Arabia przedislamska - Pre-Islamic Arabia

Arabia przedislamska
Nabatejskie szlaki handlowe w przedislamskiej Arabii
Nabatejskie szlaki handlowe w przedislamskiej Arabii
zastąpiony przez
Medyna Islamska

Pre-Islamic Saudyjska ( arabski : شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ) jest Półwysep Arabski przed pojawieniem się islamu w 610 CE .

Niektóre z osiadłych społeczności rozwinęły się w odrębne cywilizacje . Informacje o tych społecznościach są ograniczone i zostały zebrane na podstawie dowodów archeologicznych, relacji spisanych poza Arabią oraz ustnych tradycji arabskich, które zostały później zapisane przez islamskich historyków . Do najbardziej znanych cywilizacji należała cywilizacja Thamud , która powstała około 3000 roku p.n.e. i przetrwała do około 300 roku n.e., oraz cywilizacja Dilmun , która powstała pod koniec czwartego tysiąclecia i trwała do około 600 roku n.e. Ponadto od początku pierwszego tysiąclecia pne Arabia Południowa była domem dla wielu królestw, takich jak Sabejczycy , a Arabię ​​Wschodnią zamieszkiwali mówcy semicki, którzy prawdopodobnie migrowali z południowego zachodu, na przykład tak zwana populacja Samad . Od 106 n.e. do 630 n.e. północno-zachodnia Arabia znajdowała się pod kontrolą Cesarstwa Rzymskiego , które przemianowało ją na Arabia Petraea . Kilka punktów węzłowych było kontrolowanych przez kolonistów irańskich Partów i Sasanidów .

Pre-islamskich religie Saudyjskiej zawarte arabskich rdzennych politeistyczne przekonań , religii starożytnych semickich (Religie poprzedzających religie abrahamowe które same również pochodzi wśród starożytnych ludów semickich-speaking ), różne formy chrześcijaństwa , judaizmu , Manicheizm i Zoroastrianizmu .

Studia

Nagrobek młodej kobiety o imieniu Aban, ukazany frontalnie z uniesioną prawą ręką i snopem pszenicy w lewej, symbolizującym płodność. Muzeum Brytyjskie w Londynie

Badania naukowe nad przedislamskimi Arabami rozpoczęły się od arabistów z początku XIX wieku, kiedy udało im się rozszyfrować epigrafię arabskiego staropołudniowego (X wiek p.n.e. ), starożytnego arabskiego północnego (VI wiek p.n.e.) i innych pism Arabii przedislamskiej. W ten sposób badania nie ograniczają się już do tradycji pisanych, które nie są lokalne ze względu na brak zachowanych relacji historyków arabskich z tamtej epoki; ubytek materiału rekompensują źródła pisane z innych kultur (m.in. Egipcjanie , Grecy , Rzymianie itp.), więc nie był on szczegółowo poznany. Od 3 wieku ne , historia Arabian staje się bardziej namacalna z powstaniem Ḥimyarite , a wraz z pojawieniem się Qaḥṭānites w Lewant i stopniowej asymilacji Nabatejczycy przez Qaḥṭānites w pierwszych wiekach ne, wzór ekspansji przekroczone te podboje arabskie w 7. wieku. Źródła historii obejmują dowody archeologiczne, obce relacje i przekazy ustne później zapisane przez islamskich uczonych – zwłaszcza w przedislamskich poematach – i Ḥadith , a także szereg starożytnych dokumentów arabskich, które przetrwały do ​​średniowiecza, gdy część z nich była cytowana lub rejestrowana . Badania archeologiczne na Półwyspie Arabskim były rzadkie, ale owocne; a wiele starożytnych miejsc zostało zidentyfikowanych przez współczesne wykopaliska. Najnowsze szczegółowe studium Arabii przed-islamskiej to Arabs and Empires Before Islam , opublikowane przez Oxford University Press w 2015 roku. Książka ta zbiera różnorodne starożytne teksty i inskrypcje dotyczące historii, zwłaszcza regionu północnego w tym okresie.

Prehistoryczne do epoki żelaza

Magan, Midian i ʿĀd

  • Magan jest potwierdzony jako nazwa partnera handlowego Sumerów. Często zakłada się, że znajdował się w Omanie .
  • A'adidowie osiedlili się w Południowej Arabii (dzisiejszy Jemen ), osiedlając się na wschód od plemienia Qahtan. Założyli królestwo ʿĀd około X wieku p.n.e. do III wieku n.e.

Naród Id był znany Grekom i Egipcjanom . Klaudiusz Ptolemeusz „s Geographos (2nd wieku CE) odnosi się do obszaru jako«krainy Iobaritae»regionu, który legenda później dalej Ubar .

Pochodzenie Midianitów nie zostało ustalone. Ze względu na motywy mykeńskie na tym, co określa się mianem ceramiki midiańskiej , niektórzy uczeni, w tym George Mendenhall, Peter Parr i Beno Rothenberg, zasugerowali, że Midianici byli pierwotnie ludami morza, którzy migrowali z regionu Morza Egejskiego i narzucili się wcześniej istniejącemu semickiemu warstwa. Kwestia pochodzenia Midianitów wciąż pozostaje otwarta.

Przegląd głównych królestw

Historia przedislamskiej Arabii przed powstaniem islamu w latach 610. nie jest zbyt szczegółowo znana. Badania archeologiczne na Półwyspie Arabskim były rzadkie; rodzime źródła pisane ograniczają się do wielu inskrypcji i monet z południowej Arabii. Istniejący materiał składa się głównie ze źródeł pisanych z innych tradycji (takich jak Egipcjanie , Grecy , Persowie , Rzymianie itd.) oraz przekazów ustnych zapisanych później przez uczonych islamskich. Wiele małych królestw prosperowało dzięki handlowi na Morzu Czerwonym i Oceanie Indyjskim. Główne królestwa wchodziły sabejczycy , Awsan , Himyar i Nabatejczyków

Pierwsze znane inskrypcje Królestwa Hadhramaut znane są z VIII wieku p.n.e. Po raz pierwszy została wspomniana przez zewnętrzną cywilizację w starosabajskim inskrypcji Karab'il Watar z początku VII wieku pne, w której król Hadramaut, Yada`'il, jest wymieniony jako jeden z jego sojuszników.

Dilmun pojawia się po raz pierwszy na sumeryjskich glinianych tabliczkach datowanych na koniec IV tysiąclecia p.n.e., znalezionych w świątyni bogini Inanny w mieście Uruk . Przymiotnik Dilmun odnosi się do rodzaju siekiery i jednego konkretnego urzędnika; ponadto istnieją wykazy przydziałów wełny wydawanych osobom związanym z Dilmun.

W sabejczycy były starożytny lud mówiący o Old South Arabian język, który mieszkał w tym, co jest obecnie Jemen , w południowo zachodniej części Półwyspu Arabskiego ; od 2000 pne do VIII wieku pne. Niektórzy Sabejczycy mieszkali również w D'mt , położonym w Erytrei i północnej Etiopii , ze względu na ich hegemonię nad Morzem Czerwonym . Trwały od początku II tysiąclecia do I wieku p.n.e. W 1 wieku pne zostało podbite przez Himyarites , ale po rozpadzie pierwszego Himyarite imperium Królów Saba”i dhu-Raydan Bliski Sabaean Brytania pojawił się na początku 2 wieku. Został ostatecznie podbity przez Himjarytów pod koniec III wieku.

Starożytni Królestwo Awsan ze stolicą w Hagar Yahirr w wadi Markha , na południu wadi Bayhan jest teraz naznaczone opowiadają lub sztucznym kopcu, który jest lokalnie nazwie Hagar Asfal . Kiedyś było to jedno z najważniejszych małych królestw Arabii Południowej. Miasto wydaje się, że zostały zniszczone w 7 wieku pne przez króla i mukarrib z Saba Karib'il Watar , zgodnie z tekstem Sabaean który zgłasza zwycięstwo w warunkach, które świadczą o jego znaczeniu dla sabejczycy.

Himyar była państwem w starożytnej Arabii Południowej pochodzący z 110 roku pne. Podbił sąsiednią Sabę (Szebę) w ok. roku. 25 p.n.e., Kataban w c. 200 AD i Hadramaut ok. 300 n.e. Jej losy polityczne w stosunku do Saby często się zmieniały, aż w końcu podbiła Królestwo Sabajskie około 280 r. n.e. Było to dominujące państwo w Arabii do 525 r. n.e. Gospodarka opierała się na rolnictwie.

Handel zagraniczny opierał się na eksporcie kadzidła i mirry . Przez wiele lat był także głównym pośrednikiem łączącym Afrykę Wschodnią ze światem śródziemnomorskim. Handel ten w dużej mierze polegał na eksporcie kości słoniowej z Afryki na sprzedaż do Cesarstwa Rzymskiego . Statki z Himyar regularnie pływały po wybrzeżu Afryki Wschodniej, a państwo sprawowało również znaczną kontrolę polityczną nad miastami handlowymi Afryki Wschodniej.

W Nabataean początki pozostają niejasne. Jeśli chodzi o podobieństwo dźwięków, Hieronim zasugerował związek z plemieniem Nebaioth wymienionym w Genesis , ale współcześni historycy są ostrożni co do wczesnej historii Nabatejczyków. Babilońska niewola , która rozpoczęła się w 586 rpne otworzył próżni władzy w Judzie , i jak Edomici przeniósł się Judejczykiem wypasu ziemie, napisy Nabataean zaczął być pozostawione na terytorium Edomita (wcześniej niż w 312 rpne, kiedy zostali zaatakowani w Petra bez powodzenia przez Antygon I ). Pierwsze wyraźne pojawienie się miało miejsce w 312 rpne, kiedy Hieronim z Kardii, oficer Seleucydów, wspomniał o Nabatejczykach w raporcie z bitwy. W 50 rpne grecki historyk Diodorus Siculus zacytował w swoim raporcie Hieronima i dodał: „Tak jak Seleucydzi próbowali ich ujarzmić, tak Rzymianie podjęli kilka prób zdobycia tego lukratywnego handlu”.

Petra lub Sela była starożytną stolicą Edomu ; Nabatejczycy musieli zajmować stary kraj edomicki i odnieść sukces w jego handlu, po tym jak Edomici wykorzystali niewolę babilońską, by ruszyć naprzód do południowej Judei . Ta migracja, której daty nie można ustalić, uczyniła z nich również panów nad brzegami Zatoki Akaba i ważnym portem Elath . Tutaj, według Agatharchidesa , byli przez pewien czas bardzo kłopotliwi, jako niszczyciele i piraci, dla wznowionego handlu między Egiptem a Wschodem, dopóki nie zostali skarceni przez ptolemejskich władców Aleksandrii .

Lakhmid Brytania została założona przez plemię Lakhum który wyemigrował z Jemenem w 2 wieku i rządzonym przez Banu Lakhm , stąd nazwa nadana go. Została utworzona przez grupę arabskich chrześcijan, którzy mieszkali w południowym Iraku i uczynili al-Hirah swoją stolicą w (266). Założycielem dynastii był „Amr i syn Imru” al-Qais nawrócony na chrześcijaństwo. Stopniowo całe miasto przeszło na tę wiarę. Imru' al-Qais marzył o zjednoczonym i niezależnym królestwie arabskim i podążając za tym marzeniem, zajął wiele miast w Arabii .

Ghassanidzi była grupa plemion Południowej Arabian chrześcijańskich który wyemigrował na początku 3 wieku z Jemenu do Chauranu w południowej Syrii , Jordanii i Ziemi Świętej , gdzie wymieszała z zhellenizowane rzymskich osadników i grecko-języcznych Early chrześcijańskich wspólnot. Emigracja Ghassanidów została przekazana w bogatej tradycji ustnej południowej Syrii . Mówi się, że Ghassanidowie przybyli z miasta Ma'rib w Jemenie . W tym mieście była tama, jednak pewnego roku spadło tak dużo deszczu, że zaporę porwała następująca powódź. Dlatego tamtejsi ludzie musieli odejść. Mieszkańcy emigrowali, szukając życia w mniej suchych krajach i rozproszyli się po całym świecie. Przysłowie „Rozproszyli się jak ludzie Saby ” odnosi się do tego exodusu w historii. Emigranci byli z południowej arabskiego plemienia AZD z Kahlan gałęzi plemion Qahtani.

Arabia wschodnia

Osiadły lud z przedislamskiej wschodniej Arabii był głównie językiem aramejskim , arabskim iw pewnym stopniu perskim, podczas gdy syryjski funkcjonował jako język liturgiczny . W czasach przedislamskich ludność wschodniej Arabii składała się z chrystianizowanych Arabów (w tym Abd al-Qays ), aramejskich chrześcijan, perskojęzycznych Zoroastrian i żydowskich rolników. Według Roberta Bertram Serjeant The Baharna mogą być Arabized „potomkowie nawróconych z pierwotnej populacji chrześcijan (Aramaeans), Żydów i starożytnych Persów (Majus) zamieszkujących wyspy i uprawiane prowincje nadmorskie Wschodniej Saudyjskiej w czasie podboju arabskiego ”. Inne zgrupowania archeologiczne nie mogą być wyraźnie ujęte w szerszym kontekście, jak na przykład późna epoka żelaza Samad .

Zaratusztrianizm był również obecny we wschodniej Arabii. Zaratusztrianie ze wschodniej Arabii byli znani jako „ Majoos ” w czasach przedislamskich. Osiadłe dialekty Arabii Wschodniej, w tym arabski bahrański , były pod wpływem języków akadyjskim , aramejskim i syryjskim.

Dilmun

Dilmun i jego sąsiedzi w X wieku p.n.e.

Cywilizacja Dilmun była ważnym ośrodkiem handlowym, który u szczytu swojej potęgi kontrolował szlaki handlowe Zatoki Perskiej . W Sumerowie traktowane jako Dilmun ziemi świętej . Dilmun jest uważana za jedną z najstarszych starożytnych cywilizacji na Bliskim Wschodzie . Sumerowie opisali Dilmun jako rajski ogród w eposie o Gilgameszu . Sumeryjska opowieść o ogrodowym raju Dilmun mogła być inspiracją dla historii Ogrodu Edenu . Dilmun pojawia się najpierw w sumeryjskich klinowym glinianych tabliczkach datowanych na koniec IV tysiąclecia pne, znaleziono w świątyni bogini Inanna , w mieście Uruk . Przymiotnik „Dilmun” jest używany do opisania rodzaju siekiery i jednego konkretnego urzędnika; ponadto istnieją wykazy przydziałów wełny wydawanych osobom związanym z Dilmun.

Dilmun było ważnym ośrodkiem handlowym od końca czwartego tysiąclecia do 1800 roku p.n.e. Dilmun był bardzo zamożny w ciągu pierwszych 300 lat drugiego tysiąclecia. Władza handlowa Dilmun zaczęła spadać między 2000 a 1800 rokiem p.n.e., ponieważ w Zatoce Perskiej kwitło piractwo. W 600 roku p.n.e. Babilończycy, a później Persowie, dodali Dilmun do swoich imperiów.

Cywilizacja Dilmun była ośrodkiem działalności handlowej łączącej tradycyjne rolnictwo ziemi z handlem morskim między różnymi regionami, takimi jak Dolina Indusu i Mezopotamia we wczesnym okresie oraz Chiny i Morze Śródziemne w okresie późniejszym (od III do XVI wieku n.e.) .

Dilmun został wymieniony w dwóch listach datowanych na panowanie Burna-Buriasza II (ok. 1370 p.n.e.) odzyskanych z Nippur za panowania dynastii Kasytów w Babilonie . Listy te pochodziły od urzędnika prowincji Ilī-ippašra z Dilmun do jego przyjaciela Enlil-kidinniego w Mezopotamii. Nazwy, o których mowa, są akadyjskie . Te listy i inne dokumenty wskazują na ówczesne stosunki administracyjne między Dilmun a Babilonem . Po upadku dynastii Kasytów w mezopotamskich dokumentach nie ma wzmianki o Dilmun, z wyjątkiem inskrypcji asyryjskich datowanych na 1250 rok p.n.e., w których proklamowano asyryjskiego króla królem Dilmun i Meluhha . Inskrypcje asyryjskie zawierały hołd od Dilmun. Istnieją inne inskrypcje asyryjskie z pierwszego tysiąclecia pne wskazujące na suwerenność Asyrii nad Dilmun. Dilmun był również później kontrolowany przez dynastię Kasytów w Mezopotamii.

Dilmun, czasami określane jako „miejsce, w którym wschodzi słońce” i „kraina życia”, jest sceną niektórych wersji sumeryjskiego mitu o stworzeniu oraz miejscem, w którym deifikowany sumeryjski bohater potopu, Utnapisztim ( Ziusudra ) został zabrany przez bogów, aby żyć wiecznie. Tłumaczenie Księgi Rodzaju Eridu dokonane przez Thorkilda Jacobsena nazywa ją „Górą Dilmun”, którą określa jako „odległe, na wpół mityczne miejsce” .

Dilmun jest również opisane w epickiej historii Enki i Ninhursag jako miejsce, w którym miało miejsce Stworzenie . Obietnica Enki dla Ninhursag, Matki Ziemi:

Dla Dilmun, krainy serca mojej pani, stworzę długie drogi wodne, rzeki i kanały, którymi popłynie woda, aby ugasić pragnienie wszystkich istot i przynieść obfitość wszystkim, którzy żyją.

Ninlil , sumeryjska bogini powietrza i południowego wiatru, miała swój dom w Dilmun. Występuje również w eposie o Gilgameszu .

Jednak we wczesnym eposie Enmerkar i władca Aratty główne wydarzenia, które koncentrują się na budowie zigguratów przez Enmerkara w Uruk i Eridu , opisane są jako rozgrywające się w świecie „przed osiedleniem się Dilmun”. .

Gerra

Gerra i jej sąsiedzi w 1 n.e.

Gerrha ( arab . جرهاء ‎), było starożytnym miastem Arabii Wschodniej, po zachodniej stronie Zatoki Perskiej . Dokładniej, ustalono, że starożytne miasto Gerra istniało w pobliżu lub pod obecnym fortem Uqair . Ten fort znajduje się 50 mil na północny wschód od Al-Hasa w Prowincji Wschodniej w Arabii Saudyjskiej . Ta strona została po raz pierwszy zaproponowana przez RE Cheesman w 1924 roku.

Gerrha i Uqair to stanowiska archeologiczne na wschodnim wybrzeżu Półwyspu Arabskiego . Przed Gerrą obszar ten należał do cywilizacji Dilmun , która została podbita przez Imperium Asyryjskie w 709 p.n.e. Gerra była centrum królestwa arabskiego od około 650 p.n.e. do około 300 n.e. Królestwo zostało zaatakowane przez Antiocha III Wielkiego w latach 205-204 p.n.e., choć wydaje się, że przetrwało. Obecnie nie wiadomo dokładnie, kiedy padła Gerrha, ale obszar ten był pod kontrolą Sasanidów po 300 roku n.e.

Gerrha została opisana przez Strabon jako zamieszkana przez chaldejskich wygnańców z Babilonu , którzy budowali swoje domy z soli i naprawiali je przy użyciu słonej wody. Pliniusz Starszy (lust. Nat. vi. 32) mówi, że miał 5 mil w obwodzie z wieżami zbudowanymi z kwadratowych bloków soli.

Gerrha została zniszczona przez Karmatów pod koniec IX wieku, gdzie zmasakrowano wszystkich mieszkańców (300.000). To było 2 mile od Zatoki Perskiej w pobliżu dzisiejszego Hofuf . Badacz Abdulkhaliq Al Janbi argumentował w swojej książce, że Gerrha była najprawdopodobniej starożytnym miastem Hajar, położonym na terenie dzisiejszej Al Ahsa w Arabii Saudyjskiej . Teoria Al Janbi jest najszerzej akceptowana przez współczesnych uczonych, chociaż istnieją pewne trudności z tym argumentem, biorąc pod uwagę, że Al Ahsa znajduje się 60 km w głąb lądu, a zatem jest mniej prawdopodobne, że będzie punktem wyjścia dla trasy handlowej, co sprawia, że ​​lokalizacja w archipelagu Wyspy składające się na współczesne Królestwo Bahrajnu , w szczególności główna wyspa samego Bahrajnu, to kolejna możliwość.

Próbowano różnych innych identyfikacji tego miejsca, Jean Baptiste Bourguignon d'Anville wybrał Qatif , Carsten Niebuhr wolał Kuwejt, a C Forster sugeruje ruiny na czele zatoki za wyspami Bahrajnu.

Tylos

Azja w 600 roku n.e., ukazująca imperium Sasanidów przed podbojem arabskim.

Bahrajn był określany przez Greków jako Tylos , centrum handlu perłami, kiedy Nearchus odkrył go, służąc pod wodzą Aleksandra Wielkiego . Od VI do III wieku p.n.e. Bahrajn został włączony do Imperium Perskiego przez Achemeńczyków , dynastię irańską . Uważa się, że grecki admirał Nearchus był pierwszym z dowódców Aleksandra, który odwiedził te wyspy i znalazł zieloną ziemię, która była częścią szerokiej sieci handlowej; zanotował: „Że na wyspie Tylos, położonej w Zatoce Perskiej, znajdują się duże plantacje bawełny, z których wytwarza się ubrania zwane sindones , o bardzo różnej wartości, jedne są kosztowne, inne mniej kosztowne. nie ograniczają się one do Indii, ale rozciągają się na Arabię”. Grecki historyk Teofrast twierdzi, że większość wysp była pokryta tymi bawełnianymi drzewami i że Tylos słynął z eksportu lasek spacerowych z wygrawerowanymi emblematami, które zwyczajowo noszono w Babilonie. Ares był również czczony przez starożytną Baharnę i greckich kolonistów.

Nie wiadomo, czy Bahrajn był częścią Imperium Seleucydów , chociaż stanowisko archeologiczne w Qalat Al Bahrain zostało zaproponowane jako baza Seleucydów w Zatoce Perskiej. Aleksander planował zasiedlenie wschodnich brzegów Zatoki Perskiej greckimi kolonistami i chociaż nie jest jasne, czy stało się to na skalę, którą przewidywał, Tylos był w dużej mierze częścią zhellenizowanego świata: językiem klas wyższych był grecki ( chociaż aramejski był w codziennym użyciu), podczas gdy Zeus był czczony pod postacią arabskiego boga słońca Shamsa. Tylos stał się nawet miejscem greckich zawodów lekkoatletycznych.

Uważa się, że imię Tylos jest hellenizacją semickiego Tilmun (od Dilmun ). Termin Tylos był powszechnie używany dla wysp aż do Geografii Ptolemeusza, kiedy mieszkańcy byli określani jako „Thilouanoi”. Niektóre nazwy miejscowości w Bahrajnie sięgają czasów Tylos, na przykład dzielnica mieszkaniowa Arad w Muharrak , prawdopodobnie pochodzi od „Arados”, starożytnej greckiej nazwy wyspy Muharrak.

Fenicjanie obsługują swoje statki w służbie asyryjskiego króla Sennacheryba , podczas jego wojny z Chaldejczykami w Zatoce Perskiej , ok. 1930 r. 700 p.n.e.

Relacja Herodota (spisana ok. 440 r. p.n.e.) nawiązuje do mitów o Io i Europie. ( Historia, I:1).

Ojczyzna Fenicjan

Według najlepiej poinformowanych w historii Persów , kłótnię rozpoczęli Fenicjanie. Ludzie ci, którzy niegdyś zamieszkiwali brzegi Morza Erytrejskiego ( wschodnia część Półwyspu Arabskiego ), wyemigrowali do Morza Śródziemnego i osiedlili się w częściach, które teraz zamieszkują, od razu rozpoczęli, jak powiadają, długą przygodę. podróże, frachtując swoje statki towarami Egiptu i Asyrii...

—  Herodot

Grecki historyk Strabon uważał, że Fenicjanie pochodzili ze wschodniej Arabii. Herodot uważał również, że ojczyzną Fenicjan jest Arabia Wschodnia. Teoria ta została zaakceptowana przez XIX-wiecznego niemieckiego klasyka Arnolda Heerena, który powiedział, że: „Na przykład u greckich geografów czytamy o dwóch wyspach, nazwanych Tyrus lub Tylos i Arad w Bahrajnie , które chełpiły się, że są ojczyzną. Fenicjan i eksponowane relikwie świątyń fenickich”. W szczególności mieszkańcy Tyru od dawna utrzymują pochodzenie z Zatoki Perskiej , a podobieństwo w słowach „Tylos” i „Tyr” zostało skomentowane. Jednak niewiele jest dowodów na okupację Bahrajnu w czasie, gdy rzekomo miała miejsce taka migracja.

Wraz z wygaśnięciem greckiej potęgi Seleucydów Tylos został włączony do Characene lub Mesenian, państwa założonego na terenie dzisiejszego Kuwejtu przez Hyspaozynów w 127 roku p.n.e. Inskrypcje budowlane znalezione w Bahrajnie wskazują, że Hyspoasines zamieszkiwali wyspy (i wspominają również jego żonę, Thalassię).

Partów i Sasanidów

Od III wieku p.n.e. do nadejścia islamu w VII wieku n.e. Wschodnia Arabia była kontrolowana przez dwie inne irańskie dynastie Partów i Sasanidów .

Około 250 roku p.n.e. Seleucydzi utracili swoje terytoria na rzecz Partów , plemienia irańskiego z Azji Środkowej . Dynastia Partów przejęła kontrolę nad Zatoką Perską i rozszerzyła swoje wpływy aż do Omanu. Ponieważ musieli kontrolować szlak handlowy Zatoki Perskiej, Partowie utworzyli garnizony na południowym wybrzeżu Zatoki Perskiej.

W III wieku ne Sasanidowie zastąpili Partów i utrzymywali ten obszar aż do powstania islamu cztery wieki później. Ardashir , pierwszy władca irańskiej dynastii Sassanians, pomaszerował przez Zatokę Perską do Omanu i Bahrajnu i pokonał Sanatruqa (lub Satirana), prawdopodobnie partyjskiego gubernatora wschodniej Arabii. Wyznaczył swojego syna Szapura I na gubernatora Arabii Wschodniej. Shapur zbudował tam nowe miasto i nazwał je Batan Ardashir na cześć swojego ojca. W tym czasie wschodnia Arabia obejmowała południową prowincję Sasanidów obejmującą południowy brzeg Zatoki Perskiej oraz archipelag Bahrajnu. Południowa prowincja Sasanidów została podzielona na trzy dystrykty: Haggar ( Hofuf , Arabia Saudyjska), Batan Ardashir ( prowincja al-Qatif , Arabia Saudyjska) i Miszmahig ( Muharrak , Bahrajn; określany również jako Samahij ) (w języku środkowo-perskim /Pahlavi oznacza "maciorka-ryba".), który obejmował archipelag Bahrajnu, który wcześniej nazywał się Aval . Nazwa oznaczająca 'maciorka-ryba' wydaje się sugerować, że nazwa /Tulos/ jest spokrewniona z hebrajskim /ṭāleh/ 'baranek' (Strong 2924).

Beth Qaraye

Chrześcijańska nazwa regionu obejmującego północno-wschodnią Arabię ​​brzmiała Beth Qatraye, czyli „Wyspy”. Nazwa tłumaczy się na „region Kataru” w języku syryjskim . Obejmował Bahrajn, wyspę Tarout , Al-Khatt, Al-Hasa i Katar.

W V wieku Beth Qatraye było głównym ośrodkiem chrześcijaństwa nestoriańskiego , które zdominowało południowe wybrzeża Zatoki Perskiej. Jako sekta, Nestorianie byli często prześladowani jako heretycy przez Cesarstwo Bizantyjskie , ale wschodnia Arabia była poza kontrolą Cesarstwa, oferując pewne bezpieczeństwo. Kilku znanych pisarzy nestoriańskich wywodziło się z Beth Qatraye, w tym Izaak z Niniwy , Dadisho Qatraya , Gabriel z Kataru i Ahob z Kataru. Znaczenie chrześcijaństwa zmniejszyło się wraz z pojawieniem się islamu we wschodniej Arabii w 628 r. W 676 r. biskupi Beth Qaraye przestali uczestniczyć w synodach; chociaż praktyka chrześcijaństwa utrzymywała się w regionie do końca IX wieku.

Diecezje Beth Qatraye nie tworzyły prowincji kościelnych , z wyjątkiem krótkiego okresu w połowie VII wieku. Zamiast tego podlegali Metropolitan of Fars .

Beth Mazunaye

Oman i Zjednoczone Emiraty Arabskie stanowiły prowincję kościelną znaną jako Beth Mazunaye. Nazwa pochodzi od „Mazun”, perskiej nazwy Omanu i Zjednoczonych Emiratów Arabskich.

Królestwa południowoarabskie

Sabajska inskrypcja skierowana do boga księżyca Almaqaha , wymieniająca pięciu południowoarabskich bogów, dwóch panujących władców i dwóch namiestników, VII wiek p.n.e.
Griffin z pałacu królewskiego w Shabwa, stolica Hadhramaut

Królestwo Ma'īn (VII wiek p.n.e. – I wiek p.n.e.)

Podczas panowania Minaean stolicą był Karna (obecnie znany jako Sa'dah ). Ich drugim ważnym miastem było Yathill (obecnie znane jako Baraqish ). Minaean Brytania była skoncentrowana w północno-zachodnim Jemenie, a większość jego miast leżący wzdłuż Wadi Madhab . Minaejskie inskrypcje zostały znalezione daleko w Królestwie Maiin, tak daleko jak al-'Ula w północno - zachodniej Arabii Saudyjskiej, a nawet na wyspie Delos i Egipcie. Było to pierwsze z królestw jemeńskich, które się skończyło, a język minejski zmarł około 100 roku n.e.

Królestwo Saby (X wiek p.n.e. – VII wiek n.e.)

Podczas rządów Sabejczyków kwitł handel i rolnictwo, generując wiele bogactwa i dobrobytu. Królestwo Sabaean znajdowało się w Jemenie, a jego stolica, Ma'rib , znajduje się w pobliżu obecnej stolicy Jemenu, Sana'a . Zgodnie z tradycją południowoarabską, najstarszy syn Noego , Sem , założył miasto Ma'rib.

Podczas rządów Sabejczyków Jemen był nazywany przez Rzymian „ Arabia Felix ”, którzy byli pod wrażeniem jego bogactwa i dobrobytu. Cesarz rzymski August wysłał ekspedycję wojskową, aby podbić „Arabię ​​Feliks”, pod dowództwem Aeliusa Gallusa . Po nieudanym oblężeniu Ma'rib rzymski generał wycofał się do Egiptu, a jego flota zniszczyła port Aden , aby zapewnić rzymski szlak handlowy do Indii .

Sukces królestwa opierał się na uprawie i handlu przyprawami i aromatami, w tym kadzidłem i mirrą . Były one eksportowane do Morza Śródziemnego , Indii i Abisynii , gdzie były bardzo cenione przez wiele kultur, używając wielbłądów na trasach przez Arabię ​​i do Indii drogą morską.

W VIII i VII wieku p.n.e. istniał bliski kontakt kultur między królestwem Dʿmt w Erytrei a północną Etiopią i Sabą. Chociaż cywilizacja była rdzenna, a królewskie inskrypcje zostały napisane w rodzaju proto- etiosemickim , w królestwie przebywali także imigranci z Sabe , o czym świadczy kilka inskrypcji Dʿmt.

Rolnictwo w Jemenie kwitło w tym czasie dzięki zaawansowanemu systemowi nawadniania, który składał się z dużych tuneli wodnych w górach i tam. Najbardziej imponująca z tych robót ziemnych, znana jako Tama Marib , została zbudowana ok. 15 tys. 700 pne i zapewnił nawadnianie około 25 000 akrów (101 km 2 ) ziemi i przetrwał ponad tysiąc lat, ostatecznie zawalając się w 570 r. n.e. po wiekach zaniedbań.

Królestwo Hadhramaut (VIII wiek p.n.e. – III wiek n.e.)

Pierwsze znane inskrypcje Hadramauta znane są z VIII wieku p.n.e. Po raz pierwszy została wspomniana przez zewnętrzną cywilizację w starosabejskim inskrypcji Karab'il Watar z początku VII wieku p.n.e., w której król Hadramaut, Yada`'il, jest wymieniony jako jeden z jego sojuszników. Kiedy jednak Minaejczycy przejęli kontrolę nad szlakami karawan w IV wieku p.n.e. , Hadramaut stał się jednym z jego konfederatów, prawdopodobnie ze względu na interesy handlowe. Później stał się niezależny i został najechany przez rosnące jemeńskie królestwo Himyar pod koniec I wieku p.n.e., ale był w stanie odeprzeć atak. Hadramaut anektował Kataban w drugiej połowie II wieku n.e., osiągając największe rozmiary. Królestwo Hadramaut zostało ostatecznie podbite przez króla Himjarytów, Szammara Jahrisza około 300 roku n.e. , jednocząc wszystkie królestwa południowoarabskie.

Królestwo Awsān (8 wpne - 6 wpne)

Starożytnego królestwa Awsān w Południowej Saudyjskiej (nowoczesny Jemen), ze stolicą w Hagar Yaḥirr w wadi Markhah, na południe od Wadi Bayḥān jest teraz naznaczone opowiadają lub sztucznym kopcu, który jest lokalnie nazwie hajar Asfal .

Królestwo Kataban (IV wiek p.n.e. – III wiek n.e.)

Kataban był jednym ze starożytnych królestw jemeńskich, które kwitły w dolinie Beihan . Podobnie jak inne południowoarabskie królestwa, zyskała wielkie bogactwo z handlu kadzidłem i mirrą, które palono na ołtarzach. Stolica Kataban nosiła nazwę Timna i znajdowała się na szlaku handlowym, który przechodził przez inne królestwa Hadramaut, Saba i Ma'in. Głównym bóstwem Katabańczyków był Amm , czyli „Wujek”, a ludzie nazywali siebie „dziećmi Amma”.

Królestwo Himjara (koniec II wieku p.n.e. – 525 n.e.)

Posąg Ammaalaja , I wiek p.n.e. , Jemen

Himjaryci zbuntowali się przeciwko Katabanowi i ostatecznie zjednoczyli Arabię ​​Południowo-Zachodnią (Hejaz i Jemen), kontrolując Morze Czerwone i wybrzeża Zatoki Adeńskiej . Z ich stolicy, Zafar , że Himyarite królowie rozpoczęła udane kampanie wojskowe, a nie wyciągnął swoją domenę w czasach tak daleko na wschód jak wschodnim Jemenie i jak daleko na północ jak Najran Wraz ze swymi sojusznikami Kindite, że przedłużony maksymalnie tak daleko na północ jak Rijadzie i jak daleko na wschód jako Yabrin .

W III wieku ne królestwa południowoarabskie były ze sobą w ciągłym konflikcie. Gadarat ( GDRT ) z Aksum zaczął ingerować w sprawy Południowej Arabii, podpisując sojusz z Sabą, a tekst himjarycki stwierdza, że ​​Hadramaut i Kataban również były sprzymierzone przeciwko królestwu. W rezultacie Imperium Aksumitów było w stanie zdobyć stolicę Himjarytów, Thifar w pierwszej ćwierci III wieku. Jednak sojusze nie przetrwały, a Sha'ir Awtar z Saby niespodziewanie zwrócił się przeciwko Hadramautowi, ponownie sprzymierzając się z Aksumem i zajmując jego stolicę w 225. Himyar następnie sprzymierzył się z Sabą i najechał na nowo zajęte terytoria Aksumite, odbierając Thifar, który był wcześniej pod kontrolą syna Gadarata, Beygat, i zepchnięcie Aksum z powrotem do Tihamy . Stojąca płaskorzeźba przedstawiająca ukoronowanego mężczyznę jest prawdopodobnie reprezentacją żydowskiego króla Malkikarib Yuhaʾmina lub, co bardziej prawdopodobne, chrześcijańskiego Esimiphaiosa (Samu Yafa ).

„Człowiek w koronie” wydobyty z Kamiennego Budynku w Zafar.

Okupacja aksumicka Jemenu (525 – 570 n.e.)

Aksumickich interwencja związana jest z Dhu Nuwas , król Himyarite który zmienił religię państwową do judaizmu i zaczął prześladować chrześcijan w Jemenie. Oburzony Kaleb , chrześcijański król Aksum, za namową bizantyjskiego cesarza Justyna I najechał i zaanektował Jemen. Aksumici kontrolowali Himjara i próbowali najechać Mekkę w roku 570 n.e. Jemen Wschodni pozostał sojusznikiem Sasanidów poprzez sojusze plemienne z Lachmidami , co później sprowadziło armię Sasanidów do Jemenu, kończąc okres aksumicki.

Okres Sasanidów (570 – 630 n.e.)

Perski król Khosrau I wysłał wojska pod dowództwem Vahriz ( perski : اسپهبد وهرز ), który pomógł pół-legendarny Sayf ibn Dhi Yazan do kierowania Aksumites z Jemenu. Południowa Arabia stała się perskim dominium pod panowaniem jemeńskiego wasala i tym samym znalazła się w sferze wpływów imperium Sasanidów. Po upadku Lachmidów do Jemenu wysłano kolejną armię, czyniąc go prowincją imperium Sasanidów pod panowaniem perskiego satrapy . Po śmierci Khosrau II w 628 r. perski gubernator południowej Arabii, Badhan , przeszedł na islam, a Jemen przyjął nową religię.

Hidżaz

Thamud

Samud ( arabski : ثمود ) była starożytna cywilizacja w Hejaz , które rozkwitły królestwo od 3000 roku pne do 200 roku pne. Niedawne prace archeologiczne ujawniły liczne pisma i obrazy naskalne tamudyjskie . Wspomina się o nich w źródłach takich jak Koran , stara poezja arabska , annały asyryjskie (Tamudi), w greckiej inskrypcji w świątyni z północno-zachodniego Hidżazu z 169 r. n.e., w bizantyjskim źródle z V wieku oraz w arabskim graffiti z Old North w Tayma . Oni są również wymienione w annałach zwycięstwo Neo-asyryjskiego króla, Sargona II (8 wpne), który pokonał tych ludzi w kampanii w północnej Arabii. Grecy w pismach Arystotelesa , Ptolemeusza i Pliniusza również nazywają ten lud "Tamudaei", czyli "Thamud" . Przed powstaniem islamu , około 400-600 ne, Thamud całkowicie zniknął.

Królestwa północnoarabskie

Arabski żołnierz ( staroperski pismem klinowym : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , Arabāya ) armii Achemenidów , około 480 p.n.e. Kserkses I grób ulgi.

Królestwo Qedar (VIII wiek p.n.e. – ?)

Najbardziej zorganizowane z plemion północnoarabskich, u szczytu ich rządów w VI wieku p.n.e., Królestwo Qedar obejmowało duży obszar między Zatoką Perską a Synaj . Jako wpływowa siła między VIII a IV wiekiem p.n.e. monarchowie Qedaryci są po raz pierwszy wspominani w inskrypcjach z imperium asyryjskiego. Niektórzy wcześni władcy Qedarite byli wasalami tego imperium, a bunty przeciwko Asyrii stały się bardziej powszechne w VII wieku p.n.e. Uważa się, że Qedaryci zostali w końcu przyjęci do stanu Nabatejczyków po tym, jak zyskali na znaczeniu w II wieku n.e.

Achemenidowie w Północnej Arabii

Arabia Achemenidów odpowiadała ziemiom pomiędzy Deltą Nilu (Egipt) a Mezopotamią , później znanym Rzymianom jako Arabia Petraea . Według Herodota , Kambyzes nie ujarzmić Arabów gdy zaatakował Egipt w 525 pne. Jego następca Dariusz Wielki nie wspomina Arabów w inskrypcji behistuńskiej z pierwszych lat swego panowania, ale wspomina o nich w późniejszych tekstach. Sugeruje to, że Dariusz mógł podbić tę część Arabii lub że pierwotnie była ona częścią innej prowincji, być może Babilonii Achemenidów , ale później stała się jej własną prowincją.

Arabowie nie byli uważani za poddanych Achemenidów, jak inne narody, i byli zwolnieni z podatków. Zamiast tego dostarczali po prostu 1000 talentów kadzidła rocznie. Uczestniczyli w drugiej perskiej inwazji na Grecję (479-480 p.n.e.), pomagając jednocześnie Achemenidom w inwazji na Egipt, dostarczając bukłaki z wodą wojskom przemierzającym pustynię.

Nabatejczycy

Al Khazneh w ruinach Petry ( Jordania )

Nabatejczycy nie znajdują się wśród plemion wymienionych w genealogiach arabskich, ponieważ królestwo Nabatejczyków zakończyło się na długo przed nadejściem islamu. Osiedlili się na wschód od syro-afrykańskiego przepaści między Morzem Martwym a Morzem Czerwonym, czyli w krainie, która niegdyś była Edomem . I choć pierwsza pewna wzmianka o nich pochodzi z 312 roku p.n.e., możliwe, że były one obecne znacznie wcześniej.

Petra (z greckiego petra , co oznacza 'skały') leży w dolinie ryftu Jordanu , na wschód od Wadi `Araba w Jordanii, około 80 km (50 mil) na południe od Morza Martwego. Zyskał na znaczeniu pod koniec I wieku p.n.e. dzięki sukcesowi handlu przyprawami . Miasto było głównym miastem starożytnej Nabatei i słynęło przede wszystkim z dwóch rzeczy: handlu i systemów hydrotechnicznych . Była lokalnie autonomiczna aż do panowania Trajana , ale rozkwitła pod panowaniem rzymskim . Miasto wyrosło wokół ulicy Kolumnadowej w I wieku, aw połowie I wieku nastąpiła gwałtowna urbanizacja. Kamieniołomy prawdopodobnie zostały otwarte w tym okresie, a budowa trwała praktycznie nieprzerwanie przez I i II wiek n.e.

Arabia rzymska

Istnieją dowody na panowanie rzymskie w północnej Arabii datowane na panowanie Cezara Augusta (27 p.n.e. – 14 n.e.). Podczas panowania Tyberiusza (14-37 ne), i tak już bogatych i elegancki północno arabskiego miasta Palmyra, położone wzdłuż szlaków karawan łączących Persję z portów śródziemnomorskich rzymskiej Syrii i Fenicji , powstał częścią rzymskiej prowincji w Syrii . Obszar ten stale zyskiwał na znaczeniu jako szlak handlowy łączący Persję, Indie, Chiny i Cesarstwo Rzymskie. W następnym okresie wielkiego prosperity arabscy ​​obywatele Palmyry przejęli zwyczaje i sposoby ubierania się zarówno z irańskiego świata Partów na wschodzie, jak i grecko-rzymskiego zachodu. W 129 Hadrian odwiedził miasto i był nim tak zafascynowany, że ogłosił je wolnym miastem i przemianował je na Palmyra Hadriana .

Mapa przedstawiająca rzymskiego cesarza Trajana kontrolę nad północno-zachodnią Arabią aż do Hegry (aktualna Mada'in Saleh )

Rzymska prowincja Arabia Petraea została utworzona na początku II wieku przez cesarza Trajana. Koncentrowała się na Petrze, ale obejmowała nawet obszary północnej Arabii pod kontrolą Nabatejczyków.

Niedawno odkryto dowody na to, że rzymskie legiony okupowały Mada'in Saleh w rejonie gór Hijaz w północno-zachodniej Arabii, zwiększając zasięg prowincji „Arabia Petraea”.

Pustynna granica Arabii Petraea została nazwana przez Rzymian Limes Arabicus . Jako prowincja graniczna obejmowała pustynny obszar północno-wschodniej Arabii zamieszkany przez koczowniczych Saraceni .

Qahtanici

W czasach Sasanidów Arabia Petraea była prowincją graniczną między imperiami rzymskimi i perskimi, a od wczesnych wieków n.e. była coraz bardziej pod wpływem wpływów południowoarabskich, zwłaszcza Ghassanidów migrujących na północ od III wieku.

  • Ghassanidzi ożywił semicki obecność w czym zhellenizowane Syrii. Osiedlili się głównie w regionie Hauran i rozprzestrzenili się na współczesny Liban, Izrael , Palestynę i Jordanię . Ghassanidowie utrzymywali Syrię, dopóki nie pochłonęła ją ekspansja islamu.

Grecy i Rzymianie nazywali Arabi całą ludność koczowników pustyni na Bliskim Wschodzie. Grecy nazywali Jemen „Arabia Felix” (Happy Arabia). Rzymianie nazywali wasalskie państwa koczownicze w ramach Imperium Rzymskiego „Arabia Petraea” od miasta Petra, a niezdobytą pustynię graniczącą z imperium od południa i wschodu nazywali Arabia Magna (Większa Arabia) lub Arabia Deserta (Arabia Opuszczona).

  • W lachmidzi rozliczane środkową Tigris obszar wokół ich stolicy Al-Hira Skończyli sprzymierzenie z Sasanidów wobec ghassanidzi i Bizancjum. Lachmidzi zakwestionowali kontrolę nad centralnymi plemionami arabskimi z Kindami, ostatecznie niszcząc Kindah w 540 r. po upadku głównego sojusznika Kindah w tym czasie, Himjara. Sasanidowie rozwiązali królestwo Lachmidów w 602.
  • Kindites przeniesione z Jemenu wraz z ghassanidzi i lachmidzi, ale były zawrócił w Bahrajnie przez plemię Abdul Qais Rabi'a. Wrócili do Jemenu i sprzymierzyli się z Himjarytami, którzy zainstalowali ich jako wasalne królestwo, które rządziło Centralną Arabią z Qaryah dhat Kahl (dzisiejszy Qaryat al-Fāw ) w Centralnej Arabii. Rządzili znaczną częścią północnego/środkowego Półwyspu Arabskiego aż do upadku Himjarytów w 525 r. n.e.

Arabia Środkowa

Królestwo Kindah

Kindah było królestwem arabskim przez plemię Kindah, którego istnienie sięga II wieku p.n.e. Kindici założyli królestwo w Najd w środkowej Arabii, w przeciwieństwie do zorganizowanych stanów Jemenu ; jego królowie wywierali wpływ na szereg powiązanych plemion bardziej przez osobisty prestiż niż przez przymusową władzę osiadłą. Ich pierwszą stolicą był Qaryat Dhat Kahil, dziś znany jako Qaryat Al-Fāw.

Kindici byli politeistami aż do VI wieku n.e., z dowodami na rytuały poświęcone bożkom Athtar i Kāhil znalezionym w ich starożytnej stolicy w południowo-środkowej Arabii (dzisiejsza Arabia Saudyjska). Nie jest jasne, czy przeszli na judaizm, czy pozostali poganami, ale istnieją mocne archeologiczne dowody na to, że byli wśród plemion w siłach Dhu Nuwas podczas próby zdławienia chrześcijaństwa przez króla żydowskiego w Jemenie. Przeszli na islam w połowie VII wieku n.e. i odegrali kluczową rolę podczas arabskiego podboju ich otoczenia, chociaż niektóre podplemiona ogłosiły odstępstwo podczas ridda po śmierci Muhammada.

Starożytne inskrypcje południowoarabskie wspominają o osiadłym w Najd plemieniu zwanym kdt , które miało króla zwanego rbˁt (Rabi'ah) z ḏw ṯwr-m (lud Thawr), który przysięgał wierność królowi Saby i Dhu Raydan. Ponieważ późniejsi arabscy ​​genealogowie wywodzą Kindah z osoby zwanej Thawr ibn 'Uqayr, współcześni historycy doszli do wniosku, że ten rbˁt ḏw ṯwrm (Rabi'ah z ludu Thawr) musiał być królem Kindah ( kdt ); z Musnad inskrypcje wspomnieć, że był król oba KDT (Kindah) i qhtn (Qaḥṭān). Grali główną rolę w Himyarite - Ḥaḑramite wojny. Po zwycięstwie Himjarytów oddział Kindah osiedlił się w regionie Marib , podczas gdy większość Kindah pozostała na swoich ziemiach w środkowej Arabii.

Pierwszym klasycznym autorem, który wspomniał o Kindah, był ambasador bizantyjski Nonnosos, który został wysłany w te rejony przez cesarza Justyniana. Odnosi się do ludu po grecku jako Khindynoi (gr. Χινδηνοι, arabski Kindah) i wspomina, że ​​oni i plemię Maadynoi (gr. Μαδηνοι , arabski: Ma'ad ) byli dwoma najważniejszymi plemionami na tym obszarze pod względem terytorialnym. i numer. Nazywa króla Kindah Kaïsos (gr Καισος , arabski: Qays ), bratanek Aretha (gr Άρεθα , arabski: Haris ).

Ludzie

Arabowie osiadły tryb życia

Przybliżone lokalizacje niektórych ważnych plemion i Imperium Półwyspu Arabskiego u zarania islamu (ok. 600 n.e. / 50 r. n.e. ).

Arabowie osiadły tryb życia, którzy zamieszkiwali miasta lub obszary wiejskie (miasta, wsie lub oazy). W przedislamskiej Arabii większość osiadłych Arabów była pochodzenia arabskiego.

plemiona Beduinów

Składał się z wielu głównych starożytnych plemion i klanów, które były głównie pasterskimi nomadami . Linia przodków przeszła przez samce , ponieważ plemiona i klany zostały nazwane po męskich przodkach.

Solluba

Solluba byli grupą plemienną Ḥutaymi w północnej części Półwyspu Arabskiego , wyraźnie odróżniającą się od Arabów . Solubba utrzymywali charakterystyczny styl życia jako odosobnieni koczownicy. Pochodzenie Solluby jest niejasne. Zostali oni zidentyfikowani z Selappayu w zapisach akadyjskich , a wskazówką do ich pochodzenia jest używanie przez nich pustynnych latawców i pułapek na zwierzynę, po raz pierwszy poświadczone około 7000 pne, co czyni ich przedsemickimi mieszkańcami Arabii.

Językoznawca i antropolog z Cambridge Roger Blench postrzega Solubbę jako ostatnich ocalałych z paleolitycznych myśliwych i handlarzy solą, którzy niegdyś dominowali w Arabii. Te zostały zasymilowane w kolejnej fali ludzi, którą w VI tysiącleciu pne byli pasterze bydła, którzy wprowadzili krowy, dzikie osły, owce, psy, wielbłądy i kozy. Ludy te mogły prowadzić handel przez Morze Czerwone z użytkownikami języka kuszyckiego lub nilo-saharyjskiego . W III i II tysiącleciu p.n.e. osoby mówiące językami semickimi przybyły z Bliskiego Wschodu, a resztę zmarginalizowały i wchłonęły.

Zachodni podróżnicy donieśli, że Beduini nie uważali Sollubów za potomków Qaḥṭān . Jedna z legend mówi, że wywodzą się one ze starożytnych grup chrześcijańskich, prawdopodobnie z krzyżowców, którzy zostali zabrani do niewoli przez Beduinów. Werner Caskel krytykuje teorię pochodzenia krzyżowców i zamiast tego proponuje, że termin „Solluba” odnosi się do wielu grup wywodzących się z różnych środowisk: al-Ḥasa to migranci z XII-XIII wieku n.e. zachód składa się ze społeczności powstałych po ich klęsce przez wahabitów . Inna teoria mówi, że Solubba to dawna grupa Beduinów, która straciła swoje stada i wpadła w oczy innych Beduinów.

Arabska tradycja genealogiczna

Tradycje arabskie dotyczące pochodzenia i klasyfikacji plemion arabskich oparte są na genealogii biblijnej. Ogólny konsensus wśród XIV-wiecznych genealogów arabskich był taki, że Arabowie są trzy rodzaje:

  1. „Gnijący Arabowie”: to starożytni, o których historii niewiele wiadomo. Należą do nich ʿĀd, Thamud, Tasm, Jadis, Imlaq i inne. Jadis i Tasm zginęli w wyniku ludobójstwa. ʿĀd i Thamud zginęli z powodu swojej dekadencji. Niektórzy ludzie w przeszłości wątpili w ich istnienie, ale Imlaq to pojedyncza forma 'Amaleeq i prawdopodobnie jest synonimem biblijnego Amalek .
  2. „Czyści Arabowie” ( Qahtanite ): Tradycyjnie uważa się, że pochodzą od potomstwa Ya'rub bin Yashjub bin Qahtan, więc byli również nazywani Qahtanite Arabami.
  3. Arabizowani Arabowie” ( Adnanite ): Tradycyjnie uważa się ich za potomków Adnana .

Współcześni historycy uważają, że te rozróżnienia powstały w okresie Umajjadów , aby wspierać sprawę różnych frakcji politycznych.

Tradycyjnie uważa się, że kilka różnych plemion w historii arabskiej wyłoniło się z dwóch głównych gałęzi: Rabi`ah , z której wyłoniła się między innymi Banu Hanifa , oraz Mudhar , z której między innymi Banu Kinanah (a później własne plemię Mahometa, Kurejszyci ) pojawiły.

Religia

Wznosząca się z kręgu rzeźba przedstawia kapłankę, która wstawia się u bogini słońca w imieniu darczyńcy Rathadum

Religia w przedislamskiej Arabii obejmowała przed-islamski politeizm arabski , starożytne religie semickie (religie poprzedzające religie Abrahamowe, które również wywodzą się ze starożytnych ludów mówiących po słowie semickim ), chrześcijaństwo , judaizm i religie irańskie . Politeizm arabski, dominująca forma religii w przedislamskiej Arabii , opierał się na czczeniu bóstw i duchów. Kult był skierowany do różnych bogów i bogiń, w tym Hubala i bogiń al-Lat , Al-'Uzza i Manat , w lokalnych świątyniach i świątyniach, takich jak Kaaba w Mekce . Bóstwa były czczone i wzywane poprzez różnorodne rytuały, w tym pielgrzymki i wróżby, a także rytualne ofiary. Zaproponowano różne teorie dotyczące roli Allaha w religii Mekki. Wiele fizycznych opisów przedislamskich bogów wywodzi się z bożków , zwłaszcza w pobliżu Kaaby, która podobno zawierała do 360 z nich.

Inne religie były reprezentowane w różnym, mniejszym stopniu. Wpływy sąsiednich Rzymian i Aksumite spowodowały powstanie społeczności chrześcijańskich na północnym zachodzie, północnym wschodzie i południu Arabii. Chrześcijaństwo wywarło mniejszy wpływ, ale zapewniło pewne nawrócenia na pozostałej części półwyspu. Z wyjątkiem nestorianizmu na północnym wschodzie i Zatoki Perskiej , dominującą formą chrześcijaństwa był miafizytyzm . Półwysep był celem migracji żydowskiej od czasów przedrzymskich, co zaowocowało społecznością diaspory uzupełnioną przez lokalnych konwertytów. Dodatkowo wpływy Imperium Sasanidów spowodowały, że na półwyspie pojawiły się religie irańskie . Podczas gdy zoroastryzm istniał we wschodniej i południowej Arabii, w Mekce nie było manicheizmu .

Sztuka

Sztuka jest podobna do sąsiednich kultur. Przed-islamski Jemen produkował stylizowane alabastrowe (najczęściej stosowany materiał rzeźbiarski) głowy o wielkim uroku estetycznym i historycznym.

Późna starożytność

Początek VII wieku w Arabii rozpoczął się najdłuższym i najbardziej niszczycielskim okresem wojen bizantyjsko-sasanidzkich . To sprawiło, że zarówno imperia bizantyjskie, jak i sasanidów były wyczerpane i podatne na ataki ze strony osób trzecich, szczególnie koczowniczych Arabów zjednoczonych pod nowo powstałą religią . Według historyka George'a Liski „niepotrzebnie przedłużający się konflikt bizantyjsko-perski otworzył drogę dla islamu”.

Sytuacja demograficzna również sprzyjała ekspansji arabskiej: przeludnienie i brak zasobów zachęcały Arabów do migracji z Arabii.

Upadek imperiów

Przed bizantyjskiej-Sasanidów Wojny 602-628 The Dżuma Justyniana nie wybuchł (541-542), rozprzestrzenia się przez Persję i bizantyjskiej terytorium. Bizantyjski historyk Prokopiusz , który był świadkiem zarazy, udokumentował, że w Konstantynopolu umierało 10 000 obywateli dziennie . Dokładna liczba; jednak jest często kwestionowany przez współczesnych historyków. Oba imperia zostały trwale osłabione przez pandemię, ponieważ ich obywatele zmagali się ze śmiercią, a także wysokimi podatkami, które rosły, gdy każde imperium prowadziło kampanię o zwiększenie terytorium.

Mimo że prawie padł ofiarą zarazy, cesarz bizantyjski Justynian I (panujący w latach 527-565) próbował wskrzesić potęgę Cesarstwa Rzymskiego poprzez ekspansję na teren Arabii. Półwysep Arabski miał długą linię brzegową dla statków handlowych i obszar bujnej roślinności znany jako Żyzny Półksiężyc, który mógł pomóc w sfinansowaniu jego ekspansji w Europie i Afryce Północnej . Wtargnięcie na terytorium Persów położyłoby również kres płatnościom danin dla Sasanijczyków, co zaowocowało porozumieniem o przekazywaniu 11000 funtów (5 000 kg) daniny dla Persów rocznie w zamian za zawieszenie broni.

Justyniana nie było jednak stać na dalsze straty w Arabii. Bizantyjczycy i Sasanianie sponsorowali potężnych koczowniczych najemników z pustyni z wystarczającą mocą, by pokonać możliwość agresji w Arabii. Justynian uważał swoich najemników za tak cennych za zapobieganie konfliktom, że nadał ich wodzowi tytuły patrycjusza, phylarchy i króla – najwyższe zaszczyty , jakimi mógł obdarzyć każdego. Pod koniec VI wieku panował niełatwy pokój, dopóki nie wybuchły nieporozumienia między najemnikami a ich imperiami opiekuńczymi.

Sprzymierzeńcem Bizantyjczyków było chrześcijańskie arabskie plemię z pogranicza pustyni znanej jako Ghassanidowie . Sprzymierzeniec Sasanijczyków; lachmidzi , były też chrześcijańscy Arabowie , ale z tego co jest teraz Irak . Jednak różnice wyznaniowe dotyczące Boga wymusiły schizmę w sojuszach. Oficjalną religią Bizantyjczyków było prawosławne chrześcijaństwo , które wierzyło, że Jezus Chrystus i Bóg to dwie natury w jednej istocie. Ghassanidowie, jako monofizyci z Iraku, wierzyli, że Bóg i Jezus Chrystus są tylko jedną naturą. Ten spór okazał się nie do pogodzenia i spowodował trwałe zerwanie sojuszu.

Tymczasem Imperium Sasanidów zerwało sojusz z Lachmidami z powodu fałszywych oskarżeń, że przywódca Lachmidów dopuścił się zdrady; Sasanianie zaanektowali królestwo Lachmidów w 602. Żyzne ziemie i ważne szlaki handlowe Iraku stały się teraz otwartą przestrzenią dla niepokojów.

Powstanie islamu

Rozbudowa kalifatu, 622–750 n.e.
   Prorok Mahomet, 622–632
   Kalifat Rasziduna, 632-661
   Kalifat Umajjadów, 661-750

Kiedy militarny impas został w końcu przełamany i wydawało się, że Bizancjum wreszcie zdobyło przewagę w bitwie, koczowniczy Arabowie najechali z pustynnych granic, przynosząc ze sobą nowy porządek społeczny, który kładł nacisk na pobożność religijną nad przynależność plemienną.

Zanim ostatnia wojna bizantyjsko-sasanidyczna dobiegła końca w 628 r., Arabia zaczęła się jednoczyć pod polityczno-religijnym przywództwem Mahometa. Muzułmanie byli w stanie przeprowadzić ataki na oba imperia, co zaowocowało zniszczeniem Imperium Sasanidów i podbojem terytoriów Bizancjum w Lewantach, Kaukazie , Egipcie, Syrii i Afryce Północnej. W ciągu następnych stuleci większość Cesarstwa Bizantyjskiego i całe Imperium Sasanidów znalazło się pod panowaniem muzułmańskim.

„W ciągu życia niektórych dzieci, które spotkały Mahometa i usiadły na kolanach Proroka, armie arabskie kontrolowały masy lądowe rozciągające się od Pirenejów w Europie do doliny rzeki Indus w Azji Południowej . przybyć, aby rządzić obszarem rozciągającym się na pięć tysięcy mil."

Ostatnie odkrycia

W dniu 9 czerwca 2020, odkrycie 35-metrowej długości trójkątnym megalitycznych pomnik w Dumat al-Jandal sięgają VI tysiąclecia pne, który przypuszczalnie poświęconej praktyk rytualnych został opublikowany w czasopiśmie Antiquity . Archeolodzy z Francji , Arabii Saudyjskiej i Włoch , kierowani przez Olivię Munoz, uważają, że odkrycia te ilustrują koczowniczy styl życia pasterzy i rytuały stosowane w prehistorycznej Arabii.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki