Indo-Irańczycy - Indo-Iranians

Sintashta-Petrovka Culture ( red ), rozszerzony w hodowli Andronovo ( pomarańczowy ) w 2 millennium BC , pokrywając cywilizacji Oxus ( zielone ) w południe; obejmuje obszar najwcześniejszych rydwanów ( różowy ).

Ludy indoirańskie , znane również jako ludy indoirańskie przez uczonych, a czasami jako Arya lub Aryjczycy od ich samookreślenia, były grupą ludów indoeuropejskich, które przyniosły języki indoirańskie , główną gałąź indo- Rodzina języków europejskich , do głównych części Eurazji w drugiej połowie III tysiąclecia p.n.e. W końcu rozgałęzili się na ludy irańskie i ludy indoaryjskie .

Nomenklatura

Termin aryjski był historycznie używany do oznaczania Indo-Irańczyków , ponieważ Arya jest samookreśleniem starożytnych mówców języków indoirańskich , w szczególności ludów irańskich i indo-aryjskich , wspólnie znanych jako Indo-Irańczycy. Niektórzy uczeni używają obecnie terminu indoirański w odniesieniu do tej grupy, podczas gdy termin „aryjski” jest używany w znaczeniu „indoirański” przez innych uczonych, takich jak Josef Wiesehofer , Will Durant i Jaakko Häkkinen. Genetyk populacji Luigi Luca Cavalli-Sforza w swojej książce z 1994 r. Historia i geografia ludzkich genów również używa terminu aryjskiego do opisania Indo-Irańczyków.

Początek

Wczesne Indo-Irańczycy są powszechnie utożsamiany z potomków Proto-Indo-Europejczyków , znanych jako kultury Sintashta i późniejszej kultury Andronovo w szerszym Andronovo horyzoncie i ojczyzny z obszaru Wielki Step , który graniczy z rzeką Ural na na zachodzie, Tian Shan na wschodzie (gdzie Indo-Irańczycy przejęli obszar zajmowany przez wcześniejszą kulturę Afanasevo ) oraz Transoxiana i Hindukusz na południu.

Opierając się na jego użyciu przez Indo-Aryjczyków w Indiach Mitanni i Vedic, jego wcześniejszej nieobecności na Bliskim Wschodzie i w Indiach Harappan, a także na jego świadectwie z XIX–XX wieku p.n.e. na stanowisku Andronovo w Sintasztacie , Kuzmina (1994) twierdzi, że rydwan potwierdza identyfikacja Andronowa jako indoirańskiego. Anthony i Vinogradov (1995) datowali pochówek rydwanu w Krivoye na około 2000 rpne, a niedawno odnaleziono pochówek Bactria-Margiana, w którym znajduje się również źrebię, co wskazuje na dalsze powiązania ze stepami.

Językoznawcy historyczni ogólnie szacują, że kontinuum języków indoirańskich prawdopodobnie zaczęło się rozchodzić od 2000 r. p.n.e., jeśli nie wcześniej, poprzedzając zarówno kulturę wedyjską, jak i irańską . Pierwsza historyczna formy tych języków, Vedic sanskryt i Gathic awestyjski , są zadziwiająco podobne, pochodzą od wspólnego Proto-indo-irańskiego języka . Pochodzenie i najwcześniejsze związki między językami nuristańskimi a językami irańską i indoaryjską nie są do końca jasne.

Ekspansja

migracje indoeuropejskie c. 4000 do 1000 pne według hipotezy Kurgana . Magenta wskazuje Zakłada Urheimat ( Samara kultura , Sredny Stóg kultura ), czerwony obszar, który może zostać rozliczone przez indoeuropejskim językiem narodów do c. 2500 p.n.e. i pomarańcz obszar do 1000 p.n.e.
Kultury archeologiczne związane z migracjami indoirańskimi (po EIEC ). Kultury Andronovo, BMAC i Yaz były często kojarzone z migracjami indoirańskimi. GGC , Cmentarz H, Miedź gromadzić i PGW kultury są kandydatami do kultur związanych z ruchami indo-aryjskich.

Pierwsza fala – Indoaryjczycy

Dwufalowe modele ekspansji indoirańskiej zaproponowali Burrow (1973) i Parpola (1999) . Indo-Irańczycy i ich ekspansja są silnie związane z praindoeuropejskim wynalazkiem rydwanu . Zakłada się, że ekspansja ta rozprzestrzeniła się z ojczyzny protoindoeuropejskiej na północ od Morza Kaspijskiego na południe do Kaukazu , Azji Środkowej , płaskowyżu irańskiego i subkontynentu indyjskiego .

Mitanni z Anatolii

Mitanni, lud znany we wschodniej Anatolii od około 1500 rpne, miał prawdopodobnie mieszane pochodzenie: większość mówiąca po słowacku huryckim była rzekomo zdominowana przez nie-anatolijską, indoaryjską elitę. Istnieją dowody językowe na taki superstrate w postaci:

W szczególności tekst Kikkuli zawiera takie słowa jak aika „jeden” (tj. pokrewny indoaryjskiej eka ), tera „trzy” ( tri ), panza „pięć” ( pancha ), satta „siedem”, ( sapta ), na „dziewięć” ( nava ) i vartana „zawrócić”, w kontekście wyścigu konnego (indo-aryjska vartana ). W traktacie między Hetytami a Mitannimi przywoływane są bóstwa Ashvin Mitra , Varuna , Indra i Nasatya . Te zapożyczenia mają tendencję do łączenia superstrate Mitanni z językami indo-aryjskimi, a nie irańskim – np. wczesnym irańskim słowem oznaczającym „jeden” było aiva .

Subkontynent indyjski – kultura wedyjska

Standardowym modelem wejścia języków indoeuropejskich na subkontynent indyjski jest to, że ta pierwsza fala przeszła przez Hindukusz, albo do górnego biegu Indusu, a później do Gangesu . Najwcześniejsza warstwa sanskrytu wedyjskiego , zachowana tylko w Rygwedzie , przypisana jest około 1500 p.n.e. Z Indusu języki indoaryjskie rozprzestrzeniły się od ok. 1500 pne do ok. 500 pne, nad północną i centralną częścią subkontynentu, oszczędzając skrajne południe. The Indo-Aryjczyków na tych terenach powstała kilka potężnych królestw i księstw w regionie, od południowo-wschodnim Afganistanie na progu Bengalu . Najpotężniejszymi z tych królestw byli po-rigwedyjscy Kuru (na Kurukszetrze i okolicach Delhi) i ich sojusznicy – ​​dalej na wschód – Pancala, a także Gandhara, a później, w czasach Buddy , królestwo Kosali i szybko rozszerzające się królestwo Magadhy . Ta ostatnia trwała do IV wieku p.n.e., kiedy została podbita przez Chandraguptę Mauryę i utworzyła centrum imperium mauryjskiego .

We wschodnim Afganistanie i niektórych zachodnich rejonach Pakistanu , języki indoaryjskie zostały ostatecznie zastąpione języków irańskich Wschodniej . Jednak większość języków indoaryjskich była i nadal jest widoczna na pozostałym subkontynencie indyjskim . Dziś języki indo-aryjskie są używane w Indiach , Pakistanie , Bangladeszu , Nepalu , Sri Lance , Fidżi, Surinamie i Malediwach .

Druga fala – Irańczycy

Druga fala jest interpretowana jako fala irańska. Pierwszymi Irańczykami, którzy dotarli do Morza Czarnego, mogli być Cymeryjczycy w VIII wieku pne, chociaż ich przynależność językowa jest niepewna. Za nimi poszli Scytowie , uważani za zachodnią gałąź środkowoazjatyckich Saków . Sarmackie plemiona, z których najbardziej znane są roksolanowie (Rhoxolani) jazygowie (Jazyges) i Alani (Alans), a następnie Scytowie w kierunku zachodnim do Europy pod koniec wieku pne i 1 i 2 wne (The Age migracji ) . Liczne sarmackie plemię Massagetów , zamieszkujące w pobliżu Morza Kaspijskiego, znane było wczesnym władcom Persji w okresie Achemenidów . Największe odnotowane rozmiary, około I wieku naszej ery, plemiona sarmackie rozciągały się od Wisły do ujścia Dunaju i na wschód do Wołgi , granicząc z brzegami Morza Czarnego i Kaspijskiego oraz z Kaukazem na południu. Na wschodzie Saka zajęli kilka obszarów Xinjiangu, od Khotanu po Tumshuq.

W median , Persowie i Partowie zaczynają pojawiać się na płaskowyż irański od C. 800 pne, a Achemenidzi zastąpili rządy Elamitów z 559 pne. Około pierwszego tysiąclecia naszej ery irańskie grupy zaczęły osiedlać się na wschodnim krańcu płaskowyżu irańskiego, na górzystej granicy północno-zachodniego i zachodniego Pakistanu , wypierając z tego obszaru wcześniejszych Indoaryjczyków .

W Europie Wschodniej Irańczycy zostali ostatecznie ostatecznie zasymilowani (np. slawizacja ) i wchłonięci przez ludność prasłowiańską regionu, podczas gdy w Azji Środkowej języki tureckie zmarginalizowały języki irańskie w wyniku ekspansji tureckiej we wczesnych wiekach n.e. . Zachowane główne języki irańskie to perski , paszto , kurdyjski i beludżi, oprócz licznych mniejszych. Osetyjski , używany głównie w Osetii Północnej i Osetii Południowej , jest bezpośrednim potomkiem języka alanicznego , a przez to jedynego zachowanego języka sarmackiego z niegdyś szeroko zakrojonego kontinuum dialektu wschodnioirańskiego, które rozciągało się od Europy Wschodniej po wschodnią część Azji Środkowej.

Archeologia

Kultury archeologiczne związane z ekspansją indoirańską obejmują:

Parpola (1999) sugeruje następujące identyfikacje:

Zakres dat Kultura archeologiczna Identyfikacja sugerowana przez Parpola
2800-2000 pne późne kultury katakumb i połtawki późny PIE do Proto-indo-irańskiego
2000-1800 pne Kultury Srubna i Abashevo Proto-irański
2000-1800 pne Pietrówka-Sintashta Proto-indo-aryjski
1900-1700 pne BMA „Proto-Dasa” Indo-Aryjczycy osiedlający się w istniejących osadach BMAC, pokonani przez „Proto- Rigvedic ” Indo-Aryjczycy około 1700 roku
1900-1400 pne Cmentarz indyjskie dasa
1800–1000 p.n.e. Alakul-Fedorowo Indo-aryjski, w tym „Proto-Sauma-Aryan” praktykujący kult Somy
1700-1400 pne wczesna kultura Swat Proto-rigwedyjski = proto- dardyjski
1700-1500 p.n.e. późne BMAC „Proto-Sauma-Dasa”, asymilacja Proto-Dasa i Proto-Sauma-Aryan
1500–1000 p.n.e. Wczesne zachodnie irańskie szare wyroby Mitanni -Aryan (odgałęzienie "Proto-Sauma-Dasa")
1400–800 p.n.e. późna kultura Swat i Pendżab, Painted Grey Ware późny rigwedyjski
1400–1100 p.n.e. Yaz II-III, Seistan Proto- Avestan
1100-1000 pne Gurgan Buff Ware, Późno Zachodni Iran Buff Ware Proto-perski, Proto-Median
1000-400 pne Kultury epoki żelaza Xinjiang Proto- Saka

Język

Języki indoirańskie

Język indoeuropejski, którym posługiwali się Indo-Irańczycy pod koniec III tysiąclecia pne, był językiem satemowym, wciąż niezbyt odległym od języka praindoeuropejskiego , a z kolei usuniętym tylko o kilka stuleci z sanskrytu wedyjskiego z Rygwedy . Główną zmianą fonologiczną oddzielającą proto-indo-irański od proto-indoeuropejski jest upadek samogłosek ablauting *e, *o, *a w pojedynczą samogłoskę, proto-indoirański *a (ale patrz prawo Brugmanna ). Prawo Grassmann za i prawo BARTHOLOMAE jest również były kompletne w Proto-Indo-irańskiej, a także utrata labiovelars (kw, etc.) do k, a wschodnia indoeuropejskie (Satem) przejście od palatized k”do C, jak w praindoeuropejskim *k'ṃto- > Indo-Iran. *ćata- > Sanskryt śata-, Stary Iran. sata "100".

Wśród dźwiękowych zmian od Proto-indo-irańskiego do Indo-aryjskiego jest utrata dźwięcznej sybilant *z , wśród tych do irańskiego jest oddech PIE dźwięcznych przydechów.

Religia

Pomimo wprowadzenia późniejszych hinduskich i Zoroastrianin pism, Indo-Irańczycy mieli wspólnego dziedziczenia pojęć obowiązujących w tym uniwersalnym * Hṛta- ( sanskryt RTA , awestyjski Asha ), święta roślina i napój * sawHma- (sanskryt Soma , awestyjski Haoma ) i bogowie porządku społecznego, tacy jak * mitra - (sanskryt: Mitra , Avestan i staroperski Mitra , Miϑra ) oraz *bʰaga- (sanskryt Bhaga , Avestan i staroperska Baga ). Religia protoindoirańska jest archaiczną odnogą religii indoeuropejskiej . Z różnych i rozproszonych kultur indoirańskich można zrekonstruować zestaw wspólnych idei, z których można wywnioskować wspólne, niepotwierdzone proto-indoirańskie źródło.

Przedislamska religia ludu Nuristani i istniejąca religia ludu Kalash , opiera się głównie na oryginalnej religii Indo-Irańczyków, z których część jest dzielona z Shinto , jedną z narodowych religii Japonii , która ma trochę Indo - wpływy irańskie z powodu kontaktu przypuszczalnie na stepach Azji Środkowej około 2000 roku p.n.e. W Shinto ich ślady można zobaczyć w micie o bogu burzy Susanoo zabijającym węża Yamata-no-Orochi oraz w micie o bogini świtu Ame-no-Uzume .

Rozwój

Wierzenia rozwijały się w różny sposób, gdy kultury oddzielały się i ewoluowały. Na przykład kosmo-mitologia ludów, które pozostały na stepach Azji Środkowej i na płaskowyżu irańskim, jest w dużym stopniu niepodobna do mitologii Indian, skupiającej się bardziej na grupach bóstw ( *daiva i *asura ), a mniej na bóstwach. indywidualnie. Indianie byli mniej konserwatywni niż Irańczycy w traktowaniu swoich bóstw, tak że niektóre bóstwa zostały zmieszane z innymi lub odwrotnie, aspekty jednego bóstwa przekształciły się w bóstwa same w sobie. W czasach Zoroastra , kultura irańska była również przedmiotem wstrząsów irańskiej epoki heroicznej (późna irańska epoka brązu, 1800-800 pne), wpływ, któremu Indo-Aryjczycy nie podlegali.

Czasami pewne mity rozwijały się w zupełnie inny sposób. Rig Wedyjska Saraswati jest językowym i funkcjonalnie spokrewnione z awestyjski * Haraxvaitī Ārəduuī Sura Anahita . W Rygwedzie (661,5–7) walczy z wężem o imieniu Vritra, który zgromadził całą wodę na Ziemi. W przeciwieństwie do tego, we wczesnych partiach Avesty irańskie *Harahvati jest światową rzeką, która spływa z mitycznej centralnej góry Hara. Ale *Harahvati nie walczy — jest zablokowana przez przeszkodę (Avestan dla przeszkody: vərəϑra ) umieszczoną tam przez Angrę Mainyu .

Terminy pokrewne

Rigveda strona rękopis (1.1.1-9)
Jasna 28,1 (Bodleian MS J2)

Poniżej znajduje się lista pokrewnych terminów, które można zebrać z porównawczej analizy językowej Rigwedy i Avesty . Obie kolekcje pochodzą z okresu po proponowanej dacie rozdzielenia (ok. 2 tysiąclecia pne) Proto-Indo-Irańczyków na ich odpowiednie gałęzie indyjskie i irańskie.

sanskryt wedyjski Awestan Wspólne znaczenie
ap ap „woda”, apas „Wody”
Apam Napat , Apam Napat Apam Napat „wodne potomstwo”
aryamana airyaman „Arya-hood” (dosł: ** „członek społeczności Arya”)
Asura Mahata/Medha (असुर /मेधा) Ahura Mazda „Najwyższy Pan, Pan Mądrości”
rta asza/arta „prawda czynna”, rozciągająca się na „porządek” i „prawość”
atharvan asrauuan, asaurun Atar "kapłan"
ahi azhi , (aži) „smok, wąż”, „wąż”
daiva, dewa daeva , (daēuua) klasa bóstw
manu manu "facet"
mitrau mitra , miϑra „przysięga, przymierze”
asura ahura inna klasa alkoholi
sarvatat Hauruatat „nienaruszalność”, „doskonałość”
Sarasvati (urdravi śura anahita, आर्द्रावी शूरा अनाहिता) Haraxvaiti ( Āruduui Sura Anahita ) kontrowersyjna (ogólnie uważana za mitologiczna) rzeka, bogini rzeki
sauma, soma haoma roślina deifikowana
swar Hvar , xvar Słońce, spokrewnione także z greckim helios , łac. sol , ang. Słońce
Tapati tapaiti Możliwa bogini ognia/słoneczna; patrz Tabiti (prawdopodobnie zhellenizowany teonim scytyjski ). Spokrewnione z łacińskim tepeo i kilkoma innymi terminami.
Vrtra -/Vr̥tragʰná/Vritraban verethra, vərəϑra (por. Verethragna , Vərəϑraγna) "przeszkoda"
Yama Yima syn bóstwa słonecznego Vivasvant/Vīuuahuuant
yajna yasna , obiekt: yazata „uwielbienie, ofiara, ofiara”
Gandharwa Gandarewa „niebiańskie istoty”
Nasatja Nanghaithya „bliźniacy wedyjscy bogowie związani ze świtem, medycyną i nauką”
Amarattia Ameretat "nieśmiertelność"
Póṣa Apaosza „demon suszy”
Ashman Asman „Niebo, najwyższe niebo”
Angira Manyu Angra Mainyu "'destrukcyjny/zły duch, duch, temperament, zapał, pasja, gniew, nauczyciel boskiej wiedzy'"
Manyu Maniju „Złość, gniew”
Sarwa Sarwa Rudra , wedyjski bóg wiatru, Shiva
Madhu Madu "'miód'"
Bhuta Buiti "'duch'"
Mantry Mantra „święte zaklęcie”
Aramati Armaiti "'pobożność'"
Amrita Amesza „nektar nieśmiertelności”
Amrita Spanda (अमृत ) Amesha Spenta „«święty nektar nieśmiertelności»”
Sumati Humat "'dobra myśl'"
Sukta Huchta "'dobre słowo'"
Narasamsa Nairyosangha „pochwalony człowiek”
Vayu Vaiiu "'wiatr'"
Wadżra Vazra "'śruba'"
Uszas Uszaha "'Świt'"
Ahuti azuiti "'oferując'"
puraṁdhi purendi
bhaga baga "'"pan, patron, bogactwo, dobrobyt, udziałowiec/dystrybutor szczęścia'"
Usij Usij "'"kapłan'"
trita thrita "'"trzeci'"
Mas Mah """księżyc, miesiąc""
Vivasvant Vivanhvant "" zapala się, poranna""
Druh Druży "'"Zły duch'"
Ahi Dasaka Azhi Dahaka """gryzący wąż""

Genetyka

R1a1a (R-M17 lub R-M198) to podklad najczęściej kojarzony z głośnikami indoeuropejskimi. Większość dyskusji rzekomo o pochodzeniu R1a dotyczy w rzeczywistości początków dominującej subklady R1a1a (R-M17 lub R-M198). Zebrane dotychczas dane wskazują, że istnieją dwa szeroko oddzielone obszary o wysokiej częstotliwości, jeden na północnym subkontynencie indyjskim , a drugi w Europie Wschodniej , wokół Polski i Ukrainy . Historyczne i prehistoryczne możliwe przyczyny tego stanu rzeczy są przedmiotem nieustannej dyskusji i uwagi geneatyków populacyjnych i genealogów genealogicznych, a także uważa się, że mogą być przedmiotem zainteresowania lingwistów i archeologów.

Z 10 ludzkich szczątków męskich przypisanych do horyzontu Andronowo z regionu Krasnojarska, 9 posiadało haplogrupę chromosomu Y R1a i jedną haplogrupę C-M130 (xC3). Haplogrupy mtDNA dziewięciu osobników przypisane do tego samego horyzontu i regionu Andronowo przedstawiały się następująco: U4 (2 osobniki), U2e, U5a1, Z, T1, T4, H i K2b.

Badanie z 2004 r. wykazało również, że w okresie epoki brązu / epoki żelaza większość populacji Kazachstanu (część kultury Andronowo w epoce brązu) była pochodzenia zachodnioazjatyckiego (z haplogrupami mtDNA, takimi jak U, H, HV , T, I i W), a przed XIII-VII w. p.n.e. wszystkie próbki kazachskie należały do ​​rodów europejskich.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Anthony, David W. (2007), Koń Koło I Język. Jak jeźdźcy epoki brązu ze stepów euroazjatyckich ukształtowali współczesny świat , Princeton University Press
  • Bryant, Edwin (2001), The Quest for the Origins of Vedic Culture: Indo-aryjska debata migracyjna , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513777-4
  • Burrow, T. (1973), "The Proto-Indoaryanie", Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland , 105 (2): 123-140, doi : 10.1017/S0035869X00130837 , JSTOR  25203451
  • Diakonoff, Igor M .; Kuźmina, EE; Ivantchik, Askold I. (1995), "Dwa ostatnie badania indo-irańskich początków", Journal of the American Oriental Society , American Oriental Society, 115 (3), s. 473-477, doi : 10.2307/606224 , JSTOR  606224.
  • Jones-Bley, K.; Zdanovich, DG (red.), Complex Societies of Central Eurasia od 3 do 1 Millennium pne , 2 tomy, JIES Monograph Series Nos. 45, 46, Washington DC (2002), ISBN  0-941694-83-6 , ISBN  0-941694-86-0 .
  • Kuz'mina, Elena Efimovna (1994), Откуда пришли индоарии? (Skąd przybyli Indoaryjczycy) , Moskwa: Российская академия наук ( Rosyjska Akademia Nauk ).
  • Kuz'mina, Elena Efimovna (2007), Mallory, James Patrick (red.), Pochodzenie Indo-Irańczyków , Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series, Leiden: Brill
  • Mallory, JP (1989), W poszukiwaniu Indoeuropejczyków: język, archeologia i mit , Londyn: Thames & Hudson.
  • Mallory, JP ; Adams, Douglas Q. (1997), "Języki indoirańskie", Encyklopedia kultury indoeuropejskiej , Fitzroy Dearborn.
  • Mallory, JP ; Mair, Victor H. (2000), Mumie Tarima: Starożytne Chiny i tajemnica najwcześniejszych ludzi z Zachodu , Londyn: Tamiza i Hudson.
  • Parpola, Asko (1999), „Tworzenie aryjskiej gałęzi indoeuropejskiej”, w Blench, Roger; Spriggs, Matthew (red.), Archeology and Language , III: Artefakty, języki i teksty , Londyn i Nowy Jork: Routledge.
  • Sulimirski, Tadeusz (1970), Daniel, Glyn (red.), Sarmaci , Starożytni ludzie i miejsca , Thames & Hudson, ISBN 0-500-02071-X
  • Witzel, Michael (2000), "Dom Aryjczyków" (PDF) , w Hintze, A.; Tichy, E. (red.), Anusantatyai. Fs. für Johanna Narten zum 70. Geburtstag , Dettelbach: JH Roell, s. 283–338.
  • Chopra, RM, „Indo-irańskie stosunki kulturalne na przestrzeni wieków”, Iran Society, Kalkuta, 2005.

Dalsza lektura

  • Wasiljew, IB, PF Kuzniecow i AP Semenova. „Potapovo Cmentarz plemion indoirańskich nad Wołgą (z oryginału: „Potapovskii kurgannyi mogil'nik indoiranskikh plemen na Volge”) (1994).

Zewnętrzne linki