Frygia - Phrygia
| Frygia | |
|---|---|
| Starożytne Królestwo Anatolii | |
| Lokalizacja | Centralna Anatolia |
| Język | frygijski |
| Państwo istniało | Dominujące królestwo w Azji Mniejszej od ok. 1200-700 pne |
| Kapitał | Gordium |
| satrapia perska | Hellespontyńska Frygia , Wielka Frygia |
| prowincja rzymska | Galacja , Azja |
 | |
| Część serii na |
| Tematy indoeuropejskie |
|---|
 |
W starożytności , Frygia ( / f r ɪ dʒ i ə / , starożytnego greckiego : Φρυγία , Frygia [purynia] ; Turecki : Frigya (znany również jako Królestwo Muska) było królestwem w zachodnio-środkowej części Anatolii , w dzisiejszej azjatyckiej Turcji , skupionym nad rzeką Sangarios . Po podboju stał się regionem wielkich imperiów tamtych czasów.
Opowieści o heroicznej wieku z mitologii greckiej powiedzieć kilku legendarnych frygijskich królów:
- Gordias , którego węzeł gordyjski został później przecięty przez Aleksandra Wielkiego
- Midas , który wszystko, czego dotknął, zamienił w złoto
- Mygdon , który walczył z Amazonkami
Według Homera „s Iliady , że Phrygianie udział w wojnie trojańskiej jako bliskich sojuszników trojanów , walcząc przeciwko Achajów . Potęga Frygii osiągnęła swój szczyt pod koniec VIII wieku p.n.e. pod rządami innego, historycznego króla: Midasa , który zdominował większość zachodniej i środkowej Anatolii i rywalizował o władzę we wschodniej Anatolii z Asyrią i Urartu . Ten późniejszy Midas był jednak także ostatnim niezależnym królem Frygii, zanim Cymeryjczycy splądrowali stolicę Frygii , Gordium , około 695 rpne. Frygia została następnie poddana Lidii , a następnie kolejno Persji , Aleksandrowi i jego hellenistycznym następcom, Pergamonowi , Cesarstwu Rzymskiemu i Cesarstwu Bizantyjskiemu . W tym czasie Frygijczycy stali się chrześcijanami i mówili po grecku, asymilując się do państwa bizantyjskiego; po tureckim podboju bizantyjskiej Anatolii w późnym średniowieczu nazwa „Frygia” przestała być używana jako oznaczenie terytorialne.
Geografia
Frygia opisuje obszar na zachodnim krańcu wysokiego płaskowyżu Anatolii, suchy region zupełnie niepodobny do zalesionych terenów na północ i zachód od niego. Frygia zaczyna się na północnym zachodzie, gdzie obszar suchego stepu jest rozrzedzony przez system rzek Sakarya i Porsuk i jest domem dla osad Dorylaeum w pobliżu współczesnego Eskişehir oraz stolicy Frygii Gordion . Klimat jest surowy z gorącymi latami i mroźnymi zimami. W związku z tym oliwki nie będą tu łatwo rosnąć, więc ziemia jest głównie wykorzystywana do wypasu zwierząt gospodarskich i produkcji jęczmienia.
Na południe od Doryleum, na obszarze wzgórz i kolumn tufu wulkanicznego , znajduje się ważna osada frygijska, miasto Midas ( Yazılıkaya, Eskişehir ) . Ponownie na południu, centralna Frygia obejmuje miasta Afyonkarahisar (starożytne Akroinon) z jego kamieniołomami marmuru w pobliskim Docimium (İscehisar) oraz miasto Synnada . Na zachodnim końcu Frygii stał miast Aizanoi (nowoczesny Çavdarhisar ) i Acmonia . Stąd na południowy zachód leży pagórkowaty obszar Frygii, który kontrastuje z nagimi równinami w sercu regionu.
Południowo-zachodnia Frygia jest nawadniana przez rzekę Maeander ( Büyük Menderes ) i jej dopływ Lycus , i obejmuje miasta Laodycei nad Lycus i Hierapolis .
Początki
Legendarne starożytne migracje
Zgodnie ze starożytną tradycją historyków greckich, Frygijczycy w starożytności przybyli z Bałkanów do Anatolii . Herodot mówi, że Frygijczycy, gdy mieszkali w Europie, nazywali się Bryges . On i inni greccy pisarze zanotowali również legendy o królu Midasie, które wiązały go z Macedonią lub nosiły jego pochodzenie ; Herodot na przykład mówi, że dziki ogród różany w Macedonii został nazwany na cześć Midasa.
Niektórzy pisarze klasyczni powiązali również Frygijczyków z Mygdonami , czyli nazwą dwóch grup ludzi, z których jedna mieszkała w północnej Macedonii, a druga w Mysii . Podobnie Phrygianie zostały zidentyfikowane z Bebryces , lud mówi się, że walczył z Mysia przed wojny trojańskiej , a kto miał król imieniem Mygdon mniej więcej w tym samym czasie, gdy Phrygianie ponoć mieli króla nazwie Mygdon.
Klasyczne historyk Strabon grupy Phrygianie, Mygdones , Mysians , Bebryces i Bithynians razem jak ludzie, które migrowały do Anatolii bałkańskich. Ten obraz Phrygianie jako część pokrewnej grupy północno Anatolian kultur wydaje się najbardziej prawdopodobnym wyjaśnieniem zamieszania nad tym, czy Phrygianie , Bebryces i Anatolian Mygdones były lub nie były te same osoby.
język frygijski
Fryg był używany do VI wieku naszej ery, chociaż jego charakterystyczny alfabet zaginął wcześniej niż w większości kultur anatolijskich. Jeden z hymnów homeryckich opisuje język frygijski jako niezrozumiały dla obu stron z językiem trojańskim , a inskrypcje znalezione w Gordium wyjaśniają, że Frygijczycy mówili językiem indoeuropejskim z przynajmniej pewnym słownictwem podobnym do greckiego . Frygijski wyraźnie nie należał do rodziny języków anatolijskich używanych w większości sąsiednich krajów, np. hetycki . Pozorne podobieństwo języka frygijskiego do greki i jego odmienność od języków anatolijskich, którymi posługuje się większość ich sąsiadów, jest również uważane za poparcie europejskiego pochodzenia Frygijczyków.
Z dostępnych informacji wynika, że frygijski ma wspólne cechy z greckim i ormiańskim . Frygian należy do grupy centum języków indoeuropejskich. Jednak między XIX a pierwszą połową XX wieku frygijski był w większości uważany za język satəm , a więc bliższy ormiańskiemu i trackiemu , podczas gdy dziś powszechnie uważany jest za język centum, a tym samym bliższy grece. Powodem, dla którego w przeszłości frygijski miał postać języka satəm, były dwa wtórne procesy, które na niego wpływały. Mianowicie Fryg łączył dawne labiovelar z zwykłą welarną, a po drugie, w kontakcie z samogłoskami podniebiennymi /e/ i /i/, zwłaszcza w pozycji początkowej, dochodziło do palatalizacji niektórych spółgłosek. Ponadto Kortlandt (1988) od wczesnego etapu przedstawił wspólne zmiany dźwiękowe trackiego i ormiańskiego oraz ich oddzielenie od frygijskiego i pozostałych języków paleo-bałkańskich .
Współczesny konsensus uważa grecki za najbliższego krewnego frygijskiego, stanowisko to popierają Brixhe , Neumann, Matzinger, Woodhouse, Ligorio, Lubotsky i Obrador-Cursach. Co więcej, 34 z 36 zarejestrowanych izoglos frygijskich jest wspólnych z greckim, z czego 22 wykluczają się między nimi. Ostatnie 50 lat badań frygijskich sformułowało hipotezę, która proponuje protogrecko-frygijski etap, z którego wywodzi się język grecki i frygijski, a gdyby frygijski był bardziej dostatecznie poświadczony, ten etap można by być może zrekonstruować.
Najnowsze hipotezy migracyjne
Niektórzy uczeni odrzucają twierdzenie o migracji Frygii jako zwykłą legendę, prawdopodobnie wynikającą z przypadkowego podobieństwa ich nazwy do Bryges , i wysnuli teorię, że migracja do Frygii mogła nastąpić później niż sugerują źródła klasyczne. Starali się dopasować przybycie Frygijczyków do narracji wyjaśniającej upadek imperium hetyckiego i koniec wysokiej epoki brązu w Anatolii.
Zgodnie z teorią „niedawnej migracji” Frygowie najechali tuż przed lub po upadku imperium hetyckiego na początku XII wieku p.n.e., wypełniając polityczną próżnię w środkowo-zachodniej Anatolii i mogli być zaliczani do „ Morza Ludy, które według egipskich zapisów doprowadziły do upadku Hetytów. Tak zwane wyroby ręcznie robione z rękojeścią znalezione w zachodniej Anatolii w tym okresie zostały wstępnie zidentyfikowane jako import związany z tą inwazją.
Stosunek do ich hetyckich poprzedników
Niektórzy uczeni przyjmują jako faktyczną relację Iliady , że Frygijczycy osiedlili się nad rzeką Sakarya przed wojną trojańską , a zatem musieli tam być w późniejszych etapach imperium hetyckiego i prawdopodobnie wcześniej , i w konsekwencji odrzucają propozycje niedawnej imigracji . do Frygii. Uczeni ci starają się zamiast tego prześledzić pochodzenie Frygijczyków wśród wielu narodów zachodniej Anatolii, które podlegały Hetytom . Interpretacja ta znajduje również poparcie w greckich legendach o założeniu głównego miasta Frygii Gordium przez Gordiasza i Ancyry przez Midasa , które sugerują, że Gordium i Ancyra były uważane za pochodzące z odległej przeszłości przed wojną trojańską.
Nikt nie określił jednoznacznie, który z wielu poddanych Hetytów mógł reprezentować wczesnych Frygów. Zgodnie z tradycją klasyczną, spopularyzowaną przez Józefa Flawiusza , Frygię można utożsamiać z krajem zwanym Togarmah przez starożytnych Hebrajczyków, który z kolei został zidentyfikowany jako Tegarama z tekstów hetyckich i Til-Garimmu z zapisów asyryjskich . Józef Flawiusz nazwał Togarmę „Trugramami”, których, jak postanowili Grecy, nazwano Frygijczykami. Jednak greckie źródło cytowane przez Józefa Flawiusza jest nieznane i nie jest jasne, czy istniała jakakolwiek podstawa do identyfikacji inna niż podobieństwo imion.
Hetyci uważają, że Tegarama znajdowała się we wschodniej Anatolii – niektórzy lokują ją w Gurun – daleko na wschód od Frygii. Niektórzy badacze zidentyfikowali Frygii z Assuwa ligi, i zauważył, że Iliada wspomina Frygijski (królowa Hekabe brata) o nazwie Asios . Inną możliwą wczesną nazwą Frygii może być Hapalla, nazwa najbardziej wysuniętej na wschód prowincji, która powstała w wyniku rozpadu zachodniego anatolijskiego imperium Arzawa z epoki brązu . Jednak uczeni nie są pewni, czy Hapalla odpowiada Frygii czy Pizydii , dalej na południe.
Stosunek do Ormian
Starożytny grecki historyk Herodot (piszący około 440 r. p.n.e.) zasugerował, że Ormianie migrowali z Frygii, która w tym czasie obejmowała znaczną część zachodniej i środkowej Anatolii : „Ormianie byli wyposażeni jak Frygijczycy, będąc frygijskimi kolonistami” (7,73) ( Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι. ) Według Herotodusa Frygijczycy pochodzili z Bałkanów , na obszarze sąsiadującym z Macedonią, skąd wyemigrowali do Anatolii podczas upadku epoki brązu . Skłoniło to późniejszych uczonych, takich jak Igor Diakonoff , do sformułowania teorii, że Ormianie również pochodzili z Bałkanów i przenieśli się na wschód wraz z Frygijczykami. Jednak ormiańskie pochodzenie na Bałkanach, choć kiedyś powszechnie akceptowane, w ostatnich latach zostało poddane wzmożonej kontroli z powodu rozbieżności w osi czasu oraz braku dowodów genetycznych i archeologicznych. W rzeczywistości niektórzy uczeni sugerowali, że Frygijczycy i/lub podobno spokrewnieni Mushki pochodzili z Armenii i przenieśli się na zachód.
Wielu językoznawców odrzuciło bliski związek ormiańskiego i frygijskiego, mimo że oba języki mają pewne wspólne cechy. Frygski jest obecnie klasyfikowany jako język centum , bliżej spokrewniony z greckim niż ormiańskim, podczas gdy ormiański jest w większości satem .
Historia
Mniej więcej w czasie wojny trojańskiej
Według Iliady ojczyzna Frygijczyków znajdowała się nad rzeką Sangarius , która przez całą historię pozostawała centrum Frygii. Frygia słynęła z wina i miała „dzielnych i wprawnych” jeźdźców.
Według Iliady , przed wojną trojańską młody król Priam z Troi poprowadził armię do Frygii, aby wesprzeć ją w wojnie z Amazonkami . Homer nazywa Frygijczyków „ludem Otreusa i boskiego Mygdona ”. Według Eurypidesa , Kwintusa Smyrneusza i innych, syn tego Mygdona, Koroebus , walczył i zginął w wojnie trojańskiej ; pozwał o rękę trojańskiej księżniczki Cassandry w małżeństwie. Nazwa Otreus może być eponimem dla Otroea , miejsca nad jeziorem Askania w pobliżu późniejszej Nicei , a nazwa Mygdon jest wyraźnie eponimem dla Mygdonów , ludu, który według Strabona mieszkał w północno-zachodniej Azji Mniejszej i który pojawia się być czasami uważane za odrębne od Frygów . Jednak Pauzaniasz wierzył, że grób Mygdona znajdował się w Stectorium na wyżynach południowofrygijskich, w pobliżu dzisiejszego Sandikli .
Według Bibliotheca , grecki bohater Herakles zabił króla Mygdona z Bebryces w bitwie w północno-zachodniej Anatolii, która miałaby miejsce mniej więcej jedno pokolenie przed wojną trojańską . Według opowieści, podczas podróży z Minoa dla Amazonek , Heracles zatrzymał się Mysia i wspierał Mysians w walce z Bebryces. Według niektórych interpretacji Bebryces to alternatywna nazwa dla Frygów, a ten Mygdon to ta sama osoba, o której mowa w Iliadzie .
Król Priam poślubił księżniczkę frygijskich Hecabe (lub Hekabe ) i utrzymuje ścisły sojusz z Phrygianie, które zostały zwrócone przez niego walczyć „gorąco” w wojnie trojańskiej przeciwko Grekom. Hekabe była córką króla frygijskiego Dymasa , syna Eioneusa , syna Proteusza. Według Iliady młodszy brat Hecabe, Asius, również walczył pod Troją (patrz wyżej); a Kwintus Smyrneusz wspomina o dwóch wnukach Dymasa, którzy polegli z rąk Neoptolemosa pod koniec wojny trojańskiej: „Zabił dwóch synów Megesa bogatego w złoto, Potomka Dymasa – synów wielkiej sławy, sprytnie rzucających strzałą, Pędź rumaka w wojnie i zręcznie rzucaj włócznią daleko, urodzonego przy jednym narodzeniu nad brzegami Peribei Sangariusa, z jednym Celtusem i Eubiuszem z drugiego. Teleutas , ojciec dziewczyny Temessy , jest wymieniany jako kolejny mityczny król frygijski.
W Iliadzie istnieją przesłanki, że serce kraju frygijskiego znajdowało się dalej na północ i w dół rzeki, niż miałoby to miejsce w późniejszej historii. Kontyngent frygijski przybywa z pomocą Troi z jeziora Askania w północno-zachodniej Anatolii i jest dowodzony przez Forkisa i Ascaniusza , obaj synowie Aretaona.
W jednym z tak zwanych hymnów homeryckich mówi się, że Frygia jest „bogata w twierdze” i rządzona przez „słynnego Otreusa ”.
Szczyt i zniszczenie królestwa Frygii
W VIII wieku p.n.e. królestwo frygijskie ze stolicą w Gordium w górnej dolinie rzeki Sakarya rozrosło się w imperium dominujące w większości środkowej i zachodniej Anatolii i wkraczające na większe imperium asyryjskie na południowym wschodzie i królestwo Urartu na północnym wschodzie.
Według klasycznych historyków Strabona , Euzebiusza i Juliusza Afrykańskiego królem Frygii w tym czasie był inny Midas . Uważa się, że ten historyczny Midas jest tą samą osobą, która w tekstach asyryjskich z tego okresu nazywa się Mita i jest identyfikowana jako król Musków . Uczeni przypuszczają , że Asyryjczycy nazywali Frygijczyków „Muszki”, ponieważ Frygijczycy i Muszki , lud wschodniej Anatolii, prowadzili w tym czasie kampanię we wspólnej armii. Uważa się, że Midas rządził Frygią u szczytu swojej potęgi od około 720 pne do około 695 pne (według Euzebiusza) lub 676 pne (według Juliusza Afrykańskiego). Inskrypcja asyryjska wspominająca „Mita”, datowana na 709 rpne, za panowania Sargona z Asyrii , sugeruje, że Frygia i Asyria zawarły w tym czasie rozejm. Wydaje się, że ten Midas miał dobre stosunki i bliskie stosunki handlowe z Grekami i podobno poślubił grecką księżniczkę eolską.
W tym okresie w Gordium rozwinął się i rozkwitł system pisma w języku frygijskim , wykorzystujący alfabet fenicki podobny do greckiego. W tym okresie pojawia się charakterystyczna ceramika frygijska o nazwie Polished Ware.
Jednak królestwo Frygii zostało następnie przytłoczone przez najeźdźców Cymeryjskich , a Gordium zostało złupione i zniszczone. Według Strabona i innych Midas popełnił samobójstwo pijąc krew byków.
Seria wykopalisk otworzyła Gordium jako jedno z najbardziej odkrywczych stanowisk archeologicznych w Turcji. Wykopaliska potwierdzają gwałtowne zniszczenie Gordium około 675 rpne. Grobowiec z tego okresu, popularnie określany jako „Grobowiec Midasa”, ujawnił drewnianą konstrukcję głęboko zakopaną pod ogromnym kurhanem , zawierającą przedmioty grobowe, trumnę, meble i ofiary żywnościowe (Muzeum Archeologiczne, Ankara).
Jako prowincja lidyjska
Po zniszczeniu Gordium Cymeryjczycy pozostali w zachodniej Anatolii i prowadzili wojnę z Lidią , która ostatecznie wypędziła ich około 620 pne, a następnie rozszerzyła się o Frygię, która stała się wschodnią granicą imperium lidyjskiego. Miejsce Gordium ujawnia znaczny program budowy w VI wieku pne, pod panowaniem królów lidyjskich, w tym przysłowiowo bogatego króla Krezusa . Tymczasem dawni poddani wschodni Frygii wpadli w ręce Asyrii, a później Medów .
W legendzie o dwukrotnym pechowym księciu frygijskim Adrastusie , który przypadkowo zabił swojego brata i zesłał się do Lidii , może być echo sporu z Lidią i być może zawoalowane odniesienie do królewskich zakładników , gdzie powitał go król Krezus . Po raz kolejny Adrastus przypadkowo zabił syna Krezusa, a następnie popełnił samobójstwo.
Jako prowincje perskie
Jakiś czas w latach 540 pne Frygia przeszła do Imperium Achemenidów (Wielkiej Persji), kiedy Cyrus Wielki podbił Lidię .
Po tym, jak Dariusz Wielki został cesarzem perskim w 521 pne, przebudował starożytny szlak handlowy na perską „ Drogę Królewską ” i wprowadził reformy administracyjne, które obejmowały ustanowienie satrapii . Satrapia frygijska (prowincja) leżała na zachód od rzeki Halys (obecnie rzeki Kızıl ) i na wschód od Mysii i Lidii. Jej stolicą było Dascylium , współczesne Ergili .
W ciągu V wieku region został podzielony na dwie satrapie administracyjne: Hellespontine Frygia i Greater Frygia.
Pod Aleksandrem i jego następcami
Macedoński zdobywca grecki Aleksander Wielki przeszedł przez Gordium w 333 rpne i odciął Węzeł Gordyjski w świątyni Sabazios (" Zeus "). Według legendy, prawdopodobnie głoszonej przez publicystów Aleksandra, ktokolwiek rozwiązałby węzeł, byłby panem Azji . Ponieważ Gordium znajdowało się na perskiej Drodze Królewskiej, która wiodła przez serce Anatolii , proroctwo to miało pewną wiarygodność geograficzną. Wraz z Aleksandrem Frygia stała się częścią szerszego świata hellenistycznego . Po śmierci Aleksandra w 323 pne bitwa pod Ipsus miała miejsce w 301 pne.
Celtowie i Attalidzi
W chaotycznym okresie po śmierci Aleksandra północna Frygia została opanowana przez Celtów , by ostatecznie stać się prowincją Galacji . Niedługo potem dawna stolica Gordium została zdobyta i zniszczona przez Galów i zniknęła z historii.
W 188 pne południowe pozostałości Frygii znalazły się pod kontrolą Attalidów z Pergamonu . Jednak Język frygijski przeżył, chociaż teraz napisane w alfabecie greckim .
Pod Rzymem i Bizancjum
W 133 p.n.e. pozostałości Frygii przeszły do Rzymu . Dla celów administracji prowincjonalnej Rzymianie utrzymywali podzieloną Frygię, przyłączając północno-wschodnią część do prowincji Galacja, a zachodnią część do prowincji Azja . Istnieją dowody na to, że zachodnia Frygia i Karia zostały oddzielone od Azji w latach 254–259, aby stać się nową prowincją Frygii i Karii. Podczas reform Dioklecjana Frygia została na nowo podzielona na dwie prowincje: „Phrygia I” lub Phrygia Salutaris (co po łacinie oznacza „zdrowa”) i Frygia II lub Pacatiana (gr. Πακατιανή, „spokojna”), obie w ramach diecezji Azji . Salutaris z Synnadą jako stolicą obejmowało wschodnią część regionu, a Pacatiana z Laodyceą na Lycus jako stolicą części zachodniej. Prowincje przetrwały do końca VII wieku, kiedy to zastąpiono je systemem tematycznym . W późnorzymskim, wczesnym okresie „ bizantyjskim ”, większość Frygii należała do motywu anatolskiego . Został opanowany przez Turków w następstwie bitwy pod Manzikertem (1071). Turcy przejęli całkowitą kontrolę w XIII wieku, ale starożytna nazwa Frygia pozostała w użyciu do czasu, gdy ostatnia pozostałość Cesarstwa Bizantyjskiego została podbita przez Imperium Osmańskie w 1453 roku.
Kultura
Ruiny Gordion i Midas City dowodzą, że Frygia rozwinęła zaawansowaną kulturę epoki brązu . Ta kultura frygijska wchodziła w interakcje na wiele sposobów z kulturą grecką w różnych okresach historii.
„Wielka Matka”, Kybele , jak ją znali Grecy i Rzymianie, była pierwotnie czczona w górach Frygii, gdzie była znana jako „Matka z Góry”. W swojej typowej frygijskiej formie nosi długą sukienkę z paskiem , polo (wysokie cylindryczne nakrycie głowy) i welon zakrywający całe ciało. Późniejsza wersja Kybele została stworzona przez ucznia Fidiasza , rzeźbiarza Agorakrytusa i stała się obrazem najszerzej przyjmowanym przez coraz większą liczbę zwolenników Kybele, zarówno w świecie Morza Egejskiego, jak iw Rzymie . Pokazuje ją uczłowieczoną, choć wciąż na tronie, z ręką spoczywającą na towarzyszącym lwie, a drugą trzymającą tympanon , okrągły bęben ramowy, podobny do tamburynu .
Frygijczycy czcili także Sabazios , niebo i ojca- boga przedstawionego na koniu. Chociaż Grecy kojarzyli Sabaziosa z Zeusem , przedstawienia go, nawet w czasach rzymskich, ukazują go jako boga-jeźdźca. Jego konflikty z rdzenną Boginią Matką, której stworzeniem był Księżycowy Byk , można przypuszczać w taki sposób, że koń Sabazios umieszcza kopyto na głowie byka na rzymskiej płaskorzeźbie w Muzeum Sztuk Pięknych w Bostonie .
Najwcześniejsze tradycje muzyki greckiej wywodzące się z Frygii, przekazywane przez greckie kolonie w Anatolii, obejmowały tryb frygijski , uważany za wojowniczy tryb w muzyce starożytnej Grecji. Frygijski Midas , król „złotego dotyku”, był uczonym muzyki przez samego Orfeusza , zgodnie z mitem. Innym muzycznym wynalazkiem pochodzącym z Frygii był aulos , instrument stroikowy z dwiema piszczałkami.
Marsjasz The satyr , który jako pierwszy utworzony instrument za pomocą wydrążonej łopata o jelenia , był Frygijski wyznawcą Kybele. Niemądrze rywalizował w muzyce z olimpijskim Apollonem i nieuchronnie przegrał, po czym Apollo obdarł Marsjasza żywcem ze skóry i prowokacyjnie powiesił swoją skórę na własnym świętym drzewie Kybele, sośnie . Frygia była także sceną kolejnego muzycznego konkursu, pomiędzy Apollo i Panem . Midas był albo sędzią, albo widzem i powiedział, że wolał fajki Pana od liry Apolla i jako karę otrzymał ośle uszy. Obie historie były często mylone lub łączone, jak u Tycjana .
.jpg)
Klasyczna ikonografia grecka identyfikuje trojana paryskiego jako nie-greckiego przez jego frygijską czapkę, która była noszona przez Mitry i przetrwała we współczesnych obrazach jako „ czapka wolności ” amerykańskich i francuskich rewolucjonistów . Frygowie mówili językiem indoeuropejskim . ( Patrz Język frygijski ) . Chociaż Frygowie przyjęli alfabet wywodzący się z Fenicjan , znaleziono tylko kilkadziesiąt inskrypcji w języku frygijskim, głównie pogrzebowych, a wiele z tego, co uważa się za znane o Frygii, jest informacjami z drugiej ręki ze źródeł greckich.
Mityczna przeszłość
Imię najwcześniejszego znanego mitycznego króla brzmiało Nannacus (aka Annacus). Król ten rezydował w Ikonium, najbardziej na wschód wysuniętym mieście królestwa Frygii w tym czasie; a po jego śmierci, w wieku 300 lat, wielka powódź zalała kraj, jak przepowiedziała to starożytna wyrocznia. Kolejny król wymieniany w zachowanych źródłach klasycznych nazywał się Manis lub Masdes. Według Plutarcha, z powodu jego wspaniałych wyczynów, wielkie rzeczy nazywano we Frygii „maniakami”. Następnie wydaje się, że królestwo Frygii zostało podzielone między różnych królów. Jednym z królów był Tantal , który rządził północno-zachodnim regionem Frygii wokół góry Sipylus . Tantal był bez końca karany w Tartarze , ponieważ rzekomo zabił swojego syna Pelopsa i ofiarował go Olimpijczykom, nawiązując do tłumienia ofiar z ludzi . Tantal został również fałszywie oskarżony o kradzież z wymyślonych przez siebie loterii. W mitycznym wieku przed wojny trojańskiej , podczas chwili dokonania bezkrólewia , Gordius (lub gordias), A Frygijski rolnik, został królem, spełniając się oracular przepowiedni . Frygijczycy bez króla zwrócili się o przewodnictwo do wyroczni Sabaziosa („Zeusa” dla Greków) w Telmissus , w części Frygii, która później stała się częścią Galacji . Zostali poinstruowani przez wyrocznię, aby okrzyknęli się królem jako pierwszy człowiek, który podjechał wozem do świątyni boga. Tym człowiekiem był Gordias (Gordios, Gordius), rolnik, który poświęcił wóz z wołami, o którym mowa, przywiązany do jego trzonu „ Węzłem Gordyjskim ”. Gordias odbudował stolicę w Gordium w zachodnio-środkowej Anatolii, położoną na starym torze biegnącym przez serce Anatolii, który stał się perską „Drogą Królewską” Dariusza z Pessinus do Ancyry , niedaleko rzeki Sangarius .
Frygijczycy są kojarzeni w mitologii greckiej z Daktylami , pomniejszymi bogami, którym przypisuje się wytop żelaza, którzy w większości wersji legendy żyli na górze Ida we Frygii.
Synem Gordiasa (w niektórych wersjach adoptowanych) był Midas . Ten pierwszy król Midas jest otoczony wieloma mitami i legendami. łącząc go z mitologiczną opowieścią dotyczącą Attisa . Ta mroczna postać mieszkała w Pessinus i próbowała poślubić swoją córkę młodemu Attisowi pomimo sprzeciwu jego kochanki Agdestis i matki, bogini Kybele . Kiedy Agdestis i/lub Kybele pojawiają się i rzucają szaleństwo na członków uczty weselnej. Mówi się, że Midas zginął w chaosie, który nastąpił.
Mówi się, że król Midas związał się z Silenusem i innymi satyrami oraz z Dionizosem , który obdarzył go „złotym dotykiem”.
W jednej z wersji swojej historii Midas podróżuje z Tracji w towarzystwie grupy swojego ludu do Azji Mniejszej, aby zmyć skazę swojego niepożądanego „złotego dotyku” w rzece Pactolus . Pozostawiając złoto w piaskach rzeki, Midas znalazł się we Frygii, gdzie został adoptowany przez bezdzietnego króla Gordiasa i wzięty pod opiekę Kybele. Wygląda na to, że działając jako widoczny przedstawiciel Kybele i pod jej zwierzchnictwem, król frygijski mógł wyznaczyć swojego następcę.
Frygijska Sybilla była kapłanką przewodniczącą apollińskiej wyroczni we Frygii.
Według Herodota egipski faraon Psammetichus II miał dwoje dzieci wychowywanych w izolacji, aby znaleźć oryginalny język. Podobno dzieci wypowiadały bekos , co po frygijsku znaczy „chleb”, więc Psammetichus przyznał, że Frygijczycy byli narodem starszym od Egipcjan.
Okres chrześcijański
Podobno goście z Frygii byli wśród tłumów obecnych w Jerozolimie z okazji Pięćdziesiątnicy, jak zapisano w Dziejach Apostolskich 2:10 . W Dziejach Apostolskich 16: 6 Apostoł Paweł i jego towarzysza Sylasa podróżował przez Frygii oraz region Galacji głoszenia ewangelii chrześcijańskiej . Wygląda na to, że ich planami było udanie się do Azji, ale okoliczności lub wskazówki „w sposób, o którym nam nie powiedziano, przez wewnętrzne podszepty, nocne wizje lub natchnione wypowiedzi tych spośród ich nawróconych, którzy otrzymali dar proroctwa” uniemożliwiło im to i zamiast tego udali się na zachód, w kierunku wybrzeża.
Chrześcijańska herezja znana jako montanizm i nadal znana w prawosławiu jako „herezja frygijska”, powstała w niezidentyfikowanej wiosce Ardabau w II wieku naszej ery i wyróżniała się ekstatyczną duchowością i księżmi kobietami. Pierwotnie opisywany jako ruch wiejski, obecnie uważa się, że ma on pochodzenie miejskie, podobnie jak inne projekty chrześcijańskie. Nowa Jerozolima, założona przez jej zwolenników w wiosce Pepouza, została teraz zidentyfikowana w odległej dolinie, w której później znajdował się klasztor.
Zobacz też
- Starożytne regiony Anatolii
- Frygijczycy
- Bryges
- Języki paleo-bałkańskie
- Czapka frygijska
- język frygijski
Bibliografia
Bibliografia
- Scott, James M. (1995). Paweł i narody: Stary Testament i żydowskie tło misji Pawła wobec Narodów ze szczególnym odniesieniem do przeznaczenia Galacjan . Mohra Siebecka. Numer ISBN 978-3161463778.
- Thonemann, Piotr, wyd. (2013). Frygia rzymska: kultura i społeczeństwo . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-1-107-03128-9.
- Tamsu, Rahsan; Polat, Yusuf (19-24 lutego 2007). „Ołtarze frygijskie wykute w skale i ich propozycje restauracyjne i konserwatorskie”. Międzynarodowa konferencja na temat środowiska: przetrwanie i zrównoważony rozwój (EES 2007) . Nikozja, Cypr Północny (opublikowane w 2009 r.). 3 : 1005–1014. Numer ISBN 978-975-8359-55-4.
- Tamsü, Rahsan (24-26 lutego 2005). „Obserwacje na frygijskich ołtarzach skalnych”. Sympozjum Archeologii Śródziemnomorskiej (SOMA 2005) . Chieti-Pescara, Włochy: Chieti University (opublikowane w 2008 r.): 439–445. Numer ISBN 978-1-4073-0181-5.
- Tamsu, Rahsan; Polat, Yusuf (2010). „Yeni Buluntular Işığında Phryg Kaya Altarları Ve Bir Tipoloji Önerisi”. Anadolu Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi (w języku tureckim). Eskişehir. 10 (1): 203–222. ISSN 1303-0876 .
Zewnętrzne linki
- „Frygia” . Encyklopedia historii starożytnej . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2010-11-19 . Źródło 2010-06-10 .
- „Okres frygijski w Anatolii” . Starożytna Anatolia . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 6 grudnia 2006 r.
- Ramsay, William Mitchell (1911). . Encyklopedia Britannica . 21 (wyd. 11). s. 541-544.
- "Centrum Kultury Króla Midasa i Frygii" . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 20 lipca 2010 r.