Platonizm - Platonism

Głowa Platona, kopia rzymska. Oryginał został wystawiony w Akademii po śmierci filozofa (348/347 pne).

Platonizm jest filozofia od Platona i systemach filozoficznych ściśle pochodzących od niego, choć współczesne Platonists nie muszą zaakceptować wszystkie doktryny Platona. Platonizm miał głęboki wpływ na myśl zachodnią . Platonizm przynajmniej afirmuje istnienie abstrakcyjnych obiektów , o których twierdzi się, że istnieją w trzeciej sferze, odrębnej zarówno od zmysłowego świata zewnętrznego, jak i od wewnętrznego świata świadomości, i jest przeciwieństwem nominalizmu . Może to dotyczyć właściwości , typów , zdań , znaczeń , liczb , zbiorów , wartości logicznych itd. (patrz abstrakcyjna teoria obiektów ). Filozofów, którzy twierdzą, że istnieją przedmioty abstrakcyjne, nazywa się czasami platonistami; ci, którzy zaprzeczają ich istnieniu, są czasami nazywani nominalistami. Terminy „platonizm” i „nominalizm” również nabrały sensu w historii filozofii. Oznaczają pozycje, które mają niewiele wspólnego ze współczesnym pojęciem przedmiotu abstrakcyjnego.

W węższym znaczeniu termin ten może wskazywać na doktrynę realizmu platońskiego , formę mistycyzmu. Centralnym pojęciem platonizmu, rozróżnieniem istotnym dla teorii form , jest rozróżnienie między rzeczywistością, która jest dostrzegalna, ale niezrozumiała, związana z przepływem Heraklita i badana przez ludzi takich jak nauka , a rzeczywistością, która jest niedostrzegalna, ale zrozumiała, związane z niezmiennym bytem Parmenidesa i studiowane przez takich jak matematyka . Geometria była główną motywacją Platona, co pokazuje również wpływ Pitagorasa . Formy są zazwyczaj opisywane w dialogach, takich jak Fedo , Sympozjum i Republika, jako doskonałe archetypy, których niedoskonałe kopie stanowią przedmioty w codziennym świecie. Arystoteles „s Third Man Argument jest jego najbardziej znanym krytycyzm w starożytności.

W Rzeczypospolitej najwyższa forma jest utożsamiana jako Forma Dobra , źródło wszystkich innych Form, które można poznać rozumem. W Sophist , późniejszej pracy, formy , identyczność i różnica są wymienione wśród pierwotnych „Wielkich Rodzajów”. Platon założył Akademię , a w III wieku pne Arcezylaos przyjął akademicki sceptycyzm , który stał się centralną zasadą szkoły aż do 90 pne, kiedy Antioch dodał elementy stoickie , odrzucił sceptycyzm i rozpoczął okres znany jako środkowy platonizm .

W III wieku ne Plotyn dodał dodatkowe elementy mistyczne, ustanawiając neoplatonizm , w którym szczytem istnienia był Jedyny lub Dobro, źródło wszystkich rzeczy; w cnocie i medytacji dusza miała moc wznoszenia się, aby osiągnąć zjednoczenie z Jednym. Wiele platońskich pojęć zostało przyjętych przez kościół chrześcijański, który rozumiał formy Platona jako myśli Boga (stanowisko znane również jako boski konceptualizm), podczas gdy neoplatonizm stał się głównym wpływem na chrześcijański mistycyzm na Zachodzie dzięki św. Augustynowi , doktorowi Kościoła katolickiego , który był pod silnym wpływem Ennead Plotyna , które z kolei były podstawą całej zachodniej myśli chrześcijańskiej . Wiele idei Platona zostało włączonych do Kościoła rzymskokatolickiego .

Filozofia

Platon trzymający Timaeusa , fragment fresku watykańskiego Szkoła Ateńska

Podstawowym pojęciem jest Teoria Form . Jedyny prawdziwy byt opiera się na formach, wiecznych, niezmiennych, doskonałych typach, których niedoskonałymi kopiami są poszczególne przedmioty moralnego i odpowiedzialnego sensu. Mnogość obiektów zmysłowych, uwikłanych w nieustanną zmianę, zostaje w ten sposób pozbawiona wszelkiej autentycznej egzystencji. Liczba form jest określona przez liczbę uniwersalnych pojęć, które można wyprowadzić z poszczególnych przedmiotów zmysłowych. Poniższy fragment może być reprezentatywny dla metafizyki i epistemologii okresu średniego Platona:

[Sokrates:] „Ponieważ piękno jest przeciwieństwem brzydoty, jest ich dwoje”.

[Glaucon:] "Oczywiście."
— A skoro jest ich dwoje, to każdy jest jednym?
– To też przyznaję.
„I ta sama relacja odnosi się do sprawiedliwych i niesprawiedliwych, dobrych i złych oraz wszystkich form. Każda z nich jest sama w sobie jednym, ale ponieważ manifestują się wszędzie w związku z czynami, ciałami i sobą nawzajem, każdy z nich wydaje się, że jest ich wiele."
"Zgadza się."
„Więc dokonuję takiego rozróżnienia: z jednej strony są ci, których przed chwilą nazywacie miłośnikami widoków, miłośnikami rzemiosła i praktycznymi ludźmi; z drugiej strony są ci, o których się teraz spieramy i których tylko można by nazwać filozofami”.
- Jak masz na myśli?
„Miłośnicy widoków i dźwięków, jak piękne dźwięki, kolory, kształty i wszystko, co z nich ukształtowano, ale ich myśl nie jest w stanie zobaczyć i objąć natury samego piękna”.
"Na pewno."
„W rzeczywistości jest bardzo niewielu ludzi, którzy byliby w stanie dotrzeć do samego piękna i zobaczyć je samodzielnie. Czyż nie tak?”
"Z pewnością."
„A co z kimś, kto wierzy w piękne rzeczy, ale nie wierzy w samo piękno i nie jest w stanie podążać za nikim, kto mógłby doprowadzić go do wiedzy o nim? Czy nie sądzisz, że żyje we śnie, a nie ? obudził państwo nie jest to marzę: czy we śnie lub na jawie, aby myśleć, że podobieństwo nie jest podobieństwo ale raczej sama rzecz, że to jest jak „?
„Na pewno myślę, że ktoś, kto to robi, śni”.
„Ale ktoś, kto, przyjmując odwrotny przypadek, wierzy w samo piękno, widzi zarówno je, jak i rzeczy, które w nim uczestniczą, i nie wierzy, że uczestnicy są tym lub że to samo jest uczestnikami – czy on żyje we śnie, czy nie śpi?
” „Jest bardzo przebudzony”.

( Republic Bk. V, 475e-476d, tłumaczenie GMA Grube)

Księga VI Republiki identyfikuje najwyższą formę jako Formę Dobra , przyczynę wszystkich innych Idei oraz tę, od której uzależnione jest istnienie i poznanie wszystkich innych Form. Koncepcje wywodzące się z wrażeń zmysłowych nigdy nie mogą dać nam wiedzy o prawdziwym bycie; tj. formularzy. Można ją osiągnąć jedynie przez aktywność duszy w sobie, z wyjątkiem kłopotów i zakłóceń zmysłowych; to znaczy poprzez ćwiczenie rozumu . Dialektyka , jako narzędzie w tym procesie, prowadzące nas do poznania form, a wreszcie do najwyższej formy Dobra, jest pierwszą z nauk. Późniejszy neoplatonizm , poczynając od Plotyna , utożsamiał Dobro Rzeczypospolitej z transcendentnym , absolutnym. Jedną z pierwszych hipotez Parmenidesa (137c-142a).

Etyka platońska opiera się na Formie Dobra . Cnota to wiedza , rozpoznanie najwyższej formy dobra. A ponieważ w tym poznaniu trzy części duszy, którymi są rozum, duch i apetyt, wszystkie mają swój udział, otrzymujemy trzy cnoty: mądrość, odwagę i umiarkowanie. Węzłem łączącym inne cnoty jest cnota sprawiedliwości, przez którą każda część duszy jest ograniczona do wykonywania swojej właściwej funkcji.

Platonizm miał głęboki wpływ na myśl zachodnią . W wielu interpretacjach Timaeus Platonism, podobnie jak Arystotelizm , przedstawia wieczny wszechświat , w przeciwieństwie do pobliskiej tradycji judaistycznej, że wszechświat został stworzony w czasie historycznym, z zapisaną ciągłą historią . W przeciwieństwie do arystotelizmu, platonizm opisuje pomysł jak przed znaczenia i identyfikuje osoby z duszą . Wiele pojęć platońskich zapewniło sobie trwałe miejsce w chrześcijaństwie.

Historia

Filozofia starożytna

Akademia

Siedziba Akademii Platona w Atenach

Platonizm został pierwotnie wyrażony w dialogach Platona , w których postać Sokratesa służy do wyjaśnienia pewnych doktryn, które mogą być lub nie być podobne do myśli historycznego Sokratesa , mistrza Platona. Platon wygłaszał swoje wykłady w Akademii , dzielnicy zawierającej święty gaj poza murami Aten . Szkoła istniała tam jeszcze długo po śmierci Platona. Były trzy okresy: Stara, Środkowa i Nowa Akademia. Głównymi postaciami w Starej Akademii byli Speusippus (bratanek Platona), który zastąpił go jako kierownik szkoły (do 339 pne) i Ksenokrates (do 313 pne). Obaj starali się połączyć spekulacje Pitagorasa na temat liczby z teorią form Platona.

Akademia Sceptyków

Około roku 266 p.n.e. Arcesilaos został szefem Akademii. Ta faza, znana jako Akademia Środkowa , silnie akcentowała filozoficzny sceptycyzm . Charakteryzował się atakami na stoików i ich zapewnianiem pewności prawdy i naszej wiedzy o niej . Nowa Akademia rozpoczęła się Karneades z Cyreny w 155 rpne, czwarty z rzędu głowy od Arkezylaos . Nadal był w dużej mierze sceptyczny, zaprzeczając możliwości poznania prawdy absolutnej ; zarówno Arkezylaos i Karneades z Cyreny twierdził, że były one zachowaniu pełnej dogmatem Platona .

Środkowy platonizm

Około 90 rpne Antioch z Askalonu odrzucił sceptycyzm, ustępując miejsca okresowi znanemu jako środkowy platonizm , w którym platonizm połączył się z pewnymi dogmatami perypatycznymi i wieloma stoickimi . W środkowym platonizmie Formy Platońskie nie były transcendentne, lecz immanentne dla racjonalnych umysłów, a świat fizyczny był żywą, obdarzoną duszą istotą, Świat-Duszą . Prymat w tym okresie należy do Plutarcha . Eklektyczny charakter platonizmu w tym czasie ukazuje jego włączenie do pitagoreizmu ( Numeniusz z Apamei ) i do filozofii żydowskiej ( Filon z Aleksandrii ).

Neoplatonizm

Wielu zachodnich duchownych, w tym Augustyn z Hippony , było pod wpływem platonizmu.

W III wieku Plotyn przekształcił system Platona, ustanawiając neoplatonizm , w którym środkowy platonizm połączył się z mistycyzmem . Na szczycie egzystencji stoi Jeden lub Dobro, jako źródło wszystkich rzeczy. Generuje z siebie, jakby z odbicia własnego bytu, rozumu, nous , w którym zawarty jest nieskończony zasób idei. Światowej dusza , kopia z nous , jest generowana przez i zawarta w nim, jak nous jest w jednej, a, informując sprawa sama w sobie nie istnieje, stanowi ciał którego istnienie jest zawarte w światowej duszy. Natura jest więc całością, obdarzoną życiem i duszą. Dusza przykuta do materii pragnie uciec z niewoli ciała i powrócić do pierwotnego źródła. W cnocie i myśli filozoficznej ma ona moc wzniesienia się ponad rozum do stanu ekstazy, w którym może ujrzeć lub wznieść się ku tej jednej dobrej Istocie pierwotnej, której rozum nie może poznać. Prawdziwą funkcją człowieka jest osiągnięcie tego zjednoczenia z Dobrem, czyli Bogiem .

Uczeń Plotyna, Porfiriusz , a za nim Iamblich , rozwinęli system w świadomej opozycji do chrześcijaństwa . Platońskiej Akademii została przywrócona w tym okresie; jego najbardziej znanym szefem był Proklus (zm. 485), znany komentator pism Platona. Akademia przetrwała do czasu, gdy cesarz rzymski Justynian zamknął ją w 529 roku.

filozofia średniowieczna

Chrześcijaństwo i platonizm

Platonizm miał pewien wpływ na chrześcijaństwo poprzez Klemensa Aleksandryjskiego i Orygenesa oraz Ojców Kapadockich . Św. Augustyn był również pod silnym wpływem platonizmu, z którym zetknął się poprzez łacińskie przekłady dzieł Porfiriusza i/lub Plotyna Mariusza Wiktoryna .

Platonizm był uważany za autorytatywny w średniowieczu . Platonizm miał również wpływ zarówno na mistycyzm wschodni, jak i zachodni . Tymczasem platonizm wpłynął na różnych filozofów. Podczas gdy Arystoteles stał się bardziej wpływowy niż Platon w XIII wieku, filozofia św. Tomasza z Akwinu była nadal pod pewnymi względami zasadniczo platońska.

Nowoczesna filozofia

renesans

W okresie renesansu pojawiło się również ponowne zainteresowanie myślą platońską, w tym większe zainteresowanie samym Platonem. W XVI, XVII i XIX-wiecznej Anglii idee Platona wpłynęły na wielu myślicieli religijnych, w tym platoników z Cambridge . Jednak prawosławny protestantyzm w Europie kontynentalnej nie ufa naturalnemu rozumowi i często jest krytyczny wobec platonizmu. Problemem w recepcji Platona we wczesnonowożytnej Europie było to, jak radzić sobie z jednopłciowymi elementami jego korpusu.

Chrystoplatonizm jest terminem używanym w odniesieniu do dualizmu opiniowanego przez Platona, który głosi, że duch jest dobry, a materia jest zła, co wpłynęło na niektóre kościoły chrześcijańskie , chociaż nauczanie biblijne jest bezpośrednio sprzeczne z tą filozofią i dlatego jest stale krytykowane przez wielu nauczycieli chrześcijańskich Kościół dzisiaj. Według Kościoła Metodystycznego , Christoplatonism bezpośrednio „zaprzecza zapis biblijny Bóg powołuje wszystko on utworzony dobry”.

Filozofia współczesna

Współczesny platonizm

Oprócz historycznego platonizmu wywodzącego się od takich myślicieli, jak Platon i Plotyn, spotykamy się również z teorią obiektów abstrakcyjnych we współczesnym znaczeniu.

Platonizm to pogląd, że istnieją takie rzeczy jak obiekty abstrakcyjne – gdzie obiekt abstrakcyjny to obiekt, który nie istnieje w przestrzeni ani czasie, a zatem jest całkowicie niefizyczny i niementalny. Platonizm w tym sensie jest poglądem współczesnym.

Większość współczesnych platoników wywodzi swoje poglądy z poglądów Gottloba Fregego .

Ten nowoczesny platonizm został zatwierdzony w taki czy inny sposób w takim czy innym czasie licznych filozofów, takich jak Bernard Bolzano , którzy opowiadają się za anty psychologizmu . Prace Platona miały decydujący wpływ na filozofów XX wieku, takich jak Alfred North Whitehead i jego filozofia procesu ; oraz za krytyczny realizm i metafizykę Nicolaia Hartmanna .

Analityczny

We współczesnej filozofii większość platonistów wywodzi swoje idee z wpływowej pracy Gottloba Fregego „Myśl”, w której argumentuje za platonizmem w odniesieniu do twierdzeń, oraz jego wpływowej książki Podstawy arytmetyki , w której argumentuje za platonizmem w odniesieniu do liczb i jest tekst przełomowy projektu logicznego . Współcześni filozofowie analityczni, którzy opowiadali się za platonizmem w metafizyce, to Bertrand Russell , Alonzo Church , Kurt Gödel , WVO Quine , David Kaplan , Saul Kripke , Edward Zalta i Peter van Inwagen . Iris Murdoch opowiedziała się za platonizmem w filozofii moralnej w swojej książce z 1970 roku Suwerenność dobra .

Paul Benacerraf „s epistemologiczny wyzwanie dla współczesnej platonizmu dowiodła swej najbardziej wpływowego krytyka.

Kontynentalny

We współczesnej filozofii kontynentalnej , Edmunda Husserla argumenty „s przeciwko psychologizmu Uważa się, że wynika z Platonist koncepcji logiki, pod wpływem Frege i jego mentora Bolzano.-Husserl wyraźnie wymienione Bolzano, GW Leibniza i Hermann Lotze jako inspiracji dla jego pozycji w jego Logiczny Badania (1900-1). Inni wybitni współcześni filozofowie kontynentalni zainteresowani platonizmem w sensie ogólnym to Leo Strauss , Simone Weil i Alain Badiou .

Zobacz też

Ludzie

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Ackermann, C. Element chrześcijański u Platona i filozofia platońska. Przetłumaczone przez Asbury Samuel Ralph. Edynburg: T. i T. Clark, 1861.
  • Cassirer, Ernst. Renesans platoński w Anglii . Przetłumaczone przez Jamesa P. Pettegrove. Edynburg: Nelson, 1953.
  • Kristeller, Paul Oskar, „Renesansowy platonizm”. W myśli renesansowej: szczepy klasyczne, scholastyczne i humanistyczne . Nowy Jork: Harper, 1961.
  • Walker, Daniel Pickering. Teologia starożytna: studia nad platonizmem chrześcijańskim od XV do XVIII wieku . Londyn: Duckworth, 1972.

Zewnętrzne linki