Peter Lombard - Peter Lombard

Peter Lombard
PeterLombar01Medieval.png
Peter Lombard przy pracy
Urodzony 1096
Zmarły 21/22 lipca 1160
Zawód Biskup Paryża
Tytuł Mistrz Sentencji
Wykształcenie
Alma Mater Szkoła Uniwersytetu w Reims
w Bolonii
Wpływy
Praca akademicka
Szkoła lub tradycja Scholastyka
Godne uwagi prace
Pod wpływem

Peter Lombard (także Piotr Lombard , Pierre Lombard lub Petrus Lombardus ; ok. 1096, Novara - 21/22 lipca 1160, Paryż ), teolog scholastyczny , biskup Paryża, autor Czterech ksiąg zdań, które stały się standardowym podręcznikiem teologii, za którą zdobył wyróżnienie Magister Sententiarum .

Biografia

Wczesne lata

Piotr Lombard urodził się w Lumellogno (wtedy gminy wiejskiej, teraz quartiere z Novara , Piemont ), w północno-zachodnich Włoszech , w ubogiej rodzinie. Jego data urodzenia przypadała prawdopodobnie między 1095 a 1100.

Jego edukacja rozpoczęła się najprawdopodobniej we Włoszech w szkołach katedralnych w Novara i Lucca. Patronat Odo, biskupa Lukki , który polecił go Bernardowi z Clairvaux , pozwolił mu opuścić Włochy i kontynuować naukę w Reims i Paryżu . Lombard uczył się najpierw w szkole katedralnej w Reims , gdzie nauczali Magister Alberich i Lutolph z Novary, i przybył do Paryża około 1134 r., Gdzie Bernard polecił go kanonikom kościoła św. Wiktora.

Profesor

W Paryżu, gdzie spędził następną dekadę nauczając w katedralnej szkole Notre Dame , zetknął się z Piotrem Abelardem i Hughem ze św. Wiktora , którzy należeli do czołowych teologów tamtych czasów. Nie ma żadnych udowodnionych faktów dotyczących jego miejsca pobytu w Paryżu aż do 1142 roku, kiedy to został uznany za pisarza i nauczyciela. Około 1145 r. Piotr został „magistrem”, czyli profesorem w katedralnej szkole Notre Dame w Paryżu. Środki zarabiania na życie Piotra, zanim zaczął czerpać dochody jako nauczyciel i z prebendy jego kanonika , owiane są niepewnością.

Styl nauczania Lombarda szybko zyskał uznanie. Można przypuszczać, że właśnie ta uwaga skłoniła kanoników Notre Dame do poproszenia go o wstąpienie w ich szeregi. Już w 1144 roku był uznawany za sławnego teologa. Od kilku lat paryska szkoła kanoników nie zaliczała do swoich grona bardzo poważanych teologów. Kanonicy Notre Dame, dla mężczyzny, byli członkami dynastii Kapetyngów , krewnymi rodzin blisko spokrewnionych z Kapetynami przez krew lub małżeństwo, potomkami szlachty Île-de-France lub wschodniej Doliny Loary lub krewnymi królewskich urzędników. W przeciwieństwie do tego Piotr nie miał krewnych, koneksji kościelnych ani patronów politycznych we Francji. Wydaje się, że musiał zostać zaproszony przez kanoników Notre Dame wyłącznie ze względu na zasługi akademickie.

Kapłaństwo i biskup Paryża

Został subdiakonem w 1147 r. Być może był obecny na konsystorzu paryskim w 1147 r. Iz pewnością uczestniczył w soborze w Reims w 1148 r., Gdzie papież Eugeniusz III był obecny na synodzie, który przesłuchiwał Gilberta de la Porrée i Éon de l '. Étoile . Peter był jednym z sygnatariuszy aktu potępiającego nauki Gilberta. Po 1150 r. Został diakonem , potem archidiakonem , być może już w 1152 r. Święcenia kapłańskie przyjął jakiś czas przed 1156 r. 28 lipca 1159 r., W uroczystość Świętych Piotra i Pawła , został wyświęcony na biskupa Paryża. . Walter ze St Victor oskarżył Piotra o uzyskanie urzędu przez symonię . Bardziej powszechna historia jest taka, że ​​Filip, młodszy brat Ludwika VII i archidiakon Notre-Dame, został wybrany przez kanoników, ale odmówił na rzecz Piotra, swojego nauczyciela.

Jego panowanie jako biskupa było krótkie. Zmarł 21 lub 22 lipca 1160 r. Niewiele można ustalić co do stylu administracyjnego Lombardu lub jego celów, ponieważ pozostawił po sobie tak niewiele aktów biskupich . Jego następcą został Maurice de Sully , budowniczy katedry Notre Dame . Jego grób w kościele Saint-Marcel w Paryżu został zniszczony podczas rewolucji francuskiej , ale transkrypcja jego epitafium przetrwała.

Pisma

Sententiae , 1280 około, Biblioteca Medicea Laurenziana , Florencja

Piotr Lombard napisał komentarze do Psalmów i Listów Pawła; Jednak jego najbardziej znanym dziełem jest Libri Quatuor Sententiarum , czyli Cztery Księgi Zdań , które stały się standardowym podręcznikiem teologii na średniowiecznych uniwersytetach. Od lat dwudziestych XX wieku do XVI wieku żadne dzieło literatury chrześcijańskiej, z wyjątkiem samej Biblii , nie było komentowane częściej. Wpłynęło to na wszystkich głównych myślicieli średniowiecznych, od Alberta Wielkiego i Tomasza z Akwinu po Wilhelma z Ockhama i Gabriela Biel . Nawet młody Marcin Luter nadal pisał glosy na temat Zdań , a Jan Kalwin cytował z nich ponad 100 razy w swoich Instytutach .

Chociaż Cztery księgi zdań stanowiły ramy, na których opierały się cztery wieki scholastycznej interpretacji dogmatów chrześcijańskich, a nie same dzieło dialektyczne, Cztery księgi zdań są kompilacją tekstów biblijnych wraz z odpowiednimi fragmentami Ojców Kościoła i wielu myślicieli średniowiecznych zajmowało się praktycznie całą dziedziną teologii chrześcijańskiej, tak jak ją wówczas rozumiano. Magnum opus Petera Lombarda wpisuje się bezpośrednio w przedscholastyczną egzegezę fragmentów biblijnych, w tradycji Anzelma z Laon, który nauczał poprzez cytaty z autorytetów. Wyróżnia się jako pierwsza poważna próba zebrania komentarzy dotyczących pełnego zakresu zagadnień teologicznych, uporządkowania materiału w systematyczny sposób i próby ich pogodzenia tam, gdzie wydawały się bronić różnych punktów widzenia. W Zdania zaczyna się od Trójcy w Księdze I, przenosi się do stworzenia w księdze II, traktuje Chrystusa , Zbawiciela upadłego stworzenia, w księdze III i zajmuje się sakramenty , które pośredniczą łaskę Chrystusa w księdze IV.

Doktryna

Najsłynniejszą i najbardziej kontrowersyjną doktryną Piotra Lombarda w zdaniach była jego identyfikacja miłości z Duchem Świętym w księdze I, rozróżnienie 17. Zgodnie z tą doktryną, kiedy chrześcijanin kocha Boga i bliźniego, ta miłość dosłownie jest Bogiem; staje się boski i zostaje przyjęty do życia Trójcy. Idea ta, w jej początkowej formie, może być ekstrapolowana z pewnych uwag św. Augustyna z Hippony (por. De Trinitate xiii.7.11). Chociaż nigdy nie uznano tego za niekonwencjonalne, niewielu teologów było gotowych pójść za Piotrem Lombardem w tym aspekcie jego nauczania. Porównaj encyklikę Papieża Benedykta XVI Deus caritas est , 2006.

Również w Zdania była doktryna, że małżeństwo było na konsensusie i nie musi być skonsumowane należy uznać idealny, w przeciwieństwie Gracjan analizy „s (patrz sponsalia de futuro ). Interpretacja Lombarda została później zatwierdzona przez papieża Aleksandra III i miała znaczący wpływ na kościelną interpretację małżeństwa. Podkreślił, że wzajemna zgoda stron jest dostatecznie konstytutywna dla absolutnie nierozerwalnego małżeństwa i jest jego jedyną przyczyną niezależną od stosunku płciowego.

Pracuje

  • Magna glossatura
  • Zdania . Księga 1: Tajemnica Trójcy . Przetłumaczone przez Giulio Silano. Toronto, Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych (PIMS), 2007. LVIIII, 278 str.  ISBN   978-0-88844-292-5
  • Zdania . Książka 2: O stworzeniu . Przetłumaczone przez Giulio Silano. Toronto, PIMS, 2008. XLVI, 236 str.  ISBN   978-0-88844-293-2
  • Zdania . Księga 3: O wcieleniu Słowa . Przetłumaczone przez Giulio Silano. Toronto, PIMS, 2008. XLVIII, 190 s.  ISBN   978-0-88844-295-6
  • Zdania . Księga 4: Doktryna znaków . Przetłumaczone przez Giulio Silano. Toronto, PIMS, 2010. 336 s.  ISBN   978-0-88844-296-3

Uwagi

Dalsza lektura

  • Doyle, Matthew. Peter Lombard i jego studenci ( Studia i teksty , 201; Prawo i teologia średniowieczna , 8), Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, 2016, ISBN   978-0-88844-201-7
  • Colish, Marcia L. Peter Lombard . 2 Vols. Nowy Jork: EJ Brill , 1994.
  • Delhaye Philippe. Pierre Lombard: sa vie, ses œuvres, sa morale . Paryż / Montreal: 1961.
  • Herlihy, David. Średniowieczne gospodarstwa domowe . Cambridge: Harvard UP , 1985.
  • Rosemann, Philipp W. Peter Lombard . Nowy Jork: Oxford UP , 2004.
  • Rosemann, Philipp W. Historia wielkiej książki średniowiecznej: „Zdania” Petera Lombarda . Peterborough, Ontario: Broadview, 2007.

Linki zewnętrzne