Ziemia obiecana - Promised Land

Mapa przedstawiająca granice Ziemi Obiecanej na podstawie Biblii. ( Liczb 34 , Ezechiel 47 ).
Mapa przedstawiająca jedną z interpretacji granic Ziemi Obiecanej, opartą na obietnicy Bożej danej Abrahamowi ( Rdz 15 ).

Obiecanej ( Hebrajsko : הארץ המובטחת , translit. : Haaretz hamuvtakhat ; arabska : أرض الميعاد , translit. : ARD al mi'ad, znany również jako "Ziemi mleka i miodu" ) jest ziemia, , zgodnie z Tanach ( Biblia hebrajska lub Stary Testament ), Bóg obiecał, a następnie dał Abrahamowi i jego potomkom. We współczesnych kontekstach fraza „Ziemia Obiecana” wyraża obraz i ideę związaną zarówno z przywróconą dla narodu żydowskiego ojczyzną i do zbawienia i wyzwolenia.

Bóg najpierw składa Abrahamowi obietnicę w Rdz 15,18-21 :

W tym dniu Pan zawarł przymierze z Abramem i rzekł: „Twojemu potomstwu oddaję tę ziemię, od Wadi w Egipcie aż po wielką rzekę Eufrat, ziemię Kenitów, Kenizzytów, Kadmonitów, Chetytów, Peryzzytów, Refaitów , Amorytów, Kananejczyków, Girgaszytów i Jebusytów”.

Później potwierdza obietnicę złożoną synowi Abrahama Izaakowi ( Rdz 26:3 ), a następnie synowi Izaaka Jakubowi ( Rdz 28:13 ). Księga Wyjścia opisuje Ziemię Obiecaną, jeśli chodzi o terytorium z rzeki Egiptu do Eufratu rzeki ( Wj 23:31 ). W Izraelici podbili i zajmuje mniejszą powierzchnię dawnego kanaanejskiej ziemi i wschodzie gruntowej o Jordanie po Mojżesz prowadził Exodus z Egiptu ( Liczb 34: 1-12 ) oraz Księga Powtórzonego prezentuje ten zawód jako spełnienie Bożej obietnicy ( Księga Powtórzonego Prawa 1:8 ). Mojżesz przewidywał, że Bóg może później dać Izraelitom ziemię odzwierciedlającą granice pierwotnej obietnicy Bożej – jeśli będą posłuszni przymierzu ( Księga Powtórzonego Prawa 19:8-9 ).

Koncepcja Ziemi Obiecanej jest centralną zasadą syjonizmu , którego dyskurs sugeruje, że współcześni Żydzi wywodzą się od Izraelitów i Machabeuszy, poprzez których dziedziczą prawo do przywrócenia swojej „narodowej ojczyzny” . Palestyńczycy również twierdzą, że częściowo pochodzą od Izraelitów i Machabeuszy, a także od innych ludów żyjących w regionie.

Afroamerykańscy duchowni przywołują wyobrażenie „Ziemi Obiecanej” jako nieba lub raju i ucieczki z niewoli , do której często można dotrzeć tylko przez śmierć. Symbolika i termin pojawiają się również w innych miejscach w kulturze popularnej , w kazaniach i przemówieniach, takich jak Martin Luther King Jr. z 1968 r. „ Byłem na szczycie góry ”, w którym powiedział:

Chcę tylko pełnić wolę Bożą. I pozwolił mi wejść na górę. I obejrzałem. I widziałem Ziemię Obiecaną. Mogę się tam z tobą nie dostać. Ale chcę, żebyście dzisiaj wiedzieli, że jako naród dotrzemy do Ziemi Obiecanej. Więc jestem dziś szczęśliwa. O nic się nie martwię. Nie boję się żadnego mężczyzny. Moje oczy ujrzały chwałę przyjścia Pana.

Boska obietnica

Jahwe (Bóg) pokazuje Mojżeszowi Ziemię Obiecaną ( Frans Pourbus Starszy , ok. 1565-1580)

Obietnica będąca podstawą tego terminu zawarta jest w kilku wersetach Księgi Rodzaju w Torze . W Księdze Rodzaju 12:1 jest powiedziane:

Pan powiedział do Abrama: Wyjdź z twojej ziemi, twojego ludu i domu twego ojca, i idź do kraju, który ci ukażę.

oraz w Rodzaju 12:7 :

Pan ukazał się Abramowi i rzekł: „Twojemu potomstwu [lub nasieniu] dam tę ziemię”.

Komentatorzy zauważyli kilka problemów związanych z tą obietnicą i pokrewnymi:

  1. To potomkom Abrama zostanie dana ziemia (w czasie przyszłym), a nie bezpośrednio Abramowi ani tam i wtedy. Jednak w Księdze Rodzaju 15:7 jest powiedziane: Powiedział mu także: „Ja jestem Pan, który wyprowadził cię z Ur chaldejskiego, aby dać ci tę ziemię, aby ją posiadł”. Jednak związek tego wersetu z obietnicami jest przedmiotem kontrowersji.
  2. W obietnicy nie ma nic, co wskazywałoby, że Bóg zamierzał zastosować ją do fizycznych potomków Abrahama bezwarunkowo, wyłącznie (do nikogo oprócz tych potomków), wyczerpująco (do wszystkich) lub na zawsze.
  3. Żydowscy komentatorzy, czerpiąc z komentarzy Rasziego do pierwszego wersetu w Biblii, twierdzą, że żaden ludzki kolektyw nigdy nie ma żadnych roszczeń a priori do żadnego kawałka ziemi na planecie i że tylko Bóg decyduje, która grupa zamieszkuje daną ziemię w jakimkolwiek punkcie czas. Ta interpretacja nie ma sprzeczności, ponieważ idea, że ​​naród żydowski ma prawo własności do fizycznej ziemi, opiera się na idei, że Bóg zdecydował się dać ziemię narodowi żydowskiemu i nakazał mu ją zajmować, jak wspomniano w tekstach biblijnych poprzednio wspomniane.

W Księdze Rodzaju 15:18–21 granice Ziemi Obiecanej są wyjaśnione w odniesieniu do terytorium różnych starożytnych ludów w następujący sposób:

W tym dniu Pan zawarł przymierze z Abramem i rzekł: „Twojemu potomstwu oddaję tę ziemię, od rzeki Egiptu aż po wielką rzekę Eufrat – ziemię Kenitów , Kenizzytów , Kadmonitów , Chetytów , Peryzzytów , Refaitów , Amorytów , Kananejczyków , Girgaszytów i Jebusytów .

Mówi się, że werset opisuje to, co znane jest jako „granice Ziemi” ( Gevulot Ha-aretz ). W tradycji żydowskiej granice te określają maksymalny zasięg ziemi obiecanej potomkom Abrahama przez jego syna Izaaka i wnuka Jakuba.

Obietnica ta została potwierdzona Jakubowi w Księdze Rodzaju 28:13 , chociaż granice są nadal niejasne i dotyczą „kraju, na którym leżysz”. Inne granice geograficzne są podane w Księdze Wyjścia 23:31, która opisuje granice wyznaczone przez Morze Czerwone, „Morze Filistyńskie”, czyli Morze Śródziemne i „Rzekę” ( Eufrat ).

Obietnica spełnia się w biblijnej Księdze Jozuego, kiedy Izraelici po raz pierwszy przekroczą rzekę Jordan do ziemi obiecanej.

Scena duszpasterska Ziemi Obiecanej

Minęło dużo czasu, zanim Izraelici mogli ujarzmić kananejskich mieszkańców tej ziemi. Największe rozmiary Ziemi Izraela osiągnięto w czasach zjednoczonego Królestwa Izraela pod rządami Dawida . Rzeczywista ziemia kontrolowana przez Izraelitów z biegiem czasu ulegała znacznym wahaniom, a czasami była pod kontrolą różnych imperiów. Jednak zgodnie z tradycją żydowską, nawet jeśli nie znajduje się pod żydowską okupacją, ziemia ta nie straciła statusu Ziemi Obiecanej.

Potomkowie Abrahama

Ta koncepcja jest centralna dla syjonizmu . W 1896 r. Herzl wezwał Żydów do podjęcia tego ruchu, pisząc „bo ci nigdy nie utracili wiary w Ziemię Obiecaną”.

Tradycyjna interpretacja żydowska, podobnie jak większość chrześcijańskich komentatorów, definiuje potomków Abrahama jako nasienie Abrahama tylko poprzez jego syna Izaaka i wnuka Jakuba , z wyłączeniem Ismaela i Ezawa . Może to jednak odzwierciedlać eisegezę lub rekonstrukcję podstawowych wersetów w oparciu o późniejsze biblijne akcenty potomków Jakuba. Obietnice dane Abrahamowi wydarzyły się przed narodzinami Izaaka i zostały dane całemu jego potomstwu, wyrażone przez obrzęd obrzezania. Johann Friedrich Karl Keil jest mniej jasny, ponieważ twierdzi, że przymierze jest zawarte przez Izaaka, ale zauważa, że potomkowie Izmaela przez wieki dzierżyli znaczną część tej ziemi.

Tradycja żydowska głównego nurtu uważa obietnicę złożoną Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi jako daną wszystkim Żydom, w tym prozelitom i ich potomkom, przy czym tradycyjnym poglądem jest, że nawrócony staje się dzieckiem Abrahama, jak w określeniu „ben Abraham ”.

Interpretacja chrześcijańska

W Nowym Testamencie pochodzenie i obietnica są reinterpretowane według linii religijnych. W List do Galatów , Paweł Apostoł zwraca uwagę na formułowanie obietnicy, unikając terminu „Nasiona” w liczbie mnogiej (czyli wielu ludzi), wybierając zamiast „ziarno”, czyli jedna osoba, która rozumie on być Jezus (i zjednoczeni z nim). Na przykład w Gal. 3:16 zauważa:

„Obietnice zostały wypowiedziane Abrahamowi i jego nasieniu. Pismo Święte nie mówi „i nasieniu”, co oznacza wielu ludzi, ale „i nasieniu twojemu”, co oznacza jedną osobę, którą jest Chrystus”.

W Galacjan 3:28–29 Paweł idzie dalej, zauważając, że rozszerzenie obietnicy z liczby pojedynczej na liczbę mnogą nie jest oparte na związku genetycznym/fizycznym, ale duchowym/religijnym:

„Nie ma Żyda ani poganina, ani niewolnika ani wolnego, ani mężczyzny ani kobiety, bo wszyscy jesteście jedno w Chrystusie Jezusie. Jeśli należycie do Chrystusa, to jesteście potomstwem Abrahama i dziedzicami według obietnicy”.

W Rzymian 4:13 jest napisane:

„Nie przez zakon Abraham i jego potomstwo otrzymali obietnicę, że będzie dziedzicem świata, ale przez sprawiedliwość, która przychodzi przez wiarę”.

Granice z Księgi Liczb

Granice „Ziemi Obiecanej” podane w Księdze Liczb (rozdział 34)
Granica południowa. — (w. 3) „Wtedy twoja południowa dzielnica będzie od pustyni Sin wzdłuż wybrzeża Edomu, a twoja południowa granica będzie najdalej wysuniętym na wschód wybrzeżem słonego morza: (w. 4) i twoja granica się obróci od południa do wzniesienia Akrabbim i przechodzić do Sin; a wyjście z niego będzie od południa do Kadesz-Barnea, i dalej do Chazar-Addar i przechodzi do Azmon: (w. 5) A granica doprowadzi do cyrkla od Azmonu do rzeki Egiptu, a wyjścia z niej będą na morzu.
Granica zachodnia. —(w. 6) „A co do granicy zachodniej , będziecie mieli za granicę wielkie morze: to będzie wasza granica zachodnia”.
Granica północna. — (w. 7) „A to będzie wasza północna granica  : od wielkiego morza wskażcie wam górę Hor: (w. 8) Wskażcie waszą granicę od góry Hor aż do wejścia do Chamatu; Wyjścia z granicy będą do Sedada : (w. 9) A granica będzie ciągnąć się do Zifronu, a wyjścia z niej będą w Chazar-enan : to będzie wasza północna granica.
Granica wschodnia. - (v. 10) „I będziecie podkreślić swoją wschodnią granicę z Chatzar Enanów do Shepham: (v. 11) i brzeg powinien zejść z Shepham do Ribla , na wschodniej stronie Ain, a granica zstąpi , i dosięgnie do brzegu morza Chinneret na wschód : (w. 12) A granica będzie schodzić do Jordanu, a wyjścia z niej będą nad morzem słonym : to będzie wasza ziemia z jej brzegami wokół."
Granice „Ziemi obiecanej” podane przez Hieronima ok. 400
Możesz nakreślić Ziemię Obiecaną Mojżesza z Księgi Liczb (rozdz. 34): ograniczoną od południa pustynnym obszarem zwanym Syna, między Morzem Martwym a miastem Kadesz-Barnea , [które znajduje się z Arabą na wschód] i dalej na zachód, aż do rzeki Egiptu, która uchodzi na otwarte morze w pobliżu miasta Rhinocolara ; graniczy od zachodu z morzem wzdłuż wybrzeży Palestyny, Fenicji, Coele-Syria i Cylicji; ograniczone od północy przez okrąg utworzony przez góry Taurus i Zephyrium i rozciągający się do Hamath, zwany Epifanią-Syria; od wschodu graniczy z miastem Antioch Hippos i jeziorem Kinneret, teraz zwanym Tyberiadą , a następnie z rzeką Jordan, która uchodzi do słonego morza, teraz zwaną Morzem Martwym.
  • 1845: Salomon Munk , Palestyna, Description Géographique, Historique et Archéologique, w „L'Univers Pittoresque” :

Pod nazwą Palestyna rozumiemy mały kraj zamieszkany niegdyś przez Izraelitów, a będący dziś częścią pachalik z Akki i Damaszku. Rozciągał się między 31 a 33° szerokości geograficznej północnej i pomiędzy 32 a 35° długości geograficznej wschodniej , na obszarze około 1300 francuskich : lieues carrées . Niektórzy gorliwi pisarze, aby nadać ziemi Hebrajczyków jakieś znaczenie polityczne, przesadzili z zasięgiem Palestyny; ale mamy dla nas autorytet, którego nie można odrzucić. Hieronim, który długo podróżował w tym kraju, powiedział w swoim liście do dardanus że północnej granicy do południowego, był dystans 160 mil rzymskich, czyli o 55 129 (EP). Francuski : lieues . Oddał hołd prawdzie pomimo swoich obaw, jak sam powiedział, przed wykorzystaniem Ziemi Obiecanej do pogańskich szyderstw: „ Pudet dicere latitudinem terrae repromissionis, ne ethnicis circumce blasphemandi dedisse uideamur ”.

Zobacz też

Bibliografia