Portugalska architektura romańska - Portuguese Romanesque architecture

Romański styl architektury został wprowadzony w Portugalii w okresie od końca 11 i początku 12 wieku. Ogólnie rzecz biorąc, portugalskie katedry mają ciężki, przypominający fortecę wygląd, z krenelażami i kilkoma elementami dekoracyjnymi oprócz portali i okien. Portugalskie katedry romańskie były później gruntownie modyfikowane, m.in. Stara Katedra w Coimbrze , choć miała tylko niewielkie zmiany.

Rozmieszczenie chronologiczne i geograficzne budowli romańskich w Portugalii jest ściśle związane z organizacją terytorialną wyłaniającą się z okresu rekonkwisty , co jest podstawowym powodem różnic między lokalnie wpływającym zjawiskiem artystycznym na północy kraju a bardziej „międzynarodowym” rodzajem budynków takich jak Katedry w Coimbrze i Lizbonie . Architektura romańska po raz pierwszy rozwinęła się w regionach Minho i Douro (z katedrą Braga jako jej odniesieniem), rozprzestrzeniając się później na południe do Coimbry. To właśnie na obszarach wiejskich regionu północno-zachodniego i środkowego zabudowa romańska jest bardziej skoncentrowana, gęstsza na obrzeżach rzek Douro i Mondego.

Wstęp

To właśnie na obszarach, które niedawno zostały dodane do terytorium Portugalii, a tym samym bardziej otwarte na wpływy obce, miejsca, w których sponsoring królewski i kościelny był silniejszy, gdzie osiedliły się francuskie wspólnoty monastyczne, a zagraniczni artyści tworzyli swoje dzieła (takie jak Coimbra i Lizbona ). znaleźć najbardziej artystycznie kompletne formy romańskie. Wraz z rozwojem stał się bardziej lokalny, mieszając się z wcześniejszymi regionalnymi technikami i rozwiązaniami budowlanymi.

Działalność budowlana w stylu romańskim nabrała tempa po 1095 r., kiedy hrabia Henryk przejął w posiadanie hrabstwo Portugalii . Hrabia Henryk przybył ze szlachtą i mnichami benedyktyńskimi z opactwa w Cluny , którym przewodził brat Henryka, Hugh . Benedyktyni i inne zakony dały wielki impuls architekturze romańskiej w Portugalii przez cały XII wiek. Przykładami tych wiejskich kościołów klasztornych i parafialnych, w większości zbudowanych w IX i X wieku, o cechach artystycznych późnego średniowiecza i przed ekspansją architektury romańskiej, jest Klasztor Rates , jeden z najlepszych obiektów ikonograficznych tego stylu w Portugalia, między innymi kościoły klasztoru Paço de Sousa, Santa Maria de Airães i klasztor São Pedro de Ferreira .

Ich społeczności najpierw podążyły za rządami benedyktyńskimi, ale później były pod silnym wpływem reform klasztornych w XI wieku, głównie kluniackich , co znalazło odzwierciedlenie w przyjęciu nowo romańskich elementów architektonicznych, tworząc bardzo regionalne i bogate rozwiązania dekoracyjne i architektoniczne.

Architektura przedromańska: sztuka mozarabska

Sztuka mozarabska odnosi się nie tylko do stylu artystycznego Mozarabów (od musta'rab oznacza „arabizowany”), iberyjskich chrześcijan mieszkających w Al-Andalus, którzy przyjęli niektóre arabskie zwyczaje bez przejścia na islam, zachowując swoją religię i pewną kościelną i sądową autonomię, ale także do tych samych społeczności, które migrowały na północ do chrześcijańskich królestw , niosąc ze sobą zjawisko architektoniczne, w którym połączyły się chrześcijańskie i islamskie elementy artystyczne.

Chociaż społeczności mozarabskie utrzymywały dla praktykowania swoich obrzędów religijnych niektóre z kościołów Wizygotów sprzed okupacji islamskiej, zakres tego wizygockiego dziedzictwa artystycznego jest trudny do określenia, ponieważ większość zabytków z poprzedniego okresu została utracona. Niemniej jednak te budynki, które przetrwały, zdają się wytrwale trzymać się tradycji architektury wizygockiej z nielicznymi, jeśli w ogóle, islamskimi cechami. Wszystko to zawiera je w obszernej koncepcji architektury przedromańskiej . Oprócz tego możliwego połączenia wizygockiego, architektura mozarabska w Portugalii również zetknęła się ze sztuką Asturii , utożsamianą z dziełami artystycznymi, które powstawały w IX wieku, szczególnie na terytoriach wchodzących w skład Królestwa Asturii . Jednak ta działalność artystyczna w ogóle (a konkretnie architektura) nie ograniczała się do tego obszaru czy tego stulecia, obejmowała cały północny półwysep i trwała przez następne stulecie.

Najbardziej wyjątkowym przykładem architektury mozarabskiej w Portugalii jest kościół São Pedro de Lourosa, niedaleko Coimbry . Nie ma wątpliwości, że ten wiejski kościół został założony około 912 r. (950 r. przez Epokę Cezara , odpowiada 912 r. przez Epokę Chrześcijańską ) według autentycznej inskrypcji znalezionej w jednym z ramion transeptu. Pomimo licznych asturycznych nawiązań do rycin kościelnych, wpływy modeli architektonicznych preferowanych przez Mozarabów są wyraźnie widoczne w modulacji muru i głównie w elementach dekoracyjnych gzymsów (wykorzystanie Alfiz ) i konstrukcji podkowy łuki , typowe dla stylu mozarabskiego. Jego budowla typu bazylikowego składa się z niewielkiego transeptu oddzielającego prezbiterium od korpusu głównego (zwanego Narteksem ) oraz rzędu trzech zwieńczonych łuków wspartych na kolumnach oddzielających nawę główną od naw bocznych. W trakcie prac restauracyjnych prowadzonych w połowie XX wieku odkryto różne elementy architektoniczne, które mogłyby przynależeć do wcześniejszego kościoła wizygockiego.

Inne przykłady mozarabskich zabytków na terytorium Portugalii to kaplica São Pedro de Balsemão w Lamego , katedra Idanha-a-Velha , z bardziej wizygockimi wpływami, ale nadal używana przez społeczność mozarabską w regionie, kościół São Gião, w pobliżu Nazaré i unikalna absyda starego klasztoru Castro de Avelãs (Bragança), która prezentuje nie tylko mozarabski smak, ale także głęboką fuzję z asturyjsko-leońskimi elementami architektonicznymi. Większość uczonych zidentyfikowała jego budowę z końca XII i początku XIII wieku, chociaż nowe odkrycia archeologiczne podważyły ​​tę datę i cofnęły jej pochodzenie na XI wiek.

• Przykłady sztuki mozarabskiej w Portugalii
• 

  Fasada z narteksem kościoła São Pedro de Lourosa.

• 

  Łuki podkowy w stylu mozarabskim w kościele São Pedro de Lourosa.

• 

  Łuk podkowy i alfiz w kaplicy São Pedro de Balsemão (Lamego).

• 

  Stolice w stylu korynckim z okresu Wizygotów w kaplicy São Pedro de Balsemão.

• 

  Pochodzi z okresu wizygockiego, ma kilka drobnych cech mozarabskich (a później romańskich i gotyckich) (Idanha-a-Velha).

• 

  Mozarabskie motywy roślinne w kościele São Gião.

Powstanie i rozwój języka romańskiego w Portugalii (XI-XIII wiek)

W Portugalii architektura romańska pojawia się pod koniec XI wieku w ramach szerszego zjawiska rozprzestrzenienia się europejskiej kultury i religii na Półwysep Iberyjski, pod wpływem kluniackich reform klasztornych i przybycia zakonów z Cluny (po 1086 r.), Cystersów (lub Citeaux) (1144), św. Augustyna (po 1131) oraz zakony wojskowo-religijne joannitów (1121) i templariuszy (1126). Architektura romańska poprzez swój prestiż nawiązuje do powstania i zapewnienia niepodległości Portugalii.

Rozwijając się później niż w pozostałej części Europy, w Portugalii nabrał realnego znaczenia dopiero po drugiej ćwierci XII wieku, chociaż istniały już wcześniejsze budynki w tym samym stylu. Przyczyniają się do tego różne czynniki, przede wszystkim niestabilne środowisko doświadczane w tamtym czasie na Półwyspie Iberyjskim w związku z rekonkwistą i wynikającą z niej polityczną reorganizacją geografii półwyspu. W rzeczywistości jednym z najważniejszych aspektów architektury romańskiej na Półwyspie, a zwłaszcza w Portugalii, jest zauważalna konotacja między jej rozprzestrzenianiem się a organizacją gruntów i okupacją. Przybycie do Portugalii zakonów wymienionych powyżej należy rozumieć w ogólnym kontekście rekonkwisty. W rzeczywistości te instytucje klasztorne otrzymały od portugalskich monarchów i szlachty ogromne przywileje, przyczyniając się do bezpieczeństwa terytorium, ale przede wszystkim do jego organizacji społecznej. Ta rekonkwista miała miejsce z północy na południe, co spowodowało takie samo rozprzestrzenianie się architektury romańskiej ze zmniejszającym się zagęszczeniem na południe. W południowej Portugalii nie zachowały się prawie żadne romańskie artefakty.

Pierwsze romańskie kościoły na północy były prostymi konstrukcjami, składającymi się z nawy z drewnianym dachem i prostokątnej apsydy. Przykłady można znaleźć w Igreja de São Cristóvão de Rio Mau , w Igreja de Santa Eulália do Mosteiro de Arnoso oraz w kościele Fontarcada (z półokrągłą absydą na wschodnim krańcu).

Ekspansja stylu romańskiego zbiegła się z panowaniem D.Afonso Henriquesa (1139–1185), monarchy o burgundzkim pochodzeniu, syna hrabiego Henryka i prawnuka Roberta II , króla Francji. Za jego panowania wybudowano katedry w Lizbonie , Coimbrze , Porto i Viseu, a także klasztor augustianów Santa Cruz , który miał być panteonem królewskim. Budowę rozpoczęto w 1131 roku, a do 1150 ukończono już nawę i jej apsydy. Jego strukturalna bryła i elementy dekoracyjne były nowością w Portugalii, pokazując, że jego architekt był prawdopodobnie Francuzem lub zetknął się z francuską architekturą romańską z Burgundii, jak Tournus, Cluny, Paray-le-Monial czy Romainmôtier.

Będąc głównie architekturą religijną, portugalski styl romański był głęboko związany z kościelnymi wiejskimi parafiami kościelnymi i klasztorami klasztornymi założonymi lub przebudowanymi w XII i XIII wieku, których największymi sponsorami byli biskupi z mandatu królewskiego.

Romańskie katedry (Braga, Porto, Viseu, Coimbra i Lizbona)

Katedra w Bradze

Katedra Braga został przebudowany w 1070s przez biskupa Pedro i konsekrowany w 1089, choć tylko apsyda został ukończony na czas. Chciał stworzyć kościół pielgrzymkowy z trójnawową nawą, obejściem i dużym transeptem.

Prace wzrosły w ciągu kadencji D.Paio Mendes jako arcybiskup (1118/37), po Król D.Afonso Henriques udzieliła FORAL wykresu do miasta, jak również hojne datki dla jego budowy. Został następnie wznowiony i trwał do połowy XIII wieku. Oryginalny XII-wieczny budynek został zbudowany w burgundzkim stylu romańskim kościoła klasztornego w Cluny i wpłynął na wiele innych kościołów i klasztorów w Portugalii w tym okresie. W późniejszych czasach katedra została znacznie przebudowana, dzięki czemu dziś jest mieszanką stylów romańskiego , gotyckiego , manuelińskiego i barokowego .

Oryginalna romańska fasada zachodnia katedry została całkowicie stłumiona, poza kilkoma archiwoltami i kapitelami głównego portalu, mocno ozdobionymi płaskorzeźbami zwierząt i ludzi. Postacie na jednej archiwolcie, z kurami, lisami i minstrelem, mogą opowiadać moralistyczną pieśń, taką jak te z Romana de Renart , o francuskiej tradycji.

Wewnątrz ma trzy nawy nakryte drewnianym dachem, transept i pięć kaplic wschodnich w absydzie. Na północnej ścianie poza katedrą znajduje się mała kaplica São Geraldo , ku pamięci Geraldo z Moissac , arcybiskupa Bragi (1096–1108), o wczesnoromańskim stylu, która może być pozostałością budynku z końca XI wieku . Ta kaplica została pozostawiona poza ostatnią katedrą, być może z powodu zmiany projektu w XII wieku. Nawa jest w istocie romańskie dzięki „oczyszczającym” reformy w 20 wieku, że tłumione większość późniejszych dodatków, chociaż niektóre oryginalne kapitele kolumn zostały utracone. D.Afonso , syn króla D.João I , jest pochowany w XV-wiecznym grobowcu wykonanym z brązu, który można zobaczyć w nawie katedry.

W średniowieczu zbudowano kilka kaplic przylegających do katedry. Kaplica Królów (Capela dos Reis) został zbudowany około 1374 roku w miejscu, gdzie hrabia Henrique i hrabina Teresa pochowano. Ich grobowce zostały zastąpione na początku XVI wieku nowymi, z figurami leżącymi.

• Szczegóły katedry w Bradze
• 

  Nawa trójnawowa z drewnianym dachem.

• 

  Nawy boczne i ich łuki.

• 

  Fasada południowa z portalem romańskim.

• 

  Kaplica São Geraldo.

• 

  Detal tympanonu i kolumn portalu południowego.

• 

  Kaplica Matki Bożej Loretańskiej z malowidłami ściennymi.

Katedra w Porto

Porto Cathedral , położony w historycznym centrum miasta Porto , jest jednym z najstarszych zabytków miasta i jeden z najważniejszych zabytków romańskich w kraju. Istnieją dowody na to, że miasto było siedzibą biskupstwa od czasów dominacji Suevi w V-VI wieku. Obecny budynek został zbudowany zgodnie z tradycją około 1110 roku pod patronatem biskupa Hugo (1112–1136), ale podobno kościół powstał prawdopodobnie w połowie XII wieku, po 1147 roku, ponieważ pojawia się „ De Expugnatione Lyxbonensi ” aby opisać mały kościół, który wydaje się pasować do starej przedromańskiej katedry zbudowanej w IX-X wieku. Jako taki, budynek został prawdopodobnie wybudowany później, o czym świadczy artystyczny dowód łączący romański kościół z obszarem La Rochelle. Kościół został ukończony dopiero w 1557 roku, kiedy zainstalowano latarnię manuelińską.

Katedrę flankują dwie kwadratowe wieże, każda wsparta dwoma przyporami i zwieńczona hełmem . Fasada jest pozbawiona dekoracji i jest dość niejednorodna architektonicznie. Przedstawia barokową kruchtę i piękne gotyckie okno w kształcie koła pod łukiem krenelażowym , sprawiające wrażenie kościoła warownego. Romańska nawa jest dość wąska i nakryta sklepieniem kolebkowym . Flankuje ją dwie nawy boczne z dolnym sklepieniem. Kamienny dach nawy środkowej jest podtrzymywany przez latające przypory , dzięki czemu budynek jest jednym z pierwszych w Portugalii, który wykorzystuje tę cechę architektoniczną.

Ten oryginalny budynek przeszedł pewne zmiany (pominięte przez archaizującą renowację Estado Novo w latach 1927-1945), ale ogólny aspekt budynku pozostał mieszanką romańskiego i gotyckiego.

Należy również wspomnieć o eleganckim gotyckim krużganku, zbudowanym między XIV a XV wiekiem za panowania króla D.João I , który poślubił angielską księżniczkę Filippę z Lancaster w tej katedrze w 1387 roku.

• Szczegóły katedry w Porto
• 

  Sklepienie kolebkowe nawy wsparte jest na grubych, ciężkich kolumnach

• 

  Bardzo nieliczne i wąskie otwory nadające mu ponure otoczenie, typowe dla stylu romańskiego

• 

  Widok na transept

• 

  Witraż przedstawiający Matkę Boską i różnych świętych

• 

  Kaplica św. Jana Ewangelisty

• 

  Zewnętrzny widok katedry z jej imponującymi wieżami, bardzo dużą absydą i krótkim transeptem

• 

  Widok z centrum miasta

Katedra w Viseu

Katedra Viseu rozpoczęła się w XII wieku i jest najważniejszym zabytkiem miasta. Obecnie jest to mieszanka stylów architektonicznych, szczególnie z okresu manuelińskiego , renesansowego i manierystycznego .

Obecny budynek katedry zaczęto wznosić w połowie XII wieku, ale niewiele pozostało z tego wczesnoromańskiego budynku, z wyjątkiem niektórych detali architektonicznych. Kościół został znacznie powiększony w kolejnych wiekach średniowiecza, przyjmując obecną konfigurację jako budowla trójnawowa z trzema kaplicami wschodnimi. Z tego okresu pochodzą również niektóre gotyckie kaplice w krużgankach .

Zbudowany ma trójnawową nawę, transept i trzy wschodnie kaplice. Fasadę główną flankują dwie wieże. Zewnętrzne, boczne ściany kościoła mają ciężki, groźny wygląd, typowy dla średniowiecznych katedr portugalskich, częściowo ozdobione blankami . Wieża południowa (zegarowa) ma nadal średniowieczne pochodzenie, natomiast wieża północna po burzy musiała zostać odbudowana w XVII wieku. Burza zniszczyła również fasadę manuelińską, którą odbudowano około 1635 roku. Trójkondygnacyjna fasada przypomina manierystyczny ołtarz i jest ozdobiona niszami z rzeźbami Czterech Ewangelistów oraz Matki Boskiej i Teotoniusa .

• Szczegóły katedry w Viseu
• 

  Zewnętrzny widok katedry z jej zależnościami biskupimi i ufortyfikowanym wyglądem.

• 

  Ściany pokrywające tylną część katedry.

• 

  Zależności biskupie i jego cechy zamkowe z basztami i surowymi murami.

• 

  Muzeum Grão Vasco w starym seminarium w pobliżu katedry.

• 

  Zewnętrzny widok na krużganki.

• 

  Drzwi wejściowe do krużganków, o ostrołukowym protogotyckim, ale jeszcze z okresu romańskiego.

Katedra w Coimbrze

Old Cathedral of Coimbra (Portugalia: Sé Velha de Coimbra ) został zbudowany jakiś czas po bitwie pod Ourique w 1139 Projekt tej romańskiej katedry jest przypisany do Master Robert, ewentualnie francuskiego architekta, który kierował budynek z Lizbony Katedra w tym czasie i regularnie odwiedzał Coimbrę. Prace nadzorował mistrz Bernard, być może także francuski, którego następcą został mistrz Soeiro, architekt działający w innych kościołach diecezji Porto.

Z zewnątrz, stare katedry wygląd Coimbra jak forteca, z wysokimi, blankami mury ukrywanie kilka, wąskie okna. Ten groźny wygląd tłumaczy się wojowniczymi czasami, w których został zbudowany. Pośrodku elewacji zachodniej znajduje się wieżowa konstrukcja z portalem i podobnie wyglądającym górnym oknem. Zarówno portal, jak i okno są mocno ozdobione motywami romańskimi z wpływami mozarabskimi i przedromańskimi . Fasada jest wzmocniona grubymi przyporami w narożach, które kompensują kąt ukształtowania terenu (katedra została zbudowana na zboczu wzgórza). Wnętrze katedry posiada dwunawową nawę, niewielki transept oraz wschodnią apsydę z trzema kaplicami. Nawa nakryta jest sklepieniem kolebkowym, a nawy boczne sklepieniami krzyżowymi . Nawa główna posiada górną kondygnację, obszerne triforium (galeria łukowa), które w razie potrzeby mogłoby pomieścić większą liczbę wiernych w trybunach. Wszystkie kolumny wnętrza mają zdobione kapitele, głównie motywami roślinnymi, ale także zwierzętami i geometrycznymi wzorami. Okna wieży latarniowej i duże okno w elewacji zachodniej są głównym źródłem naturalnego światła katedry.

Krużganek, wybudowany za panowania Alfonsa II (początek XIII wieku), jest dziełem przejściowym między stylem romańskim a gotyckim. Każdy z gotyckich ostrołukowych łuków wychodzących na dziedziniec obejmuje dwa bliźniacze okrągłe łuki w stylu romańskim.

• Szczegóły katedry w Coimbrze
• 

  Nawa sklepiona kolebkowo z wysoko położoną galerią łukową.

• 

  Coimbra jest jedyną dużą katedrą w Portugalii, która wciąż ma oryginalną romańską półokrągłą absydę.

• 

  Krużganki zbudowano już na przejściu między romańskim a gotyckim, co jest widoczne w ostrołukowych łukach.

• 

  Jego północna fasada z wąskimi oknami i kolumnami.

• 

  Nawy boczne wspierane przez sklepienia krzyżowe i ściany ozdobione XVI-wiecznymi płytkami mudejar .

• 

  Sklepienie kolebkowe nawy głównej wsparte łukami okrągłymi.

• 

  Szczegół drzwi głównych z misternie rzeźbionymi kolumnami i łukami oraz rzędem wsporników oddzielających przednie okno.

• 

  Stolica koryncka ozdobiona figurami antropomorficznymi.

Katedra w Lizbonie

Patriarchalnej Katedra Najświętszej Maryi Panny ( portugalski : Santa Maria Maior de Lisboa lub Sé de Lisboa) lub po prostu Katedra Lizbona jest najstarszym kościołem w mieście i zobacz od archidiecezji Lizbona .

Ten pierwszy budynek został ukończony między 1147 a pierwszymi dziesięcioleciami XIII wieku w stylu późnoromańskim. W tym czasie do katedry sprowadzono z południowej Portugalii relikwie św. Wincentego z Saragossy , patrona Lizbony. Katedra ta ma plan krzyża łacińskiego z trzema nawami, transeptem i kaplicą główną otoczoną gotyckim obejściem . Kościół połączony jest z krużgankiem od strony wschodniej. Główna fasada katedry wygląda jak forteca, z dwiema wieżami flankującymi wejście i krenelażami nad murami. Ten groźny wygląd, widoczny również w innych portugalskich katedrach w tamtych czasach, jest reliktem z okresu rekonkwisty, kiedy katedra mogła zostać wykorzystana jako baza do ataku na wroga podczas oblężenia.

Od pierwszego okresu budowy od 1147 do pierwszych dziesięcioleci XIII wieku katedra lizbońska zachowała fasadę zachodnią z rozetą (przebudowaną z fragmentów w XX wieku), portal główny, północny portal boczny i nawę katedra. Portale mają ciekawe rzeźbione kapitele o motywach romańskich. Nawa nakryta jest sklepieniem kolebkowym i posiada górną, łukową galerię ( triforium ). Światło wpada przez rozetowe okna elewacji zachodniej i transeptu, wąskie okna naw bocznych nawy głównej oraz okna wieży latarni transeptu. Ogólny plan katedry jest bardzo podobny do planu katedry w Coimbrze , która pochodzi z tego samego okresu. Jedna z kaplic obejścia posiada ciekawą romańską żelazną bramę.

• Szczegóły katedry w Lizbonie
• 

  Nawa nakryta jest sklepieniem kolebkowym i posiada górną, łukową galerię (triforium).

• 

  Kolumny i łuki katedry podtrzymujące sklepienie kolebkowe.

• 

  Nawy boczne nakryte sklepieniami krzyżowymi.

• 

  Filary i łuki nawy głównej.

• 

  Romańskie drzwi i żelazna brama prowadząca do obejścia.

• 

  Rozeta przedstawiająca Jezusa i Jego uczniów.

• 

  Fragment kolumn i kapiteli krużganka.

Okrągły kościół templariuszy (Charola/Rotunda) przy klasztorze Chrystusa

Pierwotnie XII-wieczna twierdza templariuszy , kiedy zakon został rozwiązany w XIV wieku, portugalska gałąź została przekształcona w Rycerzy Zakonu Chrystusa , którzy później wspierali portugalskie odkrycia morskie w XV wieku. Zespół klasztorno-zamkowy w Tomar to zabytek historyczno-kulturalny, który w 1983 roku został wpisany na listę światowego dziedzictwa UNESCO .

Klasztor został ufundowany przez Zakon Ubogich Rycerzy Świątyni (lub Templariuszy) w 1160 roku. Jego budowa trwała do końca XII wieku wraz z budową Charoli (oratorium), w jednym z narożników zamku , ukończony przez Wielkiego Mistrza Gualdima Paisa około 1180 roku.

Kościół Templariuszy

Romański okrągły kościół (charola, rotunda) został zbudowany w drugiej połowie XII wieku przez templariuszy jako 16-boczna budowla wieloboczna, z mocnymi przyporami, okrągłymi oknami i dzwonnicą. Wewnątrz okrągły kościół ma centralną, ośmioboczną konstrukcję, połączoną łukami z otaczającą galerią ( obejściem ). Ogólny kształt kościoła wzorowany jest na podobnych okrągłych konstrukcjach jerozolimskich : Meczet Omara i Bazylika Grobu Pańskiego .

W stolicach kolumn są nadal romańska (koniec 12 wieku) i przedstawiają motywy zwierzęce i roślinne, a także Daniel Den sceny lwy. Styl stolic świadczy o wpływie artystów tworzących katedrę w Coimbrze , która powstawała w tym samym czasie co okrągły kościół.

Wnętrze okrągłego kościoła jest wspaniale ozdobione późnogotyckimi / manuelińskimi rzeźbami i malowidłami, dodanymi podczas remontu sponsorowanego przez króla Manuela I od 1499 roku. Na filarach środkowego ośmiokąta i na ścianach obejścia znajdują się polichromowane figury świętych i aniołów pod bujnymi gotyckimi baldachimami, a ściany i sufity obejścia są pomalowane gotyckimi wzorami i panelami przedstawiającymi życie Chrystusa. Obrazy przypisuje się warsztatowi nadwornego malarza Manuela I, Portugalczyka Jorge Afonso , a dekorację rzeźbiarską przypisuje się flamandzkiemu rzeźbiarzowi Olivierowi z Ganda i Hiszpanowi Hernánowi Muñozowi. Chwilę później panel przedstawiający męczeństwo w Sankt Sebastian , malarza portugalski Gregório Lopes , został namalowany dla kościoła rundy i teraz wisi w Narodowym Muzeum Sztuki Starożytnej w Lizbonie .

• Szczegóły klasztoru Chrystusa
• 

  XII-wieczna romańska Charola (okrągły kościół) po prawej stronie w porównaniu z XVI-wiecznym kościołem manuelińskim po lewej.

• 

  Wejście do Charoli z malowidłami ściennymi.

• 

  Ośmiokątna konstrukcja naśladuje architekturę Ziemi Świętej, zwłaszcza Starą Świątynię Salomona.

• 

  Obejście kościoła z renesansowymi malowidłami.

• 

  Wewnątrz konstrukcji znajdują się gotyckie ołtarze i rzeźby przedstawiające wniebowstąpienie Chrystusa.

• 

  Szczegóły kolumn i łuków. W średniowieczu budowla nie miała ozdób, obrazy i złote liście zostały dodane w XVI wieku w stylu manuelińskim.

Kościoły i klasztory

Jak już wspomniano, romański styl architektoniczny dotarł do Portugalii pod koniec XI wieku za sprawą zakonów kluniaków , cystersów i augustianów , niosąc ze sobą reformy monastyczne , które już trwały w ich krajach pochodzenia. O ich wpływie i znaczeniu w szerzeniu się tej nowej formy sztuki świadczy duża liczba kościołów i klasztorów , jedynych w swoim rodzaju budowli romańskich, które przetrwały do ​​naszych czasów.

Wprowadzenie tego nowego stylu zbiega się z postępem rekonkwisty na południe i rozwojem niedawnej niepodległości Portugalii oraz jej zmianami terytorialnymi, odzwierciedlając ten paradygmat wojenny i potrzebę obrony głęboko zakorzenioną w specyficznym rodzaju sztuki romańskiej, którą możemy znaleźć w Portugalia: grube i groźny crenelated mury, wieże, korzystanie z blankami , blankami , wąskich szczelin i dekoracyjne surowości, jak w kościele klasztoru Travanca ze swoim ciężkim wieży The Monastery of Cete The Church of Airães , Sao Martinho de Mouros , Paço de Klasztor Sousa i Klasztor Rates , jeden z najbardziej zróżnicowanych artystycznie. Prawie każdy budynek sakralny ma konstrukcję przypominającą fortecę, ponieważ z braku zamków kościoły zawsze uważane były za najlepsze fortece.

Dlatego nie dziwi fakt, że budynki klasztorne stanowią większość obiektów romańskich, szczególnie w północnych obszarach dolin Entre-Douro-e-Minho , Tâmega i Sousa oraz wzdłuż brzegów rzeki Douro . Ponieważ znaczna populacja wiejska jest rozproszona w tych regionach i zorganizowana w wioskach lub concelhos, znajdujemy również znaczną liczbę kościołów parafialnych, takich jak São Gens de Boelhe , São Vicente de Sousa , São Pedro de Ferreira lub Santa Maria de Cárquere Jest bardzo prosty i mały budowli, to zdumiewające, jak każdy z nich ma tak ikonograficzne zróżnicowanie cech zdobniczych, będąc kolejną unikalną „rdzenną” cechą portugalskiego romańskiego.

Portugalskie kościoły romańskie mają budowę podłużną, zgodnie z planem bazylikowym powszechnym w całej Europie: trzy nawy , transept i absyda z dwoma apsydami, w kształcie półokrągłym lub kwadratowym, lub tylko z jedną nawą i absydą. Z półokrągłą absydą i apsydą mamy kościoły Ganfei, Rates, Pombeiro, São Tiago w Coimbrze i Castro de Avelãs. Kościoły São Cristóvão de Rio Mau i Santa Eulália de Arnoso prezentują m.in. apsydę i apsydoli w kształcie kwadratu.

• Kościoły i klasztory
• 

  Klasztor ceny , zbudowany przez mnichów z Cluny, że ma silną i surową elewację z ciężkimi przyporami.

• 

  Kościół São Vicente de Sousa ma projektowany portal z małym frontowym oknem.

• 

  Fasada klasztoru Travanca z wąskim oknem szczelinowym i unikalną wieżą obronną.

• 

  Kościół Klasztoru Carquere , wybudowany dla zakonu augustianów na początku XII wieku.

• 

  Kościół Santa Maria de Airães z drzwiami do trzynawowej nawy.

• 

  São Gens de Boelhe , jednonawowy mały kościół parafialny.

• 

  Klasztor Cete , zbudowany pod koniec IX wieku, jest jednym z najstarszych zachowanych klasztorów w Portugalii.

• 

  Uważa się, że wybudowany w 1057 r. benedyktyński klasztor Vilar de Frades został założony w 566 r. n.e.

Wnętrza

Większość klasztorów romańskich, kościołów parafialnych i kościołów opactwa w Portugalii to sale beznawowe z wystającą absydą na końcu prezbiterium lub czasami wystające prostokątne prezbiterium z łukiem prezbiterium, które może być ozdobione listwami. Bardziej ambitne kościoły mają nawy boczne oddzielone od nawy arkadami. Apsyda jest niższa lub na tej samej wysokości co nawa. Klasztory są zwykle większe z 3 nawami wspartymi na zdobionych kolumnach i filarach. Mury mają ogromną grubość z nielicznymi i stosunkowo małymi otworami i prawie w całości wykonane są z granitowych kamieni.

Arkady mogą występować w kondygnacjach lub scenach. Podczas gdy arkada krużganka jest zazwyczaj jednostopniowa, arkada dzieląca nawę główną od naw bocznych w kościele jest zazwyczaj dwustopniowa, z trzecim stopniem otworów okiennych, zwanym clerestory, wznoszącym się nad nimi. Arkadowanie na dużą skalę na ogół spełnia cel konstrukcyjny, ale jest również wykorzystywane, na ogół na mniejszą skalę, jako element dekoracyjny, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz, gdzie często jest to „ślepe arkadowanie” z samą ścianą lub wąskim przejściem za nim .

Te łuki stosowane w budynkach portugalski romańskich śledzić podstawowy model europejski i są prawie zawsze półkolisty, otworów, takich jak drzwi i okna, na sklepieniach i na salonach. Szerokie drzwi są zwykle zwieńczone półokrągłym łukiem, z wyjątkiem sytuacji, gdy drzwi z nadprożem są osadzone w dużej łukowatej wnęce i zwieńczone półokrągłą lunetą z dekoracyjną rzeźbą. Te drzwi mają czasami rzeźbiony środkowy oścież . Wąskie drzwi i małe okna mogą być zwieńczone solidnym kamiennym nadprożem. Większe otwory są prawie zawsze wysklepione. Charakterystyczną cechą portugalskiej architektury romańskiej, zarówno sakralnej, jak i domowej, jest połączenie dwóch otworów arkadowych, oddzielonych filarem lub kolumną i często osadzonych w większym łuku. Istniała pewna liczba budynków, w których ostrołukowe łuki były szeroko stosowane, najwyraźniej ze względów stylistycznych i uważa się, że w tych przypadkach istnieje bezpośredni wpływ architektury mozarabskiej i/lub islamskiej. W innych późnoromańskich kościołach ostrołukowy łuk został wprowadzony jako element konstrukcyjny w sklepieniu żebrowym. Jej rosnące zastosowanie miało fundamentalne znaczenie dla rozwoju architektury gotyckiej .

Chociaż zasadniczo prostokątne, filary mogą często mieć bardzo złożony kształt, z pół-segmentami dużych kolumn z pustymi rdzeniami na wewnętrznej powierzchni podtrzymującej łuk lub skupioną grupą mniejszych szybów prowadzących do listew łukowych. Pirsy, które występują na przecięciu dwóch dużych łuków, takich jak te znajdujące się pod skrzyżowaniem nawy głównej i transeptu , mają zwykle kształt krzyża , przy czym każdy łuk ma swoje własne wspierające prostokątne molo ustawione pod kątem prostym do drugiego. Kolumny, kolumnady i przytwierdzone szyby są również wykorzystywane konstrukcyjnie i do dekoracji. Arkady kolumn wyciętych z pojedynczych kawałków są również powszechne w konstrukcjach, które nie noszą masywnych ciężarów murowanych, takich jak krużganki, gdzie czasami są sparowane.

Większość budynków posiada dachy drewniane, najczęściej o prostej formie więźby, wiązarów lub słupa królewskiego. W przypadku dachów z kratownic, czasami są one wyłożone drewnianymi stropami w trzech częściach, jak te, które zachowały się w klasztorach Rates lub Paço de Sousa . Inne są całkowicie beczki sklepionym lub mieszanka drewnianych dachów i sklepionym absydą. W późniejszych etapach zaczęto eksperymentalnie wykorzystywać sklepienia krzyżowo – żebrowe w dachach ołtarzy głównych.

• Sklepienia, kolumny i łuki
• 

  Ołtarz główny i pojedyncza nawa klasztoru Cete .

• 

  Kolumny i łuki kościoła São Salvador de Paderne , gdzie grupy dołączonych szybów podtrzymują każdą arkadę.

• 

  Nawa klasztoru Rates z ozdobnymi kolumnami, które prawdopodobnie miały podtrzymywać sklepienie kolebkowe, które nigdy nie zostało zbudowane.

• 

  Kościół São Salvador de Bravães i to mural obrazy na głównych stronach ołtarza.

• 

  Nawa klasztoru Travanca , wyraźnie widoczne jest zastosowanie ostrołukowych łuków w arkadach.

• 

  Ołtarz główny i nawa kościoła Sanfins de Friestas , wąskie boczne i frontowe okna to kolejny romański znak rozpoznawczy .

Portale

Kościoły romańskie mają na ogół jeden portal umieszczony centralnie na froncie zachodnim, główny element dekoracji fasady budynku, a zarówno największy, jak i najmniejszy miały boczne wejścia, z których powszechnie korzystali wierni. Drzwi mają formę postaci, z ościeżami ma szereg cofniętych płaszczyzn, z których każda jest osadzona w okrągłym szybie , wszystkie zwieńczone ciągłym liczydłem .

Półkolisty łuk, który wznosi się z liczydła, ma te same zwarte płaszczyzny i okrągłe listwy co ościeża. Łuk składa się zazwyczaj z czterech płaszczyzn zawierających trzy wały, ale może być ich nawet dwanaście, symbolizujących apostołów.

Otwór portalu może być łukowy lub połączony z nadprożem podtrzymującym tympanon , na ogół rzeźbiony. Rzeźbiony tympanon na ogół stanowi główne dzieło rzeźbiarskie kościoła romańskiego. Tematem rzeźbienia na głównym portalu może być Chrystus w majestacie lub Sąd Ostateczny. Drzwi boczne mogą zawierać inne tematy, takie jak narodziny Chrystusa . Portal może być chroniony gankiem, od prostych otwartych ganków po bardziej rozbudowane konstrukcje. Kontekst religijny sztuki w tamtym czasie był dobrze widoczny w rzeźbach kościelnych, zarówno wewnątrz kościoła, jak i na zewnątrz. Pokazali kilka epizodów z życia świętych oraz różne mity i opowieści biblijne. Te, które zostały specjalnie wyrzeźbione w tympanonach, kapitelach i kolumnach portali, można podzielić na dwa główne tematy:

• Przedstawienia motywów apotropaicznych , takich jak krzyże i symbole ezoteryczne .
• Reprezentacje Teofanie lub „Maiestas Domini” (Chrystus w majestacie), takie jak „Agnus Dei” (mistyczna owieczka, której naruszono krzyż) czy Chrystusa w mandorli w otoczeniu proroków, aniołów i tetramorfów .

• Portale
• 

  Tympanon kościoła São Salvador de Bravães , Chrystus otoczony dwoma swoimi uczniami.

• 

  Portal São Cristóvão de Rio Mau z motywami antropomorficznymi i roślinnymi.

• 

  Portal kościoła Manhente i jego misterne rzeźby.

• 

  São Pedro de Roriz , ze zwierzętami zdobiącymi ościeża i rzeźby na kolumnach.

• 

  Boczne drzwi klasztoru São Pedro das Águias z mitologicznymi zwierzętami i motywami ezoterycznymi.

• 

  Kościół São Salvador de Unhao ma portal chronionego przez ganek.

• 

  Boczne drzwi klasztoru Rates z Agnus Dei: Barankiem Bożym niosącym krzyż.

• 

  Portal kościoła São Pedro de Rubiães z dwiema postaciami ludzkimi na kolumnach drzwiowych i Chrystusem w majestacie na tympanonie.

Stolice

Ulistniony styl koryncki był inspiracją dla wielu stolic romańskich, a dokładność, z jaką zostały wyrzeźbione, zależała w dużej mierze od dostępności oryginalnych modeli, z których niektóre były znacznie bliższe klasyce niż inne.

Stolica koryncka jest zasadniczo okrągła na dole, gdzie znajduje się na okrągłej kolumnie i kwadratowej na górze, gdzie podtrzymuje ścianę lub łuk. Ta forma kapitału została utrzymana w ogólnych proporcjach i zarysie stolicy romańskiej. Najprościej udało się to osiągnąć przez wycięcie prostokątnego sześcianu i odcięcie czterech dolnych rogów pod takim kątem, aby blok był kwadratowy u góry, a ośmiokątny u dołu. Kształt ten nadawał się do szerokiej gamy zabiegów powierzchownych, czasem foliowanych naśladując źródło, ale często figuratywnych, nie zapominając, że rodzaj kamienia używanego do budowy kościołów romańskich w Portugalii był głównie granitem, co sprawiało, że rzeźba była misterna i ostra. szczegóły o wiele trudniejsze.

Największą oryginalność widać jednak w kapitelach figuratywnych. Podczas gdy niektóre z nich opierają się na rękopisach, ilustracjach scen biblijnych oraz przedstawień zwierząt i potworów, inne są żywymi scenami legend lokalnych świętych, wszystkie z głębokim znaczeniem religijnym i celem pedagogicznym nauczania wiernych o cnotach i grzechach, które nimi kierują właściwą ścieżką.

Innym ważnym aspektem ikonografii reprezentowanej w stolicach w całej portugalskiej budowli romańskiej są sceny z życia codziennego lub przyziemne wydarzenia, takie jak muzycy grający na instrumentach, akrobaci wykonujący akrobacje, ludzie tańczący. Ponadto sceny przedstawiające różne rodzaje działalności gospodarczej z tego okresu, takie jak chłopi uprawiający rośliny, zwierzęta gospodarskie (krowy, owce, kozy, konie itp.), a także średniowieczna hierarchia społeczna przedstawiająca rycerzy, biskupów i chłopów wykonujących określone zadania według ich pozycje społeczne.

• Szczegóły wielkich liter
• 

  Motywy roślinne w klasztorze São Salvador de Paderne .

• 

  Postacie antropomorficzne w stolicach w Kaplicy Granjinha .

• 

  Stolica w kościele Bravães ze smokami.

• 

  W klasztorze São Pedro de Rates znajdujemy stolice ze scenami biblijnymi, takimi jak odcinek „Daniel i lwy”.

• 

  Syreny wyrzeźbione w stolicy w klasztorze Travanca .

• 

  Zwierzęta w kościele São Cristóvão de Rio Mau .

Wsporniki i Modilliony

W architekturze romańskiej wspornik to strukturalny kawałek kamienia wystający ze ściany, który przenosi nadrzędny ciężar, rodzaj wspornika . Technika wsporników , w której rzędy wsporników głęboko wciśnięte w ścianę podpierają wystającą ścianę lub parapet, była stosowana od czasów neolitu. Modillion to ozdobny wspornik, wspornik pod gzymsem i podtrzymujący go, bardziej wyszukany niż ząbki (dosłownie tłumaczone jako małe zęby), zostały wyrzeźbione klasycznie pod gzymsem korynckim lub kompozytowym , ale mogą podpierać każdy rodzaj gzymsu okapowego .

Wsporniki w portugalskich budynkach romańskich często mają misternie rzeźbiony wygląd ze stylizowanymi głowami ludzi, zwierząt i wyimaginowanych „bestii” lub szeroką gamą motywów, czasami kończą się czubkiem najwyraźniej wrastającym w ścianę lub tworzącym węzeł, a często są wspierane przez anioły i inne postacie. W późniejszych okresach rzeźbione liści i innych ozdób używanych na wsporników przypominały te stosowane w stolicach z kolumnami .

Inną szczególną cechą budowli romańskich są stoły wspornikowe , wystająca formowana warstwa sznurka podtrzymywana przez szereg wsporników. Czasami wsporniki te niosą pod korcem arkadowym niewielką arkadę , której łuki są spiczaste i trójliściowe. Z reguły stoły wspornikowe niosą rynnę , ale arkadowy stół wspornikowy służył również jako ozdoba do podziału kondygnacji i przełamania powierzchni ścian. W niektórych budynkach wsporniki tworzą gzyms, a nad prostym kawałkiem wystającej ściany tworzy parapet .

• Szczegóły wspornika
• 

  Kształty naturalistyczne i ezoteryczne w konsolach kościoła Milieu .

• 

  Ludzie i zwierzęta w kościele Chaviães .

• 

  Kościół Mouçós z ludzkimi twarzami na modillionach.

• 

  Wsporniki kościoła São Cláudio de Nogueira .

• 

  Modillions w kościele Moreira de Lima .

• 

  Cały rząd modillionów na wsporniku w kościele São Gens de Boelhe .

Apsydy (wschodnie końce) i apsydy

Jedną z najbardziej uderzających cech kościoła romańskiego jest jego absyda lub „koniec wschodni”, wnęka przykryta półkolistym sklepieniem lub półkopułą, zwana również Exedrą , zastosowana do półkolistego lub wielokątnego zakończenia chóru lub nawy kościoła na liturgicznym wschodnim końcu (tam, gdzie znajduje się ołtarz), niezależnie od kształtu dachu, który może być płaski, spadzisty, kopulasty lub półkulisty. Apses i apsidoles może być półkolisty, w obecności lub bez wysokiego prezbiterium otoczonym obejściem , lub czworokąta, z której Absyda nie jest wyświetlany. Apsidoles można znaleźć również wtedy, gdy ołtarz główny otaczają boczne kaplice.

Kościoły w Portugalii już dawno podążały za przedromańskim rodzajem prostych absyd w kształcie kwadratu, typowych dla okresów wizygockich i mozarabskich , gdzie wschodnie krańce odzwierciedlały wspólny plan konstrukcyjny kościołów jednonawowych, ponieważ główny ołtarz jest oddzielony od nawy transeptem lub jest tylko rozszerzeniem tego. Styl ten był nadal popularny w okresie romańskim, a także w okresie gotyku . W pełni romańskie, półokrągłe absydy zaczęły być bardziej rozpowszechnione w regionach między Douro i Minho w drugiej ćwierci XII wieku (1125–1150), wywodząc się z środkowego regionu Coimbry, który, jak wspomniano powyżej, był bardziej otwarty na zagraniczne nowinki. Ten rodzaj tzw. apsyd i apsydów „w stylu francuskim” stał się częstszy nie tylko w kościołach jednonawowych, w których nie ma apsyd, ale szczególnie w kościołach i klasztorach trójnawowych zbudowanych w drugiej połowie XII i w XIII wieku.

• Apsydy i apsydy
• 

  Okrągła absyda przy kościele Sanfins de Friestas .

• 

  Kościół Azinheira ma kwadratowy East End z małymi apsidoles.

• 

  Klasztor Castro de Avelãs z unikalną ceglaną absydą inspirowaną sztuką asturyjsko-leońską.

• 

  Apsyda kościoła Moreira de Lima ma kwadratową apsydę z tylko jedną boczną apsydą.

• 

  Okrągłe absydy i apsydy w klasztorze São Pedro de Rates , wpływ mnichów z Cluny, którzy przynieśli „francuski styl” do Portugalii.

• 

  Klasztor Travanca ma podwójne okrągłe apsydole otaczające apsydę w kształcie kwadratu.

Krużganki

Klasztor (od łacińskiego Claustrum „obudowa”) jest zadaszony spacer, otwarta galeria, lub otwarty pasaż wzdłuż ścian budynków, tworząc kwadrat lub Garth. Przywiązanie krużganka do katedry lub kościoła, zwykle na tle ciepłego południowego skrzydła, zwykle wskazuje, że jest on (lub kiedyś był) częścią fundamentu klasztornego , tworząc ciągłą i solidną barierę architektoniczną, która skutecznie oddziela świat mnichów od że z chłopów i robotników, których mieszka i pracuje poszedł na zewnątrz i wokół klasztoru.

Chociaż wiele krużganków w portugalskich kościołach i katedrach zostało gruntownie przebudowanych w późniejszych wiekach, oryginalne romańskie nadal przetrwały, niektóre prawie całkowicie zachowane, inne w różnych stanach ruiny. W przeciwieństwie do swoich francuskich odpowiedników, często ulegały one mniej nowoczesnej ingerencji, w wyniku czego ich obecny stan ma większe szanse na odzwierciedlenie ich pierwotnego układu i pełniejsze zachowanie charakteru znajdujących się tam wizualnych wyobrażeń. Większość pasaże i ściany murowane klasztoru niesie proste drewniane szopy dachy jak beczki lub pachwinie sklepione sufity nie były powszechne lub prawdopodobnie nie przetrwała do naszych dni. Gdy wprowadzono sklepienia żebrowe, kolumny zostały połączone przegubowo wieloma zastosowanymi wałami , z mniejszymi arkadami w otworach na wirydarz .

Szczególnym miejscem dla odbywających się w nich czynności były krużganki: do czytania używano kamiennych ławek, czasem chowano książki w szafach lub szafach wbudowanych w ściany. Ponadto w krużgankach często znajdowała się fontanna lub studnia, w której mnisi mogli się myć i czerpać wodę do picia. Pojedyncze, podwójne, a nawet potrójne i poczwórne kapitele XII-wiecznych kolumn krużganków zostały wyrzeźbione w formy liściaste wywodzące się z okresu klasycznego , takie jak zwoje winorośli i liście akantu, prawdziwe i wyimaginowane zwierzęta w walce lub na pozycjach heraldycznych, wizerunki świeckie takich jak muzycy, artyści, myśliwi, życie świętych i wydarzenia biblijne. Na molach widniały sceny narracyjne lub płaskorzeźby przedstawiające apostołów lub świętych.

• Krużganki
• 

  X-wieczne krużganki w Muzeum Narodowym Machado de Castro .

• 

  Zrujnowany krużganek kościoła Sanfins de Friestas z krótkimi arkadami.

• 

  Kościół Oliveira w Guimarães i jego wspaniały krużganek z misternymi rzeźbami kapitału.

• 

  Stolice z przedstawieniami ludzi i zwierząt w klasztorze Celas .

• 

  Klasztor Santo Tirso posiada podwójny krużganek.

• 

  Zrujnowane krużganki klasztoru Pitões das Júnias z początku IX wieku.

romański cysterski

Architektura cysterska romański odzwierciedlenie oszczędnościowy i trzeźwości charakterystykę tego monastical Zakonu w ich dążeniu do MISTIC i duchowego celu głoszonej przez ich lider i mentor Saint- Bernard z Clairvaux . W Portugalii, oprócz architektury cystersko-gotyckiej (w której klasztor Alcobaça jest uniwersalnym symbolem), istnieje dawny styl romański wyrażony przez opactwa Tarouca (budowa rozpoczęła się w 1144 roku, w roku przybycia cystersów do Portugalii), Salzedas (rozpoczęty w 1152) i Fiães (rozpoczęty w 1163).

W architekturze kościołów cysterskich transept jest zwykle dość szeroki, a nawy boczne nakryte są sklepieniami krzyżowymi, które podtrzymują podłużną nawę główną. Istnieje wyraźna preferencja dla apsyd w kształcie kwadratu, prostszych i oszczędniejszych w budowie. Kolumny i filary podtrzymujące ostrołukowe arkady (co już jest protogotyckim ) mają duże mocne kapitele i stoją na prostokątnych blokach parteru. Chociaż opactwo Tarouca było wyraźnie inspirowane burgundzkimi opactwami w Clairvaux i Fontenay i Salzedas, nadal mają pewne podobieństwa z Fontfroide , ich autentyczne i wspaniałe cysterskie elementy architektoniczne mieszają się z lokalnymi portugalskimi motywami dekoracyjnymi.

Niektóre mniejsze kościoły były również inspirowane romańskim stylem cysterskim, na przykład sklepienie São Martinho de Mouros, które pokazuje napływ sklepienia nawy głównej opactwa Tarouca, a zewnętrzne kapitele w ołtarzu głównym kościoła Armamar są pod znacznym wpływem warstwy zewnętrznej opactwa Salzedas.

• Opactwa i kościoły cysterskie
• 

  Klasztor Fiães w pobliżu Melgaço jest jednym z najstarszych opactw cysterskich w Portugalii, założonym w 1163 roku.

• 

  Krużganki Klasztoru Santa Maria de Bouro .

• 

  Opactwo Santa Maria de Aguiar , kopiujące fasadę opactwa Fontfroide .

• 

  Dormitorium, zależności i ruiny klasztoru opactwa Tarouca .

• 

  Krużganki klasztoru św. Bernarda wsparte przyporą.

• 

  Cele i skryptorium opactwa Salzedas .

Architektura cywilna i wojskowa

Domus Municipalis (Ratusz) Bragança

Domus Municipalis ( łaciński : dom miejski) jest romańska budowla w północno-wschodniej części gminy Bragança . Jego dokładna funkcja, nazwa i data budowy były początkiem wielu debat i kontrowersji, nawet po wielu badaniach w XX wieku: najpierw sądzono, że mógł to być miejski dom miejski (po portugalsku : „Casa da Câmara”), miejsce publicznych zgromadzeń i symbolem samorządu ludowego przez ich przedstawicieli, ale nowsze ustalenia dały podstawy do teorii, że mogła ona pełnić funkcję cysterny , ale wciąż istnieją wątpliwości, czy była to jej podstawowa funkcja.

Ta osobliwa (i enigmatyczna) budowla romańskiej architektury miejskiej stawia również wyzwania związane z datowaniem. Wstępna teza głosiła, że ​​ze względu na swój projekt i zdobnictwo mógł powstać już w X lub XI wieku, ale przy bliższym przyjrzeniu się okazuje się, że powstał najprawdopodobniej w pierwszej połowie XIII wieku. Ponadto głębsze badania wykazały, że istniejący budynek może być wynikiem dwóch różnych konstrukcji datowanych, ze starszą cysterną na dolnej kondygnacji i salą konferencyjną zbudowaną na górze przy użyciu już istniejącej konstrukcji. Wątpliwości co do jego rzeczywistej funkcji budzi dokument z 1501 r., w którym autor (według opublikowanych pism opata Baçal (1865–1947)) odniósł się do miejscowych zapisów Martima Anesa (1185–1254), który mówił o budowie z Domus górnym poziomie w trakcie jego trwania. W tej relacji stwierdził, że był używany jako miejsce spotkań „dobrych ludzi” z gminy.

Istnieje inny dokument z 1503 r., który mówi o budynku zarówno jako Sala da Água ( angielski : Water-room), jak i jako miejsce, w którym przedstawiciele miasta zbierali się, aby dyskutować i podpisywać umowy, nie powinno więc dziwić, że ta rzekoma podwójna funkcja okazuje się być słuszne. W obliczu tych faktów wyraźniej też staje się data jego budowy, historyk sztuki Carlos Alberto Ferreira de Almeida zauważył, że po medalionach, otworach w kształcie rombu i układzie okien możemy datować górny poziom na koniec XIII wieku. czy początek XIV wieku, w którym jego archaiczny już romański styl architektoniczny można wytłumaczyć potrzebą kompromisu z istniejącą wcześniej cysterną.

Zlokalizowana w pobliżu dziedzińca zamkowego obok kościoła Santa Maria , konstrukcja oparta jest na wielopoziomowym nieregularnym pięcioboku , zbudowanym z zaokrąglonych bloków granitowych i spojonych zaprawą , z drewnianym dachem sklepionym kolebkowo wspartym na trzech łukach i pokrytym dachówką. Jego plan jest lekko stromy, a naturalna fontanna została znaleziona w północno-zachodnim narożniku na małej głębokości.

• Szczegóły Domus Municipalis
• 

  Dolny narożnik struktury Domus.

• 

  Szczegóły wewnętrznej ramy okiennej.

• 

  Szczegóły wspornika.

• 

  Południowo-wschodni widok hali.

• 

  Narożnik północno-wschodni budynku.

• 

  Otwór odpływowy cysterny, kolejny dowód na dwufunkcyjność budynku.

Wieże i domy obronne

W ostrym kontraście z rzeczywistością w większości Europy, wciąż istnieją przykłady portugalskiej architektury romańskiej, która przetrwała do naszych czasów, zwłaszcza ufortyfikowane rezydencje szlacheckie lub Domus Fortis (po portugalsku : „Casa-Torre”). Większość z nich to już tylko pojedyncze wieże, które wyróżniają się na tle bardziej nowoczesnych konstrukcji wykonanych w domu, który je otacza, a wiele z nich zostało przebudowanych w późniejszym stylu gotyckim i renesansowym , ale ich romańskie cechy są nadal bardzo widoczne. Te szlachetne ufortyfikowane dwory zostały zbudowane w obrębie lub na peryferiach ziem feudalnych ( Coutos lub Honras ), pośród żyznych rolniczo dolin. Możemy je również znaleźć w sąsiednich obszarach lasów lub pasmach górskich, gdzie szlachta mogła kontrolować nowe ziemie rolnicze poza bardziej okupowanymi regionami, w których zakup nowych ziem i tytułów był trudniejszy.

Wśród nich mamy dwory i wieże Vilar ( Penafiel ), Pousada ( Guimarães ), Dornelas w Bradze , Oriz ( Vila Verde ), Lourosa do Campo ( Arouca ) i Quintela ( Vila Real ). W północnej Portugalii w średniowieczu istniały dwa rodzaje domów obronnych: dwór i Domus Fortis . Dwór, kojarzony ze szlachtą wysoką i średnią , nie jest zbudowany w ramach architektonicznych, ale raczej jest skupiskiem różnych autonomicznych budynków, w przeciwieństwie do „Domus Fortis”, który ma specyficzny rodzaj budowli obronnej, która została zapoczątkowana przez ostatniego ćwierć XI wieku upowszechniła się pod koniec XII wieku oraz przez XIII i XIV wiek. Ten model został przyjęty przez mniejsze stopnie szlachty w poszukiwaniu społecznego awansu w taki sposób, aby pokazać lokalnym społecznościom nowo zdobytą władzę.

Domus Fortis składa się z kilku działów:

- Najważniejsza jest wieża na planie kwadratu (okrągłe były rzadkością w Portugalii), fortyfikująca dom i zapewniająca ochronę ich właścicielom i odpowiedniej służbie w razie potrzeby. Został zbudowany z czterech poziomów, z których każdy odpowiada jednemu podziałowi. Podobnie jak wieża w zamku, do bramy głównej wchodziło się z pierwszego piętra, a nie z parteru. Parter ten był recepcją i salonem, gdyż wyższe kondygnacje przeznaczono na prywatne komnaty.

- "domus fortis" również posiadał osobny budynek sprzężony lub zbliżony do wieży, na planie prostokąta i dwóch kondygnacjach. Były to zazwyczaj pomieszczenia dla służby i kwatery.

- W niektórych przypadkach donoszono o istnieniu prywatnej kaplicy, jak w Vasconcelos Tower-house . W pobliżu źródeł wody lub małych strumieni budowano także inne pojedyncze konstrukcje, takie jak kuchnie. Po tych budynkach nie pozostały żadne szczątki, chociaż ich istnienie jest w pełni udokumentowane.

Większość wieżowców zbudowano w północnych i centralnych regionach Portugalii, które należały do ​​obszarów feudalnych. Niektóre z nich były stopniowo odnawiane w późniejszych wiekach, odzwierciedlając bardziej nowoczesne style renesansowe i barokowe : takie jak Aguiã , Refoios , Gomariz , Castro , Faralães i Barbosa Tower-Houses. W innych przypadkach ich wieże były oddzielone od głównego budynku , między innymi Silva , Quintela , Oriz i Penegate Towers.

• Wieże i Dworki
• 

  Wieża Metelos z początku XIII wieku.

• 

  Barbosa Tower-House w Penafiel . Jeden z najstarszych „domus fortis”, prawdopodobnie zbudowany w IX wieku.

• 

  Wieża Vilar w Lousada , XIII wiek.

• 

  Wieża Lapela w Monção (XII w.). Kiedyś należał do zamku, z którego jest jedyną zachowaną budowlą.

• 

  Wieża Laranjais w Guimarães . XI-wieczna wieża i główny budynek przebudowane w XVI i XVII wieku.

• 

  Wieża Alcofra w Vouzela , początek XII wieku.

Mosty

Działalność budowlana mostów w średniowieczu wiąże się bezpośrednio z potrzebą przywrócenia dawnego rzymskiego układu drogowego, który był już przestarzały, w celu rozwinięcia nowych połączeń i ożywienia handlu. Od końca XI wieku potrzeba ta była tak paląca, że ​​budowa mostów i renowacja chodników stała się czynnościami, które zaczęto uważać za pobożne. São Gonçalo z Amarante i São Lourenço Mendes , sponsorzy budowy mostów odpowiednio Amarante i Cavês , byli nazywani świętymi przez powszechną aklamację, jak św. Benizet z Awinionu (Francja) czy Sán Domingos da Calçada ( La Rioja (Hiszpania) ), pokazując, jak bardzo to zjawisko budowy mostów i dróg było uważane za niezwykle ważne w innych częściach Europy.

W testamencie monarchów, szlachty i duchownych jest wiele wzmianek o darowiznach na budowę mostów, sam król D.Afonso Henriques (1109–1185) przyczynił się do budowy mostów Coimbra , Ave i Piares ( rzeka Douro ). Kamieniarze okresu romańskiego byli bardziej ostrożni w projektowaniu konstrukcji i konserwacji mostów niż ich poprzednicy rzymscy odpowiednicy i szukali solidniejszych podstaw do ich budowy, dlatego, według Carlosa Alberto Ferreira de Almeida, średniowieczne mosty lepiej się opierały. przed niebezpieczeństwem powodzi i próbą czasu.

Mosty romańskie przedstawiają duże łuki, których wysokość trzeba było zrównoważyć za pomocą przyczółków na każdym końcu, przenosząc ciężar mostu i jego obciążenia częściowo na napór poziomy ograniczony przyczółkami z obu stron. Budowniczowie mostów poprawili również rzymskie konstrukcje, stosując węższe filary , cieńsze łukowe beczki i niższe współczynniki rozpiętości. Przykładami są mosty Lagoncinha (XII w.), nad rzeką Ave , z sześcioma łukami, most Prado nad rzeką Cávado (XI w.) z dziewięcioma łukami i most Cavês nad rzeką Tâmega (XIII w.).

Budowanie mostów głęboko ukształtowało portugalski średniowieczny krajobraz. Wśród romańskiej architektury cywilnej oraz środków ekonomicznych i technicznych użytych do ich budowy, budowa mostów miała największy wpływ na życie codzienne, sprzyjając komunikacji międzyludzkiej.

• Mosty
• 

  Most Frieira zbudowany w XIII wieku.

• 

  Most Mizarela , zbudowany w XII wieku zastępując stary most rzymski.

• 

  Most Sequeiros przecinający rzekę Côa w pobliżu Sabugal (XIII wiek).

• 

  Stary most Vouga zbudowany w XIII wieku przecinający rzekę Vouga .

• 

  Most Cava da Velha , którego centralny łuk jest pierwotnie rzymski , ale drugi został dodany w XIII wieku wraz z parapetami .

• 

  Most Barbeita (XI lub XII wiek), nad rzeką Mouro, gdzie król D.João spotkałem się z Janem Gaunt , księciem Lancaster w 1386 roku.

Zamki

W Portugalii zamki są bezpośrednio związane z potrzebami militarnymi i stanem ciągłych działań wojennych charakteryzującym się rekonkwistą . Populacje mieszkające bliżej granicy między chrześcijanami i muzułmanami były zagrożone ciągłymi najazdami i postępami obu stron w dążeniu do podboju terytorialnego. Regionem przedwcześnie ufortyfikowanym był obszar na południe od rzeki Duero , gdzie w X wieku prawie wszystkie skupiska ludności posiadały swoje zamki. Większość z tych stanowisk obronnych, wiejskich zamków, miała bardzo prostą konstrukcję i wykorzystywała warunki naturalne, takie jak wysokie miejsca z granitowymi wychodniami , które utrudniały dojazd. W ciągu następnych trzech stuleci (od X do XIII wieku) jesteśmy świadkami rozkwitu zamków ze względu na stale rosnącą konieczność zapewnienia biernej obrony terytorialnej.

Siła romańskiego zamku tkwi w grubości i wysokości jego murów, aby stawić opór oblężeniom. Allure lub okrągłym ścieżka ( portugalski : Adarve) została spleciona z wieżami w celu przełamania ciągłych ścierek ściany i w wieku 12 inne zewnętrzne zestawy ścian zbudowano obok zamków się do populacji schronienie i bydła, co zostało potwierdzone w zamku Castro Laboreiro .

Zamek romański świadczy o triumfie wiejskiej szlachty, a także jest symbolem bezpieczeństwa terytorium. W tym okresie składał się z muru z urokami , blankami i centralną wieżą: Twierdzą , symbolem władzy feudalnej i największą innowacją twierdzy. Pierwiastek ten wywodzi się z domus fortis , umocnionej rezydencji szlacheckiej.

Między północą a południem Portugalii, szczególnie w regionach położonych na obrzeżach rzek Mondego i Tejo , istnieją znaczne różnice w strukturach wojskowych. Na północy zamki mają bardziej podstawową strukturę i są silnie związane z fortyfikacjami typowymi dla epoki przedromańskiej . Idąc na południe zamki prezentują bardziej zaawansowane techniki z zakresu architektury militarnej. Obszar strategiczny został wówczas skoncentrowany na granicy z Maurami, gdzie kluczową rolę miały odegrać Ordery Wojskowe . Na północy znajdziemy zamki Lanhoso , Castro Laboreiro , Lindoso , Melgaço , Arnoia , Pena de Aguiar , Trancoso , Vilar Maior i najwybitniejszy zamek Guimarães . Twierdza ta, udokumentowana od około 950 r., przeszła prace konserwatorskie za panowania D.Afonso Henriquesa, a później zmiany jej układu w okresie gotyku .

Zbudowany pod panowaniem Gualdima Paisa jako Mistrza Templariuszy (1157-1195), zamki Pombal (ok.1156), Tomar (1160), Monsanto (1165), Penas Roias (1166), Almourol (1171) i Longroiva (1174) pokazuje znaczenie templariuszy w rozwoju portugalskiej architektury wojskowej w drugiej połowie XII wieku. Pierwszy dokument stwierdzający obecność templariuszy w Portugalii pochodzi z 1128 roku, kiedy to królowa D.Teresa podarowała im zamek Soure . Jego donżon , zbudowany po północnej stronie twierdzy, zachował charakterystyczną cechę: Alambor , wzmocnioną podstawę wieży z pochyloną kamienną rampą. Takie rozwiązanie daje mu większą siłę i utrudnia szturm na jego mury. Ta cecha jest również widoczna w Twierdzy Zamku Pombal.

Na zamku Tomar, siedzibie zakonu w Portugalii, alambor został zbudowany wzdłuż zewnętrznych murów fortyfikacji. Wywodząca się z architektury wojskowej opracowanej przez krzyżowców w Ziemi Świętej , ta konstruktywna technika została wykorzystana w zamku Saône i Krak des Chevaliers , które znajdują się w Syrii , gdzie między 1151 a 1156 stacjonował Gualdim Pais. Templariuszy Zamów jedne z najbardziej innowacyjnych rozwiązań, jakie portugalska architektura militarna spotkała się w XII wieku.

• Zamki
• 

  Zamek Almourol , przebudowany do 1171 roku, stoi na małej wysepce na rzece Tejo .

• 

  Alambor na zamku Tomar , nowość przywieziona do Portugalii z Ziemi Świętej przez templariuszy.

• 

  Grube mury i wieże zamku Pombal .

• 

  Zamek Montemor-o-Velho , zbudowany w XI wieku.

• 

  Pierwsza wzmianka o zamku Ourém pochodzi z 1178 roku.

• 

  Wejście przez most na zamku św. Jerzego w Lizbonie .

Przejście do architektury gotyckiej

Przybycie cystersów do Portugalii po 1142 roku zbiegło się z pierwszymi krokami rozwoju nowego gotyckiego stylu artystycznego we Francji. Te początkowe cechy gotyckie (spiczasty łuk , wyższe i szczuplejsze kolumny , pachwiny i żebrowe sklepienia , latające przypory i więcej okien ), choć nadal z dużym romańskim smaku, były realizowane w cysterskich opactw, ponieważ dopasowane dokładnie rodzaju surowych i ascetycznych nauk głoszonych przez ich lider i mentor św. Bernard z Clairvaux.

Tak więc w Portugalii silna obecność i popularność stylu romańskiego aż do późniejszych wieków sprawiła, że ​​ten dekoracyjny i architektoniczny model cysterski był doskonałą podstawą do powolnej przemiany w styl gotycki, nigdy nie odcinając się całkowicie od poprzedniego romańskiego. Zamiast tego te dwa style połączyły się w architekturze portugalskiej, jak nigdzie indziej w Europie, w specyficznym rodzaju zwanym gotykiem żebrzącym , typowym dla budynków klasztornych. Alcobaça , jeden z największych klasztorów cysterskich na świecie, jest pierwszym w pełni gotycka budowla w Portugalii, ale nadal ma ciężki i surowy wygląd zewnętrzny, tylko równoważona przez jego wysokie i masywne żebro sklepione środkową nawę i naw . Kościoły takie jak Santa Maria dos Olivais w Tomar lub São João de Alporão w Santarém są doskonałymi przykładami tego okresu przejściowego żebraczego między stylem romańskim a ostatecznym osiedleniem się stylu gotyckiego, który miałby być rzeczywistością dopiero w XIV i XV wieku.

Katedra Évora to kolejny przykład przejścia romańsko-gotyckiego, łączącego oba w jednym zabytku. Zbudowany w latach 1186–1204 (ale dopiero w pełni ukończony do 1250 r.) z wyraźnym romańskim wyglądem, został ponownie powiększony ok. 15 tys. 1280–1340, tym razem w stylu wczesnogotyckim. Z biegiem czasu katedra otrzymała kilka cennych uzupełnień, takich jak krużganki (okres gotycki – XIV w.) czy zymborium (kopuła), zbudowane pod koniec XIII w. oraz kolejny dodatek, który już pokazuje nowe cechy gotyckie.

Język romański nigdy tak naprawdę nie przestał być wyrażany na różne sposoby, zarówno dekoracyjne, jak i konstrukcyjne, aż do XVI wieku, dlatego większość historyków nazywa go romantyzmem oporu , odnosząc się do specyficznego rodzaju budowli, które stanowią bardzo wyraźne stwierdzenie tego okresu, nawet jeśli są mieszane. z późniejszymi stylami artystycznymi ( gotyk , manueliński , renesans ). Niektóre z nich to kościoły Caminha (zbudowane pod koniec XV wieku), Torre de Moncorvo (zbudowane na początku XVI wieku) i Katedra Viana do Castelo (również z XV wieku).

• Budynki romańskie/gotyckie z okresu przejściowego
• 

  Kościół Caminha (XV/XVI wiek). Jego gotyckie i manuelińskie motywy zdobnicze oraz renesansowy portal flankuje ciężka romańska dzwonnica.

• 

  Nawa katedry Évora ma już gotycko-szpiczaste sklepienie kolebkowe.

• 

  Katedra Viana do Castelo (XV w.). Wspaniały gotycki portal flankują dwie ciężkie wieże.

• 

  Nawa kościoła Santa Maria do Olival .

• 

  Kościół Santa Maria de Barcelos (koniec XIII wieku). Jego romańska fasada przedstawia gotycki portal i rozetę.

• 

  Ołtarz główny kościoła São João do Alporão z romańskim ambitem pod sklepieniem krzyżowo – żebrowym.

Bibliografia

Dalsza lektura

• Kingsley, Karen, Sztuka gotycka, Architektura Wizygotów w Hiszpanii i Portugalii: Studium masonerii, dokumentów i formy , 1980; Międzynarodowy Spis Rozpraw Doktorskich ze Sztuki Średniowiecznej, 1982—1993
• Toman, Rolf – Romanik; Könemann Verlagsgesellschaft mbH, Kolonia, 1996 (w tłumaczeniu na niderlandzki: Romaanse Kunst: Architectuur, Beeldhouwkunst, Schilderkunst) ISBN  3-89508-449-2
• ALMEIDA, Carlos Alberto Ferreira de, BARROCA, Mário Jorge – História da Arte em Portugal – O Românico , wyd. 1, Lisboa, Editora Presença, 2001.
• CADEI, Antonio – „Architettura sacra templare”. "L'architettura sacra dei Templari attraverso il Mediterrâneo", Actas to I Encontro I Templari e San Bernardo di Chiaravalle . Firenze: Certosa di Firenze, 1995, s. 15-174.
• KLEIN, Bruno – „A arquitectura românica em Espanha e Portugal”, O Românico: Arquitectura, Escultura e Pintura , Lisboa, Edição de Rolf Toman, Konemann, 2000.
• Wieże, Richard Phené (1911). „Architektura”  . W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . 02 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 369-444 patrz strony 399 do 401. Architektura romańska i gotycka w Hiszpanii
• Christys, Ann. Chrześcijanie w Al-Andalus, 711–1000, Richmond 2001.

Zewnętrzne linki

• Romańskie kościoły i klasztory w Portugalii
• Portugal Românico – Guia Online da Arquitectura Religiosa Românica em Portugal (w języku portugalskim)
• Kościoły romańskie w Portugalii