszej klasy, a w wielu zachodnich wyznaniach Zesłanie Ducha Świętego jest obchodzone z oktawą, której kulminacją jest Niedziela Trójcy Przenajświętszej . Jednak we współczesnym rycie rzymskim (forma zwyczajna) Pięćdziesiątnica kończy się po modlitwie wieczornej w samym dniu święta, a czas zwykły wznawia się następnego dnia.

Pięćdziesiątnica przedstawiona w XIV-wiecznym Mszale

Zaznaczając wagę święta, jako głównego święta Kościoła i spełnienia celu Chrystusa przyjścia na świat, a mianowicie przyniesienia z powrotem na świat Ducha Świętego, który odszedł wraz z upadkiem Adama i Ewy, wszystkie 33 kolejne niedziele są „niedzielami”. po Zesłaniu Ducha Świętego” w cerkwi prawosławnej. W kilku wyznaniach heterodoksyjnych, takich jak kościoły luterańskie, episkopalne i zjednoczone metodystyczne , a dawniej w Kościele rzymskokatolickim, wszystkie niedziele od samego święta do adwentu pod koniec listopada lub grudnia są wyznaczane jako 2, 3, N-ta i niedziela po Pięćdziesiątnica, itd. przez cały rok, w pobożności katolickiej, Pięćdziesiątnica jest trzecia Glorious Tajemnic w Różańca Świętego , a także jako jeden z Stacje Zmartwychwstania lub Via Lucis.

W niektórych kościołach ewangelickich i zielonoświątkowych , gdzie kładzie się mniejszy nacisk na rok liturgiczny , Zesłanie Ducha Świętego może nadal być jednym z największych obchodów w roku, na przykład w Niemczech czy Rumunii . W innych przypadkach Pięćdziesiątnica może być ignorowana jako dzień święty w tych kościołach. W wielu kościołach ewangelickich w Stanach Zjednoczonych świeckie święto, Dzień Matki , może być obchodzone bardziej niż starożytne i biblijne święto Zesłania Ducha Świętego. Niektórzy ewangelicy i zielonoświątkowcy przestrzegają kalendarza liturgicznego i obchodzą Pięćdziesiątnicę jako dzień nauczania Darów Ducha Świętego .

Ponad podziałami wyznaniowymi Pięćdziesiątnica była dla chrześcijan okazją do uhonorowania roli Ducha Świętego w ich życiu i świętowania narodzin Kościoła w kontekście ekumenicznym .

Czerwona symbolika

Ołtarz w kościele protestanckim, ozdobiony na dzień Pięćdziesiątnicy czerwonymi płonącymi świecami i czerwonymi chorągwiami oraz płótnem ołtarzowym przedstawiającym działanie Ducha Świętego

Głównym znakiem Pięćdziesiątnicy na Zachodzie jest kolor czerwony. Symbolizuje radość i ogień Ducha Świętego.

Kapłani lub ministrowie i chóry noszą czerwone szaty , a w dzisiejszych czasach zwyczaj ten objął również świeckich ludzi zgromadzenia, którzy noszą czerwone szaty podczas celebracji. Czerwone sztandary są często zawieszane na ścianach lub sufitach, aby symbolizować podmuch „potężnego wiatru” i swobodny przepływ Ducha.

W niektórych przypadkach wiernym rozdaje się czerwone wachlarze lub czerwone chusteczki, którymi machać podczas procesji itp. Inne wierni używają czerwonych balonów, oznaczających „Urodziny Kościoła”. Mogą one być ponoszone przez wiernych, dekorować sanktuarium lub wypuszczane naraz.

Kwiaty, owoce i gałęzie

Ołtarz i chrzcielnica kościoła protestanckiego, udekorowane na Zielone Świątki czerwonymi kwiatami i zielonymi gałęziami brzozy
Ołtarz i chrzcielnica kościoła protestanckiego, udekorowane na Zielone Świątki czerwonymi kwiatami i zielonymi gałęziami brzozy

Obchody mogą przedstawiać symbole Ducha Świętego, takie jak gołębica lub płomienie, symbole kościelne, takie jak Arka Noego i Granat , a zwłaszcza w obrębie kościołów protestanckich o tradycjach reformowanych i ewangelickich , słowa, a nie obrazy określające np. dary i Owoce Ducha . Czerwone kwiaty przy ołtarzu/obszarze kazań i czerwone rośliny kwitnące, takie jak pelargonie wokół kościoła, są również typowymi dekoracjami mszy/nabożeństw w dniu Pięćdziesiątnicy. Symbolizują one odnowienie życia, nadejście ciepła lata i wzrost kościoła w czasie i od pierwszej Pięćdziesiątnicy. Na półkuli południowej, na przykład w południowej Australii, Pięćdziesiątnica przypada podczas łagodnego jesiennego przypływu, po często wielkich upałach lata, a czerwonymi liśćmi poinsecji często używano wtedy do ozdabiania kościołów.

Te kwiaty często odgrywają ważną rolę w obrzędach przodków i innych obrzędach danego zgromadzenia. Na przykład, zarówno w kościołach protestanckich, jak i katolickich, rośliny przywiezione w celu dekoracji na święta mogą być „sponsorowane” przez poszczególne osoby ku pamięci konkretnej ukochanej osoby lub ku czci żyjącej osoby przy ważnych okazjach, takich jak ich Dzień potwierdzenia .

W niemieckojęzycznych i innych krajach Europy Środkowej, a także w zgromadzeniach zamorskich pochodzących z tych krajów w wyniku migracji, zielone gałązki są również tradycyjnie używane do ozdabiania kościołów na Zielone Świątki. Brzoza jest drzewem najczęściej kojarzonym z tą praktyką w Europie, ale inne gatunki są wykorzystywane w innym klimacie.

Opuszczanie gołębi

Dziura Ducha Świętego, kościół św. Piotra i Pawła w Söll

W średniowieczu katedry i wielkie kościoły w całej Europie Zachodniej były wyposażone w osobliwą cechę architektoniczną znaną jako otwór Ducha Świętego : mały okrągły otwór w dachu, który symbolizował wejście Ducha Świętego do środka zgromadzenia. W dniu Pięćdziesiątnicy te otwory Ducha Świętego były ozdobione kwiatami, a czasami postać gołębicy opuszczała się do kościoła, podczas gdy czytano narrację Pięćdziesiątnicy. Dziury Ducha Świętego wciąż można zobaczyć w europejskich kościołach, takich jak Katedra w Canterbury .

Podobnie duża dwuwymiarowa figura gołębia byłaby, aw niektórych miejscach nadal jest, wycięta z drewna, pomalowana i ozdobiona kwiatami, którą należy opuścić nad zgromadzeniem, szczególnie podczas śpiewania hymnu sekwencji , czyli Veni Creator Spiritus . W innych miejscach, zwłaszcza na Sycylii i na półwyspie włoskim , płatki róż były i są rzucane z galerii nad kongregacją, przypominając języki ognia. (patrz niżej ) W czasach współczesnych ta praktyka została przywrócona i dostosowana również do rzucania gołębi origami z góry lub zawieszania ich, czasami setkami, na suficie.

Hymny i muzyka

Śpiewanie hymnów Zesłania Ducha Świętego jest również centralnym elementem obchodów w tradycji zachodniej. Hymny takie jak „ Komm, Heiliger Geist, Herre Gott ” (Przyjdź, Duchu Święty, Bóg i Panie) Marcina Lutra , „Zejdź Duch Wiary” Charlesa Wesleya i „Przyjdź Duch Święty Inspiruje nasze serca” czy Hildegarda von Popularne są "O Duchu Święty Korzeń Życia" Bingen . Niektóre tradycyjne hymny Pięćdziesiątnicy nawiązują nie tylko do tematów związanych z Duchem Świętym czy kościołem, ale także do zwyczajów ludowych związanych ze świętem, takich jak dekorowanie zielonymi gałązkami. Inne hymny to: „Och, że miałem Tysiąc Głosów” („ O daß ich tausend Zungen hätte ”) niemieckiego Johanna Mentzera Verse 2: „ Las tak zielony i delikatny, że tańczysz z radości w letnim powietrzu …” lub „ O Day Full of Grace” („ Den signe Dag ”) przez Dane , NFS Grundtvig werset 3: „ Tak, każde drzewo było obdarzone mową i każdą ulotką śpiewającą …”.

Ponieważ Pięćdziesiątnica zamyka okres wielkanocny w Kościele rzymskokatolickim, na zakończenie Mszy św. śpiewa się odprawę z podwójnym alleluja. Na koniec dnia świeca paschalna jest wynoszona z sanktuarium. W Kościele rzymskokatolickim Veni Sancte Spiritus jest sekwencją hymnu na Dzień Pięćdziesiątnicy. Zostało to przetłumaczone na wiele języków i jest śpiewane w wielu wyznaniach. Jako wezwanie Ducha Świętego śpiewa się Veni Creator Spiritus podczas celebracji liturgicznych w uroczystość Zesłania Ducha Świętego.

Trębacze lub zespoły dęte blaszane są często specjalnie zakontraktowane, aby akompaniować śpiewowi i zapewniać specjalną muzykę podczas nabożeństw Zesłania Ducha Świętego, przypominając Dźwięk potężnego wiatru. Chociaż praktyka ta jest powszechna wśród szerokiego spektrum wyznań zachodnich (Kościoły wschodnie nie stosują w kulcie instrumentalnego akompaniamentu), jest ona szczególnie typowa i charakterystyczna dla dziedzictwa Kościoła Morawskiego .

Innym zwyczajem jest czytanie wyznaczonych lekcji Pisma Świętego w wielu językach obcych, opisujących mówienie językami zapisane w Dziejach Apostolskich 2:4–12 .

Post i nabożeństwa

Dla niektórych protestantów dziewięć dni między Dniem Wniebowstąpienia a Pięćdziesiątnicą jest zarezerwowane jako czas postu i powszechnej modlitwy ku czci czasu modlitwy uczniów i jedności w oczekiwaniu na Ducha Świętego. Podobnie wśród katolików odmawiane są specjalne nowenny Zesłania Ducha Świętego . Nowenna Zesłania Ducha Świętego jest uważana za pierwszą nowennę, wszystkie inne nowenny odmawiane w celu przygotowania różnych świąt czerpią swoją praktykę z tych pierwotnych dziewięciu dni modlitwy przestrzeganych przez uczniów Chrystusa.

Podczas gdy wigilia Pięćdziesiątnicy była tradycyjnie dniem postu dla katolików, współczesne prawo kanoniczne już tego nie wymaga. Zarówno katolicy, jak i protestanci mogą organizować rekolekcje duchowe , czuwania modlitewne i litanie w dniach poprzedzających Pięćdziesiątnicę. W niektórych przypadkach czuwania w wigilię Zesłania Ducha Świętego mogą trwać całą noc. Pięćdziesiątnica jest również jedną z okazji specjalnie wyznaczonych do odśpiewania litanii luterańskiej.

Sakramenty

Od wczesnych dni zachodniego chrześcijaństwa Pięćdziesiątnica stała się jednym z dni przeznaczonych na celebrację chrztu . W Europie Północnej Pięćdziesiątnica była preferowana w tym obrzędzie nawet od Wielkanocy, ponieważ temperatury późną wiosną mogą być bardziej sprzyjające zanurzeniu na świeżym powietrzu, jak to było wówczas w praktyce. Sugeruje się, że termin Zielonych Świątek wywodzi się ze zwyczaju noszenia białych szat przez nowo ochrzczonych oraz z białych szat noszonych przez duchowieństwo w angielskich zastosowaniach liturgicznych . Święto było również jednym z trzech dni każdego roku (wraz z Bożym Narodzeniem i Wielkanocą ), w których katolicy rzymscy byli zobowiązani do spowiadania się i przyjmowania Komunii św. , aby zachować dobrą pozycję kościelną.

Komunia Święta jest również często cechą protestanckiego obchodzenia Pięćdziesiątnicy. Jest to jedna ze stosunkowo nielicznych niedziel, które niektóre wyznania reformowane mogą oferować ucztę komunijną i jest to jeden z dni w roku specjalnie wyznaczonym wśród Morawian na obchody ich Świąt Miłości. W dniu Pięćdziesiątnicy lub w jej pobliżu święcenia są obchodzone w wielu zachodnich wyznaniach. W niektórych wyznaniach, na przykład w Kościele luterańskim , nawet jeśli święcenia lub konsekracje diakonii nie są celebrowane w dniu Pięćdziesiątnicy, kolorem liturgicznym będzie niezmiennie czerwony, a tematem nabożeństwa będzie Duch Święty.

Przede wszystkim Pięćdziesiątnica to dzień celebracji bierzmowania dla młodzieży. Kwiaty, noszenie białych szat czy białych sukienek przypominających chrzest, obrzędy nakładania rąk i dźwięczny śpiew odgrywają w tych radosnych okazjach ważną rolę, a rozkwit wiosny stanowi równą analogię do rozkwitu młodości.

Rozalia

Zarówno na zachodzie, jak i na wschodzie powstała popularna tradycja dekorowania kościoła różami w dniu Pięćdziesiątnicy, co doprowadziło do popularnego określenia Pięćdziesiątnicy jako łacińskiego : Festa Rosalia lub „Uczta Róży”; w języku greckim było to ρουσάλια ( rousália ). Doprowadziło to do tego, że Rusalii stało się terminem w języku rumuńskim oznaczającym święto, a także popularnym neapolitańskim określeniem Pasca rusata („ Różowa Wielkanoc”). W czasach nowożytnych termin w języku greckim odnosi się do wigilii Pięćdziesiątnicy, a nie do samej Pięćdziesiątnicy; lub, w przypadku Megary w Attyce , do poniedziałku i wtorku po Paschy , ponieważ róże są często używane podczas całego okresu liturgicznego Pięćdziesiątnicy , a nie tylko Pięćdziesiątnicy. Jan Chryzostom ostrzegał swoją owczarnię, aby ten zwyczaj nie zastępował duchowego ozdabiania się cnotą w przyjmowaniu Owoców Ducha Świętego .

Mariologia

Świecka ikonografia w Kościołach zachodnich i wschodnich odzwierciedla wiarę w obecność Najświętszej Maryi Panny w dniu Pięćdziesiątnicy i jej centralną rolę w boskim udzieleniu daru Ducha Świętego dla Apostołów. Dz 1,14 potwierdza obecność Matki Jezusa z Dwunastoma w duchowej komunii codziennej modlitwy. Jest to jedyne w swoim rodzaju odniesienie do Matki Bożej po zawierzeniu przez Jezusa św. Janowi Ewangeliście podczas Ukrzyżowania .

Zgodnie z tą tradycją ikonograficzną łacińska encyklika Mystici Corporis Christi oficjalnie stwierdza:

To właśnie przez jej potężne modlitwy wyjednała nowo założony Kościół w dniu Pięćdziesiątnicy, aby duch naszego Boskiego Odkupiciela, już dany na Krzyżu, został obdarzony wraz z cudownymi darami; wreszcie, niosąc z odwagą i ufnością ogromne brzemię swoich boleści i spustoszenia, Ona, prawdziwie Królowa Męczenników, bardziej niż wszyscy wierni „napełniła to, czego brakuje cierpień Chrystusowych... dla Jego Ciała, którym jest Kościół”; i nadal ma dla Mistycznego Ciała Chrystusa, zrodzonego z przebitego Serca Zbawiciela, tę samą matczyną troskę i żarliwą miłość, z jaką pielęgnowała i karmiła Dzieciątko Jezus w żłóbku.

—  Papież Pius XII , Mystici Corporis Christi, 2 marca 1943

Kościoły katolicki i prawosławny przyznają Matce Bożej szczególną formę kultu zwaną hiperdulia . Odpowiada to szczególnej władzy modlitw wstawienniczych poświęconych Najświętszej Maryi Pannie nad modlitwami wszystkich świętych. Papieże stwierdzili, że Maryja modliła się do Boga i jej wstawiennictwo było w stanie przekonać Boga do zesłania Ducha Świętego jako stałego daru dla Dwunastu i ich następców, tworząc w ten sposób Kościół Apostolski.

W podobny sposób Papież Jan Paweł II na audiencji generalnej w Watykanie 28 maja 1997 r. stwierdził:

Idąc śladami życia Maryi, Sobór Watykański II przypomina o jej obecności we wspólnocie oczekującej na Pięćdziesiątnicę. „Ale ponieważ upodobało się Bogu, aby nie objawił uroczyście tajemnicy zbawienia rodzaju ludzkiego, zanim wyleje Ducha obiecanego przez Chrystusa, widzimy apostołów przed dniem Pięćdziesiątnicy, którzy trwają jednomyślnie w modlitwie z kobietami i Maryję Matkę Jezusa i jego braci” (Dz 1,14), a także widzimy Maryję w swoich modlitwach, błagającą o dar Ducha, który już ją ocienił w Zwiastowaniu” ( Lumen gentium , n. 59). ). Pierwsza wspólnota jest wstępem do narodzin Kościoła; Obecność Najświętszej Maryi Panny pomaga nakreślić Jej ostateczne rysy, będące owocem daru Zesłania Ducha Świętego. [...]

Kontemplując potężne wstawiennictwo Maryi oczekującej na Ducha Świętego, chrześcijanie w każdym wieku często uciekali się do Jej wstawiennictwa w długiej i męczącej drodze ku zbawieniu, aby w większej obfitości otrzymać dary Pocieszyciela. [...]

W Kościele i dla Kościoła, pomna obietnicy Jezusa, oczekuje Pięćdziesiątnicy i wyprasza dla wszystkich wiele darów, zgodnie z osobowością i misją każdego.

—  Papież Jan Paweł II, Audiencja Generalna , 28 maja 1997 r., Rzym

Maryjna modlitwa wstawiennicza datowana jest na dzień przed Pięćdziesiątnicą; chociaż nie jest wyraźnie powiedziane, że była z Apostołami, jest to spowodowane faktem, że została nazwana „pełną łaski” przez Archanioła Gabriela podczas Zwiastowania .

Muzyka

Na Pięćdziesiątnicę napisano i skomponowano kilka hymnów , z których najwcześniej używany jest dzisiaj Veni Creator Spiritus in (Przyjdź, Duchu Stwórcy), przypisywany IX-wiecznemu Rabanowi Maurusowi i tłumaczony na przestrzeni wieków na różne języki.

Ten i kilka innych nadaje się również na inne okazje błagania Ducha Świętego, takie jak święcenia i koronacje , a także początek roku szkolnego.

Kompozycje klasyczne

Luterański kościół baroku zaobserwować trzy dni Pięćdziesiątnicy. Niektórzy kompozytorzy pisali kantaty sakralne, które miały być wykonywane podczas nabożeństw w tych dniach. Johann Sebastian Bach skomponował kilka kantat na Zesłanie Ducha Świętego , w tym Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten! BWV 172 , w 1714 i Also hat Gott die Welt geliebt , BWV 68 , w 1725. Gottfried Heinrich Stölzel napisał kantaty takie jak Werdet voll Geistes ( Napełnij się duchem) w 1737. Mozart skomponował antyfonę Veni Sancte Spiritus w 1768.

Gustav Mahler skomponował oprawę hymnu Maurusa „Veni, Creator Spiritus” jako pierwszą część jego VIII Symfonii, która miała premierę w 1910 roku.

Olivier Messiaen skomponował mszę organową Messe de la Pentecôte w latach 1949/50. W 1964 roku Fritz Werner napisał oratorium na Zesłanie Ducha Świętego Veni, sancte spiritus (Przyjdź, Duchu Święty) na temat sekwencji Veni Sancte Spiritus , a Jani Christou napisał Języki ognia , oratorium Zesłania Ducha Świętego. Richard Hillert napisał Motet na Dzień Zesłania Ducha Świętego na chór, wibrafon i przygotował taśmę elektroniczną w 1969. Violeta Dinescu skomponowała Pfingstoratorium , oratorium na Pięćdziesiątnicę na pięciu solistów, chór mieszany i małą orkiestrę w 1993. Utwór Daniela Eldera z XXI wieku " Factus est Repente na chór a cappella miał prawykonanie w 2013 roku.

Regionalne zwyczaje i tradycje

We Włoszech zwyczajowo rozsypywano płatki róż z sufitów kościołów, aby przypomnieć cud ognistych języków; stąd na Sycylii i gdzie indziej we Włoszech święto nazywa się Pasqua rosatum . Włoska nazwa Pasqua Rossa pochodzi z czerwonymi kolorami szat używanych na Zielone Świątki.

We Francji zwyczajowo dmieno w trąby podczas Mszy św., aby przypomnieć dźwięk potężnego wiatru, który towarzyszył zesłaniu Ducha Świętego.

W północno-zachodniej Anglii w Zielone Świątki odbywają się parady kościołów i kaplic zwane Whitsun (czasami w Zielone Świątki , piątek po Zielonych Świątkach). Zazwyczaj parady zawierają orkiestry dęte i chóry; Dziewczęta uczęszczające są ubrane na biało. Tradycyjnie odbywały się Jarmarki Zielone Świątki (czasami nazywane Whitsun Ales). Inne zwyczaje, takie jak taniec morris i toczenie sera, są również związane z Zielonymi Świątkami. „Zielone Świątki” to nazwa dnia w Kościele Anglii. (W Modlitewniku Powszechnym słowo „Pięćdziesiątnica” używa się tylko raz na określenie święta. Chociaż niektórzy uważają, że nazwa ta wywodzi się od białych szat noszonych przez nowo ochrzczonych w okresie Wielkanocy, równie dobrze może być postrzegana jako słowo wywodzące się od „dowcipu”, stąd „mądrość”. , co odnosi się do Mądrości Świętej (Sancta Sophia, Hagia Sophia), przywoływanej w Przypowieściach i Księdze Mądrości, z którą często utożsamiany jest Duch Święty.

W Finlandii jest znane praktycznie wszystkim powiedzenie, które tłumaczy się jako „jeśli ktoś nie ma ukochanej przed Pięćdziesiątnicą, nie będzie miał jej przez całe lato”.

W Port Vila , stolicy Vanuatu , ludzie pochodzący z Wyspy Pięćdziesiątnicy zwykle świętują imieniny swojej wyspy od specjalnych nabożeństw, po których odbywają się imprezy kulturalne, takie jak tańce.

Na Ukrainie wiosenne święto Zeleni Sviata kojarzy się z Zesłaniem Ducha Świętego. (Dokładne pochodzenie związku nie jest znane). Obrzędy na festiwal odbywały się w następującej kolejności: najpierw sprzątano dom i palenisko ; po drugie, przygotowywano potrawy na festiwal; wreszcie domy i kościoły ozdobiono polnymi kwiatami i różnymi rodzajami zielonych ziół i roślin. Siedem posiłek Oczywiście mogą być podawane jako święto Pięćdziesiątnicy, które mogły być zawarte tradycyjnych potraw, takich jak zboża z miodem ( kolyvo ), ryżu lub prosa ziarna z mlekiem , kapustą zupy ( Kapuśniak ), bulion z kurczaka z ręcznie makaron ( iushka oo zaterkoiu ) , obroty serowe ( syrom pyrizhky ) , pieczeń wieprzowa , placki gryczane podawane z jajkiem i serem ( blyntsi ) oraz pieczona kasza .

Data i święto państwowe

Najwcześniejsza możliwa data to 10 maja (jak w latach 1818 i 2285). Najpóźniejsza możliwa data to 13 czerwca (tak jak w latach 1943 i 2038). Dzień Pięćdziesiątnicy przypada siedem tygodni po Niedzieli Wielkanocnej, to znaczy pięćdziesiąty dzień po Wielkanocy włącznie z Niedzielą Wielkanocną. Pięćdziesiątnica może również odnosić się do 50 dni od Wielkanocy do Niedzieli Zesłania Ducha Świętego włącznie z obydwoma. Ponieważ sama Wielkanoc nie ma ustalonej daty, to sprawia, że ​​Zesłanie Ducha Świętego jest świętem ruchomym.

Podczas gdy chrześcijaństwo wschodnie traktuje Pięćdziesiątnicę jako ostatni dzień Wielkanocy w swoich liturgiach, w liturgii rzymskiej jest to zwykle osobne święto. Pięćdziesiąt dni od Niedzieli Wielkanocnej do Niedzieli Zesłania Ducha Świętego można również nazwać Wielkanocą .

Ponieważ sama Pięćdziesiątnica przypada w niedzielę, jest automatycznie uważana za święto państwowe w krajach o dużych wyznaniach chrześcijańskich.

Poniedziałek Zesłania Ducha Świętego jest świętem państwowym w wielu krajach, w tym w Andorze , Austrii , Belgii , Beninie , Cyprze , Danii , Francji , Niemczech , Grecji , na Węgrzech , Islandii , Liechtensteinie , Luksemburgu , Holandii , Norwegii , Rumunii (od 2008), Senegalu ( większość) Szwajcarii , Togo i Ukrainy .

W Szwecji było to również święto państwowe, ale Poniedziałek Zesłania Ducha Świętego (Annandag Pingst) został zastąpiony przez szwedzkie święto narodowe 6 czerwca, decyzją rządu z 15 grudnia 2004 r. We Włoszech i na Malcie nie jest to już święto państwowe. Było to święto państwowe w Irlandii do 1973 roku, kiedy to zostało zastąpione przez Wczesne Letnie Wakacje w pierwszy poniedziałek czerwca. W Wielkiej Brytanii dzień ten znany jest jako Zielony Poniedziałek i był dniem wolnym od pracy do 1967 roku, kiedy został zastąpiony przez wiosenny dzień wolny od pracy w ostatni poniedziałek maja. We Francji, w następstwie reakcji na realizację Journée de solidarité envers les personnes âgées , Poniedziałek Zesłania Ducha Świętego został przywrócony jako zwykłe (nie jako robocze ) święto 3 maja 2005 roku.

Aluzje literackie

Według legendy król Artur zawsze gromadził wszystkich swoich rycerzy przy okrągłym stole na ucztę i wyprawę w dniu Pięćdziesiątnicy:

Tak więc zawsze król miał zwyczaj, że w święto Pięćdziesiątnicy, szczególnie przed innymi świętami w roku, nie szedł tego dnia na posiłek, dopóki nie usłyszy lub nie zobaczy wielkiego cudu.

Niemiecki poeta Johann Wolfgang von Goethe ogłosił Pięćdziesiątnicę „das liebliche Fest” – uroczą Ucztę, w wyborze o tej samej nazwie w swoim Reineke Fuchs .

Pfingsten, das liebliche Fest, war gekommen;
es grünten und blühten Feld und Wald;
auf Hügeln und Höhn, w Büschen und Hecken
Übten ein fröhliches Lied die neuermunterten Vögel;
Jede Wiese prosste von Blumen w duftenden Gründen,
Festlich heiter glänzte der Himmel und farbig die Erde.

„Pfingsten, das liebliche Fest” mówi o Zesłaniu Ducha Świętego jako czasie zieleni i kwitnienia na polach, lasach, wzgórzach, górach, krzewach i żywopłotach, ptaków śpiewających nowe pieśni, łąk wypuszczających pachnące kwiaty i świątecznych promieni słonecznych lśniących z nieba i kolorowanie ziemi – kultowe linie idealizujące święta Pięćdziesiątnicy na ziemiach niemieckojęzycznych.

Ponadto Goethe w swoim „Sankt-Rochus-Fest zu Bingen” przytacza stare chłopskie przysłowie odnoszące się do Pięćdziesiątnicy – Dojrzałe truskawki w dniu Pięćdziesiątnicy oznaczają dobry plon wina.

Alexandre Dumas, père wspomina Pięćdziesiątnicę w dwadzieścia lat później (fr. Vingt ans après), kontynuacja Trzech muszkieterów . Na święta zaplanowany jest posiłek, na który zapraszany jest zastępca komendanta więzienia La Ramée i dzięki któremu podstępowi książę może uciec. Mówi sarkastycznie o święcie do swojego dozorcy, zapowiadając jego ucieczkę: „Co ma ze mną wspólnego Pięćdziesiątnica? więzienie?"

William Shakespeare wspomina Pięćdziesiątnicę w linijce z pierwszego aktu Romea i Julii , scena V. Na balu w swoim domu Capulet wypowiada się, obalając przeszacowanie czasu, jaki upłynął od ostatniego tańca: „Co, człowieku? To nie tak bardzo! Od czasu zaślubin Lucentio Przyjdź jak najszybciej Zesłanie Ducha Świętego, Jakieś pięć i dwadzieścia lat, a potem zamaskujemy. Zwróćmy uwagę na aluzję do tradycji mumu , tańca Morrisa i wesela w Zielone Świątki.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Niedziele z cyklu wielkanocnego
Poprzedzony
Pięćdziesiątnica
23 maja 2021 r.
zastąpiony przez