Padroado - Padroado

Padroado ( portugalski wymowa:  [pɐðɾuaðu] „patronat”) był układ pomiędzy Stolicą Apostolską a Królestwo Portugalii , a później Republiki Portugalii , poprzez serię konkordatach przez którą Watykan delegowanego podawanie miejscowych kościołów i przyznał pewne przywileje teokratyczne monarchom portugalskim . Portugalski Padroado pochodzi z początku portugalskiej ekspansji morskiej w połowie XV wieku i został potwierdzony przez papieża Leona X w 1514 roku. W różnych okresach system nosił nazwę Padroado Real (patronat królewski), Padroado Ultramarino Português (portugalski patronat zamorski) a od 1911 r. (zgodnie z portugalską ustawą o rozdziale Kościoła od państwa ) Padroado Português do Oriente (portugalski patronat na wschodzie). System był stopniowo demontowany przez cały XX wiek.

Kiedy Cesarstwo Brazylii uniezależniło się od Portugalii w 1822 roku, oprócz potwierdzenia wiary katolickiej jako oficjalnej religii nowego państwa, utrzymano reżim Padroado, ze wszystkimi jego instytucjami i przywilejami (obecnie przyznanymi, w odniesieniu do Brazylii, cesarza i jego rządu), co zostało uznane przez Stolicę Apostolską w 1826 roku. Krótko po tym, jak Brazylia stała się republiką w 1889 roku, Padroado został zniesiony w kraju tym samym dekretem, który uchwalił rozdział Kościoła i państwa (dekret 7 stycznia 1890).

Historia

Królowie portugalscy nakazali budowę kościołów oraz mianowali pastorów i biskupów. Tak więc struktura królestwa Portugalii miała wymiar zarówno religijny, jak i polityczny. Pod Padroado wiele charakterystycznych działań Kościoła katolickiego było funkcjami wpływowych polityków. Inkwizycja działała bardziej w celu określenia polityki świeckie niż jego prawdziwej funkcji religijnych. Padroado został zmodyfikowany w czasie, ale jego ślady nie zostały zniesione, dopóki Sobór Watykański II stwierdził w 1965 roku Na przykład, aż do tej rady, to szef państwa portugalskiego, który nadał kardynalski czerwony biret na patriarcha Lizbony .

Historycznie system ten powodował pewne problemy, zwłaszcza w latach poprzedzających Sobór Watykański II. Przykładem było wyspiarskie państwo Singapur , gdzie misja portugalska pod wodzą Padroado zarządzała Kościołem św. Józefa niezależnie od Misji Rzymskokatolickiej, a później Archidiecezji Singapuru . Doprowadziło to do sytuacji podwójnej administracji kościelnej. Sytuacja musiała zostać ostatecznie rozwiązana w drodze ugody dyplomatycznej między rządami Portugalii i Stolicy Apostolskiej. Było to zgodne z II Soborem Watykańskim, w którym Stolica Apostolska aktywnie prosiła rządy o rezygnację i unieważnienie traktatów lub przywilejów podobnych do Padroado. Kościół św. Józefa ostatecznie przeszedł pod administrację Archidiecezji Singapuru. Ze względu na kwestie związane z kulturą parafialną i działalnością misyjną Portugalii, kościół otrzymał jednak pewne przywileje i do dziś nie jest oficjalnie uznawany za kościół parafialny.

Ostatnia oficjalna resztka Padroado zakończyła się wraz z przekazaniem kontroli nad Makau Chinom . Do tego czasu administracja portugalska zapewniała na tym terytorium emerytury dla misjonarzy katolickich.

Zobacz też

Bibliografia

  • Donald F. Lach , Azja w tworzeniu Europy, tom. 1: The Century of Discovery (Księga 1 z 2), Chicago i Londyn: The University of Chicago Press, 1965, s. 230–245 (Portugalski „Padroado” [Patronat] Wschodu)
  • E. Wijeysingha (2006), Idąc dalej. Kościół katolicki w Singapurze 1819-2004, ISBN  981-05-5703-5