Akademia Platońska - Platonic Academy

Współrzędne : 37° 59′33″N 23°42′29″E / 37.99250°N 23.70806°E / 37.99250; 23.70806

Mozaika Akademii Platona — z willi T. Siminiusa Stephanusa w Pompejach .

Academy ( starogrecki : Ἀκαδημία) została założona przez Platona w c. 387 pne w Atenach . Arystoteles studiował tam przez dwadzieścia lat (367-347 pne), zanim założył własną szkołę, Liceum . Akademia utrzymywała się przez cały okres hellenistyczny jako szkoła sceptyków , aż do jej końca po śmierci Filona z Larisy w 83 rpne. Akademia Platońska została zniszczona przez rzymskiego dyktatora Sullę w 86 pne.

Strona

Starożytna droga do Akademii.
Mapa starożytnych Aten . Akademia znajduje się na północ od Aten.

Akademia była szkoła poza murami starożytnego Aten . Znajdował się w gaju oliwnym poświęconym bogini Atenie lub obok niego , który znajdował się w tym miejscu jeszcze przed tym, jak Cimon otoczył dzielnicę murem. Archaiczna nazwa tego miejsca brzmiała Ἑκαδήμεια ( Hekademia ), która w czasach klasycznych przekształciła się w Ἀκαδημία ( Akademia ), co wyjaśniono przynajmniej na początku VI wieku p.n.e., łącząc ją z „ Akademos ”, legendarnym Ateński bohater .

Miejsce Akademii było poświęcone Atenie; chronił jej kult religijny od epoki brązu . Strona została być może również związane z podwójnym hero-bogowie Kastora i Polydeuces (The Dioscuri ), ponieważ bohater Akademos związane ze stroną zostało zasilone ukazując braci gdzie porywacz Tezeusz ukrył swoją siostrę Helen . Z szacunku dla swojej długiej tradycji i jej związek z Dioscuri - którzy byli bogami patron of Sparta - armia Spartan nie zniszczyć tych oryginalnych „gaje Academe” kiedy najechał Attyka . Ich pobożności nie podzielał rzymski Sulla , który kazał wyciąć święte drzewa oliwne Ateny w 86 rpne w celu budowy machin oblężniczych .

Wśród obrzędów religijnych, które miały miejsce w Akademeia, był nocny wyścig z pochodniami od ołtarzy w mieście do ołtarza Prometeusza w Akademeia. Droga do Akademei była wyłożona nagrobkami Ateńczyków, w okolicy odbywały się również igrzyska pogrzebowe , a także procesja dionizyjska z Aten do Hekademei, a następnie z powrotem do miasta.

Miejsce Akademii znajduje się w pobliżu Colonus , około 1,5 km (0,93 mil) na północ od bram Dipylon w Atenach .

Dziś

Miejsce zostało ponownie odkryte w XX wieku, w nowoczesnej dzielnicy Akadimia Platonos ; wykonano znaczne prace wykopaliskowe, a zwiedzanie terenu jest bezpłatne.

Odwiedzający dziś mogą odwiedzić stanowisko archeologiczne Akademii znajdujące się po obu stronach ulicy Cratylus na terenie Akademii Kolonosów i Platona (kod pocztowy GR 10442). Po obu stronach ulicy Cratylus znajdują się ważne zabytki, w tym era geometryczna Świętego Domu, gimnazjum (I wiek p.n.e. – I w. n.e.), Proto-Helladyczny Sklepiony Dom i Budynek Perystylowy (IV w. p.n.e.), który jest prawdopodobnie jedyny główny budynek, który należał do rzeczywistej Akademii Platona.

Historia

Obszar, który ma być Akademią Platona, wydaje się nosić imię Academusa , bohatera z Attyki w mitologii greckiej . Mówi się, że Academus uratował Ateny przed atakiem Sparty, ujawniając, gdzie ukryła się Helena Trojańska , porwana przez króla Tezeusza na wiele lat przed wydarzeniami późniejszej wojny trojańskiej . W ten sposób oszczędziwszy Atenom wojny (lub przynajmniej ją opóźnił), Academus był postrzegany jako zbawca Aten. Jego ziemia, sześć stadionów (w sumie około kilometra lub pół mili, dokładna długość stadionu była zróżnicowana) na północ od Aten, została szanowana nawet przez sąsiednie miasta-państwa, unikając zniszczenia podczas wielu lokalnych wojen.

Ten kawałek ziemi był w historycznych czasach greckich ozdobiony orientalnymi plantacjami platanów i oliwek i został nazwany Academia od swojego pierwotnego właściciela.

To, co później było znane jako szkoła Platona, wydaje się być częścią Academii. Platon odziedziczył posiadłość w wieku trzydziestu lat, z nieformalnymi spotkaniami, w skład których wchodzili Theaetetus z Sunium , Archytas z Tarentu, Leodamas z Thasos i Neoclides. Według Debry Nails, Speusippus „dołączył do grupy około 390 pne”. Twierdzi: „Dopiero, dopóki Eudoksos z Cnidos nie przybędzie w połowie lat 380. p.n.e., Eudemus uznaje formalną Akademię”. Nie ma historycznych zapisów dotyczących dokładnego czasu oficjalnego założenia szkoły, ale współcześni uczeni generalnie zgadzają się, że była to połowa lat 380., prawdopodobnie jakiś czas po 387 p.n.e., kiedy Platon prawdopodobnie powrócił z pierwszej wizyty we Włoszech i na Sycylii . Pierwotnie spotkania odbywały się na terenie Platona tak często, jak w pobliskim gimnazjum Akademii ; tak było przez cały czwarty wiek.

Choć akademia była otwarta dla publiczności, głównymi uczestnikami byli mężczyźni z wyższych sfer. Nie pobierała, przynajmniej w czasach Platona, opłat za członkostwo. Dlatego prawdopodobnie nie było wówczas „szkoły” w sensie wyraźnego rozróżnienia między nauczycielami a uczniami, ani nawet formalnego programu nauczania. Istniało jednak rozróżnienie między starszymi i młodszymi członkami. Wiadomo, że dwie kobiety studiowały u Platona w Akademii, Akjothea z Phlius i Lastenia z Mantinei .

Przynajmniej w czasach Platona szkoła nie miała żadnej szczególnej doktryny do nauczania; raczej Platon (i prawdopodobnie inni jego współpracownicy) stawiali problemy do zbadania i rozwiązania przez innych. Istnieją dowody na wygłoszone wykłady, w szczególności wykład Platona „O dobru”; ale prawdopodobnie częściej używano dialektyki . Według nieweryfikowalnej historii, datowanej około 700 lat po założeniu szkoły, nad wejściem do Akademii widniał napis: „Niech nikt oprócz geometrii nie wejdzie ”.

Wielu wyobrażało sobie, że akademicki program nauczania byłby bardzo podobny do tego wypracowanego w Republice Platona . Inni jednak argumentowali, że taki obraz ignoruje oczywiste osobliwe układy idealnego społeczeństwa, przewidziane w tym dialogu. Przedmioty badań prawie na pewno obejmowały matematykę, a także zagadnienia filozoficzne, którymi zajmują się dialogi platońskie, ale niewiele jest wiarygodnych dowodów. Istnieją pewne dowody na to, co dziś można by uznać za badania ściśle naukowe: Simplicius donosi, że Platon polecił innym członkom odkryć najprostsze wyjaśnienie obserwowalnego, nieregularnego ruchu ciał niebieskich: „poprzez założenie, jakie ruchy jednostajne i uporządkowane są możliwe zachowaj pozory związane z ruchami planet." (Według Simplicius, kolega Platona, Eudoxus, był pierwszym, który pracował nad tym problemem.)

Często mówi się, że Akademia Platona była szkołą dla przyszłych polityków w starożytnym świecie i miała wielu znakomitych absolwentów. W niedawnym przeglądzie dowodów Malcolm Schofield argumentował jednak, że trudno jest stwierdzić, do jakiego stopnia Akademia była zainteresowana praktyczną (tj. nieteoretyczną) polityką, ponieważ większość naszych dowodów „odzwierciedla starożytną polemikę za lub przeciw Platon".

Trzy epoki platońskie

Diogenes Laërtius podzielił historię Akademii na trzy: Starą, Środkową i Nową. Na czele Starego postawił Platona, na czele Akademii Średniej Arcesilaosa , a Nowego Lacydesa . Sekstus Empiryk wyliczył pięć dywizji wyznawców Platona. Uczynił Platona założycielem pierwszej Akademii; Arcezylaosa drugiego; Karneady trzeciego; Philo i Charmadas czwartego; i Antioch z piątego. Cyceron rozpoznał tylko dwie akademie, starą i nową, i kazał tę ostatnią rozpocząć od Arcezylaosa.

Stara Akademia

Bezpośrednimi następcami Platona jako „ Uczony ” Akademii byli Speusippus (347-339 pne), Ksenokrates (339-314 pne), Polemon (314-269 pne) i Skrzynie (ok. 269-266 pne). Inni ważni członkowie Akademii to Arystoteles , Heraklides , Eudoksos , Filip z Opus i Crantor .

Średnia Akademia

Około 266 pne Arcesilaus został Scholarchem. Za Arcezylaosa (ok. 266-241 pne) Akademia mocno kładła nacisk na wersję akademickiego sceptycyzmu bardzo podobną do pirronizmu . Arkezylaos nastąpiło Lacydes Cyrenejczyka (241-215 BC) Evander i Telecles (łącznie) (205 - c. 165 BC) i Hegesinus (c 160 BC.).

Nowa Akademia

Nowa lub Trzecia Akademia zaczyna się wraz z Carneades , w 155 rpne, czwartym z rzędu uczonym z Arcezylaosa. Nadal był w dużej mierze sceptyczny, zaprzeczając możliwości poznania absolutnej prawdy. Carneades był następnie Clitomachus (129 - ok. 110 pne) i Filon z Larisy ( „ostatni niekwestionowany szef Akademii”, ok. 110-84 pne). Według Jonathana Barnesa „Wydaje się prawdopodobne, że Filon był ostatnim platonistą geograficznie związanym z Akademią”.

Około 90 rpne uczeń Filona, Antioch z Askalonu, zaczął nauczać własnej konkurencyjnej wersji platonizmu, odrzucając sceptycyzm i opowiadając się za stoicyzmem , co zapoczątkowało nową fazę znaną jako środkowy platonizm .

Zniszczenie Akademii

Stanowisko archeologiczne akademii Platona .

Kiedy w 88 rpne rozpoczęła się pierwsza wojna mitrydatyczna, Filon z Larisy opuścił Ateny i schronił się w Rzymie , gdzie, jak się wydaje, pozostał aż do śmierci. W 86 pne Lucjusz Korneliusz Sulla oblegał Ateny i podbił miasto, powodując wiele zniszczeń. To podczas oblężenia spustoszył Akademię, jak wspomina Plutarch: „Położył ręce na świętych gajach i spustoszył Akademię, która była najbardziej zalesionym z przedmieść miasta, a także Liceum ”.

Zniszczenie Akademii wydaje się być tak dotkliwe, że uniemożliwiło odbudowę i ponowne otwarcie Akademii. Kiedy Antioch powrócił do Aten z Aleksandrii , ok. 1930 r. . 84 pne wznowił nauczanie, ale nie w Akademii. Cyceron , który uczył się u niego w 79/8 pne, odnosi się do nauczania Antiocha w gimnazjum zwanym Ptolemeuszem . Cyceron opisuje wizytę na terenie Akademii pewnego popołudnia, która była „cicha i opustoszała o tej porze dnia”.

Akademia Neoplatońska

Pomimo zniszczenia Akademii Platońskiej w I wieku pne, filozofowie nadal nauczali platonizmu w Atenach w czasach rzymskich , ale dopiero na początku V wieku (ok. 410) odrodzona akademia (która nie miała żadnego związku z oryginalnej Akademii) została założona przez niektórych czołowych neoplatonistów . Początki nauczania neoplatoników w Atenach są niejasne , ale kiedy Proklos przybył do Aten na początku lat czterdziestych XX wieku, zastał Plutarcha z Aten i jego kolegę Syrianusa nauczających w tamtejszej Akademii. Neoplatoniści w Atenach nazywali siebie „następcami” ( diadochoi , ale Platona) i przedstawiali się jako nieprzerwana tradycja sięgająca Platona, ale tak naprawdę nie mogło być żadnej geograficznej, instytucjonalnej, ekonomicznej czy osobistej ciągłości z pierwotną akademią. Szkoła wydaje się być prywatną fundacją, prowadzoną w dużym domu, który Proclus ostatecznie odziedziczył po Plutarchu i Syrianusie. Szefami Akademii Neoplatońskiej byli Plutarch z Aten , Syrianus , Proclus , Marinus , Izydor i wreszcie Damaszek . Akademia Neoplatońska osiągnęła swój szczyt pod rządami Proclusa (zm. 485). Severianus uczył się pod nim.

Ostatni „greccy” filozofowie odrodzonej Akademii Neoplatońskiej w VI wieku pochodzili z różnych części świata kultury hellenistycznej i sugerują szeroki synkretyzm wspólnej kultury (patrz koine ): Pięciu z siedmiu filozofów Akademii wspomnianych przez Agatiasza było Syryjczykami w ich kulturowym pochodzeniu: Hermiasz i Diogenes (obaj z Fenicji), Izydor z Gazy, Damaszek z Syrii, Iamblich z Coele-Syrii, a może nawet Simplicius z Cylicji .

W 529 cesarz Justynian zakończył finansowanie odrodzonej Akademii Neoplatońskiej. Jednak inne szkoły filozoficzne kontynuowano w Konstantynopolu, Antiochii i Aleksandrii, które były ośrodkami imperium Justyniana.

Ostatnim uczonym Akademii Neoplatońskiej był Damaszek (zm. 540). Według Agatiasza pozostali jego członkowie szukali ochrony pod rządami sasanidów, króla Chosrau I, w jego stolicy w Ktezyfonie , niosąc ze sobą cenne zwoje literatury i filozofii, aw mniejszym stopniu nauki. Po zawarciu traktatu pokojowego między Cesarstwem Perskim a Bizancjum w 532 , ich osobiste bezpieczeństwo (wczesny dokument w historii wolności wyznania ) zostało zagwarantowane.

Spekulowano, że Akademia Neoplatońska nie zniknęła całkowicie. Po wygnaniu Simplicius (a być może i kilku innych) mógł udać się do Carrhae w pobliżu Edessy . Stamtąd studenci emigracyjnej Akademii mogli przeżyć do IX wieku, wystarczająco długo, aby umożliwić arabskie odrodzenie neoplatońskiej tradycji komentowania w Bagdadzie , poczynając od założenia Domu Mądrości w 832 roku. Głównymi ośrodkami nauki w okresie interwencyjnym (VI-VIII w.) była Akademia Gundishapur w Persji Sasanidów .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Baltes, M. 1993. „Szkoła Platona, Akademia”. Hermatena , (155): 5-26.
  • Brunt, PA 1993. „Akademia Platona i polityka”. W studiach z historii i myśli greckiej. Oxford: Clarendon Press, rozdział 10, 282-342.
  • Cherniss, H. 1945. Zagadka wczesnej Akademii. Berkeley i Los Angeles: University of California Press.
  • Dancy, RM 1991. Dwa Studia we Wczesnej Akademii. Albany, NY: State University of New York Press.
  • Dillon, JM 1979. „Akademia w okresie średnioplatońskim”. Dionizy, 3: 63-77.
  • Dillon, J. 2003. Spadkobiercy Platona. Studium Starej Akademii, 347-274 pne. Oxford: Clarendon Press.
  • Dorandi, T. 1999. „Chronologia: Akademia”. W „Historii filozofii hellenistycznej” w Cambridge. Pod redakcją Keimpe Algry, Jonathana Barnesa, Jaapa Mansfelda i Malcolma Schofielda, 31-35. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge Univ. Naciskać.
  • Glucker, J. 1978. Antiochus i późna Akademia. Getynga: Vandenhoeck & Ruprecht.
  • Lynch, JP 1972. Szkoła Arystotelesa: studium greckiej instytucji edukacyjnej . Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
  • Murray, JS 2006. „W poszukiwaniu Akademii Platona, 1929-1940”. Mouseion: Journal of the Classical Association of Canada, 6 (2): 219-56
  • Russell, JH 2012. „Kiedy filozofowie rządzą: Akademia platońska i zasada stanu”. Historia myśli politycznej, 33 (2): 209-230.
  • Wallach, JR 2002. „Akademia platońska i demokracja”. Polis (Exeter), 19 (1-2): 7-27
  • Watts, E. 2007. „Tworzenie Akademii: dyskurs historyczny i kształt społeczności w Starej Akademii”. The Journal of Hellenic Studies , 127: 106-122.
  • Wycherley, R. 1961. „Peripatos: Ateńska scena filozoficzna-ja”. Grecja i Rzym , 8(2), 152-163.
  • Wycherley, R. 1962. Peripatos: The Athenian Philosophical Scene-II". Grecja i Rzym , 9 (1), 2-21.
  • Żmud, Leonid. 2006. „Nauka w Akademii Platońskiej”. W Początku historii nauki w starożytności . s. 82–116. Berlin: De Gruyter.

Zewnętrzne linki