Papież Pius XII i Rosja - Pope Pius XII and Russia

Papież Pius XII i Rosja opisuje stosunki Watykanu ze Związkiem Radzieckim , Rosją , Kościołem prawosławnym i katolickimi Kościołami wschodnimi, które doprowadziły do wykorzenienia Kościoła w większości części Związku Radzieckiego w okresie stalinowskim . Większość prześladowania Kościoła wystąpiło podczas pontyfikatu od papieża Piusa XII .

Przegląd

Relacje Watykanu z Rosją są jednym z elementów tematu Prześladowania Kościoła katolickiego i papieża Piusa XII . Równie destrukcyjne dla Kościoła były jednoczesne prześladowania Kościoła w Chinach

Stosunki między władzami sowieckimi a Stolicą Apostolską były zawsze trudne, choć czasami obie strony starały się wykazać pewną elastyczność. 23 stycznia 1918 r. rząd sowiecki ogłosił rozdział Kościoła od państwa i rozpoczął systematyczną likwidację instytucji katolickich oraz konfiskatę mienia katolickiego. Dwa lata później, w 1920 roku, papież Benedykt XV wydał Bonum Sana, w którym potępił filozofię i praktyki komunizmu . Papież Pius XI podążał tym tropem w licznych wypowiedziach i encyklikach Miserantissimus Redemptor , Caritate Christi i Divini Redemptoris.

Lata wojny: 1941-1945

Pontyfikat Piusa XII w obliczu nadzwyczajnych problemów. W latach trzydziestych publiczne protesty i potępienia jego poprzedników nie powstrzymały władz sowieckich od prześladowania wszystkich kościołów chrześcijańskich w Związku Radzieckim jako wrogich marksizmowi-leninizmowi . Prześladowania Kościoła katolickiego były częścią ogólnej próby wykorzenienia religii w Związku Radzieckim. W 1940 r., po zajęciu przez Niemcy zachodniej części Polski , Związek Sowiecki zaanektował część wschodnią wraz z krajami bałtyckimi, w tym głównie katolicką Litwą . Prześladowania rozpoczęły się od razu, gdy duże obszary Polski i krajów bałtyckich zostały włączone do ZSRR. Niemal natychmiast zaatakowano Zjednoczone Kościoły Katolickie Armenii, Ukrainy i Rusi. Podczas gdy większość wschodnich chrześcijan należy do Kościoła prawosławnego, niektórzy, jak Ormiański Kościół Katolicki, Ukraiński Kościół Greckokatolicki i Kościół Rusin, są zjednoczeni z Rzymem, co pozwoliło im zachować własną wschodnią liturgię i prawa kościelne.

Podczas II wojny światowej Pius XII, stojąc na straży neutralności Stolicy Apostolskiej, powstrzymywał się od wszelkiej krytyki Związku Radzieckiego, który został zaatakowany przez Niemcy. Wbrew wielu plotkom Papież nigdy nie nazwał wojny krucjatą przeciwko komunizmowi, ani nie zachęcał do rozszerzenia wojny na Związek Radziecki. W liście do narodu rosyjskiego Sacro Vergente napisał, że pomimo tych prześladowań Kościoła w czasie wojny, nie wypowiedziałby ani jednego słowa, które mogłoby być użyte niesłusznie. Mimo rosnącej presji nigdy nie tolerował ani nie zatwierdzał wojny z komunizmem lub z Rosją w 1941 roku. Pomagając ratować życie, kiedy tylko było to możliwe, zwłaszcza w sowieckiej i okupowanej przez Niemców Polsce, nie protestował, gdy alianci na Wschodzie angażowali się w masowe mordy czy deportacje w czasie wojny.

Zniszczenie katolickich kościołów wschodnich

Po wojnie rząd Józefa Stalina przyznał pewną swobodę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej , ale nie prawosławnym Kościołom Wschodnim, które zjednoczyły się z Rzymem. Przywódcy prawosławnych Kościołów Wschodnich stanęli pod silną presją, by zerwać z Rzymem i zjednoczyć się z Moskwą. Papież Pius zwrócił się konkretnie do Kościoła rusko-katolickiego znajdującego się na Ukrainie. Rusini katolicy nazywają siebie Rusinami. Są blisko spokrewnieni z Ukraińcami i mówią dialektem tego samego języka. Tradycyjna ojczyzna Rusinów rozciąga się na północno-wschodnią Słowację i Łemków w południowo-wschodniej Polsce. Do 1922 r. obszar ten był w dużej mierze częścią Austro-Węgier . Po przyjściu do Polski, zgodnie z obrządkiem łacińskim, rozwinęła się polonizacja i poważne problemy dla wszystkich prawosławnych, w tym zjednoczonych chrześcijan. Część Rusinów, sprzeciwiając się polonizacji , poczuła się opuszczona przez Watykan i powróciła do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za pontyfikatu papieża Piusa XI.

Po 1945 r. twierdzono, że zjednoczenie z Rzymem było polskim spiskiem mającym na celu zdominowanie i zniszczenie wschodniej kultury Ukraińskiego Kościoła Greckokatolickiego : zjednoczeni wierni prawosławni i księża musieli cierpieć pod rządami polskich biskupów obrządku łacińskiego i polonizacji. Ale zostali zatrzymani przez Armię Sowiecką pod dowództwem Józefa Stalina i dlatego dalsze więzi z Rzymem zostały uniemożliwione. Nowy patriarcha Moskwy Aleksy I wezwał wszystkich katolików w Związku Radzieckim do oddzielenia się od Rzymu:

Wyzwól się! Musisz zerwać watykańskie kajdany, które rzucają cię w otchłań błędu, ciemności i duchowego rozkładu. Pospiesz się, wróć do swojej prawdziwej matki, Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego!

Papież Pius XII odpowiedział: „Kto nie wie, że patriarcha Aleksy I wybrany niedawno przez biskupów-dysydentów Rosji, otwarcie wychwala i głosi odejście od Kościoła katolickiego w liście skierowanym ostatnio do Kościoła ruskiego, który wnosi niemało do prześladowań?” Papież Pius nigdy nie podzielał wojennego optymizmu Roosevelta odnośnie rzekomo zmienionych postaw Stalina wobec wolności religijnej i tolerancji oraz związanych z tym gwarancji od nowo utworzonej Organizacji Narodów Zjednoczonych . Orientales omnes Ecclesias odnosi się do rezolucji ONZ o świecie tolerancji, wolnym od prześladowań religijnych. Pius kontynuuje: „To dało nam nadzieję, że pokój i prawdziwa wolność zostaną przyznane wszędzie Kościołowi katolickiemu, tym bardziej, że Kościół zawsze nauczał i naucza, że posłuszeństwo obrzędom prawomocnie ustanowionej władzy świeckiej w obrębie sfera i granice jej władzy jest obowiązkiem sumienia. Ale, niestety, wydarzenia, o których wspomnieliśmy, mocno i gorzko osłabiły, prawie zniszczyły naszą nadzieję i zaufanie, jeśli chodzi o ziemie ruskie”.

Papież wiedział nie tylko o próbach oddzielenia Zjednoczonych Kościołów od Rzymu. Wiedział też, że w miesiącach poprzedzających encyklikę Orientales omnes Ecclesias aresztowano wszystkich biskupów katolickich Kościoła ukraińskiego, w tym Josyfa Slipyja , Grzegorza Chomysyna, Jana Laysevkyi, Nicolasa Carneckyi i Josafata Kocylovskyi. Niektórzy, w tym biskup Nicetas Budka , zginęli na Syberii. Poddani stalinowskim procesom pokazowym , wszyscy otrzymali surowe wyroki. Pozostali przywódcy hierarchii i szefowie wszystkich seminariów i urzędów biskupich zostali aresztowani i osądzeni w 1945 i 1946 roku. 1 lipca 1945 roku około trzystu księży Zjednoczonego Kościoła napisało do Mołotowa. Protestowali przeciwko aresztowaniu wszystkich biskupów i dużej części duchowieństwa katolickiego. Po tym, jak Kościół został w ten sposób ograbiony z całego przywództwa, rozwinął się „spontaniczny ruch” na rzecz oddzielenia się od Rzymu i zjednoczenia z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym. Nastąpiły masowe aresztowania księży. W Łemku około pięciuset księży zostało uwięzionych w 1945 r. lub wysłanych do łagru, zwanego oficjalnie „niewiadomym miejscem przeznaczenia z powodów politycznych”.

Publiczna obecność Kościoła katolickiego w Rosji została unicestwiona. Instytucje kościelne zostały skonfiskowane i wywłaszczone; kościoły, klasztory i seminaria zamknięte i splądrowane. Po wojnie katolickie Zjednoczone Kościoły zostały włączone do Patriarchatu Moskiewskiego, po tym jak 6 marca 1946 r. aresztowano wszystkich rezydujących biskupów i administratorów apostolskich. W ten sposób zlikwidowano Kościół Katolicki Ukrainy. Cały majątek przekazano Kościołowi prawosławnemu pod przewodnictwem patriarchy Moskwy.

Po śmierci Józefa Stalina w 1953 roku „pokojowe współistnienie” stało się przedmiotem licznych dyskusji. W orędziu bożonarodzeniowym z 1954 r. Pius XII określił możliwości i warunki pokojowego współistnienia. Wskazał na gotowość Watykanu do praktycznej współpracy, w miarę możliwości w interesie wiernych. Powolne tempo destalinizacji i sowieckie stłumienie rewolucji węgierskiej nie przyniosło rezultatów, poza skromną poprawą sytuacji w Polsce i Jugosławii po 1956 r. W styczniu 1958 r. sowiecki minister spraw zagranicznych Andriej Gromyko wyraził gotowość Moskwy do utrzymywania formalnych stosunków z Watykan w świetle stanowiska papieża Piusa XII w sprawie pokoju na świecie i wykorzystania energii atomowej do celów pokojowych, stanowisko, które, jak twierdził, było identyczne z polityką Kremla. Watykan nie odpowiedział oficjalnie, a doniesienia o nieoficjalnych kontaktach będą znane dopiero w 2028 roku, kiedy Archiwa Watykańskie otworzą dostęp do wszystkich dokumentów pontyfikatu Piusa XII.

Papież Pius XII o Rosji i Rosyjskim Kościele Prawosławnym

Dwa miesiące po wyborze, 12 maja 1939 r., w Singolari animi , liście papieskim do Świętej Kongregacji Kościoła Wschodniego, Pius XII ponownie doniósł o prześladowaniach wiary katolickiej w Związku Radzieckim. Trzy tygodnie później, czcząc pamięć św. Włodzimierza w 950. rocznicę jego chrztu, witał ruskich księży i biskupów oraz członków rosyjskiej kolonii w Rzymie i modlił się za tych, którzy cierpią w swoim kraju, oczekując ze łzami tej godziny o przyjściu Pana.

Encyklika Orientales omnes Ecclesias jest podsumowaniem relacji między zjednoczonymi Kościołami wschodnimi a Rzymem do czasów prześladowań w 1945 roku. Papież Pius przedstawia kompleksowy przegląd historyczny zjednoczenia, ukazując liczne próby i krwawe prześladowania, ale także zalety unii wiernym na Ukrainie. W Sacro Vergente historia ta powtarza się z myślą o stosunkach z Rosją w ogóle. Znowu odrzuca komunizm, ale nie komunistów . Ci, którzy błądzą, są zawsze mile widziani. W Kolegium św. Jozafata opłakuje straszne zmiany, jakie zaszły w Rosji w ciągu ostatnich dwudziestu lat, biskupi uwięzieni, w obozach koncentracyjnych, z zakazem wstępu do domów, zabici w więzieniu, tylko z jednego powodu, są wierni Stolicy Apostolskiej.

Orientales Ecclesias dokonuje przeglądu wysiłków Watykanu na rzecz poprawy stosunków z Kościołami wschodnimi. Papież Pius XII wymienia imię pierwszego w historii wschodniego kardynała Grégoire-Pierre Agagianiana oraz reformę wschodniego prawa kanonicznego jako dwa przykłady. Jednak najbardziej rozkwitające wspólnoty chrześcijańskie są w dzisiejszych czasach unicestwione bez śladu. Nie zna szczegółów poza tym, że wielu biskupów i księży jest deportowanych w nieznane miejsca, do obozów koncentracyjnych i więzień, a niektórzy są w areszcie domowym. W Bułgarii biskup Bossilkoff został stracony wraz z wieloma innymi. Ale Bułgaria nie jest sama. Wielu jest okradanych z najbardziej podstawowych praw naturalnych i praw człowieka i jest maltretowanych w najbardziej ekstremalny sposób. Cierpienie na Ukrainie jest ogromne. Papież odnosi się konkretnie do pokazowego procesu w Kijowie przeciwko biskupom Kościoła wschodniego. Jest jednak powód do pociechy i nadziei: siła wiernych. Wiara chrześcijańska czyni lepszymi obywatelami, którzy wykorzystują daną im przez Boga wolność do pracy na rzecz swoich społeczeństw, aby wspierać sprawy sprawiedliwości i jedności. Papież kończy, prosząc o ogólnoświatową publiczną modlitwę za prześladowanych i ma nadzieję, że otworzą oni więzienia i rozluźnią kajdany w tych krajach.

Novimus Nos to list do biskupów obrządku wschodniego z prośbą o wiarę, siłę i nadzieję. Papież wyraża swoje gorące pragnienie jedności wszystkich wschodnich chrześcijan z Kościołem zachodnim i pociesza tych, którzy cierpią w więzieniu lub nieznanych miejscach za wiarę i wierność Stolicy Apostolskiej. W koronie Fulgens , poświęconej 100. rocznicy dogmatu o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny, papież Pius przypomina całemu światu cierpienia i prześladowania w Rosji i poświęca ją szczególnej opiece Maryi, która ma tak wielu rosyjskich wyznawców .

Komunikaty dotyczące Rosji i Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego
- 1. Singulari animi, List apostolski, 12 maja 1939 , AAS 1939, 258
- 2. 950. rocznica chrztu św. Władimira , Discorsi 1939, 163
- 3. Orientales omnes Ecclesias , Encyklika AAS 1946, 33
- 4. Sempiternus Rex , Encyklika, 8 września 1951, AAS 1951, 624
- 5. Sacro Vergente , List apostolski, 7 lipca 1952, AAS 1952, 505
- 6. Przemówienie do Kolegium św. Jozafata , 15 grudnia 1952, AAS 1952, 876
- 7. Orientales Ecclesias , encyklika, 15 grudnia 1952, AAS 1953, 5
- 8. Novimus Nos , List apostolski, 20 stycznia 1956, AAS 1956, 260
- 9. Encyklika Fulgens corona , 8 września 1954, AAS 1954, 577

Operacja Seat 12 – kampania dezinformacyjna KGB w celu zakwestionowania Piusa

Seat 12, znany również jako operacja Seat 12, był kampanią dezinformacyjną komunistycznej propagandy podczas zimnej wojny, mającą na celu zdyskredytowanie moralnego autorytetu Watykanu z powodu jego otwartego antykomunizmu . W lutym 1960 r. Nikita Chruszczow zatwierdził tajny plan zdyskredytowania moralnego autorytetu Watykanu w Europie Zachodniej kampanią dezinformacji ze względu na jego żarliwy antykomunizm, którego głównym celem był czcigodny papież Pius XII . Motto miejsca 12 brzmiało: „Umarli nie mogą się bronić”, odkąd Pius zmarł w 1958 roku.

Domniemany spisek został po raz pierwszy opisany przez Iona Mihai Pacepę , rumuńskiego generała, który kierował tajnymi służbami przed ucieczką w 1978 roku (najwyższy rangą oficer wywiadu, który kiedykolwiek uciekł z Układu Warszawskiego ). Twierdził, że generał Ivan Agayants , szef departamentu dezinformacji KGB, stworzył zarys tego, co miało stać się sztuką, która błędnie przedstawia papieża jako sympatyka nazistów, Deputowany , i że rzekome badania dotyczące sztuki składały się z fałszerstw; ponadto, że badania nie zostały przeprowadzone przez rzekomego autora Rolfa Hochhutha, ale przez agentów KGB oraz że producent sztuki, Erwin Piscator , założyciel Teatru Proletariackiego w Berlinie, który podczas wojny szukał azylu w ZSRR, był pobożnym komunistą, który miał długo ugruntowane więzi z ZSRR. Spektakl miał swój debiut w Freie Volksbühne w Berlinie Wschodnim ("Teatr Wolnych Ludów"). Spektakl objechał blok wschodni, a następnie udał się w trasę po wolnym świecie .

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Acta Apostolicae Sedis (AAS), Rzym, Watykan 1922–1960
Owen Chadwick, Kościół chrześcijański w czasie zimnej wojny , Londyn 1993
Richard Cardinal Cushing, Papież Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
Victor Dammertz OSB, „Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute”, w Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979, 355-380
A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
Alberto Giovannetti , Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Edition Ancona, Mediolan, 1959, przekład niemiecki, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
„Herder Korrespondenz” Orbis Catholicus , Fryburg, 1946–1961
Pio XII Discorsi e Radiomessagi , Rzym, Watykan, 1939–1959,
Jan Olav Smit, Papież Pius XII , Londyn Burns Oates & Washbourne LTD, 1951

Languages

In other projects