Teoria praktyki - Practice theory

Teoria praktyki (lub prakseologia , teoria praktyk społecznych ) jest teorią (lub „rodziną” teorii), która ma na celu zrozumienie i wyjaśnienie świata społecznego i kulturowego poprzez analizę powtarzających się praktyk w życiu codziennym. Teoria praktyki, jak zarysowała Sherry Ortner , „stara się wyjaśnić związek(-y) zachodzące między ludzkim działaniem z jednej strony, a jakimś globalnym bytem, ​​który nazywamy „systemem z drugiej”. Podejście to ma na celu rozwiązanie konfliktu w klasycznej teorii społecznej między podejściami kolektywistycznymi strukturalistycznymi a podejściami indywidualistycznymi. Teorie działania usiłowały wyjaśnić wszystkie zjawiska społeczne w kategoriach intencjonalnych działań indywidualnych. Nazywa się to również debatą struktura-agencja.

Pierre Bourdieu

Teoria praktyki jest silnie związana z francuskim teoretykiem i socjologiem Pierre'em Bourdieu . Jego koncepcja habitusu stanowi ważne sformułowanie zasad teorii praktyki. Bourdieu rozwinął pojęcie „habitusu”, aby uchwycić „trwałą internalizację porządku społecznego w ludzkim ciele”. Jego książka Zarys teorii praktyki , oparta na jego pracy w Algierii podczas algierskiej wojny o niepodległość, jest przykładem sformułowania przez Bourdieu teorii praktyki zastosowanej do danych empirycznych zebranych za pomocą etnografii . Kilka jego prac uważanych jest za klasykę nie tylko socjologii, ale także antropologii, edukacji, stosunków międzynarodowych i kulturoznawstwa. Wyróżnienie: Społeczna krytyka oceny smaku (La Distinction) została uznana za jedną z dziesięciu najważniejszych prac socjologicznych XX wieku przez Międzynarodowe Stowarzyszenie Socjologiczne .

Antoniego Giddensa

Znany ze swojej teorii strukturacji i holistycznego spojrzenia na nowoczesne społeczeństwa, Anthony Giddens jest uważany za jednego z najwybitniejszych współczesnych socjologów. Jego prace, Centralne problemy teorii społecznej (1979) i Konstytucja społeczeństwa (1984), przyniosły mu międzynarodową sławę na arenie socjologicznej. Giddens rozwinął teorię strukturacji, analizę sprawstwa i struktury, w której żadnemu z nich nie przyznaje się pierwszeństwa, aby zademonstrować, „jak zasady porządku mogą zarówno wytwarzać, jak i być odtwarzane na poziomie samej praktyki”, a nie przez jakieś „porządkujące” społeczeństwo uderzając z góry na poszczególnych aktorów.

Michela Foucaulta

Pojęciem ściśle powiązanym z habitusem Bourdieu jest koncepcja „dyscypliny” Michela Foucaulta . Podobnie jak habitus, dyscyplina „jest strukturą i władzą, które zostały wciśnięte w ciało, tworząc trwałe dyspozycje”. Jednak w przeciwieństwie do Bourdieu Foucault położył szczególny nacisk na przemoc, za pomocą której współczesne reżimy (np. więzienia i azyle) są wykorzystywane jako forma kontroli społecznej .

Teodor Schatzki

Theodore Schatzki rozwinął alternatywną teorię praktyki, przede wszystkim w swoich książkach Social Practices (1996) i The Site of the Social (2002). Jego podstawowym założeniem, wywodzącym się od Martina Heideggera i Ludwiga Wittgensteina , jest to, że ludzie robią to, co ma dla nich sens. Praktyki tworzą „horyzont zrozumiałości” ludzi. W pracy Schatzkiego praktyki definiowane są jako „otwarte przestrzenno-czasowe rozmaitości działań” (Schatzki, 2005, s. 471), a także jako „zestawy hierarchicznie zorganizowanych działań/słów, zadań i projektów”. Ponadto praktyki składają się z czterech główne elementy: (1) praktyczne rozumienie – „wiedza, jak X, wiedza, jak rozpoznawać X-ingi oraz wiedza, jak podpowiadać i odpowiadać na X-ingi” (idem, s. 77); (2) reguły – „wyraźne sformułowania, zasady, nakazy i instrukcje, które nakazują, kierują lub nakłaniają ludzi do wykonywania określonych czynności” (idem, s. 79); (3) struktura teleafektywna – „zakres znormalizowanych i hierarchicznie uporządkowanych celów, projektów i zadań, w różnym stopniu sprzymierzonych ze znormalizowanymi emocjami, a nawet nastrojem” (idem, s. 80); oraz (4) ogólne zrozumienie.

Kluczowe terminy

Agencja : Aktor decydujący się na działanie, ludzka zdolność do działania i zmieniania świata.

Pole : Ustrukturyzowana przestrzeń społeczna z własnymi regułami, schematami dominacji, uzasadnionymi opiniami. Bourdieu posługuje się pojęciem pola zamiast analizować społeczeństwa wyłącznie w kategoriach klas. Na przykład dziedziny w nowoczesnych społeczeństwach obejmują sztukę, edukację, politykę, prawo i ekonomię.

Habitus : zbiorowy system dyspozycji jednostek lub grup. Bourdieu wykorzystuje habitus jako centralną ideę w analizie struktury ucieleśnionej w ludzkiej praktyce. Pojęcie to ujmuje „trwałą internalizację porządku społecznego w ludzkim ciele”.

Doxa : te głęboko zinternalizowane założenia społeczne lub specyficzne dla danej dziedziny, które „nie trzeba mówić” i nie podlegają negocjacjom. Skonstruowana wizja rzeczywistości tak znaturalizowana, że ​​wydaje się być jedyną wizją rzeczywistości wyuczonej, fundamentalnych, głęboko zakorzenionych, nieświadomych przekonań i wartości, przyjętych jako oczywiste uniwersalia, które informują o działaniach i myślach agenta w określonej dziedzinie, np. 365 dni, 24 godziny, 60 sekund.

Hexis: sposób, w jaki podmioty społeczne „noszą się” w świecie; ich chód, gest, postawa, akcent itp.

Kapitał kulturowy : Zasoby, które umożliwiają posiadaczom mobilizację autorytetu kulturowego, np. kompetencje, wykształcenie, intelekt, styl mówienia, ubiór lub wygląd fizyczny.

Strukturalizm : paradygmat teoretyczny, który przedkłada strukturę społeczną nad działania społeczne. Elementy kultury ludzkiej należy rozumieć w kategoriach ich związku z większym, nadrzędnym systemem lub strukturą. Zgodnie z teorią strukturalną antropologii i antropologii społecznej znaczenie jest wytwarzane i reprodukowane w kulturze poprzez różne praktyki, zjawiska i działania, które służą jako systemy znaczeń. Podejście strukturalistyczne może badać czynności tak różnorodne, jak przygotowywanie posiłków i serwowanie rytuałów, obrzędy religijne, gry, teksty literackie i nieliterackie oraz inne formy rozrywki, aby odkryć głębokie struktury (np. mitologię, pokrewieństwo), dzięki którym powstaje znaczenie i reprodukowane w kulturze.

Struktura : ludzkie działanie i struktura społeczna są ze sobą powiązane. Praxis to powtarzanie działań poszczególnych podmiotów, które odtwarzają lub obalają strukturę społeczną. Życie społeczne jest czymś więcej niż przypadkowymi, indywidualnymi aktami, ale nie jest jedynie determinowane przez siły społeczne. Istnieje struktura społeczna – tradycje, instytucje, kodeksy moralne i ustalone sposoby działania; ale oznacza to również, że można je zmienić, gdy ludzie zaczną je ignorować, zastępować lub odtwarzać w inny sposób.

Inni ważni teoretycy

Bibliografia