Plaga Ateńska - Plague of Athens

Zaraza w starożytnym mieście , Michiel Sweerts , ok. 1900 . 1652-1654

Plague of Athens ( starogrecki : Λοιμὸς τῶν Ἀθηνῶν , Loimos Tôn Athênôn ) była epidemia , które spustoszyły miasto-państwo w Atenach w starożytnej Grecji w drugim roku (430 pne) z wojny peloponeskiej , kiedy ateński zwycięstwo wciąż wydawało się w zasięgu . Szacuje się, że zaraza zabiła od 75 000 do 100 000 ludzi, około jednej czwartej populacji, i uważa się, że przedostała się do Aten przez Pireus , miejski port i jedyne źródło żywności i zaopatrzenia. Znaczna część wschodniej części Morza Śródziemnego również doświadczyła wybuchu choroby, aczkolwiek z mniejszym skutkiem.

Plaga miała poważny wpływ na społeczeństwo Aten, powodując brak przestrzegania praw i przekonań religijnych; w odpowiedzi przepisy stały się bardziej rygorystyczne, co spowodowało karanie obcokrajowców podających się za Ateńczyków. Wśród ofiar zarazy był Perykles , przywódca Aten. Plaga powróciła jeszcze dwukrotnie, w 429 p.n.e. i zimą 427/426 p.n.e. Sugeruje się, że około 30 patogenów spowodowało zarazę.

Tło

Sparta i jej sojusznicy, z wyjątkiem Koryntu , byli prawie wyłącznie potęgami lądowymi, zdolnymi do przywoływania dużych armii lądowych, które były prawie nie do pokonania. W obliczu połączonej kampanii na lądzie od Sparty i jej sojuszników, rozpoczętej w 431 pne, Ateńczycy, pod wodzą Peryklesa, prowadzili politykę odwrotu w obrębie murów miejskich Aten, polegając na ateńskiej supremacji morskiej w celu zaopatrzenia, podczas gdy Ateńska marynarka wojenna nękała ruchy oddziałów spartańskich. Niestety strategia ta spowodowała również masową migrację ze wsi na poddaszu do i tak już gęsto zaludnionego miasta, generując przeludnienie i niedobory zasobów. Ze względu na ciasne pomieszczenia i złą higienę panującą w tamtych czasach Ateny stały się wylęgarnią chorób, a wielu obywateli zmarło. W historii epidemii w czasie wojny „Plaga” w Atenach jest godna uwagi ze względu na ograniczenie cierpienia na jedną stronę, a także ze względu na jej wpływ na ostateczny wynik wojny.

W swojej Historii wojny peloponeskiej historyk Tukidydes , który był obecny i sam zaraził się chorobą i przeżył, opisuje epidemię. Pisze o chorobie pochodzącej z Etiopii i przechodzącej przez Egipt i Libię do świata greckiego i rozprzestrzeniającej się na całym obszarze Morza Śródziemnego; zaraza tak dotkliwa i śmiertelna, że ​​nikt nie mógł sobie przypomnieć nigdzie podobnej, a nieświadomi jej natury lekarze nie tylko byli bezradni, ale sami umierali najszybciej, mając największy kontakt z chorymi. Szacuje się, że w przepełnionych Atenach choroba zabiła około 25% populacji. Widok płonących stosów pogrzebowych Aten spowodował, że Spartanie wycofali swoje wojska, nie chcąc ryzykować kontaktu z chorym wrogiem. Zginęło wielu ateńskich piechoty i doświadczonych marynarzy. Według Tukidydesa dopiero w 415 r. p.n.e. Ateny odzyskały siły na tyle, by przeprowadzić poważną ofensywę, katastrofalną wyprawę sycylijską .

Pierwsze potwierdzenie dżumy ujawniono dopiero w latach 1994-95, kiedy wykopaliska ujawniły pierwszy masowy grób. Po tym odkryciu wykorzystano relacje Tukidydesa z wydarzenia, a także analizę szczątków, aby spróbować zidentyfikować przyczynę epidemii.

Implikacje społeczne

Relacje o ateńskiej dżumie graficznie opisują społeczne konsekwencje epidemii. Relacja Tukidydesa jasno opisuje całkowity zanik moralności społecznej w czasie zarazy:

…katastrofa była tak przytłaczająca, że ​​ludzie, nie wiedząc, co stanie się obok nich, stali się obojętni na każdą regułę religii czy prawa.”

—  Tukidydes, Historia wojny peloponeskiej

Postrzegany wpływ dżumy ateńskiej na zbiorowe zachowania społeczne i religijne jest echem relacji ze średniowiecznej pandemii, najlepiej znanej jako Czarna Śmierć , chociaż uczeni kwestionują jej obiektywną prawdziwość w obu przypadkach, powołując się na historyczny związek między epidemią choroby a nieuzasadnioną paniką moralną, która graniczy z na histerii.

Strach przed prawem

Tukidydes twierdzi, że ludzie przestali bać się prawa, ponieważ poczuli, że już żyją pod wyrokiem śmierci. Podobnie ludzie zaczęli bezkrytycznie wydawać pieniądze. Wielu uważało, że nie pożyją wystarczająco długo, aby cieszyć się owocami mądrej inwestycji, podczas gdy niektórzy biedni niespodziewanie wzbogacili się, dziedzicząc majątek swoich krewnych. Odnotowano również, że ludzie odmawiali zachowywania się honorowo, ponieważ większość nie spodziewała się, że pożyje wystarczająco długo, aby cieszyć się dobrą reputacją.

Opieka nad chorymi i zmarłymi

Α zrekonstruowany wygląd Myrtis , 11-letniej dziewczynki, która zginęła podczas dżumy w Atenach, a której szkielet znaleziono w masowym grobie Keramejkosu, Narodowe Muzeum Archeologiczne w Atenach

Innym powodem braku honorowego zachowania była sama zaraźliwość choroby. Najbardziej narażeni na zachorowanie byli ci, którzy opiekowali się chorymi. Oznaczało to, że wiele osób umierało samotnie, ponieważ nikt nie chciał ryzykować opieki nad nimi. Zmarłych układano jeden na drugim, pozostawiano do gnicia lub wpychano do masowych grobów. Czasami ci, którzy niosą zmarłych, natrafiali na już płonący stos pogrzebowy, rzucali na niego nowe ciało i odchodzili. Inni przywłaszczali sobie przygotowane stosy, aby mieć dość paliwa do kremacji własnych zmarłych. Ci, którym udało się przeżyć zarazę, rozwinęli odporność i stali się głównymi opiekunami tych, którzy później zachorowali.

Na obrzeżach starożytnego cmentarza Keramejkos w Atenach znaleziono masowy grób i prawie 1000 grobów, datowanych na lata 430-426 pne. Masowy grób był otoczony niskim murkiem, który, jak się wydaje, chronił cmentarz przed mokradłami. Wykopany w latach 1994–95 grób w kształcie szybu mógł zawierać łącznie 240 osobników, w tym co najmniej dziesięcioro dzieci. Szkielety w grobach zostały losowo umieszczone, bez warstw ziemi między nimi.

Ekskawator Efi Baziotopoulou-Valavani z Trzeciej Eforei (Dyrekcja Starożytności) poinformował, że „masowy grób nie miał charakteru monumentalnego. , niektóre małe czerwone figurki , a także białe lekythoi ( butle z oliwą) z drugiej połowy V wieku pne Ciała zostały umieszczone w jamie w ciągu jednego lub dwóch dni, co wskazuje na masowy pochówek w stan paniki, prawdopodobnie z powodu zarazy”.

W tym czasie uchodźcy z wojny peloponeskiej emigrowali w obrębie Długich Murów Aten, powiększając populacje zarówno polis w Atenach, jak i portu w Pireusie. W tym czasie populacja potroiła się, zwiększając ryzyko infekcji i pogarszając higienę.

konflikty religijne

Zaraza wywołała także niepewność i wątpliwości religijne. Ponieważ choroba uderzyła bez względu na ludzką pobożność wobec bogów, ludzie czuli się opuszczeni przez bogów i wydawało się, że czczenie ich nie przynosi żadnych korzyści. Same świątynie były miejscami wielkiej nędzy, ponieważ uchodźcy z ateńskiej wsi zostali zmuszeni do znalezienia zakwaterowania w świątyniach. Wkrótce budowle sakralne zapełniły się zmarłymi i umierającymi. Ateńczycy wskazywali na plagę jako dowód, że bogowie faworyzowali Spartę, a poparła to wyrocznia, że sam Apollo (bóg chorób i medycyny) będzie walczył o Spartę, gdyby walczyli z całych sił. Wcześniejsza wyrocznia ostrzegała, że ​​„nadejdzie wojna Dorów [spartańska] i przyniesie ze sobą zarazę”.

Tukidydes jest sceptyczny wobec tych wniosków i uważa, że ​​ludzie byli po prostu przesądni. Opiera się na dominującej wówczas teorii medycznej, teorii Hipokratesa , i stara się zebrać dowody poprzez bezpośrednią obserwację. Zauważył, że padlinożerne ptaki i zwierzęta zniknęły, choć pozostawia otwartą kwestię, czy zmarły po zjedzeniu zwłok, czy też odmówiły jedzenia i zostały wypędzone:

Wszystkie ptaki i zwierzęta, które polują na ludzkie ciała, albo powstrzymały się od ich dotykania (chociaż wielu leżało niepochowanych), albo umarły po ich spróbowaniu. Na dowód tego zauważono, że ptaki tego rodzaju faktycznie zniknęły; nie chodziło o ciała, ani w ogóle o to, by być widzianymi.

Następstwa

Plaga była nieprzewidzianym wydarzeniem, które spowodowało jedną z największych odnotowanych ofiar śmiertelnych w starożytnej Grecji, a także załamanie społeczeństwa ateńskiego. Równowaga sił między obywatelami uległa zmianie, ponieważ wielu bogatych umierało, a ich fortuny dziedziczyli pozostali krewni niższej klasy. Według Tukidydesa ci, którzy zachorowali i przeżyli, najbardziej sympatyzowali z innymi cierpiącymi: wierząc, że nie mogą już ulec żadnej chorobie, pewna liczba ocalałych zaoferowała pomoc przy pozostałych chorych. Plaga przyczyniła się również do całkowitej utraty władzy i możliwości ekspansji Aten. Wielu z pozostałych Ateńczyków okazało się być metykami, którzy sfałszowali dokumentację lub przekupili urzędników, aby ukryć swój pierwotny status. Wielu z tych ludzi zostało złapanych w niewolników. Spowodowało to zaostrzenie przepisów określających, kto może zostać obywatelem ateńskim, zmniejszając zarówno liczbę potencjalnych żołnierzy, jak i ilość władzy politycznej, ale także spadek traktowania i praw dla metyków w Atenach.

Plaga zadała ogromne szkody Atenom dwa lata po wojnie peloponeskiej, z której nigdy się nie podniosła. Ich siła polityczna osłabła, a morale wśród armii i obywateli znacznie spadło. Następnie Ateny zostały pokonane przez Spartę i upadłyby z bycia główną potęgą w starożytnej Grecji.

Objawy

Według Tukidydesa, zarazy ateńskiej, choroba zaczęła się od objawów w głowie, gdy przechodziła przez resztę ciała. Opisuje też szczegółowo objawy, jakich doświadczyły ofiary dżumy.

  • Gorączka
  • Zaczerwienienie i stan zapalny w oczach
  • Ból gardła prowadzący do krwawienia i nieświeżego oddechu
  • Kichanie
  • Utrata głosu
  • Kaszel
  • Wymioty
  • Krosty i wrzody na ciele
  • ekstremalne pragnienie
  • Bezsenność
  • Biegunka

Możliwe przyczyny

Historycy od dawna próbują zidentyfikować chorobę stojącą za Plagą Ateńską. Choroba była tradycyjnie uważana za wybuch epidemii dżumy dymieniczej w wielu jej postaciach, ale ponowne rozważenie zgłoszonych objawów i epidemiologia skłoniły naukowców do opracowania alternatywnych wyjaśnień. Należą do nich tyfus , ospa , odra i zespół wstrząsu toksycznego . Opierając się na uderzających podobieństwach opisowych z niedawnymi epidemiami w Afryce, a także na fakcie, że sama ateńska dżuma najwyraźniej pochodziła z Afryki (jak zanotował Tukidydes), rozważono Ebolę lub związaną z nią wirusową gorączkę krwotoczną .

Biorąc pod uwagę możliwość, że profile znanej choroby mogły się zmieniać w czasie lub że zaraza została spowodowana przez chorobę, która już nie istnieje, dokładna natura dżumy w Atenach może nigdy nie być znana. Ponadto stłoczenie spowodowane napływem uchodźców do miasta doprowadziło do niewystarczającego zaopatrzenia w żywność i wodę oraz prawdopodobnego proporcjonalnego wzrostu owadów, wszy, szczurów i odchodów. Warunki te wywołałyby więcej niż jedną epidemię podczas wybuchu epidemii.

Dur plamisty

W styczniu 1999 r. Uniwersytet Maryland poświęcił swoją piątą doroczną konferencję medyczną, poświęconą znanym opisom przypadków, Pladze Ateńskiej. Doszli do wniosku, że chorobą, która zabiła Greków, był tyfus . „Najlepszym wytłumaczeniem jest epidemia tyfusu plamistego” – powiedział dr David Durack, profesor medycyny na Duke University . „Uderza najmocniej w czasach wojny i niedostatku, ma około 20 procent śmiertelności, zabija ofiarę po około siedmiu dniach, a czasami powoduje uderzającą komplikację: gangrenę czubków palców rąk i nóg. wszystkie te cechy." W przypadku tyfusu, postępujące odwodnienie, osłabienie i zapaść sercowo-naczyniowa ostatecznie powodują śmierć pacjenta.

Ta medyczna opinia jest poparta opinią AW Gomme , który napisał obszerne, opatrzone komentarzami wydanie Tukidydesa i który również uważał, że przyczyną epidemii był tyfus. Opinię tę wyraża jego monumentalne dzieło An Historical Commentary on Tukidides , wykonane po śmierci Gomme przez A. Andrewesa i KJ Dovera. Angelos Vlachos ( Άγγελος Βλάχος ), członek Akademii Ateńskiej i dyplomata, w swoich Uwagach o Tukidydesie ( Παρατηρήσεις στο Θουκυδίδη , [1992] I: 177-178) potwierdza i popiera opinię Gomme'a: „Dzisiaj, według Gomme ogólnie przyjmuje się, że był to tyfus” („ Σήμερα, όπως γράφει ο Gomme, έχει γίνει από όλους παραδεκτό ότι ήταν τύφος ”). Teoria ta znalazła również ostatnio poparcie w badaniu epidemii dżumy przez greckich epidemiologów.

Dur brzuszny

Objawy

Objawy ogólnie związane z tyfusem przypominają opis Tukidydesa. Zawierają:

Niektóre cechy tyfusu wyraźnie odbiegają od opisu Tukidydesa. Zwierzęta padlinożerne nie umierają z powodu zarażenia durem brzusznym, początek gorączki w tyfusie jest zwykle powolny i subtelny, a dur brzuszny zazwyczaj zabija w późniejszym przebiegu choroby. Ponieważ dur brzuszny jest najczęściej przenoszony przez złe nawyki higieniczne i publiczne warunki sanitarne w zatłoczonych obszarach miejskich, jest mało prawdopodobną przyczyną pojawienia się dżumy w mniej zurbanizowanej Afryce, jak donosi Tukidydes.

Analiza DNA

Badanie DNA miazgi zębowej z zębów wydobytych ze starożytnego grobowca w Grecji w 2005 roku , prowadzone przez ortodontę dr Manolisa Papagrigorakisa z Uniwersytetu w Atenach, wykazało sekwencje DNA podobne do sekwencji DNA Salmonelli enterica ( S. enterica ), która powoduje dur brzuszny gorączka .

Druga grupa naukowców, w tym amerykański biolog ewolucyjny dr Beth Shapiro z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Santa Cruz , zakwestionowała odkrycia zespołu Papagrigorakis, powołując się na to, co uważają za poważne błędy metodologiczne. W liście do International Journal of Infectious Diseases Shapiro et al. stwierdził, że „chociaż ta analiza DNA potwierdza, że ​​sekwencja ateńska to prawdopodobnie Salmonella , wyraźnie pokazuje, że nie jest to tyfus”.

Technika zastosowana przez zespół Papagrigorakis ( PCR ) okazała się podatna na fałszywie dodatnie wyniki wywołane zanieczyszczeniem, a wiadomo, że miejsce pochówku było w starożytności intensywnie przemycane przez świnie, będące nosicielami innego serowaru Salmonelli, który mógł został pomylony z tym, który powoduje dur brzuszny. Niemniej jednak zespół Papagrigorakis twierdzi, że podstawa tego obalania jest słaba, a metodologia zastosowana przez zespół Shapiro przyniosła w przeszłości sprzeczne wyniki.

Wirusowa gorączka krwotoczna

Narracja Tukidydesa wyraźnie odnosi się do zwiększonego ryzyka wśród opiekunów, bardziej typowego dla rozprzestrzeniania się wirusowej gorączki krwotocznej między osobami (np. choroba wirusowa Ebola lub wirus Marburg ) niż tyfus lub dur brzuszny. Niezwykłe w historii plag podczas działań wojennych oblegane wojska spartańskie opisywane są jako nie dotknięte chorobą szalejącą w ich pobliżu w mieście. Opis Tukidydesa dalej zachęca do porównania z VHF pod względem charakteru i sekwencji rozwijanych objawów oraz zwykłego zgonu około ósmego dnia. Niektórzy naukowcy zinterpretowali wyrażenie Tukidydesa „ lygx kenē ” ( λύγξ κενή ) jako niezwykły objaw czkawki, który jest obecnie uznawany za częsty objaw w chorobie wywołanej wirusem Ebola. Wybuchy VHF w Afryce w 2012 i 2014 roku wzmocniły obserwacje zwiększonego zagrożenia dla opiekunów i konieczności stosowania barier ochronnych w celu zapobiegania rozprzestrzenianiu się chorób związanych z rytuałami żałobnymi i obrzędami pogrzebowymi. Wybuch epidemii wirusa Ebola w Afryce Zachodniej w 2015 r. odnotował u niektórych ocalałych utrzymywanie się wpływu na genitalia i oczy, oba opisane przez Tukidydesa. Przy trwającym do 21 dni okresie inkubacji klinicznej i 565-dniowym potencjale zakaźnym niedawno wykazanym w przypadku infekcji przenoszonej przez nasienie, przemieszczenie się wirusa Ebola przez handel z Nilem do ruchliwego portu w Pireusie jest prawdopodobne. Bliskość starożytnej Grecji ze źródłami afrykańskimi znajduje odzwierciedlenie w dokładnych przedstawieniach małp na freskach i ceramice, w szczególności guenon ( Cercopithecus ), rodzaj naczelnych odpowiedzialnych za przenoszenie wirusa Marburga do Niemiec i Jugosławii, kiedy choroba ta została po raz pierwszy scharakteryzowana w 1967 roku. kuszące jest wymaganie dużej ilości kości słoniowej użytej w dwóch monumentalnych posągach Ateny i Zeusa z kości słoniowej i złota ateńskiego rzeźbiarza Fidiasza (jeden z Siedmiu Cudów ), które zostały wyprodukowane w tej samej dekadzie. Już nigdy w starożytności nie używano kości słoniowej na tak dużą skalę.

Drugim starożytnym narracją sugerującą etiologię gorączki krwotocznej jest Tytus Lukrecjusz Carus . Pisząc w I wieku p.n.e. Lukrecjusz scharakteryzował ateńską zarazę jako krwawe wydzieliny z otworów ciała ( Księga 6.1146-47: „sudabant etiam fauces intrinsecus atrae / sangwinik” – gardło spocone wewnątrz, czarne od krwi). Deskryptor ten mógł być wyprowadzony z bezpośredniej obserwacji, ponieważ Lukrecjusz cytował poprzedników naukowych w greckim Empedoklesie i Akronie . Chociaż żadne z oryginalnych dzieł Acrona , lekarza, nie zachowały się, podobno zmarł ok. 1930 r. 430 pne po podróży z Sycylii do Aten, aby pomóc w walce z zarazą.

Niestety identyfikacja oparta na sekwencji DNA jest ograniczona przez niezdolność niektórych ważnych patogenów do pozostawienia „śladu”, który można odzyskać po kilku tysiącleciach ze szczątków archeologicznych. Brak trwałej sygnatury wirusów RNA oznacza, że ​​niektóre etiologie, zwłaszcza wirusy gorączki krwotocznej, nie są sprawdzalnymi hipotezami przy użyciu obecnie dostępnych technik naukowych.

Bibliografia

  • Dixon B. „Ebola w Grecji?” Brytyjskie czasopismo medyczne (1996), 313-430.
  • McNeill, William H. Plagi i ludzie . Nowy Jork: Anchor Books, 1976. ISBN  0-385-12122-9 .
  • Pomeroy, Sarah B. Spartan Kobiety . Oxford: Oxford University Press, 2002. ISBN  0-19-513067-7 .
  • Zinsser, Hans. Szczury, wszy i historia: Kronika zarazy i plag . Boston, 1935; New York: Black Dog & Leventhal Publishers, 1996. ISBN  1-884822-47-9 .

Zewnętrzne linki