Postmodernizm - Postmodernism

Postmodernizm to szeroki ruch, który rozwinął się od połowy do końca XX wieku poprzez filozofię , sztukę , architekturę i krytykę , wyznaczając odejście od modernizmu . Termin ten jest bardziej ogólnie stosowany do opisania epoki historycznej, która ma nastąpić po nowoczesności i tendencjach tej epoki.

Myśliciele postmodernistyczni często opisują twierdzenia dotyczące wiedzy i systemy wartości jako przygodne lub społecznie uwarunkowane , traktując je jako wytwory dyskursów i hierarchii politycznych, historycznych lub kulturowych . Myśliciele ci często postrzegają potrzeby osobiste i duchowe jako najlepiej zaspokajane przez poprawę warunków społecznych i przyjmowanie bardziej płynnych dyskursów , w przeciwieństwie do modernizmu , który kładzie większy nacisk na maksymalizację postępu i który ogólnie uważa promowanie prawd obiektywnych za idealną formę . dyskursu. Niektórzy filozofowie twierdzą, że ci, którzy posługują się dyskursem postmodernistycznym, padają ofiarą performatywnej sprzeczności i paradoksu samoodniesienia, ponieważ ich krytyka byłaby niemożliwa bez pojęć i metod, które dostarcza współczesny rozum.

Postmodernizm jest ogólnie definiowany przez postawę sceptycyzmu , ironii lub odrzucenia wobec tego, co określa jako wielkie narracje i ideologie związane z modernizmem, często krytykując racjonalność oświecenia i skupiając się na roli ideologii w utrzymaniu władzy politycznej lub ekonomicznej. Powszechne cele krytyki postmodernistycznej obejmują uniwersalistyczne idee obiektywnej rzeczywistości , moralności , prawdy , natury ludzkiej , rozumu , nauki , języka i postępu społecznego . W związku z tym myśl postmodernistyczna zasadniczo charakteryzuje się tendencjami do samoświadomości , autoreferencyjności , relatywizmu epistemologicznego i moralnego , pluralizmu i lekceważenia.

Postmodernistyczne podejście krytyczne zyskało popularność w latach 80. i 90. XX wieku i zostało przyjęte w różnych dyscyplinach akademickich i teoretycznych, w tym w kulturoznawstwie , filozofii nauki , ekonomii , językoznawstwie , architekturze , teorii feministycznej i krytyce literackiej , a także w ruchach artystycznych w dziedzinach takich jak literatura , sztuka współczesna i muzyka. Postmodernizm jest często kojarzony ze szkołami myślenia, takimi jak dekonstrukcja , poststrukturalizm i krytyka instytucjonalna , a także z filozofami, takimi jak Jean-François Lyotard , Jacques Derrida i Fredric Jameson .

Krytyka postmodernizmu jest zróżnicowana intelektualnie i zawiera argumenty, że postmodernizm promuje obskurantyzm , jest pozbawiony sensu i nie wnosi niczego do wiedzy analitycznej czy empirycznej.

Definicja

Postmodernizm jest postawa intelektualna lub tryb dyskursu określa postawę sceptycyzmu wobec tego, co opisuje, jak wielkich narracji i ideologii z modernizmu , jak i opozycji do poznawczej pewności i stabilności sens . Kwestionuje lub krytykuje poglądy związane z oświeceniową racjonalnością sięgającą XVII wieku i charakteryzuje się ironią , eklektyzmem i odrzuceniem „powszechnej ważności” binarnych opozycji , stabilnej tożsamości , hierarchii i kategoryzacji . Postmodernizm kojarzy się z relatywizmem i koncentracją na ideologii w utrzymaniu władzy ekonomicznej i politycznej. Postmoderniści są generalnie „sceptyczni wobec wyjaśnień, które twierdzą, że są ważne dla wszystkich grup, kultur, tradycji lub ras” i opisują prawdę jako względną. Można to opisać jako reakcję na próby wyjaśnienia rzeczywistości w sposób obiektywny poprzez twierdzenie, że rzeczywistość jest konstruktem mentalnym. Dostęp do niezapośredniczonej rzeczywistości lub do obiektywnie racjonalnej wiedzy jest odrzucany na tej podstawie, że wszelkie interpretacje są uzależnione od perspektywy, z której są dokonywane; jako takie, twierdzenia o obiektywnych faktach są odrzucane jako „naiwny realizm ”.

Myśliciele postmodernistyczni często opisują twierdzenia o wiedzy i systemy wartości jako przygodne lub społecznie uwarunkowane , opisując je jako wytwory dyskursów i hierarchii politycznych, historycznych lub kulturowych . W związku z tym myśl postmodernistyczna zasadniczo charakteryzuje się tendencjami do autoreferencyjności , relatywizmu epistemologicznego i moralnego , pluralizmu i lekceważenia. Postmodernizm często kojarzy się ze szkołami myślenia, takimi jak dekonstrukcja i poststrukturalizm . Postmodernizm opiera się na teorii krytycznej , która rozważa wpływ ideologii, społeczeństwa i historii na kulturę. Postmodernizm i teoria krytyczna powszechnie krytykują uniwersalistyczne idee obiektywnej rzeczywistości , moralności , prawdy , natury ludzkiej , rozumu , języka i postępu społecznego .

Początkowo postmodernizm był trybem dyskursu o literaturze i krytyce literackiej, komentującym naturę tekstu literackiego, znaczenie, autora i czytelnika, pisanie i czytanie. Postmodernizm rozwinął się w połowie do końca XX wieku poprzez filozofię , sztukę , architekturę i krytykę jako odejście lub odrzucenie modernizmu. Podejścia postmodernistyczne zostały przyjęte w różnych dyscyplinach akademickich i teoretycznych, w tym w naukach politycznych , teorii organizacji , kulturoznawstwie , filozofii nauki , ekonomii , językoznawstwie, architekturze , teorii feministycznej i krytyce literackiej , a także w ruchach artystycznych w takich dziedzinach jak: literatura i muzyka. Jako praktyka krytyczna postmodernizm posługuje się pojęciami takimi jak hiperrzeczywistość , symulakrum , ślad i różnica i odrzuca abstrakcyjne zasady na rzecz bezpośredniego doświadczenia.

Krytyka postmodernizmu jest zróżnicowana intelektualnie i zawiera argumenty, że postmodernizm promuje obskurantyzm , jest bez znaczenia i nie wnosi niczego do wiedzy analitycznej czy empirycznej. Niektórzy filozofowie, poczynając od pragmatyka Jürgena Habermasa , twierdzą, że postmodernizm zaprzecza sam sobie poprzez odniesienie do siebie, ponieważ ich krytyka byłaby niemożliwa bez pojęć i metod, które dostarcza współczesny rozum. Różni autorzy krytykowali postmodernizm lub trendy pod ogólnym parasolem postmodernistycznym jako porzucanie oświeceniowego racjonalizmu lub naukowego rygoru.

Początki terminu

Termin postmodernistyczny został po raz pierwszy użyty w 1870 roku. John Watkins Chapman zasugerował „postmodernistyczny styl malowania” jako sposób na odejście od francuskiego impresjonizmu . JM Thompson w swoim artykule z 1914 r. w The Hibbert Journal (kwartalny przegląd filozoficzny) użył go do opisania zmian postaw i przekonań w krytyce religii , pisząc: „Racją bytu postmodernizmu jest ucieczka od dwoistość modernizmu poprzez dogłębną krytykę, rozszerzając ją na religię i teologię , na katolickie uczucia, jak również na katolicką tradycję”.

W 1942 roku HR Hays określił postmodernizm jako nową formę literacką.

W 1926 r. Bernard Iddings Bell , prezes St. Stephen's College (obecnie Bard College ), opublikował Postmodernism and Other Essays (Postmodernizm i inne eseje) , oznaczając pierwsze użycie tego terminu do opisania okresu historycznego następującego po Nowoczesności. Esej krytykuje utrzymujące się normy społeczno-kulturowe, postawy i praktyki epoki oświecenia . Przewiduje również poważne zmiany kulturowe w kierunku ponowoczesności i (Bell jest księdzem anglokatolickim ) sugeruje religię ortodoksyjną jako rozwiązanie. Jednak termin postmodernizm został po raz pierwszy użyty jako ogólna teoria ruchu historycznego w 1939 roku przez Arnolda J. Toynbee : „Nasz własny postmodernistyczny wiek został zainaugurowany przez powszechną wojnę z lat 1914-1918”.

Portland Building (1982), autorstwa architekta Michaela Gravesa , przykład architektury postmodernistycznej

W 1949 termin ten został użyty do opisania niezadowolenia z nowoczesnej architektury i doprowadził do ruchu architektury postmodernistycznej w odpowiedzi na modernistyczny ruch architektoniczny znany jako International Style . Postmodernizm w architekturze początkowo charakteryzował się ponownym pojawieniem się ornamentu powierzchniowego, nawiązaniem do otaczającej zabudowy w układzie urbanistycznym, historycznym odniesieniem w formach dekoracyjnych ( eklektyzm ) i nieprostopadłymi kątami.

Autor Peter Drucker zasugerował, że transformacja w ponowoczesny świat miała miejsce w latach 1937-1957 i opisał ją jako „bezimienną erę” charakteryzującą się jako przejście do świata konceptualnego opartego na wzorcu, celu i procesie, a nie na mechanicznej przyczynie. Ta zmiana została zarysowana przez cztery nowe rzeczywistości: pojawienie się wykształconego społeczeństwa, znaczenie rozwoju międzynarodowego , upadek państwa narodowego i upadek żywotności kultur niezachodnich.

W 1971 roku, w wykładzie wygłoszonym w Instytucie Sztuki Współczesnej w Londynie, Mel Bochner opisał „postmodernizm” w sztuce jako swój początek od Jaspera Johnsa , „który jako pierwszy odrzucił dane zmysłowe i pojedynczy punkt widzenia jako podstawę jego sztuki, a sztukę traktował jako krytyczne śledztwo”.

W 1996 roku Walter Truett Anderson opisał postmodernizm jako należący do jednego z czterech typologicznych światopoglądów, które określił jako:

  • Postmodernistyczny ironista, który widzi prawdę jako społecznie skonstruowaną.
  • Naukowo-racjonalny, w którym prawda jest definiowana poprzez metodyczne, zdyscyplinowane dociekanie.
  • Społeczno-tradycyjny, w którym prawda znajduje się w dziedzictwie cywilizacji amerykańskiej i zachodniej.
  • Neoromantyczny, w którym prawda odnajduje się poprzez osiągnięcie harmonii z naturą lub duchową eksplorację wnętrza.

Historia

Podstawowe cechy tego, co obecnie nazywamy postmodernizmem, można odnaleźć już w latach 40., przede wszystkim w twórczości takich artystów jak Jorge Luis Borges . Jednak większość dzisiejszych uczonych zgadza się, że postmodernizm zaczął konkurować z modernizmem pod koniec lat pięćdziesiątych i zyskał nad nim przewagę w latach sześćdziesiątych. Od tego czasu postmodernizm stał się potężną, choć nie bezsporną siłą w sztuce, literaturze, filmie, muzyce, dramacie, architekturze, historii i filozofii kontynentalnej .

Podstawowe cechy postmodernizmu to zazwyczaj ironiczna gra ze stylami, cytatami i poziomami narracji, metafizyczny sceptycyzm lub nihilizm wobec „ wielkiej narracji ” kultury zachodniej oraz preferencja dla wirtualnego kosztem Realnego (a dokładniej mówiąc, fundamentalne zakwestionowanie tego, co stanowi „rzeczywistość”).

Od końca lat 90. w kulturze popularnej i na uczelniach narasta przekonanie, że postmodernizm „wyszedł z mody”. Inni twierdzą, że postmodernizm jest martwy w kontekście obecnej produkcji kulturalnej.

Teorie i pochodne

Strukturalizm i poststrukturalizm

Strukturalizm był ruchem filozoficznym rozwiniętym przez francuskich naukowców w latach pięćdziesiątych, częściowo w odpowiedzi na francuski egzystencjalizm i często interpretowany w odniesieniu do modernizmu i wysokiego modernizmu . Myśliciele, których nazwano „strukturalistami”, to antropolog Claude Lévi-Strauss , językoznawca Ferdinand de Saussure , marksistowski filozof Louis Althusser , semiotyk Algirdas Greimas . Wczesne pisma psychoanalityka Jacquesa Lacana i teoretyka literatury Rolanda Barthesa były również nazywane „strukturalistami”. Ci, którzy zaczynali jako strukturaliści, ale stali się poststrukturalistami, to między innymi Michel Foucault , Roland Barthes, Jean Baudrillard i Gilles Deleuze . Inni poststrukturaliści to Jacques Derrida , Pierre Bourdieu , Jean-François Lyotard , Julia Kristeva , Hélène Cixous i Luce Irigaray . Do amerykańskich teoretyków kultury, krytyków i intelektualistów, na których mieli wpływ, należą Judith Butler , John Fiske , Rosalind Krauss , Avital Ronell i Hayden White .

Podobnie jak strukturaliści, poststrukturaliści wychodzą z założenia, że ​​tożsamości ludzi, wartości i warunki ekonomiczne determinują się nawzajem, a nie posiadają wewnętrzne właściwości, które mogą być rozumiane w oderwaniu. Tak więc francuscy strukturaliści uważali się za zwolenników relatywizmu i konstrukcjonizmu . Niemniej jednak mieli tendencję do badania, w jaki sposób przedmioty ich badań można opisać w sposób redukcyjny, jako zestaw podstawowych relacji, schematów lub symboli matematycznych. (Przykładem jest algebraiczne sformułowanie transformacji mitologicznej Claude'a Lévi-Straussa w "Studium strukturalnym mitu").

Idee postmodernistyczne w filozofii oraz w analizie kultury i społeczeństwa rozszerzyły znaczenie teorii krytycznej . Były punktem wyjścia dla dzieł literackich , architektonicznych i projektowych , a także widoczne w marketingu/biznesie i interpretacji historii, prawa i kultury, począwszy od końca XX wieku. Te zmiany — przewartościowanie całego zachodniego systemu wartości ( miłość , małżeństwo, kultura popularna , przejście z gospodarki przemysłowej do gospodarki usługowej ), które miały miejsce od lat 50. i 60. XX wieku, ze szczytem w rewolucji społecznej z 1968 r. — zostały opisane z terminem postmodernizm , w przeciwieństwie do postmodernizmu , terminu odnoszącego się do opinii lub ruchu. Poststrukturalizm charakteryzuje się nowymi sposobami myślenia poprzez strukturalizm, w przeciwieństwie do pierwotnej formy.

Dekonstrukcja

Jednym z najbardziej znanych postmodernistycznych tematów jest „dekonstrukcja”, teoria filozofii, krytyki literackiej i analizy tekstu opracowanej przez Jacquesa Derridę . Krytycy upierają się, że praca Derridy jest zakorzeniona w stwierdzeniu, które znajduje się w Of Grammatology : „ I n'y a pas de hors-texte ” („nie ma tekstu zewnętrznego”). Tacy krytycy błędnie interpretują stwierdzenie jako zaprzeczające jakiejkolwiek rzeczywistości poza książkami. Stwierdzenie to jest w rzeczywistości częścią krytyki metafor „wewnątrz” i „na zewnątrz” w odniesieniu do tekstu i wynika z obserwacji, że nie ma również „wewnątrz” tekstu. Cechą charakterystyczną podejścia Derridy jest zwracanie uwagi na nieuznawane poleganie tekstu na metaforach i figurach osadzonych w jego dyskursie. Metoda Derridy polega niekiedy na wykazaniu, że dany dyskurs filozoficzny opiera się na binarnych opozycjach lub wykluczeniu terminów, które sam dyskurs uznał za nieistotne lub nie do zastosowania. Filozofia Derridy zainspirowała pośród architektów postmodernistyczny ruch zwany dekonstruktywizmem , charakteryzujący się designem, który odrzuca strukturalne „centra” i zachęca do zdecentralizowanej zabawy pomiędzy jego elementami. Derrida przerwał swoje zaangażowanie w ruch po opublikowaniu swojego wspólnego projektu z architektem Peterem Eisenmanem w Chora L Works: Jacques Derrida i Peter Eisenman .

Post-postmodernizm

Związek między postmodernizmem, posthumanizmem i cyborgizmem doprowadził do wyzwania dla postmodernizmu, dla którego terminy postpostmodernizm i postpoststrukturalizm zostały po raz pierwszy ukute w 2003 roku:

W pewnym sensie możemy uważać postmodernizm, posthumanizm, poststrukturalizm itp. za należące do „ery cyborga” umysłu nad ciałem. Dekonferencja była eksploracją postcyborgizmu (tj. tego, co nastąpiło po epoce postcielesnej), a tym samym zgłębiała kwestie postpostmodernizmu, postpoststrukturalizmu i tym podobnych. Aby zrozumieć to przejście od „pomo” (cyborgizmu) do „popo” (postcyborgizmu), musimy najpierw zrozumieć samą erę cyborgów.

W ostatnich latach szeroko dyskutowano o metamodernizmie , post-postmodernizmie i „śmierci postmodernizmu”: w 2007 roku Andrew Hoberek zauważył we wstępie do specjalnego wydania czasopisma Twentieth Century Literature zatytułowanego „After Postmodernism”, że „deklaracje upadku postmodernizmu stały się krytyczny banał”. Niewielka grupa krytyków przedstawiła szereg teorii, których celem jest opisanie kultury lub społeczeństwa w rzekomych następstwach postmodernizmu, w szczególności Raoul Eshelman (performatyzm), Gilles Lipovetsky ( hipernowoczesność ), Nicolas Bourriaud ( alternowoczesność ) i Alan Kirby ( digimodernizm, dawniej nazywany pseudomodernizmem). Żadna z tych nowych teorii ani etykiet nie zyskała jak dotąd szerokiej akceptacji. Antropolog socjokulturowy Nina Müller-Schwarze proponuje neostrukturalizm jako możliwy kierunek. Wystawa Postmodernism – Style and Subversion 1970–1990 w Victoria and Albert Museum ( Londyn , 24 września 2011 – 15 stycznia 2012) została zapowiadana jako pierwsza wystawa dokumentująca postmodernizm jako ruch historyczny.

Filozofia

W latach 70. grupa poststrukturalistów we Francji opracowała radykalną krytykę filozofii nowoczesnej, której korzenie można dostrzec u Nietzschego, Kierkegaarda i Heideggera, i stała się znana jako teoretycy postmodernizmu, w tym Jacques Derrida, Michel Foucault, Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard, i inni. Nowe i wymagające sposoby myślenia i pisania pchnęły rozwój nowych obszarów i tematów w filozofii. W latach 80. rozprzestrzeniło się to na Amerykę (Richard Rorty) i na cały świat.

Jacques Derrida

Jacques Derrida był francusko-algierskim filozofem najbardziej znanym z opracowania formy analizy semiotycznej znanej jako dekonstrukcja , którą omawiał w licznych tekstach i rozwijał w kontekście fenomenologii . Jest jedną z głównych postaci związanych z poststrukturalizmem i filozofią postmodernistyczną .

Derrida ponownie przeanalizował podstawy pisania i jego konsekwencje dla filozofii w ogóle; starali się podważyć język „obecności” lub metafizyki w technice analitycznej, która jako punkt wyjścia od Heideggerowskiego pojęcia destrukcja stała się znana jako dekonstrukcja .

Michela Foucaulta

Michel Foucault był francuskim filozofem , historykiem idei , teoretykiem społecznym i krytykiem literackim . Początkowo kojarzony ze strukturalizmem Foucault stworzył twórczość, która dziś postrzegana jest jako należąca do poststrukturalizmu i filozofii postmodernistycznej. Uważany za wiodącą postać teorii francuskiej , jego praca pozostaje owocna w anglojęzycznym świecie akademickim w wielu subdyscyplinach. The Times Higher Education Guide określił go w 2009 roku jako najczęściej cytowanego autora w naukach humanistycznych.

Michel Foucault wprowadził pojęcia takie jak „ dyskursywny reżim ” lub ponownie przywołał te stosowane przez starszych filozofów, takie jak „ episteme ” i „ genealogia ”, aby wyjaśnić związek między znaczeniem, władzą i zachowaniami społecznymi w porządkach społecznych (zob . Porządek rzeczy , Archeologia wiedzy , Dyscyplina i karanie oraz Historia seksualności ).

Jean-François Lyotard

Jean-François Lyotard jest uznawany za pierwszego, który użył tego terminu w kontekście filozoficznym, w swojej pracy The Postmodern Condition: A Report on Knowledge z 1979 roku . Podąża w nim za modelem gier językowych Wittgensteina i teorią aktów mowy , przeciwstawiając sobie dwie różne gry językowe, grę eksperta i grę filozofa. Mówi o przekształceniu wiedzy w informację w dobie komputerów i porównuje transmisję lub odbiór zakodowanych wiadomości (informacji) do pozycji w grze językowej.

Lyotard zdefiniował filozoficzny postmodernizm w The Postmodern Condition , pisząc: „Uproszczając do skrajności, postmodernizm definiuję jako niedowierzanie wobec metanarracji…”, gdzie przez metanarrację rozumie coś w rodzaju zjednoczonej, kompletnej, uniwersalnej i epistemicznie pewnej opowieści o wszystkim, co jest. Postmoderniści odrzucają metanarracje, ponieważ odrzucają koncepcję prawdy zakładaną przez metanarracje. Filozofowie postmodernistyczni na ogół twierdzą, że prawda jest zawsze uzależniona od kontekstu historycznego i społecznego, a nie jest absolutna i uniwersalna – i że prawda jest zawsze częściowa i „sporna”, a nie pełna i pewna.

Richard Rorty

Richard Rorty dowodzi w Philosophy and the Mirror of Nature, że współczesna filozofia analityczna błędnie naśladuje metody naukowe. Ponadto potępia tradycyjne perspektywy epistemologiczne reprezentacjonizmu i teorii korespondencji, które opierają się na niezależności poznających i obserwatorów od zjawisk oraz bierności zjawisk naturalnych w stosunku do świadomości.

Jean Baudrillard

Jean Baudrillard w Simulacra i Simulation przedstawił koncepcję, zgodnie z którą rzeczywistość lub zasada „ Realnego ” jest skrócona przez wymienność znaków w epoce, w której akty komunikacyjne i semantyczne są zdominowane przez media elektroniczne i technologie cyfrowe. Baudrillard proponuje pogląd, że w takim stanie, w którym podmioty są oderwane od wyników wydarzeń (politycznych, literackich, artystycznych, osobistych lub innych), wydarzenia nie mają już żadnego szczególnego wpływu na podmiot ani nie mają żadnego możliwego do zidentyfikowania kontekstu; w związku z tym powodują one powszechną obojętność, oderwanie i bierność w populacjach uprzemysłowionych. Twierdził, że ciągły strumień pozorów i odniesień bez żadnych bezpośrednich konsekwencji dla widzów lub czytelników może ostatecznie sprawić, że podział na wygląd i przedmiot stanie się niezauważalny, co spowoduje, jak na ironię, „zniknięcie” ludzkości w tym, co w rzeczywistości jest wirtualne lub stan holograficzny, złożony wyłącznie z pozorów. Dla Baudrillarda „symulacja nie jest już symulacją terytorium, bytu referencyjnego lub substancji. Jest to generowanie przez modele rzeczywistości bez początku lub rzeczywistości: hiperrzeczywistości ”.

Fredric Jameson

Fredric Jameson przedstawił jedną z pierwszych ekspansywnych teoretycznych metod traktowania postmodernizmu jako okresu historycznego, trendu intelektualnego i fenomenu społecznego w serii wykładów w Whitney Museum , później rozszerzonych jako Postmodernizm lub Logika kulturowa późnego kapitalizmu (1991) .

Douglas Kellner

W Analysis of the Journey , czasopiśmie zrodzonym z postmodernizmu, Douglas Kellner twierdzi, że należy zapomnieć o „założeniach i procedurach współczesnej teorii”. Kellner obszernie analizuje warunki tej teorii w rzeczywistych doświadczeniach i przykładach. Kellner wykorzystał badania naukowe i technologiczne jako główną część swojej analizy; przekonywał, że bez niego teoria jest niekompletna. Skala była większa niż sam postmodernizm; należy ją interpretować poprzez studia kulturowe, w których ogromną rolę odgrywają studia nad nauką i technologią. Rzeczywistość ataków z 11 września na Stany Zjednoczone Ameryki jest katalizatorem jego wyjaśnienia. W odpowiedzi Kellner nadal bada konsekwencje zrozumienia skutków ataków z 11 września. Zastanawia się, czy ataki można zrozumieć tylko w ograniczonej formie postmodernistycznej teorii ze względu na poziom ironii.

Wniosek, który przedstawia, jest prosty: postmodernizm, tak jak większość go dziś używa, zadecyduje, jakie doświadczenia i znaki w czyjejś rzeczywistości będą rzeczywistością taką, jaką znają.

Manifestacje

Architektura

Neue Staatsgalerie (1977–84), Stuttgart , Niemcy , zaprojektowany przez brytyjskiego architekta Jamesa Stirlinga i angielskiego architekta Michaela Wilforda , ukazujący eklektyczną mieszankę klasycznej architektury i kolorowych ironicznych detali.
Ray and Maria Stata Center (2004), zaprojektowany przez kanadyjsko-amerykańskiego architekta Franka Gehry'ego dla Massachusetts Institute of Technology (MIT), Cambridge, Massachusetts .

Idea postmodernizmu w architekturze powstała jako odpowiedź na nijakość i porażkę ruchu utopizmu modernizmu. Architektura Nowoczesna , założona i rozwijana przez Waltera Gropiusa i Le Corbusiera , koncentrowała się na:

  • dążenie do postrzeganej idealnej doskonałości;
  • próba harmonii formy i funkcji; oraz,
  • odrzucenie „frywolnego ornamentu”.

Argumentowali za architekturą, która reprezentowałaby ducha epoki, jak przedstawiono w najnowocześniejszej technologii, czy to samoloty, samochody, liniowce oceaniczne, czy nawet rzekomo nieartykułowane silosy zbożowe. Modernista Ludwig Mies van der Rohe kojarzy się ze zwrotem „ mniej znaczy więcej ”.

Krytycy modernizmu mają:

  • twierdził, że atrybuty perfekcji i minimalizmu są same w sobie subiektywne;
  • wskazywał na anachronizmy w myśli nowożytnej; oraz,
  • kwestionował korzyści płynące z jego filozofii.

Nauka intelektualna dotycząca postmodernizmu i architektury jest ściśle związana z pismami Charlesa Jencksa , który stał się krytykiem , poczynając od wykładów na początku lat 70. i jego eseju „The Rise of Post Modern Architecture” z 1975 r. Jego opus magnum jest jednak książka The Language of Post-Modern Architecture , wydana po raz pierwszy w 1977 roku i od tego czasu doczekała się siedmiu wydań. Jencks zwraca uwagę, że postmodernizm (jak modernizm) różni się w zależności od dziedziny sztuki i że w przypadku architektury nie jest to tylko reakcja na modernizm, ale to, co nazywa podwójnym kodowaniem : „Podwójne kodowanie: połączenie nowoczesnych technik z czymś innym (zazwyczaj tradycyjnego budownictwa), aby architektura mogła komunikować się z publicznością i zaniepokojoną mniejszością, zazwyczaj innymi architektami.” W swojej książce „Revisiting Postmodernism” Terry Farrell i Adam Furman przekonują, że postmodernizm wniósł do kultury, zwłaszcza architektury, bardziej radosne i zmysłowe doświadczenie.

Sztuka

Sztuka postmodernistyczna jest zbiorem ruchów artystycznych, które starały się zaprzeczyć niektórym aspektom modernizmu lub niektórym aspektom, które pojawiły się lub rozwinęły w jego następstwie. Produkcja kulturalna przejawiająca się jako intermedia, sztuka instalacji, sztuka konceptualna, pokaz dekonstrukcjonistyczny i multimedia, szczególnie z udziałem wideo, określane są jako postmodernistyczne.

Projekt graficzny

Wczesne wzmianki o postmodernizmie jako elemencie projektowania graficznego pojawiły się w brytyjskim magazynie „Design”. Charakterystyczną cechą postmodernistycznego projektowania graficznego jest to, że „retro, techno, punk, grunge, plaża, parodia i pastisz były wyraźnymi trendami. Każdy miał swoje własne witryny i miejsca, krytyków i zwolenników”.

Literatura

Opowiadanie Jorge Luisa Borgesa (1939) „ Pierre Menard, autor Kichota ” jest często uważane za zapowiedź postmodernizmu i jest wzorem ostatecznej parodii . Samuel Beckett jest również uważany za ważnego prekursora i wpływ. Powieściopisarze powszechnie związani z literaturą postmodernistyczną to Vladimir Nabokov , William Gaddis , Umberto Eco , Pier Vittorio Tondelli , John Hawkes , William S. Burroughs , Kurt Vonnegut , John Barth , Jean Rhys , Donald Barthelme , EL Doctorow , Richard Kalich , Jerzy Kosiński , Don DeLillo , Thomas Pynchon (praca Pynchona została również opisana jako „ high modern ”), Ishmael Reed , Kathy Acker , Ana Lydia Vega , Jáchym Topol i Paul Auster .

W 1971 roku arabsko-amerykański uczony Ihab Hassan opublikował The Dismemberment of Orpheus: Toward a Postmodern Literature, wczesne dzieło krytyki literackiej z perspektywy postmodernistycznej, które śledzi rozwój tego, co nazywa „literaturą milczenia” przez markiza de Sade , Franza Kafki , Ernesta Hemingwaya , Samuela Becketta i wielu innych, w tym takich jak Teatr Absurdów czy Nouveau Roman .

W Postmodernist Fiction (1987) Brian McHale szczegółowo opisuje przejście od modernizmu do postmodernizmu, argumentując, że ten pierwszy charakteryzuje się epistemologiczną dominacją i że prace postmodernistyczne powstały z modernizmu i dotyczą głównie kwestii ontologicznych. Druga książka McHale'a, Constructing Postmodernism (1992), zawiera lektury postmodernistycznej beletrystyki i niektórych współczesnych pisarzy, którzy noszą etykietkę cyberpunk . „Czym był postmodernizm?” McHale'a? (2007) podąża za przykładem Raymonda Federmana , który teraz używa czasu przeszłego w dyskusji o postmodernizmie.

Muzyka

Kompozytor Henryk Górecki

Jonathan Kramer napisał, że awangardowe kompozycje muzyczne (które niektórzy uznają raczej za modernistyczne niż postmodernistyczne) „odrzucają więcej niż uwodzą słuchacza, a poprzez potencjalnie niepokojące środki poszerzają samą ideę tego, czym jest muzyka”. Postmodernistyczny impuls w muzyce klasycznej pojawił się w latach 60. wraz z nadejściem muzycznego minimalizmu . Kompozytorzy tacy jak Terry Riley , Henryk Górecki , Bradley Joseph , John Adams , Steve Reich , Philip Glass , Michael Nyman i Lou Harrison zareagowali na postrzegany elitarność i dysonansowe brzmienie atonalnego akademickiego modernizmu , tworząc muzykę o prostych fakturach i stosunkowo spójnych harmoniach . podczas gdy inni, w szczególności John Cage, zakwestionowali dominujące narracje o pięknie i obiektywności wspólne dla modernizmu.

Autor postmodernizmu, Dominic Strinati, zauważył, że ważne jest również „uwzględnienie w tej kategorii tak zwanych „ art rockowych ” innowacji muzycznych i mieszania stylów związanych z grupami takimi jak Talking Heads i wykonawcami, takimi jak Laurie Anderson , wraz z samoświadome „odkrycie disco ” przez Pet Shop Boys ”.

Urbanistyka

Modernizm dążył do projektowania i planowania miast zgodnie z logiką nowego modelu przemysłowej produkcji masowej ; powrót do rozwiązań wielkoskalowych, standaryzacji estetycznej i prefabrykowanych rozwiązań projektowych. Modernizm podkopał miejskie życie przez nierozpoznawanie różnic i dążenie do jednorodnych krajobrazów (Simonsen 1990, 57). Książka Jane Jacobs z 1961 r. „Śmierć i życie wielkich miast amerykańskich” była nieprzerwaną krytyką planowania urbanistycznego, jakie rozwinęło się w ramach modernizmu i oznaczała przejście od nowoczesności do postmodernizmu w myśleniu o planowaniu urbanistycznym (Irving 1993, 479).

Często mówi się, że przejście od modernizmu do postmodernizmu miało miejsce o godzinie 15:32 w dniu 15 lipca 1972 roku, kiedy Pruitt-Igoe , osiedle mieszkaniowe dla osób o niskich dochodach w St. Louis zaprojektowane przez architekta Minoru Yamasaki , które było nagrodą zwycięską wersję „maszyny do współczesnego życia” Le Corbusiera uznano za niezdatną do zamieszkania i rozebrano (Irving 1993, 480). Od tego czasu postmodernizm obejmuje teorie, które obejmują i mają na celu tworzenie różnorodności. Wychwala niepewność, elastyczność i zmianę (Hatuka i D'Hooghe 2007) oraz odrzuca utopizm, przyjmując utopijny sposób myślenia i działania. Postmodernizm „oporu” dąży do dekonstrukcji modernizmu i jest krytyką początków, niekoniecznie do nich powracającą (Irving 1993, 60). W wyniku postmodernizmu planiści są znacznie mniej skłonni do twierdzenia, że ​​istnieje jeden „właściwy sposób” angażowania się w planowanie urbanistyczne i są bardziej otwarci na różne style i pomysły „jak planować” (Irving 474). ).

Badanie samego postmodernistycznego urbanizmu, tj. postmodernistycznego sposobu tworzenia i utrwalania formy urbanistycznej, oraz postmodernistycznego podejścia do rozumienia miasta zapoczątkowało w latach 80. coś, co można by nazwać „Los Angeles School of Urbanism” skupioną wokół UCLA ”. Wydziału Urbanistyki w latach 80-tych, gdzie współczesne Los Angeles zostało uznane za postmodernistyczne miasto par excellence, w przeciwieństwie do dominujących idei Szkoły Chicagowskiej utworzonej w latach 20-tych na Uniwersytecie w Chicago , z jej ramami „miejskiego ekologia” i jej nacisk na funkcjonalne obszary użytkowania w mieście oraz „koncentryczne kręgi”, aby zrozumieć sortowanie różnych grup ludności. Edward Soja ze szkoły w Los Angeles połączył perspektywę marksistowską i postmodernistyczną i skupił się na zmianach gospodarczych i społecznych (globalizacja, specjalizacja, industrializacja/deindustrializacja, neoliberalizm, masowa migracja), które doprowadziły do ​​powstania wielkich miast-regionów z ich mozaiką grupy ludności i zastosowania gospodarcze.

Krytyka

Krytyka postmodernizmu jest zróżnicowana intelektualnie, w tym argument, że postmodernizm jest bezsensowny i promuje obskurantyzm .

Częściowo nawiązując do postmodernizmu, konserwatywny angielski filozof Roger Scruton napisał: „Pisarz, który mówi, że nie ma prawd lub że wszelka prawda jest »jedynie względna«, prosi, abyś mu nie wierzył. " Podobnie Dick Hebdige skrytykował niejasność tego terminu, wyliczając długą listę niepowiązanych ze sobą koncepcji, które ludzie określali jako „postmodernizm”, od „wystroju pokoju” lub „zdrapki” po strach przed nuklearnym armagedonem. i „implozja znaczenia” i stwierdził, że wszystko, co może oznaczać wszystkie te rzeczy, jest „modnym hasłem”.

Językoznawca i filozof Noam Chomsky powiedział, że postmodernizm nie ma sensu, ponieważ nie wnosi niczego do wiedzy analitycznej ani empirycznej. Pyta, dlaczego postmodernistyczni intelektualiści nie odpowiadają tak jak ludzie z innych dziedzin na pytanie: „jakie są zasady ich teorii, na jakich dowodach się opierają, co tłumaczą, co nie było już oczywiste, itd.?” [te prośby] nie mogą być spełnione, więc sugerowałbym odwołanie się do rady Hume'a w podobnych okolicznościach: „do płomieni”.

Christian filozof William Lane Craig powiedział „Pomysł, że żyjemy w postmodernistycznej kulturze jest mit W rzeczywistości, postmodernistyczna kultura jest niemożliwością;. Byłoby całkowicie unliveable Ludzie nie są relatywistyczne, jeśli chodzi o sprawy nauki,. Inżynierii , i technologii; raczej są relatywistyczne i pluralistyczne w sprawach religii i etyki . Ale to oczywiście nie jest postmodernizm; to jest modernizm !

Amerykański naukowiec i esteta Camille Paglia powiedział:

Efektem końcowym czterech dekad postmodernizmu przenikającego świat sztuki jest to, że w sztukach pięknych robi się obecnie bardzo mało interesujących lub ważnych prac. Ironia była odważną i kreatywną postawą, gdy robił to Duchamp , ale teraz jest to strategia całkowicie banalna, wyczerpana i nużąca. Młodych artystów nauczono być „cool” i „hip”, a przez to boleśnie samoświadomy. Nie zachęca się ich do bycia entuzjastycznym, emocjonalnym i wizjonerskim. Od artystycznej tradycji odcięci ich kaleki sceptycyzm wobec historii, którego nauczyli ich ignoranccy i solipsystyczni postmoderniści. Krótko mówiąc, świat sztuki nigdy nie odrodzi się, dopóki postmodernizm nie zniknie. Postmodernizm jest plagą umysłu i serca.

Niemiecki filozof Albrecht Wellmer powiedział, że „postmodernizm w najlepszym wydaniu może być postrzegany jako samokrytyczna – sceptyczna, ironiczna, ale mimo to nieubłagana – forma modernizmu; modernizm poza utopijnością, scjentyzmem i fundacjonalizmem ; w skrócie modernizm postmetafizyczny”.

Formalną, akademicką krytykę postmodernizmu można znaleźć w Beyond the Hoax profesora fizyki Alana Sokala oraz w Fashionable Nonsense Sokala i belgijskiego fizyka Jeana Bricmonta , obie książki omawiają tak zwaną aferę Sokala . W 1996 roku Sokal napisał celowo nonsensowny artykuł w stylu podobnym do postmodernistycznych artykułów, który został zaakceptowany do publikacji przez postmodernistyczne czasopismo kulturoznawcze „ Social Text” . W tym samym dniu publikacji w innym czasopiśmie opublikował kolejny artykuł wyjaśniający oszustwo związane z artykułem Social Text . Filozof Thomas Nagel poparł Sokala i Bricmonta, opisując ich książkę „ Modne bzdury” jako składającą się w dużej mierze z „obszernych cytatów naukowych bełkotów od znanych francuskich intelektualistów, wraz z niesamowicie cierpliwymi wyjaśnieniami, dlaczego jest to bełkot” i zgadzając się, że „istnieje wydaje się, że na scenie paryskiej jest coś, co jest szczególnie przyjazne dla lekkomyślnej gadatliwości”.

Nowszym przykładem trudności w odróżnieniu bezsensownych artefaktów od prawdziwych postmodernistycznych badań jest sprawa Studiów Zażaleń .

Francuski psychoterapeuta i filozof Félix Guattari , często uważany za „postmodernistę”, odrzucił jego teoretyczne założenia, argumentując, że strukturalistyczna i postmodernistyczna wizja świata nie była wystarczająco elastyczna, by szukać wyjaśnień jednocześnie w sferze psychologicznej, społecznej i środowiskowej.

Urodzony w Zimbabwe brytyjski marksista Alex Callinicos mówi, że postmodernizm „odzwierciedla rozczarowane pokolenie rewolucji 1968 roku i włączenie wielu jego członków do zawodowej i menedżerskiej „nowej klasy średniej”. mobilność społeczna, a nie jako samoistne znaczące zjawisko intelektualne lub kulturowe”.

Christopher Hitchens w swojej książce Why Orwell Matters , opowiadając się za prostym, jasnym i bezpośrednim wyrażaniem idei, pisze: „Tyrania postmodernistów męczy ludzi nudą i półpiśmienną prozą”.

Filozof analityczny Daniel Dennett powiedział: „Postmodernizm, szkoła »myślenia«, która głosiła »Nie ma prawd, są tylko interpretacje«, w dużej mierze rozegrała się w absurdzie, ale pozostawiła za sobą pokolenie akademików w naukach humanistycznych, ułomnych z powodu ich nieufności. o samej idei prawdy i ich braku szacunku dla dowodów, zadowalając się „rozmami”, w których nikt się nie myli i niczego nie można potwierdzić, a jedynie potwierdzić w dowolnym stylu”.

Amerykański historyk Richard Wolin śledzi początki postmodernizmu w intelektualnych korzeniach faszyzmu , pisząc, że „postmodernizm karmi się doktrynami Friedricha Nietzschego , Martina Heideggera , Maurice’a Blanchota i Paula de Mana – z których wszyscy albo byli prefiguracją, albo ulegli przysłowiowemu intelektualiście fascynacja faszyzmem”.

Daniel A. Farber i Suzanna Sherry skrytykowali postmodernizm za redukowanie złożoności współczesnego świata do wyrazu władzy oraz podważanie prawdy i rozumu:

Jeśli era nowoczesności zaczyna się od europejskiego oświecenia , era postmodernistyczna, która urzeka radykalnych multikulturalistów, zaczyna się od jego odrzucenia. Według nowych radykałów inspirowane oświeceniem idee, które wcześniej kształtowały nasz świat, zwłaszcza jego prawną i akademicką część, są oszustwem popełnianym i utrwalanym przez białych mężczyzn w celu konsolidacji własnej władzy. Ci, którzy się nie zgadzają, są nie tylko ślepi, ale i bigoterzy. Oświeceniowy cel, jakim jest obiektywna i uzasadniona podstawa wiedzy, zasługi, prawdy, sprawiedliwości i tym podobnych, jest niemożliwością: „obiektywizm” w sensie standardów osądów, które wykraczają poza indywidualne perspektywy, nie istnieje. Rozum to tylko kolejne słowo kodowe dla poglądów uprzywilejowanych. Samo oświecenie po prostu zastąpiło jeden społecznie skonstruowany pogląd na rzeczywistość innym, myląc moc z wiedzą. Nie ma nic prócz mocy.

Richard Caputo , William Epstein , David Stoesz i Bruce Thyer uważają postmodernizm za „ślepy zaułek w epistemologii pracy socjalnej”. Piszą:

Postmodernizm nadal ma szkodliwy wpływ na pracę socjalną, kwestionując Oświecenie, krytykując utarte metody badawcze i podważając autorytet naukowy. Promowanie postmodernizmu przez redaktorów Social Work i Journal of Social Work Education podniosło postmodernizm, stawiając go na równi z teoretycznie ukierunkowanymi i empirycznie opartymi badaniami. Włączenie postmodernizmu do Polityki Edukacyjnej i Standardów Akredytacji Rady ds. Edukacji w zakresie Pracy Socjalnej z 2008 r. oraz jej kontynuacja z 2015 r. jeszcze bardziej osłabia zdolność edukatorów pracujących socjalnie do budowania wiedzy. W stosunku do innych dyscyplin, które wykorzystywały metody empiryczne, pozycja pracy socjalnej będzie spadać, dopóki postmodernizm nie zostanie odrzucony na rzecz naukowych metod generowania wiedzy.

H. Sidky wskazał na to, co uważa za kilka „nieodłącznych wad” postmodernistycznej perspektywy antynaukowej, w tym pomieszanie autorytetu nauki (dowodów) z naukowcem przekazującym wiedzę; jego wewnętrznie sprzeczne twierdzenie, że wszystkie prawdy są względne; i jego strategiczna niejednoznaczność. Postrzega on antynaukowe i pseudonaukowe podejście do wiedzy XXI wieku, zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych, jako zakorzenione w postmodernistycznym „trwającym od dziesięcioleci akademickim ataku na naukę”:

„Wielu z tych, którzy zostali indoktrynowani postmodernistyczną antynauką, zostało konserwatywnymi przywódcami politycznymi i religijnymi, decydentami politycznymi, dziennikarzami, redaktorami czasopism, sędziami, prawnikami oraz członkami rad miejskich i rad szkolnych. Niestety zapomnieli o wzniosłych ideałach swoich nauczycieli , z wyjątkiem tego, że nauka jest fałszywa”.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Alexie Sherman (2000). „Najtwardszy Indianin na świecie” ( ISBN  0-8021-3800-4 )
  • Andersona, Waltera Truetta. Prawda o Prawdzie (Czytnik Nowej Świadomości) . Nowy Jork: Tarcher. (1995) ( ISBN  0-87477-801-8 )
  • Andersona, Perry'ego. Początki ponowoczesności . Londyn: Verso, 1998.
  • Arena, Leonardo Vittorio (2015) O nagości. Wprowadzenie do nonsensu , Mimesis International.
  • Ashley, Richard i Walker, RBJ (1990) „Mówiąc językiem wygnania”. Kwartalnik Studiów Międzynarodowych, v 34, nr 3 259–68.
  • Bauman, Zygmunt (2000) Płynna nowoczesność . Cambridge: Prasa polityczna.
  • Beck, Ulrich (1986) Społeczeństwo ryzyka: ku nowej nowoczesności .
  • Benhabib, Seyla (1995) „Feminizm i postmodernizm” w (red. Nicholson) Spory feministyczne: wymiana filozoficzna . Nowy Jork: Routledge.
  • Berman, Marshall (1982) Wszystko, co stałe, rozpływa się w powietrzu: Doświadczenie nowoczesności ( ISBN  0-14-010962-5 ).
  • Bertens, Hans (1995) Idea postmodernizmu: historia . Londyn: Routledge. ( ISBN  978-0-415-06012-7 ).
  • Najlepszy, Steven i Douglas Kellnerowie. Teoria postmodernistyczna (1991) fragment i wyszukiwanie tekstu
  • Najlepszy, Steven i Douglas Kellnerowie. The Postmodern Turn (1997) fragment i wyszukiwanie tekstowe
  • Najlepszy, Steven i Douglas Kellnerowie. Postmodernistyczna przygoda: nauka, technologia i kulturoznawstwo w Trzecim Tysiącleciu Guilford Press , 2001 ( ISBN  978-1-57230-665-3 )
  • Bielskis, Andrius (2005) W stronę postmodernistycznego rozumienia polityki: od genealogii do hermeneutyki (Palgrave Macmillan, 2005).
  • Brass, Tom, Chłopi, populizm i postmodernizm (Londyn: Cass, 2000).
  • Butler, Judith (1995) 'Congent Foundations' w (red. Nicholson) Feminist Contentions: A Philosophical Exchange . Nowy Jork: Routledge.
  • Callinicos, Alex , Przeciw postmodernizmowi: krytyka marksistowska (Cambridge: Polity, 1999).
  • Drabble, M. The Oxford Companion to English Literature , wyd. 6, artykuł „Postmodernism”.
  • Farrellu, Johnie. „Paranoja i postmodernizm”, epilog do Paranoi i nowoczesności: Cervantes do Rousseau (Cornell UP, 2006), 309-327.
  • Featherstone, M. (1991) Kultura konsumpcyjna i postmodernizm, Londyn; Newbury Park, Kalifornia, Sage Publications.
  • Giddens, Anthony (1991) Nowoczesność i tożsamość, Cambridge: Polity Press.
  • Gosselin, Paul (2012) Ucieczka od absolutu: cyniczne obserwacje na temat postmodernistycznego Zachodu. tom I. Samizdat [1] ( ISBN  978-2-9807774-3-1 )
  • Goulimari, Pelagia (red.) (2007) Postmodernizm. Jaki moment? Manchester: Manchester University Press ( ISBN  978-0-7190-7308-3 )
  • Grebowicz, Margaret (red.), Płeć po Lyotard . NY: Suny Press, 2007. ( ISBN  978-0-7914-6956-9 )
  • Greer, Robert C. Mapowanie postmodernizmu . IL: Intervarsity Press, 2003. ( ISBN  0-8308-2733-1 )
  • Groothuis, Douglas. Rozpad prawdy . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2000.
  • Harvey, David (1989) Stan ponowoczesności: badanie genezy zmian kulturowych ( ISBN  0-631-16294-1 )
  • Honderich, T. , The Oxford Companion to Philosophy , artykuł „Postmodernizm”.
  • Hutcheon, Linda. Polityka postmodernizmu . (2002) wydanie online
  • Jameson, Fredric (1991) Postmodernizm, czyli logika kulturowa późnego kapitalizmu ( ISBN  0-8223-1090-2 )
  • Pan Keedy (1998). „Projektowanie graficzne w epoce ponowoczesnej” . Emigracja (47).
  • Kimball, Roger (2000). Eksperymenty przeciw rzeczywistości: losy kultury w epoce ponowoczesnej . Chicago: IR Dee. VIII, 359 s. ( ISBN  1-56663-335-4 )
  • Kirby, Alan (2009) Digimodernizm . Nowy Jork: kontinuum.
  • Lash, S. (1990) Socjologia postmodernizmu Londyn, Routledge.
  • Lucy, Niallu. (2016) Słownik postmodernizmu ( ISBN  978-1-4051-5077-4 )
  • Lyotard, Jean-François (1984) Stan postmodernistyczny : raport o wiedzy ( ISBN  0-8166-1173-4 )
  • Lyotard, Jean-François (1988). The Postmodern Explained: Korespondencja 1982–1985 . Wyd. Julian Pefanis i Morgan Thomas. ( ISBN  0-8166-2211-6 )
  • Lyotard, Jean-François (1993), „Pisma: rozproszone ślady”. W: Teoria, kultura i społeczeństwo , t. 21(1), 2004.
  • Lyotard, Jean-François (1995), „Anamneza: Widocznych”. W: Teoria, kultura i społeczeństwo , t. 21(1), 2004.
  • McHale, Brian, (1987) Fikcja postmodernistyczna . Londyn: Routledge.
  • McHale, Brian (1992), Konstruowanie postmodernizmu . Nowy Jork i Londyn: Routledge.
  • McHale, Brian (2008), „Załamanie nerwowe 1966, czyli kiedy rozpoczął się postmodernizm?” Kwartalnik Nowożytny 69, 3:391–413.
  • McHale, Brian (2007), „Czym był postmodernizm?” recenzja książki elektronicznej, [2]
  • MacIntyre, Alasdair, After Virtue : A Study in Moral Theory (Uniwersytet Notre Dame Press, 1984, wyd. 2.).
  • Magliola, Robert , Derrida on the Mend (Lafayette: Purdue University Press, 1984; 1986; pbk. 2000, ISBN I-55753-205-2).
  • Magliola, Robert na dekonstrukcji Life-Worlds: buddyzm, chrześcijaństwo, kultura (Atlanta: Scholars Press of American Academy of Religion, 1997; Oxford: Oxford University Press, 2000; ISBN  0-7885-0295-6 , tkanina, ISBN  0-7885 -0296-4 , pbk).
  • Manuel, Piotr. „Muzyka jako symbol, muzyka jako symulakrum: przednowoczesna, nowoczesna i postmodernistyczna estetyka w muzyce subkulturowej”, Muzyka popularna 1/2, 1995, s. 227-239.
  • Philipa B. Meggsa; Alston W. Purvis (2011). „22”. Historia projektowania graficznego Meggsa (5 wyd.). John Wiley & Sons, Incorporated. Numer ISBN 978-0-470-16873-8.
  • Mura, Andrea (2012). „Symboliczna funkcja transnowoczesności” (PDF) . Język i psychoanaliza (1): 68–87. doi : 10.7565/landp.2012.0005 . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 8 października 2015 r.
  • Murphy, Nancey, Anglo-American Postmodernity: Philosophical Perspectives on Science, Religion and Ethics (Westview Press, 1997).
  • Natoli, Joseph (1997) Elementarz do ponowoczesności ( ISBN  1-57718-061-5 )
  • Norris, Christopher (1990) Co jest nie tak z postmodernizmem: teoria krytyczna i końce filozofii ( ISBN  0-8018-4137-2 )
  • Pangle, Thomas L., Nobilitacja demokracji: wyzwanie ery postmodernistycznej , Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1991 ISBN  0-8018-4635-8
  • Park, Jin Y., ed. Buddyzmy i dekonstrukcje Lanham: Rowland & Littlefield, 2006, ISBN  978-0-7425-3418-6 ; ISBN  0-7425-3418-9 .
  • Perez, Rolando. Wyd. Agorapoetyka: Poetyka po postmodernizmie. Aurora: The Davies Group, Publishers. 2017. ISBN  978-1-934542-38-5 .
  • Powell, Jim (1998). „Postmodernizm dla początkujących” ( ISBN  978-1-934389-09-6 )
  • Sim, Stuart. (1999). „Krytyczny słownik myśli postmodernistycznej Routledge” ( ISBN  0-415-92353-0 )
  • Sokal, Alan i Jean Bricmont (1998) Modne bzdury : nadużywanie nauki przez postmodernistycznych intelektualistów ( ISBN  0-312-20407-8 )
  • Vattimo, Gianni (1989). Przejrzyste społeczeństwo ( ISBN  0-8018-4528-9 )
  • Veith Jr., Gene Edward (1994) Postmodern Times: chrześcijański przewodnik po współczesnej myśli i kulturze ( ISBN  0-89107-768-5 )
  • Windschuttle, Keith (1996) Zabijanie historii: jak krytycy literaccy i teoretycy społeczni mordują naszą przeszłość . Nowy Jork: Wolna prasa.
  • Woods, Tim, Początek postmodernizmu , Manchester: Manchester University Press, 1999, (Przedruk 2002) ( ISBN  0-7190-5210-6 w twardej oprawie, ISBN  0-7190-5211-4 miękka).
  • Stephen, Hicks (2014). „Wyjaśniając postmodernizm: sceptycyzm i socjalizm od Rousseau do Foucaulta (edycja rozszerzona)”, Razor Publishing Ockhama

Zewnętrzne linki