Religia prehistoryczna - Prehistoric religion
Część serii na |
Historia religii |
---|
Prehistoryczne religie są wierzenia i praktyki z prehistorycznych ludów. Termin ten może obejmować paleolitu religię , mezolitu religię, neolityczne religii i wyznań epoki brązu .
Paleolityczny
Celowy pochówek , szczególnie w przypadku grobów , może być jedną z najwcześniej wykrywalnych form praktyk religijnych (sam początek pochówku jest kanonicznym wskaźnikiem nowoczesności behawioralnej ), ponieważ, jak sugeruje Philip Lieberman , może oznaczać „troskę o zmarłych, która wykracza poza codzienne życie ”.
Wielu archeologów sugeruje, że społeczeństwa środkowego paleolitu, takie jak społeczeństwa neandertalskie, mogły również praktykować wczesne formy totemizmu lub kultu zwierząt . W szczególności Emil Bächler sugeruje (na podstawie dowodów archeologicznych z jaskiń środkowego paleolitu), że istniał szeroko rozpowszechniony kult niedźwiedzia neandertalskiego w środkowym paleolicie ( Wunn, 2000 , s. 434-435). Pierwsi badacze tego miejsca zaprzeczyli twierdzeniu, że ok. 70 000 pne (pochodzące ze wzgórz Tsodilo na afrykańskiej pustyni Kalahari) znaleziono dowody na kult zwierząt w środkowym paleolicie . Kulty zwierząt w późniejszym okresie górnego paleolitu, takie jak kult niedźwiedzia, mogły mieć swoje korzenie w tych hipotetycznych kultach zwierząt środkowego paleolitu.
Kult zwierząt w okresie górnego paleolitu przeplatał się z obrzędami myśliwskimi. Na przykład archeologiczne dowody ze sztuki paleolitu i szczątków niedźwiedzia ujawniają, że kult niedźwiedzia najwyraźniej miał rodzaj ofiarnego ceremonializmu niedźwiedzia, w którym niedźwiedź został zastrzelony strzałami , a następnie wykończony strzałem w płuca i rytualnie pochowany w pobliżu glinianego niedźwiedzia. -postać pokryty futrem niedźwiedzia, z czaszką i ciałem niedźwiedzia pochowanym oddzielnie.
neolityczny
Nie istnieją żadne istniejące źródła tekstowe z epoki neolitu , najnowsze dostępne z epoki brązu , a zatem wszystkie stwierdzenia na temat jakichkolwiek systemów wierzeń, jakie mogły posiadać społeczeństwa neolityczne, pochodzą z archeologii.
Jacques Cauvin zasugerował, że na rewolucję neolityczną wpłynął ważny temat, który nazwał „ rewolucją symboli ”, sugerując narodziny „religii” w neolicie. Twierdził, że na neolitycznych ludzi miała wpływ zarówno zmiana sposobu myślenia, jak i zmiany w środowisku, i zauważył szereg etapów tego procesu. Jego praca sugerowała ważne koncepcje w ewolucji ludzkiego myślenia; badając figurki i wczesną sztukę przedstawiającą kobiety jako boginie i byki jako bogów, rozwinął kilka ważnych pomysłów na temat ewolucji percepcji i dwoistości.
Konstrukcje znane jako Okrągłe Obudowy zbudowane w Europie Środkowej w V tysiącleciu pne zostały zinterpretowane jako pełniące funkcję kultową. W przypadku kręgu Goseck znaleziono pozostałości ofiar ludzkich . Wiele z tych struktur miało otwory wyrównane z zachodem i / lub wschodem słońca podczas przesilenia , co sugeruje, że służyły one jako środek do utrzymania kalendarza księżycowo-słonecznego . Budowa pomników megalitycznych w Europie również rozpoczęła się w V tysiącleciu i była kontynuowana przez cały neolit, a na niektórych obszarach aż do wczesnej epoki brązu.
Marija Gimbutas , pionierka archeologii feministycznej , wysunęła koncepcję społeczeństwa „skoncentrowanego na kobietach”, otaczającego „kult bogini” w neolitycznej Europie . Neolityczne kultury „matrystyczne” zostałyby zastąpione patriarchatem dopiero wraz z nadejściem epoki brązu . Poglądy gimbut w tej sprawie nie mają dziś szerokiego poparcia.
Pozostałości posągu w świątyniach Tarxien c. 2800 pne
Fragment megalitycznej świątyni Mnajdra ok. 2800 pne
Model z gliny uważany przez niektórych historyków za sanktuarium; Kultura Cucuteni – Trypillia
Epoka brązu
Rekonstrukcje
Proto-indoeuropejska religia wczesnej epoki brązu (sama zrekonstruowana ) i potwierdzeni wczesni bogowie semiccy są przypuszczalnie kontynuacją pewnych tradycji późnego neolitu.
Europa epoki brązu
Wskazówki do religii Europy z epoki brązu obejmują obrazy barek słonecznych , częste pojawianie się krzyża słonecznego , złoża toporów z brązu , a później sierpów , tak zwanych idoli księżycowych , stożkowe złote kapelusze , skydisk w Nebrze i pochówek w kurhanach , ale także kremacja praktykowana przez kulturę Urnfield .
The Avanton Gold Cone , c. 1500-1250 pne (Avanton, Francja).
„ Psy strażackie ”, datowane na XI – IX wiek pne, znalezione w kantonie Zurych w Szwajcarii , przechowywane w Szwajcarskim Muzeum Narodowym
„Wisiorki na koła” z drugiej połowy II tysiąclecia pne, znalezione w Zurychu , przechowywane w Szwajcarskim Muzeum Narodowym , przedstawiające „ krzyż słońca ” i różne kształty
Wózek z Trundholm , Kultura Nordyjska , c. 1400 pne (Dania).
Epoka żelaza
Podczas gdy religie epoki żelaza w regionie Morza Śródziemnego , Bliskiego Wschodu , Indii i Chin są dobrze potwierdzone w źródłach pisanych, znaczna część Europy epoki żelaza , od około 700 pne do Wielkich Migracji , przypada na okres prehistoryczny. W dokumentach etnograficznych z epoki hellenistycznej i rzymskiej jest niewiele wzmianek o nie-śródziemnomorskich zwyczajach religijnych .
- Mitologia scytyjska ( Herodot )
- Mitologia indyjska
- Celtycki politeizm ( Posidonius )
- Mitologia paleobałkańska
- Germański politeizm ( Tacyt )
- Słowiański politeizm ( Prokopius )
- Mitologia ludów tureckich i mongolskich
W przypadku religii okołobiegunowej ( szamanizm na Syberii , mitologia fińska ), tradycyjnych religii afrykańskich , rdzennych Amerykanów i religii Pacyfiku , epoka prehistoryczna kończy się w większości dopiero na wczesnej epoce nowożytnej i europejskim kolonializmie . Te tradycje były często zapisywane dopiero po raz pierwszy w kontekście chrystianizacji .
Z tych powodów interpretacja i zrozumienie kultu epoki żelaza w Europie musi opierać się przede wszystkim na materiale archeologicznym.
Zobacz też
Uwagi
- ^ Christopher LCE Witcombe, „ Women in the Stone Age ”, w eseju „The Venus of Willendorf” (dostęp 13 marca 2008).