Papież Pius XI i Niemcy - Pope Pius XI and Germany
Za pontyfikatu papieża Piusa XI (1922–1939) Republika Weimarska przeszła do nazistowskich Niemiec . W 1933 r. Schorowany prezydent von Hindenberg mianował Adolfa Hitlera kanclerzem Niemiec w gabinecie koalicyjnym, a Stolica Apostolska zawarła traktat konkordatowy z Rzeszy z nadal funkcjonującym nominalnie państwem weimarskim jeszcze w tym samym roku. Mając nadzieję na zabezpieczenie praw Kościoła w Niemczech, Kościół zgodził się na wymóg zaprzestania udziału duchownych w polityce. Reżim Hitlera rutynowo łamał traktat i rozpoczął prześladowania Kościoła katolickiego w Niemczech.
Domagając się jurysdykcji nad całą kolektywną i społeczną działalnością, naziści ingerowali w katolicką szkołę, grupy młodzieżowe, kluby robotnicze i stowarzyszenia kulturalne, a łamanie praw człowieka nasiliło się, gdy naziści umacniali swoją władzę. W 1937 r. Pius XI wydał encyklikę Mit brennender Sorge, w której potępił łamanie konkordatu przez reżim, a także bałwochwalstwo rasowe i nacjonalistyczne, które stanowiło podstawę nazistowskiej ideologii . Pius XII oskarżył rząd nazistowski o sianie „fundamentalnej wrogości wobec Chrystusa i Jego Kościoła” i zauważył na horyzoncie „groźne chmury burzowe” religijnych wojen eksterminacyjnych nad Niemcami. Po pogromie Nocy Kryształowej w 1938 r. Pius XII dołączył do zachodnich przywódców, potępiając pogrom i antysemityzm, wywołując protesty nazistów. Pius XI zmarł w 1939 r., W przededniu II wojny światowej , a jego następcą został jego kardynał sekretarz stanu Eugenio Pacelli , który przyjął imię Pius XII i miał rządzić Kościołem przez wojnę, Holokaust i pozostałe okresu nazistowskiego.
Dyplomacja
Reichskonkordat
Groźne, choć początkowo głównie sporadyczne prześladowania Kościoła katolickiego w Niemczech nastąpiły po przejęciu Niemiec przez nazistów w 1933 roku. U schyłku Republiki Weimarskiej nowo mianowany kanclerz Adolf Hitler szybko przystąpił do eliminacji politycznego katolicyzmu . Wicekanclerz Franz von Papen został wysłany do Rzymu, aby negocjować konkordat Rzeszy ze Stolicą Apostolską. Ian Kershaw napisał, że Watykanowi zależy na osiągnięciu porozumienia z nowym rządem, pomimo „ciągłego molestowania duchowieństwa katolickiego i innych zniewag dokonywanych przez nazistowskich radykałów przeciwko Kościołowi i jego organizacjom”.
20 lipca 1933 r. Watykan podpisał porozumienie z Niemcami, Reichskonkordat , częściowo w celu powstrzymania nazistowskich prześladowań instytucji katolickich.
Traktat miał być przedłużeniem istniejących już konkordatów podpisanych z Prusami i Bawarią. Region Bawarii, Nadrenia i Westfalia, a także części południowo-zachodnich Niemiec były przeważnie katolickie, a kościół cieszył się tam wcześniej pewnym przywilejem. Północne Niemcy były silnie protestanckie, a katolicy byli dyskryminowani. Pod koniec XIX wieku Kulturkampf Bismarcka był próbą prawie wyeliminowania instytucji katolickich w Niemczech, a przynajmniej ich silnych powiązań poza Niemcami. Na tym tle katoliccy urzędnicy chcieli konkordatu, który silnie gwarantowałby kościołowi wolności. Kiedy Hitler doszedł do władzy i zaczął uchwalać prawa ograniczające przepływ funduszy (uniemożliwiając niemieckim katolikom wysyłanie pieniędzy na przykład misjonarzom), ograniczające instytucje religijne i edukację oraz nakazujące uczestnictwo w funkcjach Hitler Youth (odbywających się w niedzielne poranki w z udziałem w Kościele), potrzeba zawarcia konkordatu wydawała się jeszcze pilniejsza dla urzędników kościelnych.
Rewolucja 1918 r. I konstytucja weimarska z 1919 r. Gruntownie zreformowały dawne stosunki między państwem a kościołami. Dlatego Stolica Apostolska , reprezentowana w Niemczech przez Nuncjusza Eugenio Pacellego , przyszłego papieża Piusa XII, podejmowała nieudane próby uzyskania przez Niemców zgody na taki traktat, aw latach 1930-1933 próbował rozpocząć negocjacje z przedstawicielami kolejnych niemieckich rządów. Katoliccy politycy Partii Centrum wielokrotnie forsowali konkordat z nową Republiką Niemiecką . W lutym 1930 r. Pacelli został sekretarzem stanu w Watykanie, odpowiadając w ten sposób za politykę zagraniczną Kościoła i na tym stanowisku kontynuował działania na rzecz tego „wielkiego celu”.
Pius XI był chętny do negocjowania konkordatów z każdym krajem, który był do tego skłonny, uważając, że traktaty pisemne są najlepszym sposobem ochrony praw Kościoła przed rządami coraz bardziej skłonnymi do ingerowania w takie sprawy. Za jego panowania podpisano dwanaście konkordatów z różnymi rodzajami rządów, w tym z niektórymi rządami niemieckimi oraz z Austrią .
Na poziomie stanów osiągnięto konkordaty z Bawarią (1924), Prusami (1929) i Badenem (1932). Jednak na szczeblu krajowym negocjacje nie powiodły się z kilku powodów: słabości rządu krajowego; sprzeciw posłów socjalistów i protestantów w Reichstagu ; i niezgoda między biskupami niemieckimi i między nimi a Stolicą Apostolską. W szczególności kwestie szkół wyznaniowych i duszpasterstwa w siłach zbrojnych uniemożliwiły jakiekolwiek porozumienie na szczeblu krajowym, pomimo rozmów zimą 1932 r.
Kiedy Adolf Hitler został kanclerzem Niemiec 30 stycznia 1933 r. I poprosił o konkordat, Pius XI się zgodził. W jego imieniu negocjacje prowadził kardynał Eugenio Pacelli, późniejszy papież Pius XII (1939 - 1958). Reichskonkordat została podpisana przez Pacellego i przez niemiecki rząd w czerwcu 1933 roku i objęły gwarancje wolności, niezależności Kościoła katolickiego dla organizacji i grup młodzieżowych, a także nauczaniem religii w szkołach.
Negocjacje z Hitlerem
30 stycznia 1933 r . Kanclerzem został Adolf Hitler . 23 marca 1933 r. Jego rząd otrzymał uprawnienia dyktatorskie na mocy ustawy upoważniającej wszystkie partie w Reichstagu z wyjątkiem socjaldemokratów i komunistów (których zastępcy byli już aresztowani). Hitler uzyskał głosy Partii Centrum , na czele której stał prałat Ludwig Kaas , wydając ustne gwarancje dalszego istnienia partii oraz autonomii Kościoła i jego instytucji edukacyjnych. Obiecał też dobre stosunki ze Stolicą Apostolską, co niektórzy interpretują jako wskazówkę co do przyszłego konkordatu.
Kardynał Michael von Faulhaber napisał do kardynała Pacellego 10 kwietnia 1933 r., W którym ostrzegał, że obrona Żydów byłaby niewłaściwa, „ponieważ zmieniłoby to atak na Żydów w atak na Kościół; i dlatego, że Żydzi są w stanie dbać o siebie”.
Hitler spotkał się 26 kwietnia z przedstawicielem Konferencji Episkopatu Niemiec, biskupem Wilhelmem Berningiem z Osnabrück. Na spotkaniu Hitler oświadczył:
Zostałem zaatakowany z powodu mojego potraktowania kwestii żydowskiej. Kościół katolicki uważał Żydów za zarazy przez półtora tysiąca lat, umieszczał ich w gettach itp., Ponieważ uznawał Żydów za to, kim byli. W epoce liberalizmu niebezpieczeństwo nie było już rozpoznawane. Cofam się do czasu, w którym urzeczywistniła się piętnastoletnia tradycja. Nie stawiam wyścigu na religię, ale uznaję przedstawicieli tej rasy za szkodliwych dla państwa i Kościoła i być może w ten sposób wyświadczam chrześcijaństwu wielką przysługę, wypychając ich ze szkół i funkcji publicznych.
Notatki ze spotkania nie zawierają żadnej odpowiedzi ze strony biskupa Berninga. Zdaniem Martina Rhonheimera „Trudno się temu dziwić: dla biskupa katolickiego w 1933 roku w tym historycznie poprawnym przypomnieniu nie było naprawdę nic strasznego nie do przyjęcia. I przy tej okazji, jak zawsze, Hitler ukrywał swoje prawdziwe intencje”. W kwietniu Hitler wysłał do Rzymu swojego wicekanclerza Franza von Papena , katolickiego szlachcica i byłego członka Partii Centrum , aby zaproponował negocjacje w sprawie Reichskonkordat . W imieniu kardynała Pacellego, Ludwig Kaas , dotychczasowy przewodniczący Partii Centrum, negocjował projekt warunków z Papenem. Jednym z kluczowych warunków wyrażenia zgody przez Hitlera na konkordat, z naruszeniem wcześniejszych obietnic, było rozwiązanie Partii Centrum, do którego doszło 5 lipca.
Na krótko przed podpisaniem Reichskonkordat 20 lipca Niemcy podpisały podobne porozumienia z głównymi kościołami protestanckimi w Niemczech. Konkordat został ostatecznie podpisany przez Pacellego w imieniu Watykanu i von Papena w przypadku Niemiec 20 lipca. Reichskonkordat została ratyfikowana w dniu 10 września 1933 r.
Nazistowskie prześladowania Kościoła katolickiego w Niemczech
Groźne, choć początkowo głównie sporadyczne prześladowania Kościoła katolickiego w Niemczech nastąpiły po przejęciu przez nazistów. Naziści domagali się jurysdykcji nad wszelką działalnością zbiorową i społeczną i ingerowali w katolicką szkołę, grupy młodzieżowe, kluby robotnicze i stowarzyszenia kulturalne. Rozwiązanie Katolickiej Partii Centrum , dawnego przedmurza Republiki, po raz pierwszy pozostawiło współczesne Niemcy bez Partii Katolickiej. W międzyczasie wicekanclerz Papen wynegocjował konkordat z Rzeszą z Watykanem, który zabraniał duchowieństwa udziału w polityce. Niemniej Hitler „jawnie zlekceważył” Konkordat, pisał Paul O'Shea, a jego podpisanie było dla niego zaledwie pierwszym krokiem w „stopniowym tłumieniu Kościoła katolickiego w Niemczech”. Anton Gill napisał, że „za pomocą swojej zwykłej, nieodpartej techniki zastraszania, Hitler następnie przeszedł milę, gdzie dostał cal” i zamknął wszystkie katolickie instytucje, których funkcje nie były ściśle religijne:
Szybko stało się jasne, że [Hitler] zamierzał uwięzić katolików niejako we własnych kościołach. Mogli odprawiać mszę i zachowywać swoje rytuały, ile chcieli, ale inaczej nie mogliby mieć nic wspólnego ze społeczeństwem niemieckim. Zamknięto katolickie szkoły i gazety oraz rozpoczęto kampanię propagandową przeciwko katolikom.
- Wyciąg z zaszczytne Wygraj przez Anton Gill
Niemal natychmiast po podpisaniu konkordatu naziści ogłosili ustawę o zapobieganiu potomstwu z chorobami dziedzicznymi - politykę ofensywną w oczach Kościoła katolickiego. Kilka dni później rozpoczęły się działania zmierzające do rozwiązania Katolickiej Ligi Młodzieży. Polityczny katolicyzm był również jednym z celów czystki Hitlera w 1934 r. Z Długimi nożami: szef Akcji Katolickiej, Erich Klausener , przemówień Papena i doradca Edgara Junga (również pracownik Akcji Katolickiej ); oraz krajowy dyrektor Katolickiego Młodzieżowego Związku Sportowego Adalbert Probst . i były kanclerz Partii Centrum, Heinrich Brüning , ledwo uniknął egzekucji.
Duchowieństwo, siostry zakonne i świeccy przywódcy zaczęli być celem ataków, co w następnych latach doprowadziło do tysięcy aresztowań, często pod fałszywymi zarzutami przemytu pieniędzy lub „niemoralności”. Księża byli bacznie obserwowani i często denuncjowani, aresztowani i wysyłani do obozów koncentracyjnych. Po ciągłych konfrontacjach pod koniec 1935 r. Biskup Clemens August Graf von Galen z Münster wezwał do wspólnego listu pasterskiego protestującego przeciwko „podziemnej wojnie” przeciwko Kościołowi. W swojej historii niemieckiego ruchu oporu Hoffmann pisze od samego początku:
[Kościół katolicki] nie mógł po cichu zaakceptować powszechnych prześladowań, regimentów czy ucisku, a zwłaszcza prawa sterylizacyjnego z lata 1933 r. Przez lata do wybuchu wojny katolicki opór umocnił się, aż w końcu jego najwybitniejszym rzecznikiem był sam Papież ze swym encyclial Mit brennender Sorge ... z dnia 14 marca 1937, czytać ze wszystkich ambon niemiecki katolickich. Clemens August Graf von Galen, biskup Munster, był typowy dla wielu nieustraszonych mówców katolickich. Zatem ogólnie rzecz biorąc, kościoły były jedynymi ważnymi organizacjami, które stawiły stosunkowo wczesny i otwarty opór: pozostał nim w późniejszych latach.
- Fragment z Historii niemieckiego ruchu oporu 1933-1945 autorstwa Petera Hoffmanna
Encykliki
Pius XI z niepokojem obserwował rosnącą falę totalitaryzmu i wygłosił trzy papieskie encykliki kwestionujące nowe wyznania wiary: przeciwko włoskiemu faszyzmowi Non abbiamo bisogno (1931; „Nie musimy cię poznać”); przeciw nazizmowi Mit brennender Sorge (1937; „Z głębokim niepokojem”); i przeciwko ateistycznemu komunizmowi Divini redemptoris (1937; „Divine Redeemer”). Zakwestionował także ekstremistyczny nacjonalizm ruchu Action Francaise i antysemityzm w Stanach Zjednoczonych. Non abbiamo bisogno potępił „pogański kult państwa” włoskiego faszyzmu i „rewolucję, która wyrywa młodzież z Kościoła i Jezusa Chrystusa, a która zaszczepia we własnym młodym człowieku nienawiść, przemoc i brak szacunku”.
Mit brennender Sorge
Naziści domagali się jurysdykcji nad wszelką działalnością zbiorową i społeczną, ingerując w katolicką szkołę, grupy młodzieżowe, kluby robotnicze i stowarzyszenia kulturalne. Na początku 1937 roku hierarchia kościelna w Niemczech, która początkowo próbowała współpracować z nowym rządem, była bardzo rozczarowana. W marcu papież Pius XI wydał encyklikę Mit brennender Sorge - oskarżając rząd nazistowski o pogwałcenie konkordatu z 1933 r., A następnie, że siał on „kąkol podejrzliwości, niezgody, nienawiści, oszczerstwa, tajnej i jawnej fundamentalnej wrogości wobec Chrystusa i Jego Kościół ”. Papież zauważył na horyzoncie „groźne chmury burzowe” religijnych wojen eksterminacyjnych nad Niemcami. Zapewnił nienaruszalność praw człowieka i wyraził głębokie zaniepokojenie lekceważeniem konkordatu z 1933 r. Przez nazistowski reżim, traktowaniem katolików i nadużyciem wartości chrześcijańskich.
Kopie musiały być przemycane do Niemiec, aby można było je czytać z ambony. Encyklika, jedyna kiedykolwiek napisana w języku niemieckim, była adresowana do niemieckich biskupów i była czytana we wszystkich niemieckich parafiach. Faktyczne napisanie tekstu przypisuje się kardynałowi z Monachium Michaelowi von Faulhaberowi i kardynałowi sekretarzowi stanu Eugenio Pacelli , który później został papieżem Piusem XII.
Nazistowskie naruszenia Reichskonkordatu nasiliły się, obejmując przemoc fizyczną. Sporządzony przez przyszłego papieża Piusa XII i czytany z ambon wszystkich niemieckich kościołów katolickich, krytykował Hitlera i potępiał nazistowskie prześladowania i ideologię oraz został scharakteryzowany przez naukowców jako „pierwszy wielki oficjalny dokument publiczny, który odważył się stawić czoła i krytykować nazizm ” oraz „jedno z największych takich potępień, jakie kiedykolwiek wydał Watykan”. Encyklika ta potępiała w szczególności pogaństwo nazistowskiej ideologii, mit rasy i krwi oraz błędy w nazistowskiej koncepcji Boga:
Kto wywyższa rasę, lud, państwo, określoną formę państwa, depozyty władzy lub jakąkolwiek inną podstawową wartość wspólnoty ludzkiej - jakkolwiek niezbędną i zaszczytną jest ich funkcja w sprawach doczesnych - kto podnosi te poglądy ponad ich standardową wartość i przebóstwia ich do bałwochwalczego poziomu, wypacza i wypacza porządek świata zaplanowanego i stworzonego przez Boga; daleki jest od prawdziwej wiary w Boga i koncepcji życia, którą ta wiara podtrzymuje ”.
Naziści zareagowali intensyfikacją kampanii przeciwko Kościołom , która rozpoczęła się około kwietnia. Doszło do masowych aresztowań duchownych, wywłaszczono prasy kościelne.
Wpływ i konsekwencje
Według Eamona Duffy'ego „wpływ encykliki był ogromny”, a „wściekli” naziści wzmogli prześladowania katolików i Kościoła, inicjując „długą serię” prześladowań duchownych i inne środki.
Gerald Fogarty napisał, że „w końcu encyklika odniosła niewielki pozytywny skutek, a jeśli już tylko zaostrzyła kryzys”. Amerykański ambasador poinformował, że „bardzo niewiele pomógł Kościołowi katolickiemu w Niemczech, a wręcz przeciwnie, sprowokował nazistowskie państwo… do kontynuowania ukośnego ataku na instytucje katolickie”. Frank J. Coppa napisał, że encyklika była postrzegana przez nazistów jako „wezwanie do walki z Rzeszą”, a Hitler był wściekły i „poprzysiągł zemstę Kościołowi”.
Niemiecka policja skonfiskowała tyle kopii, ile mogła, i nazwała to „zdradą stanu”. Według Johna Vidmara , potem nastąpiły nazistowskie represje przeciwko Kościołowi w Niemczech, w tym „inscenizowane prześladowania mnichów za homoseksualizm, z maksymalnym rozgłosem”. Według Thomasa Bokenkottera „naziści byli wściekli, aw odwecie zamknęli i opieczętowali wszystkie prasy, które go drukowały, i podjęli liczne mściwe kroki przeciwko Kościołowi, w tym przeprowadzili długą serię procesów niemoralności duchownych katolickich”. Według Eamona Duffy'ego „Wpływ encykliki był ogromny i natychmiast rozwiał wszelkie podejrzenia wobec faszystowskiego papieża”. Według Owena Chadwicka „wściekli” naziści wzmogli prześladowania katolików i Kościoła.
Podczas gdy wielu niemieckich katolików, którzy uczestniczyli w tajnym drukowaniu i rozpowszechnianiu Mit brennender Sorge, trafiało do więzień i obozów koncentracyjnych, prasa w zachodnich demokracjach milczała, co Pius XI nazwał „zmową milczenia”. Papież opuścił Rzym, aby uniknąć spotkania z Hitlerem podczas wizyty dyktatora we Włoszech w maju 1938 r., Potępił wystawianie flag ze swastyką w Rzymie i zamknął muzea watykańskie.
Nauki przeciwko nazistowskiemu antysemityzmowi
Gdy skrajność nazistowskiego antysemityzmu rasowego stała się oczywista, a Mussolini pod koniec lat trzydziestych XX wieku zaczął naśladować antyżydowskie prawa rasowe Hitlera we Włoszech, Pius XI był zaniepokojony. W latach trzydziestych wezwał Mussoliniego, aby poprosił Hitlera o powstrzymanie antysemickich działań mających miejsce w Niemczech. Kiedy nowo powołany rząd nazistowski zaczął inicjować swój program antysemityzmu, Papież Pius nakazał nuncjuszowi papieskiemu w Berlinie Cesare Orsenigo , aby „zbadał, czy i jak można zaangażować się” w ich pomoc. Orsenigo okazał się słabym narzędziem w tym względzie, bardziej zaniepokojony polityką antykościelną nazistów i jej skutkiem dla niemieckich katolików, niż działaniami na rzecz pomocy niemieckim Żydom.
W 1937 r. Wydał encyklikę Mit brennender Sorge ( niem . „Z palącą troską” ), w której potwierdzał nienaruszalność praw człowieka. Został napisany częściowo w odpowiedzi na prawa norymberskie i potępił teorie rasowe i złe traktowanie ludzi ze względu na rasę. Odrzucał nazistowską teorię rasową i „tak zwany mit rasy i krwi”. Potępił: „Ktokolwiek wywyższa rasę, lud lub państwo… ponad ich standardową wartość i ubóstwia ich do poziomu bałwochwalczego”; mówił o boskich wartościach niezależnych od „kraju kosmicznego i rasy” oraz o Kościele dla „wszystkich ras”; i powiedział: „Tylko powierzchowne umysły nie mogą natknąć się na koncepcje narodowego Boga, narodowej religii lub próbować zamknąć się w granicach pojedynczego ludu, w wąskich granicach jednej rasy, Boga, Stwórcy wszechświata W dokumencie odnotowano na horyzoncie nad Niemcami „groźne chmury burzowe” religijnych wojen eksterminacyjnych.
Po Anschlussu i rozszerzeniu antysemickich praw w Niemczech żydowscy uchodźcy szukali schronienia poza Rzeszą. W Rzymie, Pius XI powiedział grupę pielgrzymów belgijskich w dniu 6 września 1938 roku, że nie było możliwe dla chrześcijan do udziału w antysemityzmu: „Mark dobrze, że w katolickiej mszy , Abraham . Jest nasz patriarcha i przodek Antysemityzm jest niezgodna z wzniosłą myślą, którą wyraża ten fakt. Jest to ruch, z którym my, chrześcijanie, nie możemy mieć nic wspólnego. Nie, nie, mówię wam, że chrześcijanin nie może uczestniczyć w antysemityzmie. Jest to niedopuszczalne. Chrystus iw Chrystusie jesteśmy duchowym potomstwem Abrahama. Duchowo my [chrześcijanie] wszyscy jesteśmy Semitami. " Komentarze te zostały następnie opublikowane na całym świecie, ale w tamtym czasie miały niewielki oddźwięk w świeckich mediach.
W dniu 11 listopada 1938 r., Po Nocy Kryształowej , papież Pius XI przyłączył się do zachodnich przywódców, potępiając pogrom. W odpowiedzi naziści zorganizowali masowe demonstracje przeciwko katolikom i Żydom w Monachium, a bawarski gauleiter Adolf Wagner oświadczył przed 5000 protestujących: „Każda wypowiedź papieża w Rzymie jest podżeganiem Żydów na całym świecie do agitacji przeciwko Niemcom”. 21 listopada w przemówieniu do katolików na świecie papież odrzucił nazistowskie roszczenie o wyższość rasową, twierdząc zamiast tego, że istnieje tylko jedna rasa ludzka. Nazistowski minister pracy Robert Ley oświadczył następnego dnia w Wiedniu: „Żadne współczucie nie będzie tolerowane dla Żydów. Zaprzeczamy stwierdzeniu Papieża, że istnieje tylko jedna rasa ludzka. Żydzi są pasożytami”. Przywódcy katoliccy, w tym kardynał Schuster z Mediolanu, kardynał van Roey w Belgii i kardynał Verdier z Paryża, poparli zdecydowane potępienie Nocy Kryształowej przez Papieża.
Sekretarz stanu Piusa XI, kardynał Pacelli, wystąpił z około 55 protestami przeciwko polityce nazistów, w tym jej „ideologii rasy”. Pacelli zastąpił Piusa XI w przededniu wojny w 1939 roku. Przyjmując imię Pius XII, zatrudniał także dyplomację, by pomagać ofiarom prześladowań nazistowskich i polecił swojemu Kościołowi dyskretną pomoc Żydom. Jego pierwsza encyklika Summi Pontificatus ponownie przemawiała przeciwko rasizmowi, ze szczególnym odniesieniem do Żydów: „nie ma ani poganina, ani Żyda, obrzezania ani nieobrzezania”.
Oszacowanie
Peter Kent pisze:
Do czasu swojej śmierci ... Piusowi XI udało się zaaranżować narastający chór protestów Kościoła przeciwko ustawodawstwu rasowemu i związkom łączącym Włochy z Niemcami. Z determinacją nadal potępiał zło reżimu nazistowskiego przy każdej możliwej okazji i obawiał się przede wszystkim ponownego otwarcia przepaści między Kościołem a państwem w jego ukochanych Włoszech. Miał jednak kilka wymiernych sukcesów. Odnotowano niewielką poprawę pozycji Kościoła w Niemczech, a ze strony faszystowskiego reżimu narastała wrogość do Kościoła we Włoszech. Prawie jedynym pozytywnym rezultatem ostatnich lat jego pontyfikatu były bliższe stosunki z liberalnymi demokracjami, a jednak i to było postrzegane przez wielu jako wysoce stronnicze stanowisko Papieża. Uważano, że w erze ustępstw zaciekły upór Piusa XI przyczynił się bardziej do polaryzacji Europy niż do jej pacyfikacji.
Zobacz też
- Kościół katolicki i nazistowskie Niemcy
- Nazistowskie prześladowania Kościoła katolickiego w Niemczech