Preussentum i Sozialismus -Preussentum und Sozialismus

Preußentum und Sozialismus ( niem. [ˈpʁɔʏsn̩tuːm ʔʊnt zotsi̯aˈlɪsmʊs] ; „ Prusjanizm i socjalizm ”) to książka Oswalda Spenglera opublikowana w 1919 roku, która dotyczyła związku pruskiego charakteru z prawicowym socjalizmem .

Spengler odpowiedział na twierdzenie, że wzrost socjalizmu w Niemczech nie rozpoczął się od buntów marksistowskich w latach 1918-1919, ale raczej w 1914 roku, kiedy Niemcy prowadziły wojnę, jednocząc naród niemiecki w narodowej walce, która, jak twierdził, była oparta na socjalistycznych cechach pruskich, w tym kreatywność, dyscyplina, troska o większe dobro, produktywność i poświęcenie. Spengler twierdził, że te socjalistyczne cechy pruskie były obecne w całych Niemczech i stwierdził, że połączenie niemieckiego nacjonalizmu z tą formą socjalizmu przy jednoczesnym stawianiu oporu marksistowskiemu i internacjonalistycznemu socjalizmowi byłoby w interesie Niemiec.

Pruski socjalizm Spenglera był popularny wśród niemieckiej prawicy politycznej , zwłaszcza rewolucyjnej prawicy, która dystansowała się od tradycyjnego konserwatyzmu . Jego poglądy na pruski socjalizm wpłynęły na nazizm i konserwatywno-rewolucyjny ruch .

Koncepcje

Spengler wykorzystał antyangielskie idee, które wygłosili Johann Plenge i Werner Sombart podczas I wojny światowej, które potępiały angielski liberalizm i angielski parlamentaryzm, jednocześnie opowiadając się za narodowym socjalizmem wolnym od marksizmu , który łączyłby jednostkę z państwem poprzez organizację korporacyjną .

Pruski charakter i socjalizm

Spengler twierdził, że w całych Niemczech istniały socjalistyczne cechy pruskie, które obejmowały kreatywność, dyscyplinę, troskę o większe dobro, produktywność i poświęcenie. Spengler opisał socjalizm poza perspektywą konfliktu klasowego i powiedział: „Znaczenie socjalizmu polega na tym, że życie jest kontrolowane nie przez opozycję między bogatymi a biednymi, ale przez rangę, jaką dają osiągnięcia i talent. To jest nasza wolność, wolność od ekonomicznego despotyzmu indywidualnego." Spengler zwrócił uwagę na potrzebę Niemców zaakceptowania pruskiego socjalizmu, aby uwolnić się od obcych form rządów:

Prusy i socjalizm stoją razem przeciwko wewnętrznej Anglii , przeciwko światopoglądowi, który tchnie całe nasze życie jako narodu, okalecza je i kradnie jego duszę… Klasa robotnicza musi wyzwolić się z iluzji marksizmu. Marks nie żyje. Jako forma istnienia socjalizm dopiero się zaczyna, ale socjalizm proletariatu niemieckiego dobiega końca. Dla robotnika jest tylko socjalizm pruski albo nic ... Dla konserwatystów jest tylko świadomy socjalizm albo destrukcja. Ale potrzebujemy wyzwolenia od form demokracji anglo-francuskiej. Mamy własne.

Spengler poszedł dalej, aby zademonstrować różnicę między kapitalistyczną naturą Anglii a pruskim socjalizmem, mówiąc:

Społeczeństwo angielskie opiera się na rozróżnieniu między bogatymi a biednymi, społeczeństwo pruskie na rozróżnieniu między dowodzeniem a posłuszeństwem… Demokracja w Anglii oznacza możliwość dla każdego bogacenia się, w Prusach możliwość osiągnięcia każdej istniejącej rangi.

Spengler twierdził, że Fryderyk Wilhelm I z Prus stał się „pierwszym świadomym socjalistą”, który stworzył pruską tradycję wojskowej i biurokratycznej dyscypliny. Spengler twierdził, że Otto von Bismarck dążył do pruskiego socjalizmu poprzez wdrażanie polityki społecznej, która uzupełniała jego konserwatywną politykę, a nie była z nią sprzeczna, jak twierdzą inni.

Nagana marksizmu i definicja „prawdziwego socjalizmu”

Spengler potępił marksizm za rozwinięcie socjalizmu z perspektywy angielskiej, nie rozumiejąc socjalistycznej natury Niemców. W broszurze centralnym argumentem jest to, że skorumpowane siły promujące angielski socjalizm w jego kraju składały się z „niewidzialnej armii angielskiej, którą Napoleon pozostawił na niemieckiej ziemi po bitwie pod Jeną”.

Spengler oskarżył marksizm o podążanie za brytyjską tradycją, w której biedni zazdroszczą bogatym. Twierdził, że marksizm dążył do wyszkolenia proletariatu do „wywłaszczenia wywłaszczyciela”, kapitalisty, aby proletariat mógł żyć w wolnym czasie na tym wywłaszczeniu. Podsumowując, Spengler doszedł do wniosku, że „marksizm jest kapitalizmem klasy robotniczej”, a nie prawdziwym socjalizmem.

W przeciwieństwie do marksizmu Spengler twierdził, że „prawdziwy socjalizm” w swojej niemieckiej formie „nie oznacza nacjonalizacji przez wywłaszczenie lub rabunek”. Spengler uzasadnił to stwierdzenie, mówiąc:

Ogólnie rzecz biorąc, nie jest to kwestia nominalnego posiadania, ale techniki administrowania. Dla hasła nieumiarkowanie i bezcelowo wykupywanie przedsiębiorstw i oddawanie ich administracji publicznej w miejsce inicjatywy i odpowiedzialności ich właścicieli, którzy w końcu muszą stracić wszelką władzę nadzorczą — to oznacza zniszczenie socjalizmu. Staropruska idea polegała na objęciu kontrolą ustawodawczą formalnej struktury całej narodowej siły wytwórczej, przy jednoczesnym ostrożnym zachowaniu prawa własności i dziedziczenia oraz pozostawieniu pola do rodzaju indywidualnej przedsiębiorczości, talentu, energii i intelektu. przez doświadczonego szachistę, grającego zgodnie z regułami gry i cieszącego się taką wolnością, jaką daje sam rząd reguł…. Socjalizacja oznacza powolne, trwające wieki, przekształcenie robotnika w urzędnika gospodarczego, a pracodawcy w odpowiedzialnego urzędnika nadzorczego.

Prawdziwy socjalizm według Spenglera przybrałby formę korporacjonizmu, w którym „lokalne ciała korporacyjne zorganizowane zgodnie z wagą każdego zawodu dla narodu jako całości; wyższa reprezentacja etapami aż do najwyższej rady stanu; mandaty można odwołać w każdym czasu, żadnych zorganizowanych partii, żadnych zawodowych polityków, żadnych okresowych wyborów”.

Historyk Ishay Landa określił naturę „pruskiego socjalizmu” jako zdecydowanie kapitalistyczną. Dla Landy Spenger zdecydowanie sprzeciwiał się strajkom robotniczym , związkom zawodowym , progresywnemu opodatkowaniu lub nakładaniu podatków na bogatych, skracaniu dnia pracy, a także jakiejkolwiek formie rządowego ubezpieczenia na wypadek choroby, starości, wypadków lub bezrobocia. W tym samym czasie, gdy odrzucał wszelkie socjaldemokratyczne przepisy, Spengler wychwalał własność prywatną, konkurencję, imperializm, akumulację kapitału i „bogactwo gromadzone w nielicznych rękach i wśród klas rządzących”. Landa opisuje „pruski socjalizm” Spenglera jako „pracę dużo, dla absolutnego minimum, ale – i to jest istotny aspekt – cieszenie się z tego”.

Bibliografia

Linki zewnętrzne