prekmurje słoweński - Prekmurje Slovene
prekmurje słoweński | |
---|---|
prekmursko narečje, prekmurščina, prekmürščina, prekmörščina, panonska slovenščina | |
Pochodzi z | Słowenia , Węgry i grupy emigrantów w różnych krajach |
Ludzie mówiący w ojczystym języku |
110 000 |
Indo-europejski
|
|
Kody językowe | |
ISO 639-3 | – |
Glottolog | prek1239 |
Mapa słoweńskich dialektów. Słoweński prekmurje jest w kolorze oliwkowym w prawym górnym rogu.
|
Języki i dialekty południowosłowiańskie |
---|
Prekmurja Słoweniec , znany również jako dialekcie Prekmurje, East słoweńskim lub Wendaru ( słoweńskiej : prekmurščina, prekmursko narečje , węgierski : Możliwość wystawienia nyelv, muravidéki nyelv , Prekmurje dialekcie: prekmürski Ježík, prekmürščina, prekmörščina, prekmörski jezik, panonska slovenšcina ) jest Słoweniec dialekt przynależności do Panonii grupy dialekt z słoweńskim . Jest używany w komunikacji prywatnej, liturgii i publikacjach autorów z Prekmurja. Używany jest w regionie Prekmurje w Słowenii oraz przez węgierskich Słoweńców w powiecie Vas w zachodnich Węgrzech . Jest blisko spokrewniony z innymi słoweńskimi dialektami w sąsiedniej słoweńskiej Styrii , a także z kajkawskim, z którym zachowuje częściową wzajemną zrozumiałość i tworzy gwarowe kontinuum z innymi południowosłowiańskimi językami .
Zasięg
Dialektem prekmurskim posługuje się około 110 000 osób na całym świecie. 80 000 w Prekmurju , 20 000 rozproszonych w Słowenii (zwłaszcza Mariborze i Lublanie ) i 10 000 w innych krajach. Na Węgrzech jest używany przez mniejszość słoweńskojęzyczną w powiecie Vas w okolicach miasta Szentgotthárd . Inni użytkownicy tego dialektu mieszkają w innych węgierskich miastach, zwłaszcza w Budapeszcie , Szombathely , Bakony i Mosonmagyaróvár . Dialekt używany był również w Somogy (zwłaszcza we wsi Tarany ), ale w ciągu ostatnich dwóch stuleci prawie zanikł. Jest kilku mówców w Austrii , Niemczech , Stanach Zjednoczonych i Argentynie .
Status
Prekmurje Słoweński ma określone terytorium i literaturę oraz jest jednym z niewielu słoweńskich dialektów w Słowenii, którym nadal posługują się wszystkie warstwy miejscowej ludności. Niektórzy mówcy twierdzili, że jest to osobny język. Wybitni pisarze słoweńscy, tacy jak Miklós Küzmics , István Küzmics , Ágoston Pável , József Klekl Senior i József Szakovics , twierdzili, że jest to język, a nie tylko dialekt. Evald Flisar , pisarz, poeta i dramaturg z Prekmurja (Goričko), twierdzi, że ludzie z Prekmurja „mówią w naszym własnym języku”. Miała również pisemny standard i tradycję literacką, które zostały w dużej mierze zaniedbane po II wojnie światowej . Próbowano w nim publikować szerzej w latach 90., głównie na Węgrzech, a od końca lat 90. nastąpiło odrodzenie literatury w słoweńskim prekmurju.
Inni uważają prekmurje słoweński za język regionalny , nie zaprzeczając, że jest on częścią słoweńskiego. Językoznawca Janko Dular scharakteryzował słoweński prekmurski jako „lokalny język standardowy” ze względów historycznych, podobnie jak prekmurski pisarz Feri Lainšček . Jednak słoweński prekmurski nie jest uznawany za język przez Słowenię ani Węgry, ani nie korzysta z żadnej ochrony prawnej na mocy Europejskiej karty języków regionalnych lub mniejszościowych , chociaż w 2016 r. Generalne Stowarzyszenie Maisterów ( Društvo General Maister ) zaproponowało, aby szkoły podstawowe oferowały edukację w dialekcie i niektórzy regionalni politycy i intelektualiści opowiadają się za słoweńskim prekmurjem.
Wraz z Resian , prekmurje słoweński jest jedynym słoweńskim dialektem o standardzie literackim, który miał inny rozwój historyczny niż reszta słoweńskiego terytorium etnicznego. Przez wieki był używany jako język nauczania religii, a także w prasie i mszy. Historyczna węgierska nazwa Słoweńców żyjących w granicach Królestwa Węgier (jak również Słoweńców w ogóle) brzmiała Vendek lub Wendowie . W XVIII i XIX wieku autorzy prekmurjscy nazywali ten dialekt sztári szlovenszki jezik „stary słoweński”. Zarówno wtedy, jak i teraz jest również określany jako „język słoweński między Murą a Rabą” (Slovenščina med Muro in Rabo; Slovenski jezik med Mürov i Rábov) .
Prekmurje Słoweński jest szeroko stosowany w mediach regionalnych (Murski Val Radio, Porabje, Slovenski utrinki), filmach, literaturze. Młodsze pokolenie również pisze wiadomości SMS i komentarze internetowe w swoim lokalnym języku. W Prekmurju i na Węgrzech kilka ulic, sklepów, hoteli itp. ma słoweńskie nazwy. Podczas protestów w 2012 roku w Słowenii w Murskiej Sobocie protestujący używają słoweńskich transparentów Prekmurje. Jest to język liturgiczny w kościołach luterańskich i zielonoświątkowych oraz w katolickim kościele węgierskich Słoweńców. Marko Jesenšek , profesor Uniwersytetu w Mariborze, twierdzi, że funkcjonalność słoweńskiego prekmurje jest ograniczona, ale „żyje w poezji i dziennikarstwie”.
Cechy językowe
Prekmurje Slovene jest częścią grupy dialektów panońskich (słoweński: panonska narečna skupina ), znanej również jako grupa dialektów wschodnich Słowenii ( vzhodnoslovenska narečna skupina ). Prekmurje Słoweński ma wiele wspólnych cech z dialektami Haloze , Slovenske Gorice i Prlekija , dzięki czemu jest całkowicie zrozumiały dla obu stron. To jest również ściśle związana z dialektu Kajkavian z chorwacki , choć wzajemne zrozumienie jest trudne. Prekmurje słoweński, zwłaszcza jego bardziej tradycyjna wersja, którą posługują się Słoweńcy z Węgier, nie jest łatwo rozumiany przez użytkowników ze środkowej i zachodniej Słowenii, podczas gdy użytkownicy ze wschodniej Słowenii ( Dolna Styria ) mają znacznie mniejsze trudności z jego zrozumieniem. Filolog z początku XX wieku Ágoston Pável stwierdził, że prekmurje słoweński „jest w rzeczywistości dużym, autonomicznym dialektem słoweńskiego, od którego różni się głównie akcentem, intonacją, miękkością spółgłosek i – z powodu braku znaczącej reformy językowej – rzadkością słownictwa współczesnych terminów” i że zachowuje „wiele starożytnych cech”.
Ortografia
Historycznie, słoweński prekmurje nie był pisany alfabetem Bohorič używanym przez Słoweńców w Austrii wewnętrznej , ale ortografią opartą na węgierskiej ortografii . Podręcznik Jánosa Murkovicsa (1871) był pierwszą książką, w której użyto alfabetu łacińskiego Gaja .
Przed 1914: Aa, Áá, Bb, Cc, Cscs, Dd, Ee, Éé, Ęê, Ff, Gg, Gygy, Hh, Ii, Jj, Kk, Ll, Lyly, Mm, Nn, Nyny, Oo, Ôô, Öö , Őő, Pp, Rr, Szsz, Ss, Tt, Uu, Üü, Űű, Vv, Zz, Zszs .
Po 1914: Aa, Áá, Bb, Cc, Čč, Dd, Ee, Éé, Ęê, Ff, Gg, Gjgj, Hh, Ii, Jj, Kk, Ll, Ljlj, Mm, Nn, Njnj, Oo, Ôô, Öö , Pp, Rr, Ss, Šš, Tt, Uu, Üü, Vv, Zz, Žž .
Fonologia
Dialekt prekmurski ma fonologię podobną do fonologii innych wschodnich dialektów słoweńskich. Używane są samogłoski ü /y/ i ö [ø] (ta ostatnia nie jest fonemiczna), które nie występują w standardowym słoweńskim (np. günac 'wół', ülanca 'glina'). Te samogłoski są szczególnie widoczne w północnych dialektach Vendvidék i Goričko. Często starsze nazwy kilku miejscowości (np. Büdinci ' Budinci , Böltinci ' Beltinci ' itp.), nazwiska (np. Küčan , Šömenek , itp.) oraz nazwy rzek i wzgórz (np. Bükovnica , Törnjek , itp.) miał te dźwięki. Intonacja , palatalizacja spółgłosek i akcentowanie są również inne. Powszechne są również dyftongi au lub ou (nieznane w standardowym słoweńskim, ale spotykane w różnych dialektach). Przykłady obejmują Baug lub Boug „Bóg” (standardowy Sln. Bog [ˈbóːk] ), a kaus lub kous „kawałek” (standard Sln. kos [ˈkóːs] ). W niektórych dialektach przyimek i przedrostek v „w” występują na przemian z f , jak w kajkawskim; na przykład w Vendvidék fčará „wczoraj” (standard Sln. včeraj [ʍˈtʃèːɾaj] ).
Morfologia
Fleksja jest nieco podobna do chorwackiej. W prekmurje słoweńskim wyrażenie „na Węgrzech” brzmi v Vogrskoj (por. chorwacki u Ugarskoj , standardowy słoweński na Ogrskem ). Jednym z powodów tej bliskości do standardowego chorwackiego jest długa tradycja związków między dwoma narodami, ponieważ przed XVIII wiekiem większość prekmurskich księży i nauczycieli (zarówno katolików, jak i protestantów) kształciła się w Chorwacji , szczególnie w Zagrzebiu lub Varaždinie . W starym Hymnale Martjanci ( Sztárá martyanszka peszmarica ) wyraźnie widać wpływy chorwackie. XVIII-wieczni pisarze prekmurjscy, którzy stworzyli prekmurje słoweński, wykorzystywali wiele cech dialektu kajkawskiego. W 1833 r. József Kossics , który częściowo pochodził z Chorwacji, napisał gramatykę podkreślającą cechy chorwackie, z dużą ilością terminologii zapożyczonej z języka kajkawskiego, chociaż zawierała również elementy ze styryjskich dialektów słoweńskich. Chociaż wpływ chorwackiego liturgicznego Kajkavian jest wyraźny, oba przemówienia ostatecznie wywodzą się od Słowian panońskich lub karpackich, którzy osiedlili się na obszarze, na którym mówi się nimi w pierwszym tysiącleciu i cieszyli się równoległym rozwojem.
Prekmurje słoweński, podobnie jak standardowy słoweński, zachowuje liczbę podwójną wraz z liczbą pojedynczą i mnogą; na przykład müva va 'nas dwoje jesteśmy' (por. Standardowe słoweńskie midva sva ), vüva ta 'wy dwoje jesteście' (por. Standardowe słoweńskie vidva sta ), njüva ta 'oboje są' , Standardowy słoweński onadva sta ).
Leksykon
Dialekt zawiera wiele archaicznych słów, które zniknęły ze współczesnego słoweńskiego. Niektóre słoweńskie słowa prekmurskie można znaleźć w rękopisach z Freising z IX wieku, najstarszych pisemnych zapiskach w języku słoweńskim. Wraz z trzema dialektami używanymi w weneckiej Słowenii i słoweńskimi dialektami wschodniej Karyntii , prekmurski słoweński jest uważany za najbardziej konserwatywny ze wszystkich słoweńskich dialektów pod względem słownictwa . Wiele słów we współczesnym słoweńskim prekmurje jest zapożyczonych z węgierskiego i niemieckiego. Przykłady słów różniących się od standardowego słoweńskiego obejmują iža „dom” i lűšnost „szczęście” (por. standardowy Sln. hiša , veselje ). Inne słowa różnią się tylko pozornie z powodu zmian fonologicznych; na przykład mesou 'mięso' i závec 'królik' (por. standard Sln. meso , zajec ). Istnieją dziesiątki zapożyczeń węgierskich i niemieckich (np. roság 'kraj' < węg . ország i čizma 'but' < węg . csizma ). Częsta obecność zapożyczeń niemieckich jest szczególnie widoczna wśród węgierskich Słoweńców oraz w północnym i zachodnim prekmurju. Niektóre słowa mają różne znaczenia w dialekcie iw standardowym słoweńskim; na przykład graj „fasola” (por. standardowy Sln. grah „groch”) i stoul „stół” (por. standardowy Sln. stol „krzesło”).
prekmurje słoweńskie subdialekty
- Subdialekt Rába lub Vendvidék ( słoweński : Porabsko podnarečje, Prekmurje Słoweński: Bákerski/Porábski/Rábski govor ), w pobliżu rzeki Rába , w powiecie Szentgotthárd
- Subdialekt Goričko ( słoweński : Goričko podnarečje, Prekmurje Słoweński: Gorički govor ) w górnym Prekmurje, Grad , na północ od Cankova )
- Subdialekt Ravensko ( słoweński : Ravensko podnarečje, Prekmurje Słoweński: Ravénski govor na zachód od Cankova i na południe od Murskiej Soboty i Rakičana
- Subdialekt Murska Sobota ( słoweński : Soboško podnarečje , Prekmurje słoweński : Soboški govor ) w pobliżu Murskiej Soboty
- Subdialekt Markovsko lub Dolinsko ( słoweński : dolinsko (markovsko) podnarečje, prekmurje słoweński : Dolénski i Markiški govor ) na południe od Rakiczana, w pobliżu rzek Mura i Ledava.
Dialekt Goričko obejmuje subdialekt Slaveči, którym posługują się Miklós i István Küzmics.
Historia
Dialekt prekmurski wywodzi się z języka Słowian karantańskich, którzy osiedlili się w okolicach Balatonu w IX wieku. Ze względu na polityczne i geograficzne oddzielenie od innych dialektów słoweńskich (w przeciwieństwie do większości współczesnej Słowenii, która była częścią Świętego Cesarstwa Rzymskiego , prekmurje przez prawie tysiąc lat znajdowało się pod zwierzchnictwem Królestwa Węgier), dialekt prekmurski nabył wiele specyficznych cechy. Oddzieleni od rozwoju kulturalnego pozostałej części etnicznego terytorium Słowenii, Słoweńcy na Węgrzech stopniowo wykuwali własną, specyficzną kulturę, a także własny język literacki.
Pod koniec XVI wieku jakiś słoweński pastor protestancki poparł oderwanie się od Węgier. Pastorzy przywieźli ze sobą Biblię Primoža Trubara i używali jej w Gornji Petrovci .
Pierwsza księga w dialekcie prekmurskim pojawiła się w 1715 r. i została napisana przez luterańskiego pastora Ferenca Temlina . W XVIII i na początku XIX wieku rozkwitła literatura regionalna pisana w prekmurju słoweńskim. Składała się ona głównie (choć nie wyłącznie) z tekstów religijnych, pisanych zarówno przez duchownych protestanckich, jak i katolickich. Najważniejszymi autorami byli luterański pastor István Küzmics i rzymskokatolicki ksiądz Miklós Küzmics, którzy ustalili standard dla regionalnego języka prekmurskiego w XVIII wieku. Obaj urodzili się w środkowym prekmurju, a zatem regionalny język literacki również opierał się na centralnych sub-dialektach prekmurja słoweńskiego.
Miklós Küzmics w 1790 odrzucił standardowy słoweński. Poeta, pisarz, tłumacz i dziennikarz Imre Augustich zbliżył się do standardowego słoweńskiego, ale zachował węgierski alfabet. Poeta Ferenc Sbüll również wystąpił o przyjęcie standardowego słoweńskiego.
W XVI wieku popularna stała się teoria łącząca węgierskich Słoweńców ze starożytnymi Wandalami . W związku z tym prekmurje słoweński był często określany w węgierskich dokumentach łacińskich jako język wandalski (łac. lingua vandalica , węg. Vandál nyelv , prekmurje słoweński: vandalszki jezik lub vandalszka vüszta ).
Wraz z nadejściem modernizacji w połowie XIX wieku ten rodzaj literatury powoli podupadał. Niemniej jednak w nabożeństwach religijnych nadal używano standardu regionalnego. W ostatnich dekadach XIX i XX wieku denominacje „ wendy ” i „język wendyjski” były promowane, głównie przez pro-Węgrów, w celu podkreślenia różnicy między węgierskimi Słoweńcami a innymi Słoweńcami, w tym próby stworzenia odrębnego tożsamość etniczna.
W 1919 r. większość prekmurja została przydzielona Królestwu Serbów, Chorwatów i Słoweńców , a słoweński zastąpił węgierski jako język edukacji i administracji. Standardowy słoweński stopniowo zaczął zastępować słoweński prekmurski w miejscowym kościele rzymskokatolickim, podczas gdy społeczność luterańska nadal używała tego dialektu w swoich nabożeństwach religijnych. Lokalna prasa próbowała połączyć stary regionalny standard Prekmurje ze standardowym słoweńskim, czyniąc go całkowicie zrozumiałym dla Słoweńców z innych regionów. Pod koniec lat 20. i 30. wielu Słoweńców z Marszu Juliańskiego, którzy uciekli z faszystowskich Włoch, osiedliło się w Prekmurju, zwłaszcza w mieście Murska Sobota , co pomogło rozpowszechnić wśród ludności używanie standardowego słoweńskiego. Władze jugosłowiańskie zachęcały do osiedlania się słoweńskich imigrantów politycznych z Królestwa Włoch w prekmurju jako próby ograniczenia wpływów elementu madziarskiego w regionie; poza tym zachodnie dialekty słoweńskie były bardzo trudne do zrozumienia dla mieszkańców prekmurja, dlatego używanie standardowego słoweńskiego stało się niemal nieodzowne dla wzajemnego zrozumienia.
Po II wojnie światowej kościół luterański również przeszedł na standardowy słoweński w większości swoich parafii, a prekmurje słoweński został od tego czasu przeniesiony do prawie wyłącznie prywatnego użytku. Niemniej jednak, obok Resian , dialekt prekmurski jest jednym z niewielu dialektów słoweńskich nadal używanych przez większość mówców, z bardzo niewielkim wpływem standardowego słoweńskiego. Stwarza to sytuację dyglosji , gdzie dialekt jest używany jako dominujący środek komunikacji w życiu prywatnym, podczas gdy język standardowy jest używany w szkołach, administracji i mediach. Inaczej wygląda sytuacja wśród węgierskich Słoweńców, gdzie standardowy słoweński jest nadal bardzo rzadko używany.
1823-1848
Druga fala standaryzacji rozpoczęła się w 1823 r. Mihály Barla wydał nowy śpiewnik (Krscsanszke nove peszmene knige). József Kossics, wielki pisarz i poeta z Ptrekmurja, nawiązał kontakt ze słoweńskim językoznawcą Oroslavem Cafem iw ten sposób zapoznał się ze styryjskim słoweńskim dialektem. Kossics najpierw pracował w Alsószölnök . Nauczycielem wsi był urodzony w słoweńskiej Styrii József Vogrin (Jožef Vogrin) , który w związku z tym posługiwał się dialektem styryjskim. Ojciec Kossics był z pochodzenia chorwackiego, dlatego też wychowywał się w języku kajkawsko-chorwackim. Krátki návuk vogrszkoga jezika za zacsetníke, słoweński, węgierski książka gramatyka i słownik wypuściła standardowego Prekmurje słoweńskiego. Zobriszani Szloven i Szlovenszka med Mürov w Rábov etyki-book, tworzyły ethics- i językowo-normy. Zgodbe vogerszkoga králesztva i Sztarine Zseleznih ino Szalaszkih Szlovencov to pierwsze słoweńskie słoweńskie podręczniki historyczne. Kossics był pierwszym pisarzem, który pisał poezję niereligijną.
W 1820 r. nauczyciel István Lülik napisał nowy podręcznik (Novi abeczedár), do którego dołączono trzy wydania (1853, 1856, 1863).
Sándor Terplán i János Kardos napisali psalm (Knige 'zoltárszke) i śpiewnik (Krsztsanszke czerkvene peszmi), ten ostatni był przedrukiem śpiewnika Barli .
1870-1886
János Kardos przetłumaczył liczne wersety z Sándor Petőfi , János Arany i kilku węgierskich poetów. W 1870 r. pracował nad nowym podręcznikiem, Nove knige cstenyá za vesznícski sôl drügi zlôcs. W 1875 roku Imre Augustich założył pierwszą słoweńską gazetę prekmurską Prijátel (Przyjaciel). Później napisał nową gramatykę węgiersko- prekmurską słoweńską (Návuk vogrszkoga jezika, 1876) i przetłumaczył dzieła węgierskich poetów i pisarzy.
W 1886 r. József Bagáry napisał drugi podręcznik, który posługuje się alfabetem Gaj (Perve knige – čtenyá za katholičánske vesničke šolê).
1914-1945
W latach 1914-1918 etniczny gubernator, a później parlamentarny kongresman w Belgradzie József Klekl ujednolicił słoweński prekmurje , używając języków chorwackiego i słoweńskiego. W 1923 r. w Gaju powstała nowa ortografia modlitewnika Hodi k oltarskomi svesti (Przyjdź na Eucharystię). W słoweńskim prekmurskim napisano artykuły w gazetach katolickiego Novine, Marijin list, Marijin ograček, kalendarz Kalendar Srca Jezušovoga, luterańskiej listy Düševni i Evangeličanski kalendar .
József Szakovics brał czynny udział w kultywowaniu dialektu prekmurskiego , chociaż nie wszystkie szkoły oferowały naukę w prekmurskim słoweńskim. Po słoweńsku pisał także wybitny prekmurski pisarz Miško Kranjec .
János Fliszár napisał słownik węgiersko- wędyjski w 1922 roku. W 1941 roku armia węgierska odebrała obszar Prekmurje, a do 1945 roku z pomocą Mikoły dążyła do zakończenia dialektu prekmurskiego i słoweńskiego.
Po 1945 roku komunistyczna Jugosławia zakazała drukowania ksiąg religijnych w dialektach prekmurskich, aw administracji i edukacji używano tylko standardowego słoweńskiego. Na Węgrzech dyktator Mátyás Rákosi zakazał wszelkich języków mniejszościowych i deportował Słoweńców na Nizinę Węgierską.
Kwestia języka wend lub prekmurje
Kwestia, w jaki sposób słoweński prekmurski stał się odrębnym językiem, ma wiele teorii. Po pierwsze, w XVI wieku istniała teoria, że Słoweńcy na wschód od Mury byli potomkami Wandalów , wschodniogermańskiego plemienia z czasów starożytnych przed Cesarstwem Rzymskim . Wandalizm nazwa była używana nie tylko jako „naukowego” lub etnologicznych termin dla Słoweńców, ale także, aby potwierdzić, że Vandalic osób zostało nazwane Szlovenci, szlovenszki, szlovenye (Słoweńcy).
W 1627 roku została wydana wizytacja protestancka w kraju Tótság , czyli Okręg Słoweński (jest to historyczna nazwa Prekmurje i Vendvidék, po słoweńsku prekmurje: Slovenska okroglina). Tutaj działa słowiańska Biblia w Gornji Petrovci , która w rzeczywistości jest Biblią Primoža Trubara . Z Karnioli i Styrii w XVI i XVII wieku kilku słoweńskich pastorów protestanckich uciekło na Węgry i przyniosło ze sobą Biblię Trubara, która pomogła ustanowić standard dla języka słoweńskiego. Nie przez przypadek prowadzono prace nad słoweńskim prekmurje.
Według dysydentów węgierskich język wendyjski (prekmursko słoweński) był pochodzenia duńskiego , serbołużyckiego , germańskiego , celtyckiego , wschodnioromańskiego lub zachodniosłowiańskiego . Ale często były to fałszywe, polityczne lub przesadzone deklaracje.
Według ekstremistycznych grup węgierskich Wendy zostały zdobyte przez wojska tureckie i chorwackie, które później zostały zintegrowane ze społeczeństwem węgierskim. Inną popularną teorią stworzoną przez niektórych węgierskich nacjonalistów było to, że mówiący językiem wendyjskim byli „w prawdzie” ludami madziarskimi, a niektórzy w ciągu ostatnich 800 lat zlali się ze słowiańską populacją Słowenii.
W 1920 roku węgierski fizyk Sándor Mikola napisał szereg książek o słoweńskich mieszkańcach Węgier i języku wendyjskim: teoria wendyjsko-celtycka. W związku z tym Wendowie (Słoweńcy na Węgrzech) byli pochodzenia celtyckiego, a nie słowiańskiego. Później Mikoła przyjął również przekonanie, że Wendowie rzeczywiście byli słowiańskojęzycznymi Węgrami. Na Węgrzech program etnonacjonalistyczny państwa próbował udowodnić jego teorie. Mikoła uważał również, że Wendowie, Słoweńcy i Chorwaci byli potomkami Panońskich Rzymian , dlatego też mają w sobie łacińską krew i kulturę.
Podczas rewolucji węgierskiej, kiedy Węgrzy zbuntowali się przeciwko rządom Habsburgów, katoliccy Słoweńcy stanęli po stronie katolickich Habsburgów. Luterańscy Słoweńcy poparli jednak buntownika Lajosa Kossutha, który stanął po stronie Węgier i opowiedzieli się za oddzieleniem Węgier od habsburskiej Austrii, która prowadziła antyprotestancką politykę. W tym czasie rozumowanie, że mieszkańcy regionu Rába nie byli Słoweńcami, lecz odpowiednio Wendami i „Wendyjsko-Słoweńcami”, i że w konsekwencji ich przodków język słowiańsko-wendyjski nie mógł być utożsamiany z innymi Słoweńcami żyjącymi w regionie Powstało Cesarstwo Austro-Węgierskie . W opinii luterańsko-słoweńskiego księdza Hodoša jedyną możliwością dla luterańskich Słoweńców wyłaniających się z katolicko-słoweńskiej grupy ludności było dalsze wspieranie Kossutha i jego węgierskiej kultury. Następnie luterańscy Słoweńcy używali swojego języka w kościołach i szkołach w najbardziej tradycyjny sposób, aby odróżnić się od katolickich Słoweńców i języka słoweńskiego (tj. pro-węgierskiej lub pansłowiańskiej literatury słoweńskiej). Księża i wierni luterańscy pozostawali w przekonaniu, że mogą przylgnąć do swojej wiary luterańskiej tylko wtedy, gdy postąpią zgodnie z życzeniem Węgrów (lub Austriaków) i uznają się za „Wendyjsko-Słoweńców”. Jeśli nie dostosują się do tego, groziło im zasymilowanie się z kulturą węgierską.
W latach poprzedzających I wojnę światową Słoweńcy węgierscy zostali wciągnięci w ideologię panslawizmu , jedności narodowej wszystkich słowiańskich ludów Europy Wschodniej. Kwestia była niestabilna w podzielonym imperium austro-węgierskim, które zostało pokonane w wojnie. Na mocy traktatu z Trianon z 1921 r. południowa połowa (nie całość) regionu prekmurja została przekazana Królestwu Serbów, Chorwatów i Słoweńców .
Rząd węgierski w Budapeszcie po 1867 r. próbował zasymilować prekmurskich Słoweńców . W Somogy w XIX wieku nadal obowiązywał zakaz używania słoweńskiego prekmurja. József Borovnyák, Ferenc Ivanóczy i inni słoweńscy politycy i pisarze pomagali chronić dialekt i tożsamość prekmurską.
Pod koniec XX wieku i dzisiaj, nowym pojęciem dla węgierskich Słoweńców jest wyobrażenie sobie prekmurje Słoweński jest w rzeczywistości językiem słoweńskim, ale nie dialektem. Ich aluzje: Ewangelie Küzmics, stare gramatyki i państwowe szkoły publiczne, typowa słoweńska kultura prekmurska i słoweńska Rába, kilkusetletnia izolacja w słoweńskim prekmurju i ciągłe samozachowanie przed większością węgierską. Węgierscy Słoweńcy są bardziej zainteresowani byciem Słoweńcami. W komunistycznej Jugosławii prekmurje słoweński był traktowany z pogardą, ponieważ wielu pisarzy, takich jak József Klekl, było antykomunistami.
Jednak teorie pseudonaukowe i ekstremistyczne są nadal propagowane. Badania etnologiczne ponownie skupiły się na teoriach „Celtic-Wends, Wendish-Magyars”, „Pannonian Roman” i zachodniosłowiańskich teorii. Tibor Zsiga , wybitny historyk węgierski w 2001 r., oświadczył: „Naród słoweński nie może być ogłoszony Wendami ani w Słowenii, ani w Prekmurju”. Ktoś może pamiętać, że kwestia nazwy słoweńsko-słoweńskiej była pod panslawizmem w XIX-XX wieku, inni uważają, że sprawa miała charakter czysto polityczny.
Przykłady
Porównanie Modlitwy Pańskiej w standardowym słoweńskim, standardowym prekmurje słoweńskim, kajkawskim chorwackim i standardowym chorwackim. Słoweńska wersja prekmurska pochodzi z modlitewnika z 1942 r. (Zálozso János Zvér, Molitvena Kniga, Odobrena od cérkvene oblászti , Murska Sobota, 1942, wydanie trzecie). Oryginalna węgierska ortografia została przetransliterowana na alfabet łaciński Gaja , używany w innych wersjach, dla łatwiejszego porównania.
Standardowy słoweński | Standardowy prekmurje słoweński | Standardowy Kajkaw | Standardowy chorwacki |
---|---|---|---|
Oče naš, ki si v nebesih, |
Oča naš, ki si vu nebésaj! |
Otec naš, koji jesi v nebesih, |
Oče naš, koji jesi na nebesima, |
Drobnostki
W 2018 roku tłumaczenie Prekmurje słoweńskiej Antoine de Saint-Exupéry „s Małego Księcia został opublikowany.
Piosenkarz Nika Zorjan w 2018 stworzył wersję Prekmurje słoweńskiej Mariah Carey „s All I Want For Christmas Is You aka FSE ka bi za Božič .
Galeria
Pierwsza drukowana książka w języku prekmurskim w języku słoweńskim: Mali cathecismus (Mały Katechizm) autorstwa Ferenca Temlina .
ABC-book Miklósa Küzmicsa . Jest to również pierwszy słownik węgiersko-słoweński.
József Kossics : Mała gramatyka języka węgierskiego i języka wandalskiego. Dzieło Kossicsa było dalej od prekmurja słoweńskiego.
Modlitewnik Józsefa Szakovicsa z 1931 r. Druk był János Zvér w Murskiej Sobocie .
Módlcie się moi bracia! Modlitewnik Józsefa Szakovicsa z 1936 r. Jego pismo zostało napisane alfabetem słoweńskim .
Prekmurje Słoweński nagrobek w Stanach Zjednoczonych (Cmentarz św. Michała, South Bethlehem, Pensylwania )
Sándor Terplán : Dvakrat 52 Bibliszke Historie (Dwa razy 52 historie z Biblii) w 1847 r.
Wypędzenie Adama i Ewy z Edenu – obraz z Mála biblia z-kejpami (Mała Biblia ze zdjęciami) Pétera Kollára (1897).
Zobacz też
- Języki Słowenii
- Lista słoweńskich pisarzy i poetów na Węgrzech
- Marzec słoweński (Królestwo Węgier)
- Język wandalizmu
- Janos Fliszár
- József Klekl (polityk)
- goston Pavel
Bibliografia
Źródła
- Mária Mukics: Zmieniający się świat - Węgierscy Słoweńcy ( Változó Világ - A magyarországi szlovének ) Press Publica
- Mukics Ferenc: Szlovén Nyelvkönyv/Slovenska slovnica (słoweńska książka językowa), 1997. ISBN 963-04-9261-X
- Vilko Novak Slovar stare knjižne prekmurščine, Založba ZRC, Lublana 2006. ISBN 961-6568-60-4
- Fliszár János: Magyar-vend szótár/Vogrszki-vendiski rêcsnik, Budapeszt 1922.
- Francek Mukič: Porabsko-knjižnoslovensko-madžarski slovar, Szombathely 2005. ISBN 963-217-762-2
- Greenberg, Marc L. (1989). „Gramatyka słoweńska prekmurje Ágosta Pavla” (PDF) . Slavistična rewija . 37 (1-3): 353-364.COBISS 15214592
- Greenberg, Marc L. (1992). "O pomiku praslovanskega cirkumfleksa v slovenščini in kajkavščini, s posebnim ozirom na razvoj v prekmurščini in sosednjih narečjih" [Postęp okrężny w Prekmurju i poza nim] (PDF) . Studia słoweńskie . 14 (1): 69–91.
- Marc L. Greenberg: Glasoslovni opis treh prekmurskih govorov w komentarzu k zgodovinskemu glasoslovju in oblikoglasju prekmurskega narečja. Slavistična revija 41/4 (1993), 465-487.
- Marc L. Greenberg: Archaizmy i innowacje w dialekcie Središče: (południowo-wschodnia Prlekija, Słowenia). Indiana slawistyka 7 (1994), 90-102.
- Marc L. Greenberg: Gramatyka prekmurska jako źródło słowiańskiego materiału porównawczego. Slovenski jezik 7 (2009), 28-44.
- Marc L. Greenberg: Slovar beltinskega prekmurskega govora. Slavistična revija 36 (1988). 452–456. [Recenzja eseju Franca Novaka, Slovar beltinskega prekmurskega govora [Słownik dialektu prekmurskiego z Beltinci].
- Franci Just: Med verzuško in pesmijo, Poezija Prekmurja v prvi polovici 20. stoletja, Franc-Franc, Murska Sobota 2000. ISBN 961-219-025-9
- Vilko Novak: Slovar stare knjižne prekmurščine , Založba ZRC , Ljubljana , 2006. ISBN 961-6568-60-4
- Vilko Novak: Martjanska pesmarica, Založba ZRC, Lublana , 1997. ISBN 961-6182-27-7
- Vilko Novak: Zgodovina Iz spomina / Történelem emlékezetből - Polemika O knjigi Tiborja Zsige Muravidéktől Trianonig / Polémia Zsiga Tibor Muravidéktől Trianonig című könyvéről, Založba ZrC Ljubljana , 2004. ISBN 961-6500-34-1
- Anton Trstenjak: Slovenci na Ogrskem , Narodopisna in književna črtica, objava arhivskih virov MARIBOR 2006. ISBN 961-6507-09-5
- Marija Kozar: Etnološki slovar slovencev na Madžarskem , Monošter - Szombathely 1996. ISBN 963-7206-62-0
- Források a Muravidék történetéhez 1./Viri za zgodovino Prekmurja 1. Szombathely - Zalaegerszeg , 2008. ISBN 978-963-7227-19-6 Ö
- Források a Muravidék történetéhez/Viri za zgodovino Prekmurja 2. Szombathely - Zalaegerszeg 2008. ISBN 978-963-7227-19-6
- Molitvena Kniga, Odobrena od cérkvene oblászti, red .: József Szakovics 1942.
- Pokrajiński muzej Murska Sobota, Katalog stalne razstave, Murska Sobota 1997. ISBN 961-90438-1-2
- Jerneja Kopitarja Glagolita Clozianus/Cločev Glagolit, Lublana 1995. ISBN 86-7207-078-X
- Življenje in delo Jožefa Borovnjaka, Redakcja: Marko Jesenšek , Maribor 2008.
- Bea Baboš Logar: Prekmurska narečna slovstvena ustvarjalnost – mednarodno znanstveno srečanje: prekmurščina zanimiva tudi za tuje znanstvenike, Vestnik 17 lipca 2003.
- Predgovor. Nouvi Zákon, Stevan Küzmics, Pokrajinski Muzej Murska Sobota 2008. ISBN 978-961-6579-04-9 (Tłumaczenia: po angielsku Peter Lamovec; po węgiersku Gabriella Bence; po słoweńsku Mihael Kuzmič)
Zewnętrzne linki
- Marko Jesenšek: STILISTIKA PREKMURSKIH OGLAŠEVALSKIH BESEDIL/STYLISTYKA W TEKSTACH REKLAMOWYCH W PREKMURJU
- László Göncz: Węgrzy w Prekmurju 1918-1941 (A muravidéki magyarság 1918-1941)
- Książki węgierskie w prekmurju słoweński 1715-1919
- Książki węgierskie w prekmurju słoweński 1920-1944
- PREKMURSKI PUBLICISTIČNI JEZIK V PRVI POLOVICI 20. STOLETJA
- Američan, ki je doktoriral iz prekmurščine
- „Zame prekmurščina ni narečje, temveč jezik” – Branko Pintarič, gledališki ustvarjalec (Dla mnie prekmurje słoweński to nie dialekt, ale język)
- Preučevanje jezika w literaturze (słoweński)
- Marko Jesenšek: Język słoweński w alpejskim i panońskim obszarze językowym
- Sześć opowieści z prekmurja (1)