Dyrekcja ds. Religii - Directorate of Religious Affairs
 Logo Dyrekcji ds. Wyznań
| |
| Tworzenie | 3 marca 1924 |
|---|---|
| Rodzaj | Edukacja islamska, administracja religijna |
| Siedziba | Ankara , Turcja |
| Lokalizacja | |
Oficjalny język |
turecki |
Prezydent |
Ali Erbaş |
Budżet |
2 miliardy dolarów (2020) |
| Strona internetowa | Oficjalna strona internetowa |
W Turcji , Dyrekcja Spraw Religijnych ( turecki : Diyanet İşleri Başkanlığı , zwykle określane po prostu jako Diyanet ) to oficjalna instytucja państwowa powstała w 1924 roku na podstawie artykułu 136 Konstytucji Turcji . Jest następcą Szejka al-Islam , po zniesieniu kalifatu osmańskiego .
Zgodnie z prawem obowiązkiem Diyanet jest „wykonywanie prac dotyczących wierzeń, kultu i etyki islamu, oświecanie społeczeństwa o ich religii i administrowanie świętymi miejscami kultu”. Diyanet przygotowuje cotygodniowe kazanie wygłaszane w 85 000 meczetów w kraju i ponad 2000 meczetów za granicą, które działają pod dyrekcją. Zapewnia edukację koraniczną dla dzieci i pociągi oraz zatrudnia wszystkich tureckich imamów, którzy są uważani za urzędników państwowych.
Od 2006 r. Diyanet został wzmocniony, do 2015 r. jego budżet zwiększył się czterokrotnie, a personel podwoił się do prawie 150 tys. Jej budżet na 2019 rok oszacowano na 1,7 miliarda euro (1,87 miliarda dolarów), znacznie przekraczając budżet większości tureckich ministerstw. Posiada 1000 oddziałów w całej Turcji i oferuje działalność edukacyjną, kulturalną i charytatywną w 145 krajach. Telewizja Diyanet została uruchomiona w 2012 roku, teraz nadaje 24 godziny na dobę. Rozszerzyła edukację koraniczną o wczesne dzieci i szkoły z internatem – „umożliwiając pełne zanurzenie małych dzieci w religijny styl życia” – a teraz wydaje fatawę na żądanie.
Działalność i historia
Podczas rządów Partii Demokratycznej İmam Hatip szkoły, które prowadziły lekcje religii i były prowadzone przez Diyanet, zostały (ponownie) otwarte. Liczba szkół oferujących lekcje Koranu wzrosła z 61 do 1946 r. do 118 w 1948 r. Od 1975 r. absolwenci szkół İmam Hatip otrzymywali taki sam status, jak zwykli absolwenci szkół średnich, w związku z czym otrzymywali pozwolenie na studia na uniwersytetach. W 1975 roku istniało ponad 300 szkół İmam Hatip z prawie 300 000 uczniów. W 1984 roku w Niemczech otwarto Turecko-Islamski Związek do Spraw Religijnych ( Diyanet İşleri Türk İslam Birliği lub DİTİB ), aby zaspokoić potrzeby religijne dużej mniejszości tureckiej .
Przed 2010 r. Diyanet zajmował pewne nietradycyjne stanowiska w kwestiach płci i zdrowia. W 2005 roku Diyanet wyznaczyła 450 kobiet na vaize (które są starsze od imamów ), co pozwoliło na zapłodnienie in vitro i pigułki antykoncepcyjne .
W 2006 roku papież Benedykt XVI odwiedził Diyanet, gdzie spotkał się z jego ówczesnym prezydentem Ali Bardakoğlu oraz z różnymi tureckimi przywódcami muzułmańskimi, w tym z Wielkim Muftisem Ankary i Stambułu. Następca Bardakoglu był mniej przychylny, publicznie nazwał papieża „niemoralnym” w 2015 roku z powodu uznania ludobójstwa Ormian .
Tureccy muzułmanie poza Diyanet
Diyanet był krytykowany za podążanie za głównym nurtem islamu sunnickiego, ale za szkołę hanaficką i bycie „obojętnym na różnorodność tureckiego islamu”, tj. za nie-Hanafich, którzy stanowią „od jednej trzeciej do dwóch piątych” tureckiej populacji. Samoidentyfikujący się muzułmanie nie będący Hanafi w Turcji to „około 9 milionów alewitów , być może dwa miliony szyitów i ponad milion nusajrów ( alawitów )”, plus 15 milionów sunnickich Kurdów, którzy wyznają szkołę szaficką, a nie hanaficką. Szkoła.
Diyanet i Alevi
Relacje Diyants z alewitami były niejednoznaczne. Podczas rządów Sulejmana Demirela podejście Diyanetów do alewitów stało się deniaistyczne, ponieważ Ibrahim Elmali sprzeciwiał się samemu istnieniu alewitów, mówiąc: „Nie ma czegoś takiego jak alewitów”. Jeszcze na początku XXI wieku, podczas procesu w tureckim sądzie kasacyjnym , Diyanet był zdecydowanie przeciwny uznawaniu stowarzyszeń alewitów lub badaniom nad dziedzictwem alewitów, ponieważ prowadziłoby to do „separatyzmu”. Ministerstwo Kultury , a także Rada Stanu skrytykował takie podejście jako Alevi stanowiły część kultury tureckiej. Diyanet odpowiedział, że zaprzeczał istnieniu religii Alevi. Alewitowie byli znacznie bardziej na porządku dziennym politycznym za kadencji Mehmeta Görmeza , w której po raz pierwszy w historii Diyanets padło pytanie o alewitów.
2010 i później
W latach 2010-2011 Diyanet rozpoczął swoją transformację w „wielką biurokrację rządową do promowania islamu sunnickiego ”. Przewodniczący Diyanet Ali Bardakoğlu, mianowany przez świeckiego prezydenta, został zwolniony pod koniec 2010 roku i zastąpiony przez Mehmeta Görmeza . W 2010 roku, kiedy AKP była zaangażowana w zmiany polityki, które zakończyły zakaz noszenia hidżabu , Bardakoğlu odmówił zalecenia noszenia hidżabu przez kobiety muzułmańskie , twierdząc, że religia tego nie wymaga.
Pod rządami AKP budżet Diyanet wzrósł czterokrotnie do ponad 2 miliardów dolarów do 2015 r., co sprawia, że jego alokacja budżetowa jest o 40 procent większa niż w przypadku Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i równa łącznym budżetom ministerstw spraw zagranicznych, energii oraz kultury i turystyki. Obecnie zatrudnia od 120 000 do 150 000 pracowników.
Reformy podjęte w administracji szkół İmam Hatip w 2012 roku doprowadziły do tego, co jeden z tureckich komentatorów nazwał „usunięciem w praktyce jednego z najważniejszych praw rewolucji , Tevhid-i Tedrisat (jedności edukacji)”.
W 2012 roku turecki prezydent Abdullah Gül odwiedził instytucję i powiedział: „bez wątpienia jednym z najważniejszych obowiązków Dyrekcji ds. Religijnych [tj. Diyanet] jest nauczanie naszej religii naszych ludzi w najbardziej poprawny, jasny i zwięzły sposób oraz sterowanie z dala od przesądów”.
Diyanet został oskarżony o służbę dla rządzącej partii AKP i hojne wydatki (drogie auto i jacuzzi dla jej szefa Mehmeta Görmeza).
Po próbie zamachu stanu w lipcu 2016 r. prezydent Recep Tayyip Erdoğan usunął 492 religijnych urzędników z Diyanet.
Również w 2016 roku Diyanet polecił powiązanym imamom i instancjom religijnym zebranie szczegółowych informacji na temat ruchu Gülena . Przekazała tureckiemu parlamentowi 50 raportów wywiadowczych z 38 krajów.
W 2017 r. niektórzy twierdzili, że „wpływ Diyanet w turecką politykę wewnętrzną i zagraniczną otwiera nowy rozdział w rosnącym autorytaryzmie Erdoğana”.
W 2018 roku Mustafa Çağrıcı stwierdził, że „dzisiejszy Diyanet ma bardziej islamistyczny, bardziej arabski światopogląd”. W tym samym roku Diyanet zasugerował obywatelom praktykowanie e- postu podczas ramadanu. E-postowanie odnosi się do ograniczania korzystania z technologii takich jak smartfony, laptopy i media społecznościowe .
Krytyka fatw
Diyanet zaczął wydawać na żądanie fatwy po 2011 roku, a ich liczba „szybko rośnie”. Wśród działań, które uznano za zabronione ( haram ) w islamie przez okres jednego roku do końca 2015 roku, znalazły się: „karmienie psów w domu, świętowanie zachodniego Nowego Roku, loterie i tatuaże”.
Używanie papieru toaletowego nie jest zabronione przez Diyanet pod warunkiem, że używana jest również woda. Ta sprawa została źle zrozumiana przez niektórych nie-muzułmanów, ponieważ większość nie używa wody do czyszczenia po oddaniu moczu lub defekacji. Muzułmanie są zobowiązani do oczyszczania się wodą po tych i kilku innych wydalinach ciała. W fatwie z kwietnia 2015 r., która trafiła do wiadomości poza granicami Turcji, Diyanet orzekł, że jej używanie jest dozwolone w islamie, chociaż podkreślało, że woda powinna być głównym źródłem oczyszczania.
Fatawa Diyanet, która została skrytykowana przez niektórych członków tureckiej opinii publicznej, obejmuje orzeczenie z początku 2016 r., że zaręczone pary nie powinny trzymać się za ręce ani spędzać czasu samotnie w okresie narzeczeństwa.
W styczniu 2016 r. kontrowersje wzbudziła fatwa, która na krótko pojawiła się w sekcji fatwy na stronie internetowej Diyanet, odpowiadając na pytanie czytelnika, czy małżeństwo mężczyzny stanie się małżeństwem nieważnym z religijnego punktu widzenia, jeśli mężczyzna odczuwa pożądanie seksualne swojej córki. Diyanet opublikował odpowiedź stwierdzającą, że istnieje różnica zdań w tej sprawie między różnymi islamskimi madhabami (szkołami orzecznictwa religijnego). „Dla niektórych ojciec całujący córkę z pożądania lub pieszczący ją z pożądaniem nie ma wpływu na małżeństwo mężczyzny”, ale szkoła Hanafi wierzyła, że matka córki stanie się haram (zabroniona) dla takiego mężczyzny. Wybuchła „burza w mediach społecznościowych” z „dziesiątkami użytkowników, którzy odwoływali się do internetowej gorącej linii prezydencji telekomunikacyjnej, oskarżając czołowy organ religijny Turcji o „zachęcanie do wykorzystywania dzieci”. Diyanet następnie usunął odpowiedź ze swojej strony internetowej, podając, że strona fatwy jest „w naprawie”. Później wydał oficjalne oświadczenie dla prasy, twierdząc, że jego odpowiedź została zniekształcona przez „sztuczki, podstępy i gry słowne”, mające na celu zdyskredytowanie instytucji, i że podejmie kroki prawne przeciwko doniesieniom prasowym o reakcji.
Międzynarodowy
W Diyanet za imamowie są zaangażowane, pod auspicjami Krajowej Organizacji Wywiadowczej , w wysiłkach tureckiego państwa do monitorowania swoich obywateli za granicą, szczególnie osób podejrzanych o zaangażowanie w ruch Gülen , z Partii Pracujących Kurdystanu , a Liberation Party / Frontu Rewolucyjnego Ludowej .
Belgia
Diyanet, należąca do Fondation religieuse islamique turque de Belgique , kontroluje 70 z 300 meczetów w Belgii i tworzy największą sieć społeczności muzułmańskich. W porównaniu do innych organizacji muzułmańskich ma prosty sposób działania. Muzułmanie w Belgii kupują lub budują meczet i oddają teren na rzecz Diyanet. Diyanet wyśle wtedy imama wyszkolonego w Turcji i wypłaci mu pensję. Imam pozostanie kilka lat, a następnie zostanie przeniesiony z powrotem do Turcji, aby kontynuować karierę lub zostać wysłany do innego meczetu Diyanet za granicą. Imamowie są urzędnikami państwa tureckiego.
Dania
„Duńska Turecka Fundacja Islamska” ( duński : Dansk Tyrkisk Islamisk Stiftelse ) jest częścią Diyanet i jest największą organizacją muzułmańską w Danii. Główne konkurujące sieci islamskie Diyanet to Millî Görüş oraz stowarzyszenie Alevi .
Francja
Diyanet kontroluje około 270 meczetów we Francji i wypłaca pensje około 150 tureckim imamom w tym kraju.
Niemcy
Turecko-Islamska Unia ds. Religii ( niem . Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion eV , turecki : Diyanet İşleri Türk-İslam Birliği ), zwykle określana jako DİTİB, została założona w 1984 r. Od 2016 r. DİTİB finansuje 900 meczetów w Niemczech. Siedzibą DİTİB jest Centralny Meczet w Kolonii w Kolonii - Ehrenfeld .
Holandia
Spośród 475 meczetów w Holandii w 2018 r. wiele (146) jest kontrolowanych przez turecką Dyrekcję Spraw Religijnych (Diyanet). Diyanet realizuje ideologię polityczną tureckiej partii AKP i zatrudnia imamów szkolonych w Turcji w kontrolowanych przez nią meczetach. Krytycy twierdzą, że imamowie Diyanet, z których niektórzy nie mówią po holendersku, utrudniają skuteczną integrację muzułmanów holendersko-tureckich ze społeczeństwem holenderskim, promując lojalność wobec państwa tureckiego, zaniedbując promowanie lojalności wobec państwa holenderskiego.
Szwecja
Według Dagens Nyheter w 2017 roku, dziewięć meczetów w Szwecji ma imamów wysłanych i opłaconych przez turecką Dyrekcję Spraw Religijnych (Diyanet). Oprócz obowiązków religijnych imamowie mają również za zadanie relacjonowanie krytyków tureckiego rządu. Według Dagensa Nyhetera w meczetach prezentowana jest propaganda prezydenta Erdoğana i partii AKP.
Stany Zjednoczone
Diyanet zarządza kilkanaście meczetów w Stanach Zjednoczonych Ameryki z Diyanet Center of America z siedzibą na przedmieściach obszaru metropolitalnego Waszyngtonu .
Prezydenci
Instytucji przewodniczyły następujące osoby:
| Nazwa | Tenuta | |
|---|---|---|
| Rozpoczął się | Kończyć się | |
| Mehmet Rifat Borekçi | 1924 | 1941 |
| Mehmet erefettin Jałtkaja | 1942 | 1947 |
| Ahmet Hamdi Akseki | 1947 | 1951 |
| Eyüp Sabri Hayırlıoğlu | 1951 | 1960 |
| Ömer Nasuhi Bilmen | 1960 | 1961 |
| Hasan Hüsnü Erdem | 1961 | 1964 |
| Mehmet Tevfik Gerçeker | 1964 | 1965 |
| İbrahim Bedrettin Elmalılı | 1965 | 1966 |
| Ali Rıza Hakses | 1966 | 1968 |
| Lutfi Doğan | 1968 | 1972 |
| Lutfi Doğan | 1972 | 1976 |
| Sulejman Ateş | 1976 | 1978 |
| Tayyar Altikulaç | 1978 | 1986 |
| Mustafa Sait Yazıcıoğlu | 1986 | 1992 |
| Mehmet Nuri Yılmaz | 1992 | 2003 |
| Ali Bardakoğlu | 2003 | 2010 |
| Mehmet Görmez | 2010 | 2017 |
| Ali Erbaş | 2017 | - |
Zobacz też
- Islam w Turcji
- Sekularyzm w Turcji
- Szejk al-Islam
- Indonezyjska Rada Ulemów
- Krajowa Komisja ds. Muzułmańskich Filipińczyków
Uwagi
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Oficjalna strona internetowa
- „ Kobiety wydające fatwy ”, Qantara.de
- „ Diyanet Turcji i jej działalność w Eurazji po zimnej wojnie ”
- Smith, Thomas W. „ Między Allahem a Atatürkiem: Liberalny islam w Turcji ” PDF
- Matsuzato, Kimitaka; Sawae, Fumiko. Odbudowa państwa wyznaniowego: Islamska eklezjologia Turcja, Rosja i Chiny, Religia, państwo i społeczeństwo , t. 38, nr 4, grudzień 2010. *
- İştar Gözaydın, „ Religia jako miękka siła w stosunkach międzynarodowych Turcji ”. www.ispionline.it
- Ahmet Erdi Öztürk, „ Turecki Diyanet pod rządami AKP: od protektora do narzucającego ideologię państwową? ”
- Ahmet Erdi Öztürk, „ Transformacja tureckiego Diyanet zarówno w kraju, jak i za granicą: trzy etapy ”