Język perski na subkontynencie indyjskim - Persian language in the Indian subcontinent

Strona z Farhang-i-Jahangiri , monumentalnego słownika opracowanego przez cesarzy Mogołów Akbara i Jahangira . Między X a XIX wiekiem indyjska twórczość leksykograficzna konsekwentnie przewyższała tę z Iranu .

Język perski na subkontynencie indyjskim ( perski : زبان فارسی در شبه‌قاره هند ), przed kolonizacją brytyjską , był lingua franca regionu i powszechnie używanym językiem urzędowym w północnych Indiach. Język został sprowadzony do Azji Południowej przez różne dynastie tureckie i afgańskie od XI wieku, z których godne uwagi były Ghaznavids , Sułtanat Delhi i dynastia Mogołów . Pers miał oficjalny status na dworze i administracji w tych imperiach. W dużej mierze zastąpił sanskryt jako język polityki, literatury, edukacji i statusu społecznego na subkontynencie.

Rozprzestrzenianie się języka perskiego ściśle podążało za rozwojem politycznym i religijnym islamu na subkontynencie indyjskim. Jednak perski historycznie odgrywał rolę nadrzędnego, często niesekciarskiego języka łączącego różnych mieszkańców regionu. Pomogła także zbudować tożsamość perską, włączając subkontynent indyjski do ponadnarodowego świata Wielkiego Iranu , czyli Ajamu . Historyczna rola i funkcje perskiego na subkontynencie spowodowały, że język został porównany do języka angielskiego we współczesnym regionie.

Perski zaczął podupadać wraz ze stopniowym pogarszaniem się imperium Mogołów . Hindustani ( hindi - urdu ) i angielski przyćmiły znaczenie perskiego, gdy władza brytyjska rosła na subkontynencie indyjskim. Oficjalny status Persa został zastąpiony przez Anglię w 1835 roku przez Brytyjską Kompanię Wschodnioindyjską , a Pers stracił walutę w późniejszym brytyjskim Raju .

Spuścizna językowa perskiego w regionie jest widoczna poprzez jego wpływ na języki indoaryjskie . Odegrała rolę formacyjną w pojawieniu się Hindustani i wywarła stosunkowo silny wpływ na pendżabski , sindhi i kaszmirski . Inne języki, takie jak gudżarati , marathi , bengalski , radżastani i odia, również mają znaczną ilość zapożyczonych słów z perskiego.

Tło

Przybycie Persów na subkontynencie indyjskim było wynikiem większego trendu w Wielkim Iranie . W następstwie muzułmańskiego podboju Persji powstawały nowe imperia irańsko-islamskie, ożywiając kulturę perską w nowym kontekście islamskim. Okres ten jest czasami określany jako irański Intermezzo , obejmujący od IX do X wieku i przywrócony w języku perskim wyrafinowanie i prestiż , do którego pretendował język arabski . W tym procesie język perski przyjął pismo arabskie i włączył do swojego słownika wiele słów arabskich, przekształcając się w nową formę znaną jako New Persian . Wydarzenia te koncentrowały się w regionach Chorasan i Transoxiana .

Imperia zatrudniały tureckich wojowników-niewolników w swoich wojskach, co ujawniło im kulturę perską. Ci wojownicy byli w stanie wspiąć się w szeregi i zdobyć władzę polityczną; rozpoczęli syntezę tradycji turko-perskiej, w której język i kultura perska była patronowana przez władców tureckich.

Powstałe dynastie tureckie, takie jak Seldżukowie i Ghaznawidowie , rozszerzyły się na zewnątrz w poszukiwaniu nowych możliwości. Bezpośrednio sąsiadujący z ziemiami Persów i Turków, subkontynent indyjski stał się celem imperium Ghaznawidów, a wraz z nim został niesiony język nowoperski (zwany także perskim klasycznym ). To stworzyło precedens dla dalszego rozwoju Persów na subkontynencie. Dynastie tureckie i mongolskie, które później przybyły do ​​Azji Południowej, naśladowały tę persyjską kulturę wysoką, ponieważ stała się ona dominującą kulturą dworską w Azji Zachodniej i Środkowej. Podobne wydarzenia w innych regionach Azji doprowadziły do ​​ustanowienia języka perskiego jako języka literackiego i urzędowego w regionie rozciągającym się od „Chiny po Bałkany i od Syberii po południowe Indie” w XV wieku. Przybycie Persów na subkontynencie indyjskim nie było zatem odosobnionym wydarzeniem i ostatecznie umieściło ten region w znacznie większym świecie perskojęzycznym.

Historia

Przybycie i rozwój

Podboje Ghaznavidów w XI wieku wprowadziły Persów na subkontynent indyjski. Gdy Mahmud z Ghazni ustanowił bazę władzy w Indiach, centrum perskiego mecenatu literackiego przeniosło się z Ghazny do Pendżabu , zwłaszcza w drugiej stolicy imperium, Lahore . Zapoczątkowało to stały napływ perskojęzycznych żołnierzy, osadników i literati z Iranu , Chorasanu i innych miejsc perskiego świata. Ten przepływ pozostanie w dużej mierze nieprzerwany przez kilka następnych stuleci. Znani poeci perscy tego wczesnego okresu to Abu-al-Faraj Runi i Masud Sa'd Salman , obaj urodzeni na subkontynencie indyjskim. Ghurids rozszerzył ten obszar, przesuwając wpływ Perso-islamskiego dalej na subkontynencie i twierdząc Delhi .

Praktycznie każda późniejsza siła islamska podążała za praktyką Ghaznavidów, używając perskiego jako języka dworskiego. Delhi stało się głównym ośrodkiem perskiej kultury literackiej w Hindustanie od XIII wieku, wraz z ustanowieniem sułtanatu Delhi przez mameluków post-Ghurydzkich . Kolejni Khiljis i Tughluqs sponsorowali wiele dzieł literatury w tym języku; Znany poeta Amir Khusrow wyprodukował wiele swoich perskich dzieł pod ich patronatem. Między XIII a XV wiekiem tureccy władcy sułtanatu Delhi zachęcali do napływu wybitnych osobistości mówiących po persku (takich jak poeci, skrybowie i ludzie święci) na subkontynent, przyznając im ziemię do osiedlenia się na obszarach wiejskich. Ten przepływ został zwiększony przez podboje mongolskie świata perso-islamskiego , ponieważ wiele elit perskich szukało schronienia w północnych Indiach. Stąd język perski zadomowił się na dworze i literaturze, ale także przez sporą populację, często kojarzoną z islamską szlachtą. Sułtanat Delhi był w dużej mierze impulsem do rozprzestrzeniania się języka perskiego, ponieważ jego granice sięgały głęboko na subkontynent. W następstwie jego stopniowego rozpadu, różne odrosty imperium w regionach aż do Dekanu i Bengalu w rezultacie przyjęły perski.

Oprócz wpływów dworskich, perski szerzył się także poprzez religię, szczególnie islamską wiarę sufizmu . Wielu misjonarzy sufickich na subkontynencie miało perskie korzenie i chociaż używali lokalnych języków indyjskich, aby dotrzeć do swoich zwolenników, używali perskiego do rozmów między sobą i pisania literatury. Doprowadziło to do procesu dyfuzji do lokalnych wyznawców wiary. Ośrodki sufickie ( Khanqah ) służyły jako centralne punkty tej interakcji kulturowej. Sufizm wchodził w interakcję z hinduizmem poprzez ruch Bhakti ; Abidi i Gargesh spekulują, że mogło to jeszcze bardziej wprowadzić perski wśród mieszkańców.

Język miał krótki okres uśpienia pod koniec XV i na początku XVI wieku, po zwolnieniu sułtanatu Delhi przez Timura . Dynastie afgańskie, takie jak Suris i Lodis, przejęły kontrolę na północy subkontynentu i chociaż Afgańczycy w tym czasie byli częścią świata perskiego, władcy ci nie byli dobrze zaznajomieni z językiem. W tej epoce imperia na całym subkontynencie zaczęły używać wyłaniającego się poprzednika Hindustani , Hindavi (znanego również jako Dehlavi lub Deccani ) jako języka dworskiego. Wciąż jednak produkowano prace w języku perskim, a perski wciąż pojawiał się w oficjalnych dokumentach. Warto zauważyć, że oficjalny język Sułtanatu Delhi został uznany za perski przez Sikandar Lodi , co zapoczątkowało proces rozprzestrzeniania się poza islamską szlachtę; Hindusi po raz pierwszy zaczęli uczyć się języka w celach zawodowych i istnieją dowody, że w tym okresie nawet nauczali tego języka.

Wzrost

Firman wydany pod Mogołów Aurangzeb , napisany w Perski. Hindusi zatrudnieni w departamencie finansów Mogołów byli znani z tego, że znakomicie spisali te dokumenty, które były używane jako przykłady w instytucjach edukacyjnych.

Perski przeżył odrodzenie wraz z nadejściem cesarzy Mogołów (1526-1857), pod którymi język osiągnął apogeum na subkontynencie indyjskim. Mogołowie byli pochodzenia Timurydów ; byli Turko-Mongołami i do pewnego stopnia byli persami. Jednak wczesny dwór Mogołów wolał ich rodowy język turecki . Ta sytuacja językowa zaczęła się zmieniać, gdy drugi cesarz Mogołów Humajun odbił Indie z pomocą Safawidów Iranu , wprowadzając wielu Irańczyków na subkontynent. Jego następca Akbar rozwinął te więzi, przyznając tym Irańczykom stanowiska w służbie cesarskiej. Podjął też hojne wysiłki, aby przyciągnąć wielu perskich literatów z Iranu. Działania Akbara ugruntowały perski jako język dworu Mogołów, wycofując rodzinę królewską z języka przodków (na przykład jego własny syn i następca Jahangir był bardziej biegły w języku perskim niż tureckim). Za Akbara język perski stał się oficjalnym językiem Imperium Mogołów, a polityka ta utrzymała się aż do jego upadku. Jego pluralistyczne rządy spowodowały, że wielu tubylców stało się bardziej otwartych na naukę języka, a w medresach wprowadzono reformy edukacyjne, aby poprawić perską naukę. Stowarzyszenie Mogołów z językiem perskim kontynuowane z następcami Akbara; środowisko literackie stworzone pod nimi doprowadziły jeden Szahdżahan -era poetę do komentarza

Pod rządami Mogołów język perski stał się językiem kultury, edukacji i prestiżu. Ich polityka zaowocowała procesem „persianizacji”, w wyniku którego wiele społeczności indyjskich coraz bardziej przyswajało ten język do celów społecznych. Zawody wymagające perskiej biegłości, zajmowane wcześniej przez Irańczyków i Turków, zaczęły być dzielone z Indianami. Na przykład grupy takie jak Kayasthas i Khatris zdominowały departamenty finansowe Mogołów; Indianie uczyli perskiego w madrasach obok mistrzów języka z Iranu. Co więcej, całkowita persyzacja systemu administracyjnego Mogołów spowodowała, że ​​język dotarł zarówno do ośrodków miejskich, jak i na wsie, a także rozwinęła się szersza publiczność literatury perskiej.

W ten sposób perski stał się drugim językiem dla wielu w północnych Indiach; Muzaffar Alam twierdzi, że zbliżył się do statusu pierwszego języka. W XVIII wieku wielu Indian na północy subkontynentu miało „kompetencję native speakera w języku perskim”.

Spadek

Po śmierci Aurangzeba perski zaczął podupadać, wypierany przez Hindustani (hindi-urdu). Pojawienie się i umocnienie brytyjskiej władzy politycznej zwiększyło również wpływ języka angielskiego. Jednak przez długi czas dominującym językiem subkontynentu był perski, używany w edukacji, rządach muzułmańskich, sądownictwie i literaturze. East India Company przyznał perski jako „język dowodzenia”, niezbędny do komunikacji i kontroli populacji indyjskiej. Stąd wielu brytyjskich urzędników przybywających do Indii uczyło się języka perskiego w kolegiach utworzonych przez Kompanię. Nauczyciele w tych kolegiach często byli Hindusami. W niektórych przypadkach Brytyjczycy przejęli nawet stanowisko perskich profesorów, odsuwając na bok rolę Indian.

Ta sytuacja językowa zmieniła się w XIX wieku. W następstwie angielskiej ustawy o edukacji z 1835 r. status Persa zaczął podupadać, gdy Brytyjczycy stanowczo wprowadzili angielską politykę edukacyjną w stosunku do perskiego (i sanskrytu). Angielski zastąpił perski w edukacji i na dworze. Brytyjczycy aktywnie promowali Hindustani jako środek porozumiewania się. Ponadto ruchy nacjonalistyczne na subkontynencie doprowadziły do ​​tego, że różne społeczności przyjęły języki wernakularne ponad perski. Jednak perski nie został w pełni wyparty i pozostał językiem „komunikacji międzykulturowej”. Słynny poeta Mirza Ghalib żył w tej przejściowej epoce i wyprodukował wiele dzieł w tym języku. Jeszcze w latach 30. perski był nadal ulubionym dyplomem studentów hinduskich , pomimo konsolidacji edukacji anglojęzycznej. Płodna perska praca Muhammada Iqbala , stworzona na przełomie XIX i XX wieku, jest uważana za ostatni wspaniały przykład tradycji indo-perskiej.

Nile Green twierdzi, że pojawienie się technologii druku w XIX-wiecznych Indiach Brytyjskich również przyczyniło się do upadku Persów. Podczas gdy prasa drukarska umożliwiła najwyższą perską produkcję tekstową w historii subkontynentu, znacznie wzmocniła również szerzej używane języki, takie jak hindustański i bengalski, zaostrzając przejście na języki wernakularne w regionie.

Zastosowanie regionalne

W tej części przyjrzymy się bliżej wykorzystaniu języka perskiego w wybranych regionach, w szczególności poza Indiami Środkowo-Północnymi, które często były centrum władzy islamskiej na subkontynencie indyjskim.

Pendżab

Jako główny punkt wejścia i region graniczny na subkontynencie indyjskim, Pendżab od dawna związany jest z językiem perskim. Sama nazwa regionu jest perską monetą ( panj-āb , tłumacz  'pięć wód' ). Po klęsce dynastii Hindu Shahi , pod koniec X wieku pod rządami Ghaznavidów , klasyczny perski stał się językiem dworskim w regionie . Po tym, jak Lahore zostało drugą stolicą Ghaznavidów, gościło na dworze wielkich poetów i zostało zasiedlone przez wielu perskich mówców z Zachodu. Pierwszy urodzony w Indiach poeta perski pochodził z Lahore, podobnie jak najwcześniejsze znane postacie literatury indo-perskiej, Masud Sa'd Salman i Abu-al-Faraj Runi .

W XIII wieku Nasiruddin Qabacha ogłosił się niezależnym od Ghuridów . Jego panowanie, Sindh , sprzyjało perskiej działalności literackiej w ośrodkach Multan i Uch , gdzie Muhammad Aufi napisał Lubab ul-Albab .

Zatrudniony przez Pendżabów w literaturze, perski osiągnął rozgłos w regionie w następnych stuleciach, gdy region znalazł się pod sułtanatem Delhi i Mogołów. Język guru Sikhów ( Sant Bhasha ) zawierał perski, a niektóre z ich prac zostały wykonane całkowicie w tym języku; Przykładami są Zafarnama i Hikāyatān . Sikhizm od tego czasu zachował wiele perskich elementów w swoim słownictwie religijnym.

Perski nadal działał jako język dworski dla różnych imperiów w Pendżabie do początku XIX wieku i zdominował większość sfer literackich. W końcu służył jako oficjalny język państwowy Imperium Sikhów , w ramach którego produkowano literaturę perską, taką jak Zafarnamah-e-Ranjit Singh , poprzedzający brytyjski podbój i upadek perski w Azji Południowej. Szkoły persko-średnie w Pendżabie trwały do ​​lat 90. XIX wieku. Muhammad Iqbal, pendżabski, był jednym z ostatnich płodnych pisarzy perskich na subkontynencie.

Kaszmir

Kaszmir był kolejnym regionem silnie dotkniętym przez Persów. Choć od dawna był ośrodkiem literatury sanskryckiej , od XIII wieku język ten podupadał z powodu wewnętrznych czynników społecznych. Perski został wprowadzony do regionu w XIV wieku, rozprzestrzeniając się poprzez islamizację Kaszmiru przez wczesnych sufickich świętych, takich jak Mir Sayyid Ali Hamadani . Pojawienie się rodzimej dynastii Shah Mir wkrótce po tym sprawiło, że język perski stał się oficjalnym językiem administracji. Niektórzy z jej członków, głównie Zain-ul-Abidin , patronowali różnym rodzajom literatury.

Perski cieszył się wyższą pozycją w dolinie jako prestiżowy język od swoich początków. Zachował swój status polityczny i literacki przez następne 500 lat pod rządami Mogołów, Afgańczyków i Sikhów. Poezja, historie i biografie znalazły się wśród niektórych dzieł powstałych w ciągu tych lat, a wielu Kaszmirczyków otrzymało wykształcenie w języku perskim, aby móc pracować jako księgowi i skrybowie w rządzie. Irańczycy często migrowali do Kaszmiru, a region ten był znany w świecie perskim jako Iran-e-saghir lub „Mały Iran”.

Historyczne rozpowszechnienie języka perskiego w regionie ilustruje przypadek kaszmirskich panditów , którzy przyjęli język perski w miejsce sanskrytu, aby uczynić nauki hinduskie bardziej dostępnymi dla ludności. Przetłumaczyli takie teksty, jak Ramajana i Śiwapurana , a nawet ułożyli hymny na cześć Śiwy za pośrednictwem gazala . Niektóre z najwcześniejszych literatury perskiej tego regionu stanowiły w rzeczywistości takie przekłady dzieł sanskryckich; pod rządami Szachmira monumentalna historia Kaszmiru Rajatarangini w sanskrycie została przetłumaczona na język Bahr al-asmar, a wysiłki Panditów wzbogaciły literaturę o hinduskie traktaty astronomiczne i medyczne.

Pojawienie się dynastii Dogra (pod zwierzchnictwem brytyjskim) w 1849 roku doprowadziło do upadku perskiego w Kaszmirze. Chociaż odziedziczyli i używali perskiego systemu administracyjnego, wprowadzone przez nich zmiany społeczne doprowadziły do ​​ustanowienia urdu jako języka administracji w 1889 roku.

bengalski

Rękopis Sharaf-Nama, który był własnością sułtana Bengalu Nasiruddina Nasrata Shaha . Pokazuje Aleksandra dzielącego swój tron ​​z królową Nushabah.

Pers został wprowadzony do Bengalu przez sułtanat bengalski , założony przez dynastię Ilyas Shahi w XIV wieku. Za ich rządów językiem mówiono na dworze i zatrudniano w administracji. Był używany głównie w ośrodkach miejskich, takich jak Gaur , Pandua i Sonargaon , po rozprzestrzenieniu się na elitarną populację (muzułmańską i niemuzułmańską) poprzez administrację. Doprowadziło to do rosnącej liczby odbiorców literatury perskiej, wskazanej przez słynnego perskiego poetę Hafeza , który odniósł się do Bengalu w wersecie ze swojego Diwan :

Jednak perski nie był jedynym językiem rządzenia; większość oficjalnych dokumentów sporządzono po arabsku, podobnie jak większość inskrypcji. Monety zostały wybite z tekstem arabskim. Warto zauważyć, że nie ma dowodów na znaczący perski patronat literacki pod sułtanami bengalskimi; poezja dworska i teksty twórcze zostały skomponowane w języku bengalskim. Literatura perska pochodziła głównie spoza dworu, tak jak dzieła sufizmu i „literatura popularna” tworzona przez muzułmanów bengalskich .

W XVI wieku region Bengalu znalazł się pod panowaniem Mogołów, tworząc subah bengalską , aw tej epoce wpływ Persów był znacznie głębszy. Rządy Mogołów przyniosły do ​​Bengalu wysoce perski dwór i administrację, a także napływ Irańczyków i północnych Indian. Dzięki temu język perski stał się językiem spraw publicznych i kręgów dworskich oraz niezbędnym narzędziem mobilności społecznej. Język perski zakorzenił się w wyższej klasie bengalskiego hinduizmu , pozostając do XIX wieku. Narzucenie w regionie administracji mogolskiej oznaczało również, że ogólna ludność miała kontakt z oficerami, którzy nie znali bengalskiego. Doprowadziło to do procesu dyfuzji, ponieważ miejscowi uczyli się języka perskiego, aby się z nimi komunikować.

Dekan

Poemat perski wyprodukowany na Dekanie. XVII wiek.

Mimo znacznej odległości od północnych Indii, Dekan był również odbiorcą wpływu perskiego na język. Kultura perska została sprowadzona na Dekan przez wysiłki sułtanatu Delhi na początku XIV wieku. Perski w końcu zdobył przyczółek w regionie wraz z ustanowieniem sułtanatu Bahmani w 1347 roku, który używał języka do celów urzędowych. Dynastia bardzo interesowała się kulturą perską, a kilku jej członków biegle posługiwało się językiem, tworząc własną literaturę. Na dworze mile widziani byli literaci z północnych Indii, zaproszono także uczonych z Iranu . Madrasy zostały zbudowane na obszarze królestwa, takie jak Mahmud Gawan Madrasa w Bidar, gdzie nauczano języka perskiego.Znanym poetą patronowanym przez Bahmanów był Abdul Isami , który napisał pierwszą perską historię muzułmańskiego podboju Indii zatytułowaną Futuh-us-Salatin . Mimo to Richard Eaton pisze, że perski był znacznie mniej rozumiany w regionie Dekan niż języki wernakularne, i przeciwstawia tę sytuację biegłości perskiej na północy subkontynentu.

Podczas przełomie 16 wieku, sułtanat bahmanidów rozbity w Sułtanaty dekańskie , które były również Persianate w kulturze. Używali perskiego jako języka dworskiego, a także do celów urzędowych i administracyjnych. Język otrzymał patronat literacki; na przykład perski poeta Muhammad Zuhuri , autor Sāqīnamah , był wybitną postacią na dworze Ibrahima Adila Szacha II w Bijapur .Jednak sułtani promowali jednocześnie języki regionalne, takie jak telugu , marathi i decani (południowa odmiana hindustańskiego), czasami nawet używając ich w administracji. Na przykład, Alam pisze, że telugu był językiem sułtana dla Qutub Shahis i że perski został usunięty z systemu administracyjnego Sułtanatu Bijapur przez Ibrahima Adil Shaha I na rzecz Marathi; są one potwierdzone przez firmę Eaton.

Stan Hyderabad , rządzony przez Nizamów z Hyderabadu , był jedną z ostatnich ważnych nisz upraw perskich na subkontynencie indyjskim. Państwo książęce używało perskiego jako języka urzędowego do 1884 r., kiedy to zostało wycofane na rzecz urdu.

Literatura

Duży korpus literatury perskiej stworzyli mieszkańcy subkontynentu indyjskiego. Przed XIX wiekiem region produkował więcej literatury perskiej niż Iran. Składał się z kilku rodzajów dzieł: poezji (takich jak rubaʿi , qasidah ), panegiryków (często na cześć królów patronów), eposów, historii, biografii i traktatów naukowych. Zostały one napisane przez członków wszystkich wyznań, nie tylko muzułmanów. Perski był również używany do wyrażania religijnego na subkontynencie, którego najwybitniejszym przykładem jest literatura suficka .

Ta rozszerzona obecność i interakcja z rodzimymi elementami doprowadziła do tego, że perska proza ​​i poezja tego regionu rozwinęła wyraźny, indyjski akcent, określany między innymi jako sabk-e-hindi (styl indyjski). Charakteryzował się wieloma cechami: obecnością wielu zapożyczeń indyjskich, przyjętych do opisu nowego środowiska języka; indyjskie zwroty i motywy; i kwiecisty, poetycki styl. Na przykład pora monsunowa była romantyczna w poezji indo-perskiej, co nie miało odpowiednika w rodzimym stylu irańskim. Ze względu na te różnice, poeci irańscy uważali styl za „obcy” i często wyrażali szyderczy stosunek do sabk-e-hindi .

Przekłady z innych języków literackich przyczyniły się do powstania indo-perskiego korpusu literackiego. Utwory arabskie przedostały się do perskiego (np. Chach Nama ). Tureckich, starszy język islamskiego szlachty, a także tłumaczenia tartaczne (takie jak te z Chagatai tureckich „ Baburnama ” język perski). Ogromna liczba dzieł sanskryckich została przetłumaczona na perski, zwłaszcza za Akbara, w celu przekazania rdzennej wiedzy; obejmowały one teksty religijne, takie jak Mahabharata ( Razmnama ), Ramajana i cztery Wedy , ale także bardziej techniczne prace na tematy takie jak medycyna i astronomia, takie jak Zij -e-Mohammed-Shahi. Dało to Hindusom dostęp do starożytnych tekstów, które wcześniej mogły czytać tylko sanskrytyczne , wyższe kasty.

Wpływ na języki indyjskie

Jako prestiżowy język i lingua franca przez okres 800 lat na subkontynencie indyjskim, klasyczny perski wywarł ogromny wpływ na liczne języki indyjskie. Ogólnie rzecz biorąc, obserwuje się, że stopień oddziaływania wzrasta wraz z przemieszczaniem się w kierunku północno-zachodniej części subkontynentu, tj. granicy indyjsko-irańskiej. Na przykład języki indo-aryjskie mają największy wpływ z perskiego; waha się od wysokiego udziału w pendżabskim , sindhi , kaszmirskim i gudżarati , do bardziej umiarkowanej reprezentacji w bengalskim i marathi . Największym elementem obcym w językach indoaryjskich jest perski. Odwrotnie, języki drawidyjskie miały niewielki wpływ perski. Wciąż zawierają pożyczki z tego języka, z których część jest bezpośrednia, a część za pośrednictwem Deccani (południowa odmiana Hindustani), ze względu na islamskich władców Dekanu.

Hindustani jest godnym uwagi wyjątkiem od tego geograficznego trendu. Jest to indyjsko-aryjska lingua franca, używana powszechnie w całym pasie hinduskim i Pakistanie , najlepiej opisana jako połączenie bazy językowej Khariboli z elementami perskimi. Posiada dwa formalne rejestry: persyjskie urdu (wykorzystujące alfabet perskoarabski) oraz zdepersianizowane, sanskrytyczne hindi (wykorzystujące dewanagari ). Nawet w swojej wernakularnej formie, Hindustani zawiera najbardziej perskie wpływy ze wszystkich języków indoaryjskich, a wiele perskich słów jest powszechnie używanych w mowie przez osoby identyfikujące się jako osoby zarówno „hindi”, jak i „urdu”. Słowa te zostały zasymilowane w języku do tego stopnia, że ​​nie są rozpoznawane jako wpływy „obce”. Wynika to z faktu, że powstanie Hindustani charakteryzowało się procesem perszanizacji, poprzez wielowiekowy patronat na dworach islamskich. W szczególności perski rejestr urdu Hindustani ma jeszcze większy wpływ , posuwając się nawet do przyjęcia w pełni perskich zwrotów, takich jak „makānāt barā-ē farōḵht” (domy na sprzedaż). Swobodnie wykorzystuje swoje historyczne elementy perskie i poszukuje języka neologizmów . Jest to szczególnie prawdziwe w Pakistanie (patrz # Współczesny ).

Następujące cechy perskie są zatem wspólne dla wielu języków indyjskich, ale różnią się w sposób opisany powyżej, przy czym Hindustani, a zwłaszcza jego rejestr urdu, nosi najbardziej perski znak. Warto również zauważyć, że ze względu na upolitycznienie języka na subkontynencie, cechy perskie jeszcze silniej pojawiają się wśród muzułmańskich użytkowników powyższych języków.

Słownictwo

Najbardziej znaczącym rezultatem kontaktów językowych indo-perskich było przeciek ogromnego i zróżnicowanego słownictwa perskiego do leksykonu indyjskiego, zwłaszcza do języków indo-aryjskich.

Zapożyczenia

Jako początkowe punkty kontaktowe rządów perskich, administracja i życie miejskie dostarczały najwcześniejszych rodzajów pożyczek w językach indoaryjskich. W tym początkowym okresie słowa perskie były często zapożyczane z konieczności do opisu nowo wprowadzonych obcych obiektów i pojęć. W końcu jednak pożyczki perskie zaczęły przenikać do języków indyjskich na szerszym poziomie. Kuczkiewicz-Fraś identyfikuje poetów i sufich jako wysoce sprzyjających temu procesowi; grupy te znały zarówno język perski, jak i lokalny, ułatwiając kontakt między nimi i rozprowadzając to samo wśród swoich wyznawców. Status prestiżu, który perski osiągnął później pod panowaniem Mogołów, spowodował, że słownictwo perskie zostało włączone bardziej świadomie (a nie z konieczności) do języków indoaryjskich.

Dziś pożyczki perskie znajdują się w prawie wszystkich sferach użytkowania, a największą ich część stanowią rzeczowniki. Wiele z nich jest powszechnie używanych w mowie potocznej. Często mają zmienioną wymowę w porównaniu do współczesnego irańskiego perskiego ; Dzieje się tak częściowo dlatego, że języki indyjskie przyjęły starsze wymowy klasycznego perskiego używane przez perskich użytkowników na subkontynencie (patrz # Współczesna sekcja o naturze tego indyjskiego perskiego). Natywizacja odpowiada również za różnice w wymowie i jest determinowana przez konkretny język odbiorcy. Jedną z natywizacji wspólnych dla wielu języków jest wydłużenie haa-e-mukhtafi w języku perskim do ā. Stąd klasyczny perski tāzah (świeży) stał się tāzā , āinah (lustro) stał się āinā (we współczesnym perskim irańskim są to odpowiednio tāzeh i āineh ). Natywizacja spowodowała również zmiany fonologiczne (patrz #Fonologia poniżej). Poza tymi różnicami, niektóre pożyczki mogą nadal wydawać się dziwne dla współczesnego języka perskiego, albo ze względu na przesunięcie semantyczne, albo dlatego, że odziedziczone słowo jest teraz archaiczne w języku perskim.

Sklasyfikowana lista słownictwa perskiego występującego w językach indyjskich znajduje się poniżej i nie jest wyczerpująca:

Pożyczki pośrednie

Języki perski, arabski i turecki, które pojawiły się na subkontynencie, dzieliły znaczną ilość słownictwa ze względu na czynniki historyczne otaczające Iran i Azję Środkową. Jednak powszechnie przyjmuje się, że perski, z jego ogromną dominacją na subkontynencie indyjskim, był głównym środkiem przekazu słownictwa z pozostałych dwóch języków.

Większość słów arabskich obecnych w językach indyjskich wprowadzanych jest przez perski; na przykład terminy wymienione powyżej w sekcji „prawo” są pochodzenia arabskiego, podobnie jak różne słowa, takie jak „lekin” i „qalam” . Wynika to z faktu, że ogromna liczba słów arabskich została już zasymilowana w języku perskim, zanim dotarła na subkontynencie indyjskim (patrz # Tło ). Największy wpływ arabskiego w leksykonie indyjskim ma terminologia religijna (nie wymieniona), a wiele z nich pochodzi z języka perskiego.Wpływ mediacji perskiej jest obserwowany w przesunięciu semantycznym słów arabskich w leksykonie indyjskim; na przykład „fursat” oznacza po arabsku „okazja”, ale języki indyjskie odziedziczyły po persku zmienione znaczenie „czas wolny”.Z tych powodów perski wpływ językowy jest często określany jako „perso-arabski”. Należy jednak zauważyć, że język perski będący wyłącznym nośnikiem języka arabskiego na subkontynencie indyjskim nie jest gwarancją i nie można wykluczyć bezpośrednich pożyczek z języka arabskiego.

W mniejszym stopniu słowa tureckie wchodziły również przez perski. Ogólnie nie jest jasne, które słowa tureckie są zapośredniczone przez perskie, a które bezpośrednie, ponieważ język turecki był używany (choć w ograniczonym zakresie) we wczesnym średniowieczu na subkontynencie. Dodatkowo istnieje odwrotna możliwość, że język turecki mógł przyczynić się do powstania niektórych słów perskich, ponieważ sam został persianizowany w podobnym procesie jak języki indyjskie (patrz # Tło ).

Związki

Perski przyczynił się również do złożonych formacji w językach indyjskich, w których perskie słowa i afiksy są połączone z rdzeniami indyjskimi:

Fonologia

Poprzez zapożyczenia perski wprowadził dźwięki q, kh , gh , z, f do wielu języków indyjskich. Zostały one natywizowane odpowiednio do k, kh, g, j, ph (np. kh ud → khud, gh ulām → gulām ) . Jednak oryginalne dźwięki są uważane za ważne w tych językach, przy czym oryginalne formy z i f występują bardzo często. Skrypty również uwzględniały te dźwięki; Devanagari dodaje kropkę ( nuqta ) pod rodzimymi literami, aby wskazać pożyczkę perską ( क़, ख़, ग़, ज़, फ़ ). Urdu w większym stopniu zachowuje q, kh , gh , uważając je za prawidłową wymowę ( talaffuz). To samo widać w kontekstach formalnych wśród osób mówiących językiem pendżabskim, bengalskim itp., które czerpią z elementów persoarabskich, takich jak muzułmanie. Dodatkowo dźwięk /ʃ/ lub „sh” pojawia się w językach indo-aryjskich głównie z powodu wprowadzenia słownictwa perskiego (chociaż pojawia się również w zapożyczeniach z sanskrytu).

Gramatyka

Mniejszy, ale zauważalny wpływ perskiego to przenoszenie prostych struktur gramatycznych. Są to ezāfe ( Salām-ē-Ishq, Shēr-ē-Bangla ) i -o- ( rōz-o-shab ) . Dziedziczą to samo znaczenie co perski, ale są zwykle używane w bardziej formalnych, literackich kontekstach. Występują w wielu dotkniętych językach, ale w różnym stopniu, przy czym większość ich użycia występuje w hinduskim rejestrze urdu. Dodatkowo spójnik ki/ke używany w tych językach w znaczeniu „to” pochodzi z perskiego.

Oprócz powyższych cech, w szczególności urdu odziedziczył wiele przyimków po persku, takich jak az (z), ba (to), bar (on), dar (in), a także wyrażenia przyimkowe, takie jak ba'd azan ( następnie). Urdu pokazuje również perską praktykę mnogości rzeczowników przez dodanie -ān lub, rzadziej, -hā. Ze względu na obecność takich elementów gramatycznych, a także obszerne zasób słownictwa persko-arabskiego, Urdu jest w stanie przyjąć w pełni perskie zwroty. Zauważ, że urdu odnosi się tutaj do formalnego rejestru Hindustani, a zatem taka perska dykcja pojawia się raczej w wiadomościach, edukacji itp. niż w mowie potocznej.

Systemy pisania

Rozpowszechnienie perskiego zaowocowało również przyjęciem pisma persko -arabskiego dla kilku języków, takich jak hindustański (jako urdu ), pendżabski i kaszmirski . Ich alfabety różnią się nieco, aby pomieścić unikalne dźwięki, których nie ma w języku perskim. Dodatkowo, kaligraficzna ręka Nastaliq spopularyzowana przez Persa jest głównym stylem używanym do pisania w urdu i pendżabskim.

Współczesny

indyjski perski

Język perski jest obecnie w dużej mierze nieistniejący na subkontynencie indyjskim. Jednak nadal utrzymuje się w niektórych kręgach naukowych i literackich; na przykład Uniwersytet Kaszmiru w Srinagarze publikuje perskojęzyczne czasopismo duńskie od 1969 roku. Niektóre uczelnie i uniwersytety w Indiach , Pakistanie i Bangladeszu oferują perski jako kierunek studiów. Komentując stan tej dziedziny w 2008 r., Abidi i Gargesh napisali, że istnieje „ogólny brak zainteresowania” badaniami perskimi.

Chociaż arabski w dużej mierze dominuje w islamskiej liturgii i teologii na subkontynencie indyjskim, perski można zaobserwować w niektórych sferach religijnych: sesje dhikr w sufizmie często wykorzystują perską poezję w pieśniach, a suficki gatunek muzyki dewocyjnej qawwali również używa perskiego równolegle z lokalnymi językami. Słynna piosenkarka qawwali Nusrat Fateh Ali Khan śpiewała czasem po persku.

Indyjski perski jest językowo taki sam jak współczesny perski. Jednak w porównaniu do współczesnego perskiego irańskiego różni się znacznie wymową. Dzieje się tak, ponieważ język perski używany na subkontynencie nadal jest klasycznym językiem perskim, historycznie używanym jako lingua franca w całym perskim świecie. Najbardziej widoczna różnica jest widoczna w systemie samogłosek: w Iranie język przeszedł kilka odosobnionych zmian, aby osiągnąć obecną formę, w wyniku której system ośmiosamogłoskowy przekształcił się w system sześciosamogłoskowy. Indyjski perski nadal używał starszego systemu i dlatego został nazwany „skamieniałością” klasycznego perskiego. Widać to w słowach takich jak sher (lew, teraz shīr w Iranie) i rōz (dzień, teraz rūz) . Warto zauważyć, że Dari Pers z Afganistanu również zachowuje ten stary system. Nastąpiły również pewne zmiany w języku indyjskim perskim ze względu na natywizację. Samogłoski nosowe, których nie obserwuje się we współczesnym perskim, występują w zakończeniach -an , -īn i -ūn ( mardah, dih, chūṅ ).

Sytuację podsumowuje Matthews, który mówi, że perski na subkontynencie indyjskim jest zwykle wymawiany tak, jakby był urdu (hindustani). Ostatnio na subkontynencie podjęto próby przejścia na język perski, tak jak jest to wymawiane w Iranie.

Socjopolityka

Język zawsze był wymiarem napięć hindusko-muzułmańskich na subkontynencie indyjskim, a elementy persoarabskie w językach indoaryjskich odegrały w tym pewną rolę. W XIX-wiecznych Indiach Brytyjskich podziały na liniach religijnych doprowadziły do ​​tego, że grupy hinduskie opowiadały się za de-persyjstwem, a muzułmanie przyjmowali pierwiastek persoarabski. Takie napięcia przyczyniły się później do rozbioru Indii . Najbardziej znaczącym i trwałym skutkiem podziału językowego było pojawienie się hindi i urdu jako dwóch oddzielnych rejestrów literackich hindustańskich, które są uznawane na szczeblu krajowym. Świadome próby zmiany języka na takiej podstawie zaobserwowano również w innych językach, które mają zarówno hinduskie, jak i muzułmańskie społeczności, takie jak pendżabski. Urdu przechodzi w Pakistanie dalszą persyzowanie ze względu na zapotrzebowanie na nowe słowa i monety na miarę współczesności.

W epoce nowożytnej, chociaż język perski jest nieużywany, zapożyczenia perskie nadal przenikają do języków regionalnych za pośrednictwem Hindustani. Godnym uwagi przykładem jest Pakistan, gdzie narzucenie urdu jako języka narodowego i jego powszechne używanie doprowadziło do rosnącego wpływu perso-arabskiego na rodzime języki Pakistanu .

Zoroastryjscy Persowie

Społeczność Parsi posługuje się dialektem gudżarati, na który wpłynął język ich przodków — perski. W 1932 roku, film pierwszy w historii dźwięku w języku perskim, Dokhtar-e-Lor , został wyprodukowany w Bombaju przez parsi Indian. Istnieje również niewielka populacja zoroastryjskich Irańczyków w Indiach, którzy wyemigrowali w XIX wieku, aby uniknąć prześladowań religijnych w Qajar Iran i mówić dialektem dari .

Zobacz też

• Kultura indyjsko-perska
• Lisan ud-Dawat , gudżarati pod wpływem perso-arabów
• Perskie inskrypcje na indyjskich zabytkach (książka)

Galeria

• rękopisy perskie
• 

  Firman wystawiony za księcia Mogołów Dara Shikoh , datowany na lata 1649-1650.

• 

  Akt ślubu ostatniego cesarza Mogołów Bahadur Shah Zafar , 1840.

• 

  Scena z rękopisu Razmnamy : Arjuna trafia w rybie oko, swayamvarę Draupadi .

• 

  Strona z perskiego tłumaczenia Harivamsa , opisująca Krysznę trzymającą górę Govardhana .

• 

  Strona z kopii Tutinamy . Chociaż ta kopia została zamówiona przez Akbara, sama Tutinama była XIV-wiecznym tłumaczeniem na perski rysunek z sanskrytu Śukasaptati .

• 

  Strona z perskiego przekładu wspomnień Babura, Baburnama .

• 

  Strona z kopii Czyngis Nama (Księga Czyngisa ), która sama jest wyciągiem z Dżami al-Tawarikh . Na zlecenie Akbara.

• 

  Folio z kopii Hasht-Bihisht Amira Khusro z lat 1597-98.

• 

  Wersety ukochanego - poezja miłosna Munshi Ram, Bengal, XVIII wiek.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

• Alam, Muzaffar (2003), Pollock, Sheldon (red.), "Kultura i polityka perska w przedkolonialnym Hindustanie", kultury literackie w historii: rekonstrukcje z Azji Południowej , University of California Press, ISBN 0520228219
• Abidi, SAH; Gargesh, Ravinder (2008), "perski w Azji Południowej" , Język w Azji Południowej , Cambridge: Cambridge University Press, s. 103-120, doi : 10.1017/cbo9780511619069.007 , ISBN 978-0-511-61906-9
• Masica, Colin P. (1991), Języki indo-aryjskie , Cambridge University Press, ISBN 9780521299442
• Chatterjee, Kumkum (2009), „Mapowanie Early Modern Bengal: Polity, Culture, and the Literary Universe”, The Cultures of History in Early Modern India: Persianization and Mughal Culture in Bengal , doi : 10.1093/acprof:oso/9780195698800.001.0001 , ISBN 9780195698800
• D'Hubert, Thibaut (2019), Green, Nile (red.), "Perski na dworze czy w wiosce? Nieuchwytna obecność Persów w Bengalu", The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca , University of Kalifornijska prasa, ISBN 9780520972100
• Kuczkiewicz-Fraś, Agnieszka (2012), Zapożyczenia persoarabskie w hindustańskim, Część II: Studium lingwistyczne (PDF) , ISBN 9788376382944

Dalsza lektura

• Chopra, RM, The Rise, Growth And Decline of Indo-Persian Literature, Dom Kultury Iranu, New Delhi, 2012.

Zewnętrzne linki

• Perso-Indica - Internetowy projekt badawczy i wydawniczy dotyczący traktatów i tłumaczeń indo-perskich