Papież -Pope

Biskup Rzymu

Pontifex maximus

Papież
katolicki
Portret papieża Franciszka (2021).jpg
Herby Stolicy Apostolskiej i Watykanu
Stolica Apostolska
(godło)
Urzędujący:
Franciszek
od 13 marca 2013 r
Styl Jego Świątobliwość
Lokalizacja
Prowincja kościelna Prowincja kościelna Rzymu
Rezydencja
Siedziba Pałac Apostolski , Watykan
Informacja
Pierwszy posiadacz Święty Piotr
Określenie Kościół katolicki
Przyjęty I wiek
Diecezja Rzym
Katedra Arcybazylika świętego Jana na Lateranie
Zarządzanie Stolica Apostolska
Strona internetowa
ojciec Święty
Papieskie style
papieża
Herb Franciscus.svg
Styl referencyjny Jego Świątobliwość
Styl mówiony Twoja świętość
Styl religijny ojciec Święty

Papież ( łac . Papa , z greckiego : πάππας , zlatynizowanyPáppas , dosł. „Ojciec ” ), znany również jako najwyższy papież ( pontifex maximus lub summus pontifex ), rzymski papież ( Romanus pontifex ) lub suwerenny papież , jest biskupem Rzym (lub historycznie patriarcha Rzymu ), głowa światowego Kościoła katolickiego , a także służył jako głowa państwa lub suwerena Państwa Kościelnego , a później Państwa Watykańskiego od VIII wieku. Z katolickiego punktu widzenia prymat biskupa Rzymu wywodzi się w dużej mierze z jego roli apostolskiego następcy św . , nazywając go „skałą”, na której zostanie zbudowany Kościół. Obecnym papieżem jest Franciszek , który został wybrany 13 marca 2013 r.

Podczas gdy jego urząd nazywa się papiestwem , jurysdykcja stolicy biskupiej nazywa się Stolicą Apostolską . To Stolica Apostolska jest podmiotem suwerennym na mocy prawa międzynarodowego , z siedzibą w wyraźnie niezależnym Państwie Watykańskim, mieście-państwie , które tworzy geograficzną enklawę w konurbacji Rzymu, ustanowionej Traktatem Laterańskim w 1929 r. między Włochami a Stolicą Apostolską w celu zapewnienia jej doczesnej i duchowej niezależności. Stolica Apostolska jest rozpoznawalna dzięki przynależności na różnych poziomach do organizacji międzynarodowych oraz dzięki stosunkom dyplomatycznym i porozumieniom politycznym z wieloma niezależnymi państwami.

Zgodnie z tradycją katolicką stolica apostolska w Rzymie została założona przez świętych Piotra i Pawła w I wieku. Papiestwo jest jedną z najtrwalszych instytucji na świecie i odegrało znaczącą rolę w historii ludzkości . W starożytności papieże pomagali szerzyć chrześcijaństwo i interweniowali, aby znaleźć rozwiązania w różnych sporach doktrynalnych. W średniowieczu odgrywali rolę o znaczeniu świeckim w Europie Zachodniej, często występując jako rozjemcy między chrześcijańskimi monarchami. Oprócz ekspansji wiary i doktryny chrześcijańskiej , współcześni papieże angażują się w ekumenizm i dialog międzywyznaniowy , działalność charytatywną i obronę praw człowieka.

Z biegiem czasu papiestwo zyskało szerokie wpływy świeckie i polityczne , ostatecznie rywalizując z wpływami władców terytorialnych. W ostatnich stuleciach doczesna władza papiestwa podupadła, a urząd koncentruje się obecnie głównie na sprawach religijnych. W przeciwieństwie do tego, papieskie twierdzenia o duchowym autorytecie były z biegiem czasu coraz mocniej wyrażane, a ich kulminacją było ogłoszenie w 1870 roku dogmatu o nieomylności papieża w rzadkich przypadkach , kiedy papież przemawia ex cathedra - dosłownie „z katedry (św. wydać formalną definicję wiary lub moralności. Papież jest uważany za jednego z najpotężniejszych ludzi na świecie ze względu na rozległy dyplomatyczny, kulturowy i duchowy wpływ jego stanowiska zarówno na 1,3 miliarda katolików, jak i tych spoza wiary katolickiej, a także dlatego, że kieruje największą na świecie pozarządową organizacją edukacyjną i opieki zdrowotnej , z rozległą siecią organizacji charytatywnych.

Historia

Tytuł i etymologia

Słowo papież pochodzi od greckiego πάππας ( „páppas” ), co oznacza „ojciec”. We wczesnych wiekach chrześcijaństwa tytuł ten był stosowany, zwłaszcza na Wschodzie, do wszystkich biskupów i innych starszych duchownych, a później został zarezerwowany na Zachodzie dla biskupa Rzymu za panowania papieża Leona I (440–461), rezerwacja dokonana oficjalnie dopiero w XI wieku. Najwcześniejsza wzmianka o używaniu tytułu „papieża” dotyczy zmarłego już wówczas patriarchy Aleksandrii , Heraklasa (232–248). Najwcześniejsze odnotowane użycie tytułu „papież” w języku angielskim pochodzi z połowy X wieku, kiedy to zostało użyte w odniesieniu do rzymskiego papieża Vitaliana z VII wieku w staroangielskim tłumaczeniu Historii ecclesiastica gentis Anglorum Bede'a .

Stanowisko w Kościele

Kościół katolicki naucza, że ​​urząd pasterski, urząd pasterza Kościoła , który sprawowali apostołowie jako grupa lub „kolegium” ze św . Rzymu (papieża) jako ich głowy. W ten sposób wywodzi się inny tytuł, pod którym znany jest papież, tytuł „najwyższego papieża”.

Kościół katolicki naucza, że ​​Jezus osobiście ustanowił Piotra widzialną głową Kościoła, a dogmatyczna konstytucja Kościoła katolickiego Lumen gentium wyraźnie rozróżnia apostołów i biskupów, przedstawiając tych drugich jako następców pierwszych, z papieżem jako następcą Piotra, który jest głową biskupów, tak jak Piotr był głową apostołów. Niektórzy historycy sprzeciwiają się poglądowi, że Piotr był pierwszym biskupem Rzymu, zauważając, że stolicę biskupią w Rzymie można prześledzić nie wcześniej niż w III wieku.

Pisma Ojca Kościoła Ireneusza , który napisał około 180 rne, odzwierciedlają przekonanie, że Piotr „założył i zorganizował” Kościół w Rzymie. Co więcej, Ireneusz nie był pierwszym, który pisał o obecności Piotra we wczesnym Kościele rzymskim. Kościół rzymski napisał w liście do Koryntian (który tradycyjnie przypisuje się Klemensowi Rzymskiemu ok.  96 r .) o prześladowaniach chrześcijan w Rzymie jako „walkach naszych czasów” i przedstawił Koryntianom ich bohaterów: „po pierwsze, największe i najbardziej sprawiedliwe kolumny”, „dobrych apostołów” Piotra i Pawła. Św. Ignacy z Antiochii napisał wkrótce po Klemensie; w swoim liście z miasta Smyrna do Rzymian powiedział, że nie będzie im rozkazywał, jak Piotr i Paweł.

Biorąc pod uwagę ten i inne dowody, takie jak wzniesienie przez cesarza Konstantyna „Bazyliki Starego Piotra” w miejscu grobu św. Nerona , chociaż niektórzy uczeni twierdzą, że mógł ponieść śmierć męczeńską w Palestynie.

Choć otwarte na debatę historyczną, wspólnoty chrześcijańskie z I wieku mogły mieć grupę prezbiterów-biskupów działających jako przewodnicy w ich lokalnych kościołach. Stopniowo na obszarach metropolitalnych powstawały stolice biskupie. Antiochia mogła rozwinąć taką strukturę przed Rzymem. W Rzymie z biegiem czasu w różnych momentach rywalizowali ze sobą pretendenci do bycia prawowitym biskupem, chociaż Ireneusz ponownie podkreślił ważność jednej linii biskupów od czasów św. Piotra do współczesnego mu papieża Wiktora I i wymienił ich . Niektórzy autorzy twierdzą, że pojawienie się jednego biskupa w Rzymie nastąpiło prawdopodobnie dopiero w połowie II wieku. Ich zdaniem Linus, Cletus i Klemens byli prawdopodobnie wybitnymi prezbiterami-biskupami, ale niekoniecznie biskupami monarchicznymi.

Dokumenty z I wieku i początku II wieku wskazują, że biskup Rzymu miał pewnego rodzaju pierwszeństwo i znaczenie w Kościele jako całości, ponieważ nawet list od biskupa lub patriarchy Antiochii uznał Biskupa Rzymu za „pierwszy wśród równych”, choć szczegóły, co to oznaczało, są niejasne.

Wczesne chrześcijaństwo ( ok.  30–325 )

Źródła sugerują, że początkowo terminów „episcopos” i „prezbiter” używano zamiennie, przy czym wśród uczonych panuje zgoda co do tego, że na przełomie I i II wieku lokalnymi kongregacjami kierowali biskupi i prezbiterzy, których obowiązki urzędnicze pokrywały się lub były nie do odróżnienia od siebie. Niektórzy twierdzą, że prawdopodobnie „nie było ani jednego„ monarchicznego ”biskupa w Rzymie przed połową II wieku… i prawdopodobnie później”.

We wczesnej epoce chrześcijańskiej Rzym i kilka innych miast rościło sobie pretensje do przywództwa w ogólnoświatowym Kościele. Jakub Sprawiedliwy , znany jako „brat Pański”, pełnił funkcję głowy kościoła jerozolimskiego , który nadal jest czczony jako „Kościół macierzysty” w tradycji prawosławnej. Aleksandria była ośrodkiem nauki żydowskiej i stała się ośrodkiem nauki chrześcijańskiej. Na początku okresu apostolskiego w Rzymie istniało duże zgromadzenie, do którego Apostoł Paweł zwracał się w swoim Liście do Rzymian i zgodnie z tradycją Paweł zginął tam śmiercią męczeńską.

W I wieku Kościoła ( ok.  30–130 ) rzymska stolica została uznana za ośrodek chrześcijański o wyjątkowym znaczeniu. Tamtejszy kościół pod koniec stulecia napisał list do Kościoła w Koryncie , interweniując w poważny spór i przepraszając, że nie podjął wcześniej działań. Istnieje kilka innych wzmianek z tamtych czasów o uznaniu autorytatywnego prymatu Stolicy Rzymskiej poza Rzymem.

W Dokumencie z Rawenny z dnia 13 października 2007 r. teologowie wybrani przez Kościół katolicki i prawosławny stwierdzili: „41. Obie strony zgadzają się […], że Rzym jako Kościół, który „przewodniczy w miłości”, zgodnie ze słowami św. Antiochia zajmowała pierwsze miejsce w taksówkach , a więc biskup Rzymu był protos wśród patriarchów.W tłumaczeniu na język angielski stwierdzenie to oznacza „pierwszy wśród równych”.

To, jaką formę powinno to przybrać, wciąż pozostaje kwestią sporną, podobnie jak miało to miejsce w przypadku rozłamu Kościoła katolickiego i prawosławnego w Wielkiej Schizmie Wschodnio-Zachodniej. Nie zgadzają się również co do interpretacji dowodów historycznych z tej epoki, dotyczących prerogatyw biskupa Rzymu jako protos , co już w pierwszym tysiącleciu było rozumiane na różne sposoby”.

W roku 195 papież Wiktor I, co jest postrzegane jako sprawowanie rzymskiej władzy nad innymi kościołami, ekskomunikował Quartodecimans za obchodzenie Wielkanocy 14 Nisan , daty żydowskiej Paschy , tradycji przekazanej przez Jana Ewangelistę ( patrz wielkanocne kontrowersje ). Obchodzenie Wielkanocy w niedzielę, na co nalegał papież, to system, który zwyciężył (zobacz computus ).

Ojcowie wczesnego kościoła

Cyprian z Kartaginy w swoich listach uznaje prymat Kościoła rzymskiego i jego Biskupa, stwierdzając, że „Biskup Rzymu jest następcą Piotra, który otrzymał od Pana klucze królestwa”. Uznał także biskupa Rzymu za następcę św. Piotra w swoim Liście 55 (ok. 251 r.), skierowanym do Korneliusza , i potwierdził jego wyjątkowy autorytet w Kościele wczesnochrześcijańskim.

Korneliusz [Biskup Rzymu] został wybrany biskupem z wyboru Boga i Jego Chrystusa, dzięki życzliwemu świadectwu prawie całego duchowieństwa, głosami ludu, który był obecny, oraz zgromadzeniem starożytnych kapłanów i dobrych ludzi . Dlatego, skoro miejsce to zostało zajęte przez stolicę biskupią i obecność Piotra, który jest pierwszym z apostołów i który zajmuje pierwsze miejsce w Kościele, każdy, kto odłącza się od Kościoła w tym miejscu [Rzymie], buntuje się przeciwko nakazowi Chrystusa

—  Cyprian z Kartaginy, list 55

Ireneusz z Lyonu w swojej książce Przeciw herezjom podkreśla wybitną władzę Kościoła rzymskiego wynikającą z jego apostolskiego pochodzenia.

... przez wskazanie, że tradycja wywodząca się od apostołów, bardzo wielkiego, bardzo starożytnego i powszechnie znanego Kościoła, założonego i zorganizowanego w Rzymie przez dwóch najwspanialszych apostołów, Piotra i Pawła; podobnie jak wiara głoszona ludziom, która przetrwała do naszych czasów dzięki sukcesji biskupów. Jest bowiem rzeczą konieczną, aby każdy Kościół zgadzał się z tym Kościołem [Kościołem Rzymu], ze względu na jego najwyższą władzę…

—  Ireneusz z Lyonu, Przeciw herezjom III, rozdział 3.2

Ignacy z Antiochii napisał w swoim „ Liście do Rzymian”, że Kościół w Rzymie jest „Kościołem, który przewodniczy miłości”. Zarówno Kościół prawosławny , jak i rzymskokatolicki uznają to pojęcie za odnoszące się do Biskupa Rzymu, który jest uważany za następcę św. Piotra i ma szczególną rolę w utrzymaniu jedności w Kościele.

... Kościół, który jest umiłowany i oświecony wolą Tego, który chce wszystkiego, co jest zgodne z miłością Jezusa Chrystusa, Boga naszego, który również przewodzi w miejscu Rzymian, godny Boga, godny cześć, godna najwyższego szczęścia, godna chwały, godna zaspokojenia każdego jej pragnienia, godna miana świętej, i która przewodniczy miłości, jest nazwana od Chrystusa i od Ojca, którego też pozdrawiam w imię Jezusa Chrystus, Syn Ojca: tym, którzy są zjednoczeni, zarówno według ciała, jak i ducha, zgodnie z każdym Jego przykazaniem;

—  Ignacy z Antiochii, List do Rzymian

Jednak Kościół prawosławny odrzuca rzymskokatolicką koncepcję nieomylności papieża lub powszechną jurysdykcję papieża nad całym Kościołem. Kościół prawosławny utrzymuje raczej, że Biskup Rzymu jest pierwszym wśród równych , a decyzje dotyczące całego Kościoła powinny być podejmowane przez Sobory Ekumeniczne .

Tertulian pisał w swoim dziele „ Przepis przeciw heretykom ” o prymacie Kościoła w Rzymie. W tej pracy Tertulian argumentował, że Kościół w Rzymie miał szczególną władzę ze względu na jego apostolskie podstawy i że inne kościoły powinny zwracać się do niego o przewodnictwo w sprawach wiary, co jest uważane za podkreślenie prymatu biskupa Rzymu .

Jeśli jesteś blisko Włoch, masz Rzym, gdzie władza jest zawsze w zasięgu ręki. Jakże szczęśliwy jest ten Kościół, za który apostołowie przelali swoją krwią całą swoją naukę; gdzie Piotr naśladował mękę Pańską; gdzie Paweł został ukoronowany śmiercią Jana [Chrzciciela]…

—  Tertulian, Przepis przeciw heretykom

Nicejski do schizmy wschodnio-zachodniej (325–1054)

Edykt mediolański z 313 r. przyznał wolność wszystkim religiom w Cesarstwie Rzymskim, rozpoczynając pokój w Kościele . W 325 r. I Sobór Nicejski potępił arianizm , uznając trynitaryzm za dogmatyczny, aw swoim szóstym kanonie uznał szczególną rolę Stolic Rzymu, Aleksandrii i Antiochii. Wielkimi obrońcami wiary trynitarnej byli papieże, zwłaszcza Liberiusz , który został zesłany do Berei przez Konstancjusza II za wiarę trynitarną, Damazy I i kilku innych biskupów.

W 380 r. Edykt z Tesaloniki ogłosił chrześcijaństwo nicejskie religią państwową imperium, z nazwą „chrześcijanie katoliccy” zarezerwowaną dla tych, którzy przyjęli tę wiarę. Podczas gdy władza cywilna we wschodnim Cesarstwie Rzymskim kontrolowała kościół, a patriarcha Konstantynopola , stolicy, dzierżył znaczną władzę, w Zachodnim Cesarstwie Rzymskim biskupi Rzymu byli w stanie skonsolidować wpływy i władzę, którą już posiadali. Po upadku zachodniego cesarstwa rzymskiego plemiona barbarzyńskie przeszły na chrześcijaństwo ariańskie lub katolicyzm; Clovis I , król Franków , był pierwszym ważnym barbarzyńskim władcą, który przeszedł na katolicyzm zamiast arianizmu, sprzymierzając się z papiestwem. Inne plemiona, takie jak Wizygoci , później porzuciły arianizm na rzecz katolicyzmu.

Średniowiecze

Grzegorz Wielki ( ok.  540–604 ), na obrazie Carlo Saraceni , ok.  1610 , Rzym.

Po upadku zachodniego cesarstwa rzymskiego papież służył jako źródło autorytetu i ciągłości. Papież Grzegorz I ( ok.  540–604 ) zarządzał kościołem, przeprowadzając surową reformę. Pochodzący ze starożytnej rodziny senatorskiej Gregory pracował z surowym osądem i dyscypliną typową dla starożytnych rządów rzymskich. Z teologicznego punktu widzenia reprezentuje przejście od światopoglądu klasycznego do średniowiecznego; jego popularne pisma są pełne dramatycznych cudów , potężnych relikwii , demonów , aniołów , duchów i zbliżającego się końca świata .

Następcy Grzegorza byli w dużej mierze zdominowani przez egzarchę Rawenny , przedstawiciela cesarza bizantyjskiego na Półwyspie Apenińskim . Te upokorzenia, osłabienie Cesarstwa Bizantyjskiego w obliczu podbojów muzułmańskich i niezdolność cesarza do obrony posiadłości papieskich przed Longobardami sprawiły , że papież Stefan II odwrócił się od cesarza Konstantyna V. Zaapelował do Franków, aby chronili jego ziemie. Pepin Krótki podbił Longobardów i podarował włoskie ziemie papiestwu. Kiedy papież Leon III koronował Karola Wielkiego (800) na cesarza, ustanowił precedens, że w Europie Zachodniej żaden człowiek nie byłby cesarzem, gdyby nie został koronowany przez papieża.

Najniższym punktem papiestwa były lata 867–1049. Okres ten obejmuje Saeculum obscurum , erę Crescentii i papiestwo Tusculan . Papiestwo znalazło się pod kontrolą rywalizujących frakcji politycznych. Papieże byli na różne sposoby więzieni, głodzeni, zabijani i usuwani siłą. Rodzina pewnego urzędnika papieskiego tworzyła i usuwała papieży przez pięćdziesiąt lat. Prawnuk urzędnika, papież Jan XII , urządzał orgie rozpusty w Pałacu Laterańskim . Cesarz Otton I kazał Janowi oskarżyć przed sądem kościelnym, który go obalił i wybrał laika na papieża Leona VIII . Jan okaleczył przedstawicieli Cesarstwa w Rzymie i przywrócił siebie jako papieża. Konflikt między cesarzem a papiestwem trwał, aż w końcu książęta w zmowie z cesarzem niemal otwarcie kupowali biskupów i papieży.

W 1049 roku Leon IX udał się do głównych miast Europy, aby z pierwszej ręki zająć się moralnymi problemami Kościoła, zwłaszcza symonią oraz małżeństwami duchownymi i konkubinatami . Swoją długą podróżą przywrócił prestiż papiestwa w północnej Europie.

Od VII wieku stało się powszechne, że europejskie monarchie i szlachta zakładały kościoły i dokonywały inwestytury lub deportacji duchowieństwa w swoich państwach i lennach, a ich osobiste interesy powodowały korupcję wśród duchowieństwa. Praktyka ta stała się powszechna, ponieważ często prałaci i władcy świeccy byli jednocześnie uczestnikami życia publicznego.

Aby zwalczyć to i inne praktyki, które były postrzegane jako korumpujące Kościół w latach 900-1050, powstały ośrodki promujące reformę kościelną, z których najważniejszym było opactwo Cluny , które szerzyło swoje ideały w całej Europie. Ten ruch reformatorski zyskał na sile wraz z wyborem papieża Grzegorza VII w 1073 r., który przyjął szereg środków w ruchu znanym jako reforma gregoriańska , aby zdecydowanie walczyć z symonią i nadużyciami władzy świeckiej oraz próbować przywrócić dyscyplinę kościelną, w tym celibat duchowny .

Ten konflikt między papieżami a świeckimi autokratycznymi władcami, takimi jak święty cesarz rzymski Henryk IV i król Anglii Henryk I , znany jako spór o inwestyturę , został rozwiązany dopiero w 1122 r. na mocy konkordatu z Wormacji , w którym papież Kaliksta II zarządził, że duchowni byli być inwestowane przez duchownych przywódców, a świeckich władców przez inwestyturę. Wkrótce potem papież Aleksander III rozpoczął reformy, które miały doprowadzić do ustanowienia prawa kanonicznego .

Od początku VII wieku islamskie podboje zdołały przejąć kontrolę nad znaczną częścią południowej części Morza Śródziemnego i stanowiły zagrożenie dla chrześcijaństwa. W 1095 r. cesarz bizantyjski Aleksy I Komnen poprosił papieża Urbana II o pomoc wojskową w toczących się wojnach bizantyjsko-seldżuckich . Urban na soborze w Clermont zwołał pierwszą krucjatę , aby pomóc Cesarstwu Bizantyjskiemu w odzyskaniu dawnych terytoriów chrześcijańskich, zwłaszcza Jerozolimy.

Schizma wschodnio-zachodnia do reformacji (1054-1517)

Historyczna mapa państw śródziemnomorskich z 1400 r. Schizma zachodnia trwała od 1378 do 1417 r.

Wraz ze schizmą wschodnio-zachodnią , w 1054 r. Kościół prawosławny i katolicki ostatecznie podzieliły się. To pęknięcie było spowodowane bardziej wydarzeniami politycznymi niż niewielkimi rozbieżnościami wyznaniowymi . Papieże irytowali cesarzy bizantyjskich, stając po stronie króla Franków, koronując konkurencyjnego cesarza rzymskiego, przywłaszczając sobie egzarchat Rawenny i wjeżdżając do greckich Włoch.

W średniowieczu papieże walczyli z monarchami o władzę.

Od 1309 do 1377 papież rezydował nie w Rzymie, ale w Awinionie . Papiestwo w Awinionie było znane z chciwości i korupcji. W tym okresie papież był faktycznie sojusznikiem Królestwa Francji , zrażając wrogów Francji, takich jak Królestwo Anglii .

Uważano, że papież ma władzę czerpania ze Skarbca Zasługi, zbudowanego przez świętych i Chrystusa, aby mógł udzielać odpustów , skracając czas przebywania w czyśćcu . Koncepcja, zgodnie z którą grzywna pieniężna lub darowizna towarzyszyła skruchie, spowiedzi i modlitwie, ostatecznie ustąpiła miejsca powszechnemu założeniu, że odpusty zależą od prostego wkładu pieniężnego. Papieże potępiali nieporozumienia i nadużycia, ale byli zbyt naciskani, aby dochód mógł sprawować skuteczną kontrolę nad odpustami.

Papieże spierali się także z kardynałami , którzy czasami próbowali potwierdzić autorytet katolickich soborów ekumenicznych nad papieżem. Koncyliaryzm utrzymuje, że najwyższa władza w Kościele należy do Rady Generalnej, a nie do papieża. Jego fundamenty położono na początku XIII wieku, a jego kulminacją był wiek XV, kiedy jego głównym rzecznikiem był Jean Gerson . Niepowodzenie koncyliaryzmu w zdobyciu szerokiej akceptacji po XV wieku jest traktowane jako czynnik reformacji protestanckiej .

Różni antypapieże kwestionowali autorytet papieski, zwłaszcza podczas schizmy zachodniej (1378–1417). W tej schizmie papiestwo wróciło do Rzymu z Awinionu, ale w Awinionie zainstalowano antypapieża, jakby chciał tam rozszerzyć papiestwo. Skończyło się, gdy sobór w Konstancji , u szczytu koncyliaryzmu, zdecydował wśród pretendentów do papiestwa.

Kościół wschodni nadal upadał wraz z Cesarstwem Wschodniorzymskim (Bizantyńskim), podważając roszczenia Konstantynopola do równości z Rzymem. Cesarz Wschodni dwukrotnie próbował zmusić Kościół Wschodni do ponownego zjednoczenia z Zachodem. Najpierw na II Soborze Lyońskim (1272–1274), a następnie na Soborze Florenckim (1431–1449). Papieskie twierdzenia o wyższości były punktem spornym w zjednoczeniu, które i tak się nie powiodło. W XV wieku Imperium Osmańskie zdobyło Konstantynopol i zakończyło Cesarstwo Bizantyjskie.

Reformacja do chwili obecnej (1517 do dzisiaj)

W ramach reformacji katolickiej papież Paweł III (1534–1549) zainicjował Sobór Trydencki (1545–1563), który ustanowił triumf papiestwa nad tymi, którzy dążyli do pojednania z protestantami lub przeciwstawienia się papieskim roszczeniom.

Reformatorzy protestanccy krytykowali papiestwo jako skorumpowane i przedstawiali papieża jako antychrysta .

Papieże ustanowili reformację katolicką (1560–1648), która sprostała wyzwaniom reformacji protestanckiej i wprowadziła reformy wewnętrzne. Papież Paweł III zainicjował Sobór Trydencki (1545-1563), którego definicje doktryny i reformy przypieczętowały triumf papiestwa nad elementami w Kościele, które dążyły do ​​pojednania z protestantami i sprzeciwiały się roszczeniom papieskim.

Stopniowo zmuszani do oddania świeckiej władzy na rzecz coraz bardziej asertywnych europejskich państw narodowych , papieże koncentrowali się na kwestiach duchowych. W 1870 roku Sobór Watykański I ogłosił dogmat o nieomylności papieża przy najbardziej uroczystych okazjach, kiedy papież przemawia ex cathedra , wydając definicję wiary lub moralności. Później w tym samym roku Wiktor Emanuel II z Włoch przejął Rzym spod kontroli papieża i zasadniczo zakończył zjednoczenie Włoch .

W 1929 roku Traktat Laterański między Królestwem Włoch a Stolicą Apostolską ustanowił Watykan niezależnym miastem-państwem , gwarantując papieską niezależność od rządów świeckich.

W 1950 roku papież Pius XII zdefiniował Wniebowzięcie Maryi jako dogmat, jedyny raz, kiedy papież przemawiał ex cathedra , odkąd wyraźnie ogłoszono papieską nieomylność.

Prymat św. Piotra , kontrowersyjna doktrynalna podstawa władzy papieskiej, nadal dzieli kościoły wschodnie i zachodnie oraz oddziela protestantów od Rzymu.

Święty Piotr i geneza urzędu papieskiego

Kościół katolicki naucza, że ​​we wspólnocie chrześcijańskiej biskupi jako ciało są następcami ciała apostołów ( sukcesja apostolska ), a biskup Rzymu jest następcą św. Piotra.

Teksty biblijne proponowane na poparcie szczególnej pozycji Piotra w stosunku do kościoła obejmują:

  • Mateusza 16 :

    Mówię ci, ty jesteś Piotr, i na tej opoce zbuduję mój kościół, a bramy piekielne go nie przemogą. Tobie dam klucze królestwa niebieskiego, cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie.

  • Łukasza 22 :

    Szymonie, Szymonie, oto szatan domagał się, aby was przesiać jak pszenicę, ale ja modliłem się za wami, aby wasza wiara nie ustała. A kiedy znowu się nawrócicie, wzmacniajcie waszych braci.

  • Jana 21 :

    Nakarm moje owieczki.

Symboliczne klucze w herbach papieskich są nawiązaniem do wyrażenia „ klucze królestwa niebieskiego ” w pierwszym z tych tekstów. Niektórzy pisarze protestanccy utrzymywali, że „skałą”, o której Jezus mówi w tym tekście, jest sam Jezus lub wiara wyrażona przez Piotra. Pomysł ten jest podważany przez biblijne użycie słowa „Kefas”, które jest męską formą słowa „skała” w języku aramejskim na określenie Piotra. Encyclopædia Britannica komentuje, że „zdecydowana większość dzisiejszych uczonych jest zgodna co do tego, że należy interpretować najbardziej oczywiste i tradycyjne rozumienie, a mianowicie, że skała odnosi się do osoby Piotra”.

Wybory, śmierć i rezygnacja

Wybór

Dostawa kluczy namalowana przez Pietro Perugino (1492)

Papież był pierwotnie wybierany przez starszych duchownych mieszkających w Rzymie i okolicach. W 1059 elektorat został ograniczony do kardynałów Świętego Kościoła Rzymskiego, a indywidualne głosy wszystkich kardynałów elektorów zostały zrównane w 1179. Obecnie elektorzy są ograniczeni do tych, którzy nie osiągnęli 80 lat w dniu poprzedzającym śmierć lub rezygnacja papieża. Papież nie musi być kardynałem elektorem ani nawet kardynałem; ponieważ papież jest biskupem Rzymu, tylko ci, którzy mogą zostać wyświęceni na biskupa, mogą zostać wybrani, co oznacza, że ​​​​kwalifikuje się każdy ochrzczony mężczyzna-katolik. Ostatnim, który został wybrany, gdy nie był jeszcze biskupem, był Grzegorz XVI w 1831 r., ostatnim, który został wybrany, gdy nie był nawet księdzem, był Leon X w 1513 r., a ostatnim, który został wybrany, gdy nie był kardynałem, był Urban VI w 1378 r. Jeśli ktoś kto nie jest biskupem, zostanie wybrany, musi otrzymać święcenia biskupie, zanim wybór zostanie ogłoszony ludowi.

Drugi Sobór Lyoński został zwołany 7 maja 1274 r., aby uregulować wybór papieża. Sobór ten zadekretował, że kardynałowie elektorzy muszą się spotkać w ciągu dziesięciu dni od śmierci papieża i że muszą pozostać w odosobnieniu do czasu wyboru papieża; było to spowodowane trzyletnim sede vacante po śmierci Klemensa IV w 1268 r. Do połowy XVI wieku proces wyborczy ewoluował do obecnej postaci, pozwalając na różnice w czasie między śmiercią papieża a zebranie kardynałów elektorów. Tradycyjnie głosowanie odbywało się przez aklamację , przez selekcję (komitetową) lub przez głosowanie plenarne. Aklamacja była najprostszą procedurą, polegającą w całości na głosowaniu.

Konklawe w Konstancji , na którym wybrano papieża Marcina V

Wybór papieża prawie zawsze odbywa się w Kaplicy Sykstyńskiej , na odosobnionym spotkaniu zwanym „ konklawe ” (tak zwanym, ponieważ kardynałowie elektorzy są teoretycznie zamknięci cum clave , tj. kluczem, dopóki nie wybiorą nowego papieża) . Trzech kardynałów wybiera się w drodze losowania do zebrania głosów nieobecnych kardynałów elektorów (z powodu choroby), trzech wybiera się w drodze losowania do policzenia głosów, a trzech wybiera się w drodze losowania do sprawdzenia liczenia głosów. Karty do głosowania są rozdzielane, a każdy kardynał-elektor zapisuje na nich wybrane przez siebie nazwisko i głośno oświadcza, że ​​głosuje na „tego, kogo według Boga, jak sądzę, powinien zostać wybrany”, zanim złoży swój głos i złoży go na talerzu umieszczonym na dużym kielichu na ołtarzu. Na konklawe papieskim w 2005 r . zamiast kielicha i talerza użyto w tym celu specjalnej urny. Talerz jest następnie używany do wrzucania karty do głosowania do kielicha, co utrudnia wyborcom włożenie wielu kart do głosowania. Przed odczytaniem karty do głosowania są liczone, gdy są jeszcze złożone; jeżeli liczba kart do głosowania nie odpowiada liczbie elektorów, karty do głosowania są spalane bez otwierania i przeprowadzane jest nowe głosowanie. W przeciwnym razie każda karta do głosowania jest odczytywana na głos przez przewodniczącego kardynała, który przebija kartę do głosowania igłą i nitką, łącząc wszystkie karty do głosowania razem i zawiązując końce nici, aby zapewnić dokładność i uczciwość. Głosowanie trwa, dopóki ktoś nie zostanie wybrany większością dwóch trzecich głosów. (Wraz z ogłoszeniem Universi Dominici Gregis w 1996 r. Dozwolona była zwykła większość po impasie trwającym dwanaście dni, ale została ona odwołana przez papieża Benedykta XVI motu proprio w 2007 r.)

Formalna deklaracja „ Habemus Papam ” po wyborze papieża Marcina V

Jednym z najważniejszych aspektów procesu wyboru papieża jest sposób, w jaki wyniki głosowania są ogłaszane światu. Po przeliczeniu i związaniu kart do głosowania są one spalane w specjalnym piecu ustawionym w Kaplicy Sykstyńskiej, a dym wydobywa się przez mały komin widoczny z Placu Świętego Piotra . Karty do głosowania z nieudanego głosowania są spalane wraz ze związkiem chemicznym w celu wytworzenia czarnego dymu lub fumata nera . (Tradycyjnie do wytworzenia czarnego dymu używano mokrej słomy, ale nie było to całkowicie niezawodne. Związek chemiczny jest bardziej niezawodny niż słoma.) Kiedy głosowanie się powiedzie, karty do głosowania są spalane same, wysyłając biały dym ( fumata bianca ) przez komin i ogłosić światu wybór nowego papieża. Począwszy od papieskiego konklawe w 2005 r., dzwony kościelne biją również jako sygnał, że wybrano nowego papieża.

Następnie dziekan Kolegium Kardynalskiego zadaje wybranemu człowiekowi dwa poważne pytania. Najpierw pyta: „Czy dobrowolnie akceptujesz swój wybór na najwyższego papieża?” Jeśli odpowie słowem „Accepto” , jego panowanie rozpocznie się w tym momencie. W praktyce każdy kardynał, który nie zamierza przyjąć, wyraźnie to oświadczy, zanim otrzyma wystarczającą liczbę głosów, aby zostać papieżem.

Następnie dziekan pyta: „Jakim imieniem będziesz się nazywać?” Nowy papież ogłasza wybrane przez siebie imię królewskie . Jeżeli sam dziekan zostaje wybrany na papieża, zadanie to wykonuje prodziekan.

Nowy papież jest prowadzony do Pokoju Łez , garderoby, gdzie czekają trzy komplety białych szat papieskich ( immantatio ) w trzech rozmiarach. Przywdziewając odpowiednie szaty i wychodząc ponownie do Kaplicy Sykstyńskiej, nowy papież otrzymuje od kamerlinga Świętego Kościoła Rzymskiego „ Pierścień Rybaka ” . Papież zajmuje honorowe miejsce, podczas gdy pozostali kardynałowie po kolei czekają, by złożyć swoje pierwsze „posłuszeństwo” ( adoratio ) i otrzymać jego błogosławieństwo.

Kardynał protodiakon ogłasza z balkonu nad placem św. Piotra następującą proklamację: Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam ! („Ogłaszam wam wielką radość! Mamy papieża!”). Ogłasza chrześcijańskie imię nowego papieża wraz z jego nowo wybranym królewskim imieniem.

Do 1978 r. po wyborze papieża w kilka dni następowała papieska koronacja , która rozpoczęła się procesją z wielką pompą i okolicznościami z Kaplicy Sykstyńskiej do Bazyliki św. Piotra , z nowo wybranym papieżem niesionym w sedia gestatoria . Po uroczystej mszy papieskiej nowy papież został ukoronowany triregnum ( papieską tiarą) i po raz pierwszy jako papież udzielił słynnego błogosławieństwa Urbi et Orbi („Miastu [Rzymowi] i światu”). Inną znaną częścią koronacji było zapalenie wiązki lnu na szczycie pozłacanego słupa, który przez chwilę rozbłysnął jasno, a następnie szybko zgasł, jak powiedział, Sic transit gloria mundi („Tak mija światowa chwała”) . Podobnym ostrzeżeniem przed papieską pychą wygłoszonym przy tej okazji był tradycyjny okrzyk „Annos Petri non-videbis” , przypominający nowo koronowanemu papieżowi, że nie dożyje, by jego panowanie trwało tak długo, jak św. Piotra. Według tradycji kierował kościołem przez 35 lat i był jak dotąd najdłużej panującym papieżem w historii Kościoła katolickiego.

Łaciński termin sede vacante („podczas gdy stolica jest wakująca”) odnosi się do papieskiego bezkrólewia , okresu między śmiercią lub rezygnacją papieża a wyborem jego następcy. Z tego terminu wywodzi się termin sedewakantyzm , który określa kategorię dysydenckich katolików, którzy utrzymują, że nie ma kanonicznie i zgodnie z prawem wybranego papieża, a zatem istnieje sede vacante . Jednym z najczęstszych powodów utrzymywania tego przekonania jest pogląd, że reformy Soboru Watykańskiego II , a zwłaszcza reforma Mszy trydenckiej z Mszą Pawła VI , są heretyckie i że osoby odpowiedzialne za zainicjowanie i utrzymanie tych zmian są heretyków, a nie prawdziwych papieży.

Przez wieki, począwszy od 1378 roku, wybranymi na papieża byli głównie Włosi. Przed wyborem urodzonego w Polsce Jana Pawła II w 1978 r. ostatnim nie-Włochem był Adrian VI z Niderlandów, wybrany w 1522 r. Po Janie Pawle II nastąpił wybór urodzonego w Niemczech Benedykta XVI , który z kolei następnie Franciszek urodzony w Argentynie , pierwszy nie-Europejczyk po 1272 latach i pierwszy Latynos (aczkolwiek pochodzenia włoskiego).

Śmierć

Pogrzeb papieża Jana Pawła II w Watykanie w kwietniu 2005 r., któremu przewodniczył kardynał Joseph Ratzinger, przyszły papież Benedykt XVI

Obecne przepisy dotyczące papieskiego bezkrólewia – czyli sede vacante („wakującego miejsca”) – zostały ogłoszone przez papieża Jana Pawła II w jego dokumencie z 1996 r. Universi Dominici Gregis . W okresie „sede vacante” Kolegium Kardynalskie jest zbiorowo odpowiedzialne za rządy Kościołem i samym Watykanem, pod kierownictwem kamerlinga Świętego Kościoła Rzymskiego. Prawo kanoniczne wyraźnie zabrania kardynałom wprowadzania jakichkolwiek innowacji w rządzeniu Kościołem podczas wakatu Stolicy Apostolskiej. Każda decyzja, która wymaga zgody papieża, musi poczekać, aż nowy papież zostanie wybrany i przyjmie urząd.

W ostatnich stuleciach, kiedy sądzono, że papież zmarł, podobno tradycyjnie kardynał kamerling potwierdzał ceremonialnie śmierć, delikatnie stukając trzykrotnie głowę papieża srebrnym młotkiem, za każdym razem wymawiając jego imię rodowe. Nie zrobiono tego po śmierci papieży Jana Pawła I i Jana Pawła II. Kardynał kamerling odzyskuje Pierścień Rybaka i przecina go na pół w obecności kardynałów. Papieskie pieczęcie są zniszczone, aby uniemożliwić ich ponowne użycie, a jego osobiste mieszkanie jest zapieczętowane.

Ciało leży w stanie przez kilka dni, zanim zostanie pochowane w krypcie wiodącego kościoła lub katedry; wszyscy papieże, którzy zmarli w XX i XXI wieku, zostali pochowani w Bazylice św. Piotra. Po pochówku następuje dziewięciodniowy okres żałoby ( novendialis ).

Rezygnacja

Rezygnacja papieża jest czymś bardzo niezwykłym. Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. stanowi: „Jeżeli zdarzy się, że Biskup Rzymu złoży rezygnację z urzędu, dla ważności wymagane jest, aby rezygnacja została dokonana dobrowolnie i należycie wyrażona, ale nie aby została przez kogokolwiek przyjęta”. Benedykt XVI, który opuścił Stolicę Apostolską 28 lutego 2013 r., był ostatnim, który to zrobił od czasu rezygnacji Grzegorza XII w 1415 r.

Tytuły

Style
papieża
Godło papiestwa SE.svg
Styl referencyjny Jego Świątobliwość
Styl mówiony Twoja świętość
Styl religijny ojciec Święty
Styl pośmiertny Zobacz tutaj

Imię królewskie

Papieże przyjmują nowe imię po wstąpieniu na tron, znane jako imię papieskie , w języku włoskim i łacińskim. Obecnie, po wybraniu i zaakceptowaniu wyboru nowego papieża, pyta się go: „Jakim imieniem będziesz się nazywać?”. Nowy papież wybiera imię, pod którym będzie odtąd znany. Starszy kardynał diakon lub kardynał protodiakon pojawia się następnie na balkonie Bazyliki św. Piotra, aby ogłosić nowego papieża jego imieniem rodowym i ogłosić jego imię papieskie po łacinie. W odniesieniu do papieży zwyczajem jest tłumaczenie imienia królewskiego na wszystkie lokalne języki. Na przykład obecny papież nosi papieskie imię Papa Franciscus po łacinie i Papa Francesco po włosku, ale Papa Francisco w swoim ojczystym hiszpańskim, papież Franciszek po angielsku itd.

Oficjalna lista tytułów

Oficjalna lista tytułów papieskich, w kolejności, w jakiej są podane w Annuario Pontificio , jest następująca:

Biskup Rzymu , Wikariusz Jezusa Chrystusa , Następca Księcia Apostołów, Najwyższy Papież Kościoła Powszechnego, Prymas Włoch, Arcybiskup i Metropolita Prowincji Rzymskiej , Władca Państwa Watykańskiego, Sługa sług Bożych .

Najbardziej znany tytuł, „papież”, nie pojawia się na oficjalnej liście, ale jest powszechnie używany w tytułach dokumentów i pojawia się w skróconej formie w ich podpisach. Tak więc Paweł VI podpisał się jako „Paulus PP. VI”, „PP”. oznaczający „ papa pontifex ” („papież i papież”).

Tytuł „papież” był od początku III wieku tytułem honorowym używanym w odniesieniu do każdego biskupa na Zachodzie. Na Wschodzie używano go tylko dla biskupa Aleksandrii . Marcellinus (zm. 304) jest pierwszym biskupem Rzymu, o którym mowa w źródłach, który nazywał go „papieżem”. Od VI wieku cesarska kancelaria Konstantynopola zwykle rezerwowała to określenie dla biskupa Rzymu. Od początku VI wieku zaczęto go ograniczać na Zachodzie do biskupa Rzymu, praktyka ta była mocno obecna w XI wieku, kiedy papież Grzegorz VII ogłosił, że jest zarezerwowana dla biskupa Rzymu.

We wschodnim chrześcijaństwie , gdzie tytuł „papież” jest używany również w odniesieniu do biskupa Aleksandrii, biskup Rzymu jest często określany jako „papież Rzymu”, niezależnie od tego, czy mówca lub pisarz jest w komunii z Rzymem, czy nie.

Wikariusz Jezusa Chrystusa

„Namiestnik Jezusa Chrystusa” ( Vicarius Iesu Christi ) to jeden z oficjalnych tytułów papieża nadanych w Annuario Pontificio . Jest powszechnie używany w nieco skróconej formie „namiestnik Chrystusa” ( vicarius Christi ). Chociaż jest to tylko jedno z określeń, za pomocą którego papież jest określany jako „wikariusz”, „bardziej wyraża ono jego najwyższe zwierzchnictwo nad Kościołem na ziemi, które sprawuje na mocy polecenia Chrystusa i władzy zastępczej wywodzącej się z od niego”, władza zastępcza, która, jak się uważa, została nadana św. Piotrowi, kiedy Chrystus powiedział do niego: „Paś baranki moje… Paś owce moje”.

Pierwsza wzmianka o zastosowaniu tego tytułu do biskupa Rzymu pojawia się na synodzie z 495 r. w odniesieniu do Gelazjusza I. Ale w tym czasie, aż do IX wieku, inni biskupi również nazywali siebie namiestnikami Chrystusa i przez kolejne cztery stulecia ten opis był czasami używany w odniesieniu do królów, a nawet sędziów, tak jak był używany w V i VI wieku odnosić się do cesarza bizantyjskiego . Jeszcze wcześniej, w III wieku, Tertulian używał słowa „namiestnik Chrystusa” w odniesieniu do Ducha Świętego zesłanego przez Jezusa. Jego użycie specjalnie dla papieża pojawia się w XIII wieku w związku z reformami papieża Innocentego III , co można zauważyć już w jego liście z 1199 r. Do Leona I, króla Armenii . Inni historycy sugerują, że tytuł ten był już używany w ten sposób w związku z pontyfikatem Eugeniusza III (1145–1153).

Ten tytuł „namiestnik Chrystusa” nie jest zatem używany tylko w odniesieniu do papieża i był używany w odniesieniu do wszystkich biskupów od wczesnych wieków. Sobór Watykański II nazwał wszystkich biskupów „zastępcami i ambasadorami Chrystusa”, a ten opis biskupów powtórzył Jan Paweł II w swojej encyklice Ut unum sint, 95. Różnica polega na tym, że pozostali biskupi są zastępcami Chrystusa dla swoich lokalnych kościołów, papież jest namiestnikiem Chrystusa dla całego Kościoła.

Przynajmniej raz w stosunku do papieża użyto tytułu „namiestnik Boży” (odniesienie do Chrystusa jako Boga).

Tytuł „wikariusz Piotra” ( vicarius Petri ) jest używany tylko w odniesieniu do papieża, a nie innych biskupów. Jego odmiany to: „Wikariusz Księcia Apostołów” ( Vicarius Principis Apostolorum ) i „Wikariusz Stolicy Apostolskiej” ( Vicarius Sedis Apostolicae ). Święty Bonifacy opisał papieża Grzegorza II jako wikariusza Piotra w przysiędze wierności, którą złożył w 722 r. W dzisiejszym Mszale Rzymskim określenie „wikariusz Piotra” znajduje się także w kolekcie Mszy za świętego, który był papieżem .

Najwyższy Papież

Wjazd do Watykanu z napisem „Benedictus XVI Pont(ifex) Max(imus) Anno Domini MMV Pont(ificatus) I.”, czyli „ Benedykt XVI , Pontifex Maximus, w roku Pańskim 2005, pierwszym roku jego pontyfikatu”.

Termin „ papież ” pochodzi od łacińskiego słowa : pontifex , co dosłownie oznacza „budowniczy mostów” ( pons + facere ) i oznaczało członka głównego kolegium kapłańskiego w pogańskim Rzymie. Łacińskie słowo zostało tłumaczone na starożytną grecką różnie: jako starożytna grecka : ἱεροδazyjnaliw σκαλος , starożytna grecka : ἱερονόμος , starożytna greka: ἱεροφύλαξ , starożytna greka: ἱεροφles akt ( hierophant ) lub starożytna greka: ἀρ interesują znany był jako po łacinie: Pontifex Maximus (największy papież).

W użyciu chrześcijańskim pontifex pojawia się w tłumaczeniu Nowego Testamentu Wulgaty , aby wskazać Arcykapłana Izraela (w oryginalnej grece Koine , ἀρχιερεύς ). Termin ten zaczął być stosowany do każdego biskupa chrześcijańskiego, ale od XI wieku powszechnie odnosi się konkretnie do biskupa Rzymu, którego ściślej nazywa się „kapłanem rzymskim”. Użycie tego terminu w odniesieniu do biskupów w ogóle znajduje odzwierciedlenie w terminach „ Pontyfikał rzymski ” (księga zawierająca obrzędy zarezerwowane dla biskupów, takie jak bierzmowanie i święcenia ) oraz „pontyfikały” (insygnia biskupie).

Annuario Pontificio wymienia jako jeden z oficjalnych tytułów papieża tytuł „Najwyższego Papieża Kościoła Powszechnego” (łac. Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ). Jest również powszechnie nazywany Najwyższym Papieżem lub Najwyższym Papieżem ( łac . Summus Pontifex ).

Pontifex Maximus , podobny w znaczeniu do Summus Pontifex , to tytuł powszechnie spotykany w inskrypcjach na budynkach papieskich, obrazach, posągach i monetach, zwykle w skrócie „Pont. Max” lub „PM” Urząd Pontifex Maximus, czyli głowa Kolegium papieży, był w posiadaniu Juliusza Cezara , a następnie przez cesarzy rzymskich, aż do zrzeczenia się go przez Gracjana (375–383). Tertulian, kiedy został montanistą , używał tego tytułu szyderczo w stosunku do papieża lub biskupa Kartaginy . Papieże zaczęli regularnie używać tego tytułu dopiero w XV wieku.

Sługa sług Bożych

Chociaż określenia „sługa sług Bożych” (łac. servus servorum Dei ) używali także inni przywódcy kościelni, w tym Augustyn z Hippony i Benedykt z Nursji , po raz pierwszy jako tytuł papieski użył go Grzegorz Wielki . jako lekcja pokory dla patriarchy Konstantynopola Jana Szybszego , który przyjął tytuł „ patriarchy ekumenicznego ”. Został zarezerwowany dla papieża w XII wieku i jest używany w bullach papieskich i podobnych ważnych dokumentach papieskich.

Patriarcha Zachodu

Od 1863 do 2005 roku Annuario Pontificio zawierał również tytuł „ patriarchy Zachodu”. Tytuł ten został po raz pierwszy użyty przez papieża Teodora I w 642 roku i był używany tylko sporadycznie. Rzeczywiście, zaczął pojawiać się w roczniku papieskim dopiero w 1863 r. 22 marca 2006 r. Watykan wydał oświadczenie wyjaśniające to pominięcie na podstawie wyrażenia „rzeczywistości historycznej i teologicznej” oraz „przydatności dla dialogu ekumenicznego”. Tytułowy patriarcha Zachodu symbolizował szczególny związek papieża z Kościołem łacińskim i jurysdykcję nad nim – a pominięcie tytułu w żaden sposób nie symbolizuje zmiany w tych stosunkach ani nie zniekształca relacji między Stolicą Apostolską a Kościołami wschodnimi , jak uroczyście ogłosił Sobór Watykański II.

Inne tytuły

Inne powszechnie używane tytuły to „ Jego Świątobliwość ” (używane samodzielnie lub jako przedrostek honorowy, jak w „Jego Świątobliwości Papież Franciszek” oraz jako „Wasza Świątobliwość” jako forma zwracania się), „Ojciec Święty”. W języku hiszpańskim i włoskim, „ Beatissimo/Beatissimo Padre ” (Ojcze Najświętszy) jest często używane zamiast „ Santísimo/Santissimo Padre ” (Ojciec Najświętszy). W okresie średniowiecza używano również „ Dominus Apostolicus ” („Pan Apostolski”).

Podpis

Podpis papieża Benedykta XVI
Podpis papieża Benedykta XVI za jego pontyfikatu

Papież Franciszek podpisuje niektóre dokumenty samym swoim imieniem, po łacinie („Franciscus”, jak w encyklice z 29 czerwca 2013 r.) Lub w innym języku. Inne dokumenty podpisuje zgodnie z tradycją używania wyłącznie łaciny i zawiera skróconą formę „PP.”, dla łacińskiego Papa („Papież”). Papieże, którzy mają w imieniu liczebnik porządkowy, tradycyjnie umieszczają skrót „PP”. przed liczebnikiem porządkowym, jak w „Benedictus PP. XVI” (papież Benedykt XVI), z wyjątkiem papieskich bulli kanonizacyjnych i dekretów soborów ekumenicznych, które papież podpisuje formułą „Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae”, bez cyfra, jak w „Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae” (Ja, Benedykt, Biskup Kościoła Katolickiego). Po papieskim podpisie w bullach kanonizacyjnych podpisują się podpisy wszystkich kardynałów rezydujących w Rzymie, aw dekretach soborów ekumenicznych podpisy innych biskupów uczestniczących w soborze, z których każdy podpisuje się jako biskup określonej stolicy.

Na czele bulli papieskich znajduje się N. Episcopus Servus Servorum Dei („Imię, biskup, sługa sług Bożych”). Na ogół nie są one podpisane przez papieża, ale Jan Paweł II wprowadził w połowie lat 80. bulle nominacji biskupich.


Regalia i insygnia

  • Triregnum , zwane także „tiarą” lub „potrójną koroną”, reprezentuje trzy funkcje papieża: „najwyższego pasterza”, „najwyższego nauczyciela” i „najwyższego kapłana”. Niedawni papieże go nie nosili, chociaż pozostaje on symbolem papiestwa i nie został zniesiony. Podczas ceremonii liturgicznych papież nosi mitrę biskupią (podniesiony kapelusz z tkaniny).
  • Pastorał zwieńczony krucyfiksem , zwyczaj ustanowiony przed XIII wiekiem (patrz ferula papieska ).
  • Palium lub pal, okrągła opaska z materiału noszona na szyi na ornacie . Tworzy karczek wokół szyi, piersi i ramion, ma dwa wisiorki zwisające z przodu iz tyłu i jest ozdobiony sześcioma krzyżami. Wcześniej paliusz noszony przez papieża był identyczny z tym, który nadał prymasom , ale w 2005 roku papież Benedykt XVI zaczął używać odrębnego paliusza papieskiego, który jest większy niż prymasowski i został ozdobiony czerwonymi krzyżami zamiast czarnych.
  • „Klucze do Królestwa Niebieskiego”, wizerunek dwóch kluczy, jednego złotego i jednego srebrnego. Srebrny klucz symbolizuje moc wiązania i rozwiązywania na Ziemi, a złoty klucz moc wiązania i rozwiązywania w Niebie .
  • Pierścień Rybaka , złoty lub pozłacany pierścień ozdobiony przedstawieniem św. Piotra w łodzi zarzucającej sieć, z imieniem papieża wokół.
  • Umbraculum (lepiej znane we włoskiej formie ombrellino ) to baldachim lub parasol składający się z naprzemiennych czerwonych i złotych pasów, który noszono nad papieżem w procesjach.
  • Sedia gestatoria , ruchomy tron ​​niesiony przez dwunastu lokajów ( palafrenieri ) w czerwonych mundurach, w towarzystwie dwóch pomocników niosących flabellę ( wachlarze wykonane z białych strusich piór ), a czasem duży baldachim , niesiony przez ośmiu opiekunów. Używanie flabella zostało przerwane przezpapieża Jana Pawła I. Używanie sedia gestatoria zostało przerwane przez papieża Jana Pawła II .
Herb Stolicy Apostolskiej. Państwo Watykańskie jest takie samo, z wyjątkiem tego, że pozycje złotych i srebrnych kluczy są zamienione.

W heraldyce każdy papież ma swój własny herb. Choć unikalne dla każdego papieża, przez kilka stuleci herbom tradycyjnie towarzyszyły dwa klucze z soli (tj. skrzyżowane jeden na drugim, tworząc X ) za tarczą (jeden srebrny klucz i jeden złoty klucz, zawiązany z czerwonym sznurkiem), a nad nimi srebrny triregnum z trzema złotymi koronami i czerwonymi infulae ( klapami - dwoma paskami materiału zwisającymi z tyłu triregnum, które podczas noszenia opadają na szyję i ramiona). Jest to oznaczone : „dwa klucze w kolorze saltire lub i argent, przeplatane w pierścieniach lub pod argentyńską tiarą, w koronie lub”. XXI wiek przyniósł odejścia od tej tradycji. W 2005 roku papież Benedykt XVI, zachowując skrzyżowane klucze za tarczą, pominął papieską tiarę w swoim osobistym herbie, zastępując ją mitrą z trzema poziomymi liniami. Pod tarczą umieścił paliusz, papieski symbol władzy, starszy niż tiara, którego używanie jest również przyznawane arcybiskupom metropolitom jako znak komunii ze Stolicą Rzymu. Chociaż tiara została pominięta w osobistym herbie papieża, herb Stolicy Apostolskiej, który obejmuje tiarę, pozostał niezmieniony. W 2013 roku papież Franciszek zachował mitrę, która zastąpiła tiarę, ale pominął paliusz. Odszedł też od tradycji papieskiej, dodając pod tarczą swoje osobiste motto duszpasterskie: Miserando atque eligendo .

Flaga najczęściej kojarzona z papieżem to żółto-biała flaga Watykanu z herbem Stolicy Apostolskiej (z napisem: „Gules, dwa klucze w kolorze saltire lub i argent, przeplatane pierścieniami lub pod argentyńską tiarą , koronowany lub”) po prawej stronie („mucha”) w białej połowie flagi (lewa strona - „wciągnik” - jest żółta). Herb papieski nie pojawia się na fladze. Ta flaga została po raz pierwszy przyjęta w 1808 roku, podczas gdy poprzednia flaga była czerwono-złota. Chociaż papież Benedykt XVI zastąpił triregnum mitrą w swoim osobistym herbie, została ona zachowana na fladze.

szaty papieskie

Papieżowi Piusowi V (panującemu w latach 1566–1572) często przypisuje się zapoczątkowanie zwyczaju, zgodnie z którym papież nosi biel, kontynuując po swoim wyborze noszenie białego habitu zakonu dominikanów . W rzeczywistości podstawowy strój papieski był biały już dawno temu. Najwcześniejszym dokumentem, który tak to opisuje, jest Ordo XIII , księga ceremonii sporządzona około 1274 roku. Późniejsze księgi ceremonii opisują papieża jako noszącego czerwony płaszcz, mucet , kamuflaż i buty oraz białą sutannę i pończochy. Wiele współczesnych portretów XV i XVI-wiecznych poprzedników Piusa V przedstawia ich w białej sutannie podobnej do jego.

Status i władza

Rozwój

Sobór Watykański I

Ilustracja z 1881 r. Przedstawiająca papieską nieomylność

Status i autorytet papieża w Kościele katolickim został dogmatycznie określony przez Sobór Watykański I 18 lipca 1870 r. W Konstytucji dogmatycznej Kościoła Chrystusowego sobór ustanowił następujące kanony:

Jeśli ktoś twierdzi, że błogosławiony Apostoł Piotr nie został ustanowiony przez Chrystusa Pana naczelnikiem wszystkich apostołów i widzialną głową całego wojującego Kościoła , albo że otrzymał wielką cześć, ale nie otrzymał od tego samego Pana naszego Jezus Chrystus bezpośrednio i bezpośrednio prymat w prawdziwej i właściwej jurysdykcji: niech będzie wyklęty .

Jeśli ktoś twierdzi, że błogosławiony Piotr nie z ustanowienia samego Chrystusa Pana lub z prawa Bożego ma stałych następców w prymacie nad Kościołem powszechnym, albo że Biskup Rzymski nie jest następcą błogosławionego Piotra w tym samym prymat, niech będzie wyklęty.

Jeśli ktoś tak twierdzi, że Biskup Rzymski ma tylko urząd kontrolny lub kierowniczy, ale nie pełną i najwyższą władzę jurysdykcyjną nad Kościołem powszechnym, nie tylko w sprawach dotyczących wiary i obyczajów, ale także w sprawach dotyczących dyscyplina i rządy Kościoła rozprzestrzeniły się na cały świat; lub że posiada tylko ważniejsze części, ale nie całą pełnię tej najwyższej władzy; albo że ta jego władza nie jest zwyczajna i natychmiastowa, ani nad kościołami w ogóle i indywidualnie, ani nad pasterzami i wiernymi razem i indywidualnie: niech będzie wyklęty.

My, trzymając się wiernie tradycji otrzymanej od początku wiary chrześcijańskiej, ku chwale Boga Zbawiciela naszego, wywyższeniu religii katolickiej i zbawieniu ludów chrześcijańskich, za aprobatą świętego Soboru nauczamy i wyjaśniamy, że dogmat został objawiony przez Boga: że Biskup Rzymu, kiedy przemawia ex cathedra, to znaczy, wypełniając obowiązki pasterza i nauczyciela wszystkich chrześcijan mocą swojej najwyższej władzy apostolskiej, określa doktrynę wiary lub moralności, której należy się trzymać przez Kościół powszechny, dzięki pomocy Bożej obiecanej mu w błogosławionym Piotrze, działa z tą nieomylnością, z jaką Boski Odkupiciel zechciał, aby Jego Kościół był pouczony w określaniu doktryny wiary i moralności; tak więc takie definicje Biskupa Rzymskiego pochodzące od niego samego, ale nie od konsensusu Kościoła, są niezmienne. Ale jeśli ktoś ośmiela się zaprzeczać tej Naszej definicji, czego niech Bóg broni: niech będzie wyklęty.

Sobór Watykański II

Papież Pius XII , ubrany w tradycyjną papieską tiarę z 1877 r. , jest przenoszony przez Bazylikę św. Piotra na sedia gestatoria c. 1955.

W swojej Konstytucji dogmatycznej o Kościele (1964) Sobór Watykański II oświadczył:

Wśród głównych obowiązków biskupów szczególne miejsce zajmuje głoszenie Ewangelii . Biskupi bowiem są głosicielami wiary, którzy prowadzą nowych uczniów do Chrystusa, i są autentycznymi nauczycielami, to jest nauczycielami obdarzonymi autorytetem Chrystusa, którzy powierzonemu sobie ludowi głoszą wiarę, w którą powinni wierzyć i którą powinni praktykować, i światłem Ducha Świętego ilustrują tę wiarę. Wydobywają ze skarbca Objawienia nowe i stare rzeczy, sprawiając, że wydaje ono owoce i czujnie odpędzają wszelkie błędy, które zagrażają ich trzodzie. Biskupi nauczający w komunii z Biskupem Rzymu powinni być szanowani przez wszystkich jako świadkowie prawdy Bożej i katolickiej. W sprawach wiary i obyczajów biskupi przemawiają w imieniu Chrystusa, a wierni mają przyjąć ich nauczanie i stosować się do niego z religijną zgodą. Ta religijna uległość umysłu i woli musi być okazywana w szczególny sposób autentycznemu nauczaniu Biskupa Rzymu, nawet jeśli nie przemawia on ex cathedra; to znaczy, należy pokazać, że jego najwyższe nauczanie jest uznawane z szacunkiem, a wydane przez niego sądy są szczerze przestrzegane, zgodnie z jego jawnym umysłem i wolą. Jego umysł i wolę w tej sprawie można poznać albo z charakteru dokumentów, z jego częstego powtarzania tej samej doktryny, albo z jego sposobu mówienia. ... ta nieomylność, którą Boski Odkupiciel chciał obdarzyć swój Kościół w określaniu doktryny wiary i moralności, rozciąga się tak daleko, jak rozciąga się depozyt Objawienia, którego należy religijnie strzec i wiernie wyjaśniać. I taką nieomylnością cieszy się na mocy swojego urzędu Biskup Rzymu, głowa Kolegium Biskupów, gdy jako najwyższy pasterz i nauczyciel wszystkich wiernych, który aktem ostatecznym utwierdza braci w wierze , głosi doktrynę wiary lub moralności. I dlatego jego definicje, same w sobie, a nie za zgodą Kościoła, są słusznie określane jako niereformowalne, ponieważ są wypowiadane z pomocą Ducha Świętego, obiecanego mu w błogosławionym Piotrze, i dlatego nie potrzebują aprobaty innych, nie zezwalają też na odwołanie się od jakiegokolwiek innego orzeczenia. Wtedy bowiem Biskup Rzymski nie wydaje wyroku jako osoba prywatna, ale jako najwyższy nauczyciel Kościoła powszechnego, w którym indywidualnie obecny jest charyzmat nieomylności samego Kościoła, wykłada lub broni doktryny wiary katolickiej. Nieomylność obiecana Kościołowi przysługuje także Kolegium Biskupów, kiedy to Ciało sprawuje najwyższy urząd nauczycielski wraz z następcą Piotra. Na te definicje nigdy nie może zabraknąć zgody Kościoła ze względu na działanie tego samego Ducha Świętego, dzięki któremu cała trzoda Chrystusa jest zachowana i postępuje w jedności wiary.

11 października 2012 r. z okazji 50. rocznicy otwarcia Soboru Watykańskiego II 60 wybitnych teologów (w tym Hans Küng ) wydało Deklarację, w której stwierdziło, że intencja Soboru Watykańskiego II zrównoważenia władzy w Kościele nie została zrealizowana zostało zrealizowane. „Wiele kluczowych spostrzeżeń Soboru Watykańskiego II nie zostało w ogóle lub tylko częściowo wdrożonych… Głównym źródłem dzisiejszej stagnacji jest nieporozumienie i nadużycia mające wpływ na sprawowanie władzy w naszym Kościele”.

Polityka Stolicy Apostolskiej

Papież Pius VII , biskup Rzymu, siedzący, i kardynał Caprara.

Miejsce zamieszkania i jurysdykcja

Oficjalna siedziba papieża znajduje się w Arcybazylice św. Jana na Lateranie , uważanej za katedrę diecezji rzymskiej, a jego oficjalną rezydencją jest Pałac Apostolski . Posiada również letnią rezydencję w Castel Gandolfo , usytuowaną na miejscu starożytnego miasta Alba Longa . Do czasów papiestwa awiniońskiego rezydencją papieża był Pałac Laterański, ufundowany przez cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego .

Kościelna jurysdykcja papieża (Stolica Apostolska) różni się od jego jurysdykcji świeckiej (Watykan). To Stolica Apostolska prowadzi stosunki międzynarodowe; od setek lat dwór papieski ( Kuria Rzymska ) funkcjonował jako władza Kościoła katolickiego.

Nazwy „Stolica Apostolska” i „ Stolica Apostolska ” to kościelna terminologia określająca jurysdykcję zwyczajną biskupa Rzymu (w tym Kurii Rzymskiej); różne zaszczyty, uprawnienia i przywileje papieża w Kościele katolickim i społeczności międzynarodowej wywodzą się z jego Episkopatu Rzymu w liniowej sukcesji od św. Piotra, jednego z dwunastu apostołów. W rezultacie Rzym tradycyjnie zajmował centralne miejsce w Kościele katolickim, chociaż niekoniecznie tak jest. Papież wywodzi swój pontyfikat z bycia biskupem Rzymu, ale nie musi tam mieszkać; zgodnie z łacińską formułą ubi Papa, ibi Curia , gdziekolwiek przebywa papież, tam znajduje się centralna władza Kościoła. W związku z tym w latach 1309-1378 papieże mieszkali w Awinionie we Francji, w okresie często nazywanym „niewolą babilońską” w nawiązaniu do biblijnej narracji o Żydach ze starożytnego Królestwa Judy żyjących jako jeńcy w Babilonii .

Chociaż papież jest biskupem diecezjalnym Rzymu, deleguje większość codziennej pracy związanej z kierowaniem diecezją kardynałowi wikariuszowi, który zapewnia bezpośredni nadzór biskupi nad potrzebami duszpasterskimi diecezji, nie we własnym imieniu, ale w imieniu Papież. Obecnym kardynałem wikariuszem jest Angelo De Donatis , który został powołany na urząd w czerwcu 2017 roku.

Rola polityczna

Suweren Państwa Watykańskiego
Herb Watykanu.svg
Herb Watykanu
Beneficjant Franciszek
Styl Jego Świątobliwość
Rezydencja Pałac Apostolski
Pierwszy Suweren papieża Piusa XI
Tworzenie 11 lutego 1929 r
Strona internetowa watykan .va
Antichristus , drzeworyt autorstwa Lucasa Cranacha przedstawiający papieża używającego władzy doczesnej do nadania władzy hojnemu władcy

Chociaż postępująca chrystianizacja Cesarstwa Rzymskiego w IV wieku nie nadała biskupom władzy cywilnej w państwie, stopniowe wycofywanie władzy cesarskiej w V wieku sprawiło, że papież stał się wyższym urzędnikiem cesarskim w Rzymie, ponieważ biskupi w coraz większym stopniu kierowali cywilnymi sprawy w innych miastach Cesarstwa Zachodniego. Ten status świeckiego i cywilnego władcy został wyraźnie pokazany podczas konfrontacji papieża Leona I z Attylą w 452 r. Pierwsza ekspansja papieskich rządów poza Rzym nastąpiła w 728 r. wraz z darowizną Sutri , która z kolei znacznie wzrosła w 754 r., kiedy Frankoński władca Pippin Młodszy podarował papieżowi ziemię z podboju Longobardów. Papież mógł wykorzystać sfałszowaną darowiznę Konstantyna , aby zdobyć tę ziemię, która stanowiła rdzeń Państwa Kościelnego . Dokument ten, uznawany za autentyczny aż do XV wieku, stwierdza, że ​​Konstantyn Wielki oddał całe zachodnie cesarstwo rzymskie pod panowanie papieskie. W 800 roku papież Leon III koronował frankońskiego władcę Karola Wielkiego na cesarza rzymskiego , co było ważnym krokiem w kierunku ustanowienia tego, co później stało się znane jako Święte Cesarstwo Rzymskie ; od tego dnia papieże rościli sobie prerogatywy do koronowania cesarza, chociaż prawo to wyszło z użycia po koronacji Karola V w 1530 r. Pius VII był obecny na koronacji Napoleona I w 1804 r., ale tak naprawdę koronacji nie dokonał. Jak wspomniano powyżej, zwierzchnictwo papieża nad Państwem Kościelnym zakończyło się w 1870 r. wraz z ich aneksją przez Włochy.

Papieże tacy jak Aleksander VI , ambitny, choć spektakularnie skorumpowany polityk, oraz Juliusz II , budzący grozę generał i mąż stanu, nie bali się użyć władzy do osiągnięcia własnych celów, w tym zwiększenia władzy papiestwa. Ta władza polityczna i doczesna przejawiała się w papieskiej roli w Świętym Cesarstwie Rzymskim (szczególnie widocznej w okresach sporów z cesarzami, takich jak pontyfikaty papieża Grzegorza VII i papieża Aleksandra III).

Byki papieskie, interdykt i ekskomunika (lub jej groźba) były wielokrotnie wykorzystywane do sprawowania władzy papieskiej. Bulla Laudabiliter z 1155 roku upoważniła króla Anglii Henryka II do inwazji na Irlandię. W 1207 roku Innocenty III nałożył na Anglię interdykt, dopóki król Jan nie uczynił swojego królestwa lennem dla papieża, wraz z coroczną daniną , mówiąc: „Oferujemy i dobrowolnie poddajemy… naszemu panu, papieżowi Innocentemu III i jego katolickim następcom, całe królestwo Anglii i całe królestwo Irlandii ze wszystkimi ich prawami i przynależnościami do odpuszczenia naszych grzechów”. Bulla Inter caetera z 1493 r. doprowadziła do zawarcia traktatu z Tordesillas w 1494 r., który podzielił świat na obszary panowania hiszpańskiego i portugalskiego. Bulla Regnans in Excelsis z 1570 roku ekskomunikowała angielską królową Elżbietę I i ogłosiła, że ​​wszyscy jej poddani zostali zwolnieni z posłuszeństwa wobec niej. Bulla Inter gravissimas z 1582 r. ustanowiła kalendarz gregoriański .

Pozycja międzynarodowa

Zgodnie z prawem międzynarodowym urzędująca głowa państwa ma suwerenny immunitet od jurysdykcji sądów innych krajów, ale nie od jurysdykcji trybunałów międzynarodowych. Immunitet ten jest czasami luźno określany jako „ immunitet dyplomatyczny ”, czyli, ściśle mówiąc, immunitet, z którego korzystają przedstawiciele dyplomatyczni głowy państwa.

Prawo międzynarodowe traktuje Stolicę Apostolską, zasadniczo centralny rząd Kościoła katolickiego, jako prawnie równego państwu. Różni się od państwa Watykanu, istniejącego przez wiele wieków przed założeniem tego ostatniego. (Publikacje i media często używają „Watykanu”, „Watykanu”, a nawet „Rzymu” jako metonimów Stolicy Apostolskiej). Większość krajów świata utrzymuje tę samą formę stosunków dyplomatycznych ze Stolicą Apostolską że zabawiają się z innymi państwami. Nawet kraje niemające tych stosunków dyplomatycznych uczestniczą w organizacjach międzynarodowych, których Stolica Apostolska jest pełnoprawnym członkiem.

Departament Sprawiedliwości Stanów Zjednoczonych orzekł, że papieżowi przysługuje immunitet jako głowa państwa, jako zwierzchnik równoważnej państwowo ogólnoświatowej jurysdykcji religijnej Stolicy Apostolskiej (nie terytorium Watykanu) . Ten immunitet głowy państwa, uznawany przez Stany Zjednoczone, należy odróżnić od immunitetu przewidzianego w amerykańskiej ustawie o immunitetach suwerennych państw zagranicznych z 1976 r., która, uznając podstawowy immunitet obcych rządów przed pozwem przed sądami amerykańskimi, stanowi wyszczególniono dziewięć wyjątków, w tym działalność handlową i działania agentów lub pracowników obcych rządów w Stanach Zjednoczonych. To właśnie w odniesieniu do tych ostatnich w listopadzie 2008 roku Sąd Apelacyjny Stanów Zjednoczonych w Cincinnati zdecydował, że sprawa dotycząca wykorzystywania seksualnego przez księży katolickich może być kontynuowana, pod warunkiem, że powodowie udowodnią, że biskupi oskarżeni o zaniedbanie nadzoru działali jako pracownicy lub agentów Stolicy Apostolskiej i postępowali zgodnie z oficjalną polityką Stolicy Apostolskiej.

W kwietniu 2010 roku w Wielkiej Brytanii pojawiły się doniesienia prasowe dotyczące proponowanego przez ateistycznych działaczy i wybitnego adwokata planu aresztowania i ścigania papieża Benedykta XVI w Wielkiej Brytanii za domniemane przestępstwa sprzed kilkudziesięciu lat, polegające na niepodjęciu odpowiednich działań wobec katolików w sprawach o nadużycia seksualne i kwestionowanie przez nie jego immunitetu od ścigania w tym kraju. Zostało to ogólnie odrzucone jako „nierealistyczne i fałszywe”. Inny adwokat powiedział, że to „kwestia zawstydzenia, że ​​starszy brytyjski prawnik chciałby dać się kojarzyć z tak głupim pomysłem”.

Immunitet suwerenny nie ma zastosowania do sporów dotyczących transakcji handlowych, a jednostki rządowe Stolicy Apostolskiej mogą stanąć przed sądem w zagranicznych sądach handlowych. Pierwszy taki proces, który odbędzie się w angielskich sądach, prawdopodobnie odbędzie się w 2022 lub 2023 roku.

Zarzuty wobec papiestwa

Antichristus , autorstwa Lucasa Cranacha Starszego , z dzieła Lutra Pasjonata Chrystusa i Antychrysta z 1521 roku . Papież podpisuje i sprzedaje odpusty .

Roszczenie papieża do władzy jest albo kwestionowane, albo wręcz odrzucane przez inne kościoły z różnych powodów.

Kościoły prawosławne, anglikańskie i starokatolickie

Inne tradycyjne kościoły chrześcijańskie ( Asyryjski Kościół Wschodu , Wschodni Kościół Prawosławny , Kościół Prawosławny , Kościół Starokatolicki , Wspólnota Anglikańska , Niezależne Kościoły Katolickie itp.) Akceptują doktrynę sukcesji apostolskiej i, w różnym stopniu, papieskie roszczenia do prymatu honorowego, jednocześnie generalnie odrzucając papieża jako następcę Piotra w jakimkolwiek innym sensie niż inni biskupi. Prymat jest uważany za konsekwencję pozycji papieża jako biskupa pierwotnej stolicy Cesarstwa Rzymskiego, co jest wyraźnie wyrażone w 28 kanonie Soboru Chalcedońskiego . Kościoły te nie widzą podstaw dla papieskich roszczeń do powszechnej bezpośredniej jurysdykcji ani do roszczeń o papieskiej nieomylności. Kilka z tych kościołów nazywa takie twierdzenia ultramontanizmem .

wyznania protestanckie

W 1973 r. Komisja Konferencji Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych ds. Ekumenicznych i Międzyreligijnych oraz Komitet Narodowy Światowej Federacji Luterańskiej Stanów Zjednoczonych w oficjalnym dialogu katolicko-luterańskim włączyły ten fragment do szerszego oświadczenia na temat prymatu papieskiego:

Nazywając papieża „Antychrystem”, pierwsi luteranie trzymali się tradycji sięgającej XI wieku . Nie tylko dysydenci i heretycy , ale nawet święci nazywali biskupa Rzymu „Antychrystem”, kiedy chcieli potępić jego nadużycia władzy . To, co luteranie rozumieli jako papieskie roszczenie do nieograniczonej władzy nad wszystkim i wszystkimi , przypominało im apokaliptyczne obrazy Daniela 11 , fragment, który jeszcze przed Reformacją odnosił się do papieża jako Antychrysta dni ostatecznych .

Protestanckie wyznania chrześcijańskie odrzucają twierdzenia o prymacie Piotrowym w honorze, prymacie Piotrowym w jurysdykcji i nieomylności papieskiej. Te denominacje różnią się od zaprzeczania prawomocności roszczeń papieża do władzy, do wiary, że papież jest Antychrystem z 1 J 2:18, Człowiekiem Grzechu z 2 Tesaloniczan 2: 3-12 i Bestią z ziemi z Objawienie 13:11–18.

Christus autorstwa Lucasa Cranacha. Ten drzeworyt z Ew. Jana 13:14–17 pochodzi z książki Pasjonat Chrystusa i Antychrysta . Cranach pokazuje Jezusa całującego stopę Piotra podczas umywania nóg. Kontrastuje to z przeciwstawnym drzeworytem, ​​w którym papież żąda, aby inni ucałowali jego stopę.
Antichristus , autorstwa luteranina Lucasa Cranacha Starszego . Ten drzeworyt przedstawiający tradycyjną praktykę całowania stopy papieża pochodzi z Pasjonata Chrystusa i Antychrysta .

To powszechne odrzucenie jest utrzymywane między innymi przez niektóre wyznania luterańskie: luteranie wyznaniowi utrzymują, że papież jest Antychrystem, stwierdzając, że ten artykuł wiary jest raczej częścią quia ( „ponieważ”) niż quatenus („o ile”) prenumerata Księgi Zgody . W 1932 roku jeden z tych kościołów wyznaniowych, Synod Kościoła Luterańskiego w Missouri (LCMS), przyjął Krótkie oświadczenie o stanowisku doktrynalnym Synodu w Missouri , które obecnie posiada niewielka liczba luterańskich organów kościelnych. Luterańskie Kościoły Reformacji , Concordia Lutheran Conference , Church of the Lutheran Confession i Illinois Lutheran Conference trzymają się krótkiego oświadczenia , które LCMS umieszcza na swojej stronie internetowej. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), inny wyznaniowy kościół luterański, który deklaruje, że papiestwo jest antychrystem, wydał w 1959 r. własne oświadczenie, „Oświadczenie w sprawie Antychrysta”. WELS nadal podtrzymuje to stwierdzenie.

Historycznie rzecz biorąc, protestanci sprzeciwiali się twierdzeniom papiestwa o doczesnej władzy nad wszystkimi świeckimi rządami, w tym roszczeniom terytorialnym we Włoszech, złożonym stosunkom papiestwa z państwami świeckimi, takimi jak imperium rzymskie i bizantyjskie, oraz autokratycznemu charakterowi urzędu papieskiego. W chrześcijaństwie zachodnim obiekcje te zarówno przyczyniły się do reformacji protestanckiej, jak i są jej produktami.

Antypapieże

Czasami tworzą się grupy wokół antypapieży, którzy domagają się pontyfikatu, nie będąc na niego kanonicznie i właściwie wybrani.

Tradycyjnie termin ten był zarezerwowany dla pretendentów posiadających znaczną liczbę zwolenników kardynałów lub innych duchownych. Istnienie antypapieża jest zwykle spowodowane albo kontrowersjami doktrynalnymi w Kościele ( herezja ), albo niejasnością co do tego, kto jest prawowitym papieżem w danym czasie (schizma). Krótko w XV wieku trzy odrębne linie papieży twierdziły, że są autentyczne. Nawet katolicy nie wszyscy zgadzają się co do tego, czy pewne postaci historyczne były papieżami czy antypapieżami. Chociaż ruchy antypapieskie były kiedyś znaczące, obecnie są w przeważającej mierze drugorzędnymi przyczynami.

Inne zastosowania tytułu „Papież”

We wcześniejszych wiekach chrześcijaństwa tytuł „papież”, oznaczający „ojca”, był używany przez wszystkich biskupów. Niektórzy papieże używali tego terminu, a inni nie. Z czasem tytuł ten zaczęto kojarzyć zwłaszcza z biskupem Rzymu. W kilku przypadkach termin ten jest używany w odniesieniu do innych chrześcijańskich autorytetów duchownych.

W języku angielskim do księży katolickich nadal mówi się „ojciec”, ale termin „papież” jest zarezerwowany dla głowy hierarchii kościelnej.

W Kościele katolickim

„Czarny papież” to imię, które było popularnie, ale nieoficjalnie, nadawane przełożonemu generalnemu Towarzystwa Jezusowego ze względu na znaczenie jezuitów w Kościele. Imię to, nawiązujące do czarnego koloru jego sutanny, posłużyło do zasugerowania paraleli między nim a „białym papieżem” (od czasów Piusa V papieże ubierali się na biało) oraz kardynałem prefektem Kongregacji ds. Ludów (dawniej zwanej Świętą Kongregacją Rozkrzewiania Wiary), których czerwona sutanna kardynała nadała mu miano „Czerwonego Papieża” ze względu na władzę nad wszystkimi terytoriami, które nie były w jakiś sposób uważane za katolickie. Obecnie kardynał ten sprawuje władzę nad terytoriami misyjnymi katolicyzmu, głównie Kościołami Afryki i Azji, ale w przeszłości jego kompetencje rozciągały się także na wszystkie ziemie, na których dominowali protestanci lub chrześcijaństwo wschodnie. Niektóre pozostałości tej sytuacji pozostają, w wyniku czego na przykład Nowa Zelandia jest nadal pod opieką tego Zgromadzenia.

W Kościołach wschodnich

Od papiestwa Heraklasa w III wieku biskup Aleksandrii, zarówno w Koptyjskim Kościele Prawosławnym , jak i Greckim Kościele Prawosławnym w Aleksandrii, nadal jest nazywany „papieżem”, przy czym ten pierwszy nazywany jest „papieżem koptyjskim” lub, bardziej poprawnie, „ papieżem ”. i Patriarcha całej Afryki na Świętym Prawosławnym i Apostolskim Tronie Świętego Marka Ewangelisty i Świętego Apostoła ” oraz tego ostatniego zwanego „ Papieżem i Patriarchą Aleksandrii i całej Afryki ”.

W Bułgarskim Kościele Prawosławnym , Rosyjskim Kościele Prawosławnym , Serbskim Kościele Prawosławnym i Macedońskim Kościele Prawosławnym nie jest niczym niezwykłym, że wiejski ksiądz jest nazywany „papieżem” („поп” pop ). Różni się to od słów używanych na określenie głowy Kościoła katolickiego (bułgarski „папа” papa , rosyjski „папа римский” papa rimskiy ).

W nowych ruchach religijnych i innych nowych ruchach religijnych związanych z chrześcijaństwem

Niektóre nowe ruchy religijne w chrześcijaństwie, zwłaszcza te, które odcięły się od Kościoła katolickiego, ale zachowują katolickie ramy hierarchiczne, używały określenia „papież” na określenie założyciela lub obecnego przywódcy. Przykłady obejmują Afrykański Kościół Legio Maria i Europejski Kościół Katolicki Palmariański w Hiszpanii. Cao Dai , wietnamska wiara, która powiela hierarchię katolicką, podobnie jest kierowana przez papieża.

Długość panowania papieskiego

Najdłużej panujący papieże

Papież Pius IX , papież o najdłuższym możliwym do zweryfikowania panowaniu

Najdłuższe panowanie papieskie tych, których długość panowania można określić na podstawie współczesnych danych historycznych, to:

  1. Święty Piotr (ok. 30–64/68): ok. 34 – ok. 38 lat (około 12 000–14 000 dni)
  2. bł. Pius IX (1846–1878): 31 lat, 7 miesięcy i 23 dni (11560 dni)
  3. Św. Jan Paweł II (1978-2005): 26 lat, 5 miesięcy i 18 dni (9665 dni)
  4. Leon XIII (1878–1903): 25 lat, 5 miesięcy i 1 dzień (9281 dni)
  5. Pius VI (1775-1799): 24 lata, 6 miesięcy i 15 dni (8962 dni)
  6. Adrian I (772–795): 23 lata, 10 miesięcy i 25 dni (8729 dni)
  7. Pius VII (1800–1823): 23 lata, 5 miesięcy i 7 dni (8560 dni)
  8. Aleksander III (1159–1181): 21 lat, 11 miesięcy i 24 dni (8029 dni)
  9. Św. Sylwester I (314–335): 21 lat, 11 miesięcy i 1 dzień (8005 dni)
  10. Św.Leon I (440–461): 21 lat, 1 miesiąc i 13 dni (7713 dni)

Podczas schizmy zachodniej papież z Awinionu Benedykt XIII (1394–1423) rządził przez 28 lat, 7 miesięcy i 12 dni, co dałoby mu trzecie miejsce na powyższej liście. Ponieważ jest uważany za antypapieża , nie jest tam uwzględniony.

Najkrócej panujący papieże

Papież Urban VII , najkrócej panujący papież

Było wielu papieży, których panowanie trwało około miesiąca lub krócej. W poniższym zestawieniu liczba dni kalendarzowych obejmuje dni częściowe. Tak więc, na przykład, jeśli panowanie papieża rozpoczęło się 1 sierpnia i zmarł 2 sierpnia, liczy się to jako panowanie przez dwa dni kalendarzowe.

  1. Urban VII (15-27 września 1590): panował przez 13 dni kalendarzowych, zmarł przed koronacją .
  2. Bonifacy VI (kwiecień 896): panował przez 16 dni kalendarzowych
  3. Celestyn IV (25 października - 10 listopada 1241): panował przez 17 dni kalendarzowych, zmarł przed koronacją.
  4. Theodore II (grudzień 897): panował przez 20 dni kalendarzowych
  5. Sisinnius (15 stycznia - 4 lutego 708): panował przez 21 dni kalendarzowych
  6. Marcellus II (9 kwietnia - 1 maja 1555): panował przez 23 dni kalendarzowe
  7. Damazy II (17 lipca - 9 sierpnia 1048): panował przez 24 dni kalendarzowe
  8. Pius III (22 września - 18 października 1503) i Leon XI (1-27 kwietnia 1605): obaj panowali przez 27 dni kalendarzowych
  9. Benedykt V (22 maja - 23 czerwca 964): panował przez 33 dni kalendarzowe
  10. bł. Jan Paweł I (26 sierpnia – 28 września 1978): panował przez 34 dni kalendarzowe

Stephen (23–26 marca 752) zmarł na udar mózgu trzy dni po wyborze, a przed konsekracją biskupią . Nie jest uznawany za ważnego papieża, ale został dodany do list papieży w XV wieku jako Stefan II , powodując trudności w wyliczeniu późniejszych papieży o imieniu Szczepan. Stolica Apostolska Annuario Pontificio na swojej liście papieży i antypapieży dołącza przypis do wzmianki o papieżu Stefanie II:

Po śmierci Zachariasza wybrano rzymskiego kapłana Szczepana; ale ponieważ cztery dni później zmarł przed swoim consecratio , które zgodnie z ówczesnym prawem kanonicznym było prawdziwym początkiem jego pontyfikatu, jego nazwisko nie jest zarejestrowane w Liber Pontificalis ani na innych listach papieży.

Publikowane co roku przez Kurię Rzymską Annuario Pontificio nie przypisuje papieżom żadnych kolejnych numerów, stwierdzając, że nie można rozstrzygnąć, która strona reprezentowała w różnych okresach prawowitą sukcesję, w szczególności w odniesieniu do papieża Leona VIII, papieża Benedykta V i niektórych średniowiecznych papieże z XI wieku.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne