Przysłowie - Proverb

Przysłowie (z łaciny : proverbium ) jest prostym i wnikliwe, tradycyjne powiedzenie , która wyraża postrzeganej prawdy opartej na zdrowym rozsądku i doświadczenia. Przysłowia są często metaforyczne i używają formułowanego języka . Łącznie tworzą gatunek folkloru .

Niektóre przysłowia istnieją w więcej niż jednym języku, ponieważ ludzie zapożyczają je z języków i kultur, z którymi mają kontakt. Na Zachodzie Biblia (w tym między innymi Księga Przysłów ) i średniowieczna łacina (wspomagana pracą Erazma ) odegrały znaczącą rolę w rozpowszechnianiu przysłów. Jednak nie wszystkie przysłowia biblijne zostały rozmieszczone w takim samym stopniu: jeden uczony zebrał dowody na to, że kultury, w których Biblia jest główną księgą duchową, zawierają „od trzystu pięciuset przysłów wywodzących się z Biblii”, podczas gdy inny pokazuje, że na 106 najbardziej rozpowszechnionych i rozpowszechnionych w Europie przysłów 11 pochodzi z Biblii. Jednak prawie każda kultura ma swoje unikalne przysłowia.

Definicje

Lord John Russell (ok. 1850) zauważył poetycko, że „przysłowie to mądrość jednego i mądrość wielu”. Jednak podanie słowa „przysłowie” tego rodzaju definicji potrzebnej teoretykom okazało się trudnym zadaniem i chociaż uczeni często cytują argument Archera Taylora , że sformułowanie naukowej „definicji przysłowia jest zbyt trudne, aby spłacić to przedsięwzięcie... Nieprzekazywalna cecha mówi nam, że to zdanie jest przysłowiowe, a że nie. Dlatego żadna definicja nie pozwoli nam pozytywnie zidentyfikować zdania jako przysłowiowego" - wielu badaczy przysłów próbowało wyszczególnić ich podstawowe cechy.

Bardziej konstruktywnie, Mieder zaproponował następującą definicję: „Przysłowie to krótkie, powszechnie znane zdanie ludu, które zawiera mądrość, prawdę, moralność i tradycyjne poglądy w formie metaforycznej, stałej i łatwej do zapamiętania i które jest przekazywane z pokolenia na pokolenie”. Norrick stworzył tabelę cech charakterystycznych, aby odróżnić przysłowia od idiomów, frazesów itp. Prahlad odróżnia przysłowia od niektórych innych, blisko spokrewnionych typów powiedzeń: „Prawdziwe przysłowia należy dodatkowo odróżnić od innych rodzajów mowy przysłowiowej, np. przysłowiowych zwrotów, wellerizmów , maksymy, cytaty i przysłowiowe porównania”. W oparciu o przysłowia perskie Zolfaghari i Ameri proponują następującą definicję: „Przysłowie to krótkie zdanie, dobrze znane, a czasem rytmiczne, zawierające porady, motywy szałwii i doświadczenia etniczne, zawierające porównanie, metaforę lub ironię, która jest dobrze- znany wśród ludzi z płynnego sformułowania, jasności wypowiedzi, prostoty, ekspansywności i ogólności i jest używany ze zmianami lub bez.”

Istnieje wiele powiedzeń w języku angielskim, które są powszechnie określane jako „przysłowia”, na przykład powiedzenia pogodowe. Alan Dundes odrzuca jednak umieszczanie takich powiedzeń wśród prawdziwych przysłów: „Czy przysłowia pogodowe są przysłowiami? Powiedziałbym zdecydowanie „Nie!”. Definicja „przysłowia” również zmieniła się na przestrzeni lat. Na przykład, poniższy tekst został oznaczony jako „Przysłowie z Yorkshire” w 1883 roku, ale większość dzisiaj nie może go zakwalifikować jako przysłowie: „tak licznie jak żona Thropa, kiedy powiesiła się ściereczką do naczyń”. Zmianę definicji „przysłowia” odnotowano również w języku tureckim.

W innych językach i kulturach definicja „przysłowia” również różni się od angielskiego. W języku Chumburung z Ghany „ aŋase to dosłowne przysłowia, a akpare to przysłowia metaforyczne”. Wśród Bini Nigerii, istnieją trzy słowa, które są wykorzystywane do przetłumaczenia „przysłowie”: ere, ivbe i itan . Pierwsza odnosi się do wydarzeń historycznych, druga do wydarzeń bieżących, a trzecia to „zdobnictwo językowe w dyskursie formalnym”. Wśród Balochi z Pakistanu i Afganistanu istnieje słowo batal na zwykłe przysłowia i bassīttuks na „przysłowia z historiami w tle”.

Istnieją również społeczności językowe, które łączą przysłowia i zagadki w niektórych powiedzeniach, co prowadzi niektórych uczonych do stworzenia etykiety „zagadki przysłów”.

Przykłady

Od francuskiego przysłowiowego wyrażenia „Je me mêle des oies ferrées” — „zajmuję się podkuwaniem gęsi”. Z miserykordy w opactwie Saint Martin aux Bois (Oise), Francja
„Perły przed świniami”, łacińskie przysłowie na półmisku w Luwrze

Źródła

„Kto zadzwoni do kota?”, pochodzi z końca opowieści.

Przysłowia pochodzą z różnych źródeł. Niektóre są w rzeczywistości wynikiem rozważań i tworzenia języka, jak na przykład Konfucjusza , Platona , Baltasara Graciána itp. Inne pochodzą z tak różnorodnych źródeł, jak poezja, opowiadania, piosenki, reklamy, reklamy, filmy, literatura itp. (...) Wiele dobrze znanych wypowiedzi Jezusa, Szekspira i innych stało się przysłowiami, chociaż były oryginalne w czasie ich tworzenia, a wiele z tych wypowiedzi nie było postrzeganych jako przysłowia, gdy zostały ukute po raz pierwszy. Wiele przysłów jest również opartych na opowieściach, często na końcu opowieści. Na przykład przysłowie „ Kto zadzwoni do kota ?” jest z końca opowieści o myszach planujących uchronić się przed kotem.

Niektórzy autorzy stworzyli w swoich pismach przysłowia, takie jak JRR Tolkien , a niektóre z tych przysłów przeniknęły do ​​szerszego społeczeństwa. Podobnie zyskało popularność stworzone przez CS Lewisa przysłowie o homaru w garnku, pochodzące z Opowieści z Narnii . W takich przypadkach celowo stworzone przysłowia dla fikcyjnych społeczeństw stały się przysłowiami w prawdziwych społeczeństwach. W fikcyjnej historii osadzonej w prawdziwym społeczeństwie film Forrest Gump wprowadził do szerokiego społeczeństwa „Życie jest jak pudełko czekoladek”. W co najmniej jednym przypadku wydaje się, że przysłowie celowo stworzony przez jednego pisarza został naiwnie podniósł i używany przez inny, który go przyjmuje się uznanym chińskie przysłowie, Ford Madox Ford po podniósł przysłowie z Ernest Bramah „Byłoby bądź hipokryzją, szukając osoby Świętego Cesarza w Niskiej Herbaciarni.

Przysłowie o „dłuższej historii niż jakiekolwiek inne zapisane przysłowie na świecie”, sięgające „około 1800 roku pne”, znajduje się na sumeryjskiej glinianej tabliczce: „Suka zbyt pospiesznym zachowaniem sprowadziła niewidomych”. Chociaż wiele przysłów jest starożytnych, wszystkie zostały w pewnym momencie stworzone przez kogoś. Czasami łatwo jest wykryć, że przysłowie jest nowo ukute przez odniesienie do czegoś nowego, takiego jak przysłowie haitańskie „Ryba poddawana mikrofalom nie boi się piorunów”. Podobnie istnieje niedawne przysłowie maltańskie wil-muturi, ferh u duluri „Kobiety i motocykle to radości i smutki”; przysłowie jest wyraźnie nowe, ale nadal uformowane jako tradycyjny dwuwiersz z rymem. Istnieje również przysłowie w języku Kafa w Etiopii, które odnosi się do przymusowego poboru do wojska w latach 80-tych: „…ten, który się ukrył, doczekał się dzieci”. Przysłowie mongolskie również wskazuje na niedawne pochodzenie: „Żebrak, który siedzi na złocie; guma piankowa ułożona na krawędzi”. Innym przykładem przysłowia, które jest wyraźnie niedawne, jest to z Sesotho : „Pomyłka idzie w parze z drukarką”. Kandydat polityczny w Kenii spopularyzował nowe przysłowie w swojej kampanii z 1995 roku, Chuth ber „Natychmiastowość jest najlepsza”. „Przysłowie było od tego czasu używane w innych kontekstach, aby skłonić do szybkiego działania”. Mówi się, że w XX wieku powstało ponad 1400 nowych angielskich przysłów.

Ten proces tworzenia przysłów trwa zawsze, dzięki czemu możliwe są nowe przysłowia stale tworzone. Te słowa, które są przyjmowane i używane przez odpowiednią liczbę osób, stają się przysłowiami w tym społeczeństwie.

Toczący się kamień nie zbiera mchu.

Interpretacje

Interpretowanie przysłów jest często skomplikowane, ale najlepiej wykonywać je w kontekście. Interpretacja przysłów z innych kultur jest znacznie trudniejsza niż interpretacja przysłów z własnej kultury. Nawet w kulturach anglojęzycznych istnieje różnica zdań na temat interpretacji przysłowia „ Toczący się kamień nie zbiera mchu ”. Niektórzy postrzegają to jako potępienie osoby, która się porusza, postrzeganie mchu jako pozytywnej rzeczy, takiej jak zysk; inni widzą przysłowie jako chwalenie ludzi, którzy się poruszają i rozwijają, postrzegając mech jako coś negatywnego, na przykład negatywne nawyki.

Podobnie wśród mówców tadżyckich przysłowie „Jedna ręka nie może klaskać” ma dwie znacząco różne interpretacje. Większość postrzega przysłowie jako promujące pracę zespołową. Inni rozumieją, że oznacza to, że kłótnia wymaga dwóch osób. W skrajnym przykładzie jeden badacz pracujący w Ghanie odkrył, że dla jednego przysłowia Akan podano dwanaście różnych interpretacji. Interpretacja przysłów nie jest automatyczna, nawet dla ludzi z danej kultury: Owomoyela opowiada o audycji radiowej joruba, w której proszono ludzi o interpretację nieznanego przysłowia joruba: „bardzo niewielu ludzi potrafi to zrobić”. Siran odkrył, że ludzie, którzy wyprowadzili się z tradycyjnego obszaru Kamerunu, w którym mówi się w języku Vute, nie byli w stanie poprawnie zinterpretować przysłów Vute, mimo że nadal mówili w języku Vute. Ich interpretacje były zazwyczaj dosłowne.

Dzieci czasami interpretują przysłowia w sensie dosłownym, nie wiedząc jeszcze, jak zrozumieć skonwencjonalizowaną metaforę. Na interpretację przysłów wpływają również urazy i choroby mózgu: „Cechą rozpoznawczą schizofrenii jest upośledzona interpretacja przysłowia”.

Cechy

Struktury gramatyczne

Przysłowia w różnych językach mają wiele różnych struktur gramatycznych. Na przykład w języku angielskim znajdziemy następujące struktury (oprócz innych):

  • Imperatyw, negatywny - Nie bij martwego konia.
  • Koniecznie, pozytywnie - Jeśli but pasuje, noś go !
  • Zwroty równoległe - Śmieci wchodzą, śmieci wychodzą.
  • Pytanie retoryczne – czy papież jest katolikiem?
  • Zdanie deklaratywne - Ptaki ze stada piór razem.

Jednak ludzie często cytują tylko ułamek przysłowia, aby przywołać całe przysłowie, np. „Wszystko jest w porządku” zamiast „W miłości i na wojnie wszystko jest w porządku”, a „Toczący się kamień” dla „Toczący się kamień nie zbiera mchu”. ”.

Gramatyka przysłów nie zawsze jest typową gramatyką języka mówionego, często elementy są przesuwane, aby uzyskać rym lub skupienie.

Innym typem konstrukcji gramatycznej jest welleryzm , mówca i cytat, często z niezwykłą okolicznością, taką jak poniższa, przedstawiciel przysłowia welleryzmu występującego w wielu językach: „Panna młoda nie mogła tańczyć; podłoga w pokoju nie jest płaska”.

Innym rodzajem struktury gramatycznej w przysłowiach jest krótki dialog:

  • Shor/Khkas (SW Syberia): „Zapytali wielbłąda: 'Dlaczego masz wygiętą szyję?' Wielbłąd zaśmiał się rycząc: „Co ze mnie jest proste?”
  • Ormiański : „Pytali wino: 'Czy zbudowałeś lub zniszczyłeś więcej?' Mówił: „Nie wiem o budowaniu; o niszczeniu wiem bardzo dużo”.
  • Bakgatla (aka Tswana ): „Szakal thukhui powiedział: 'Umiem szybko biegać'. Ale piaski powiedziały: 'Jesteśmy szerzy'”. ( Botswana )
  • Bamana : „Mowa, co sprawiło, że jesteś dobry?” — Taki, jaki jestem — powiedziała Mowa — co uczyniło cię złym? — Taki, jaki jestem — powiedziała Mowa. (Mali)
„Szewc powinien trzymać się swojego ostatniego” po niemiecku. Jest to również stare przysłowie w języku angielskim, ale teraz „ ostatni ” nie jest już znany wielu.

Konserwatywny język

Łacińskie przysłowie w Holandii: „Nikt nie atakuje mnie bezkarnie”

Ponieważ wiele przysłów jest zarówno poetyckich, jak i tradycyjnych, często przekazuje się je w stałych formach. Chociaż język mówiony może się zmieniać, wiele przysłów jest często zachowanych w konserwatywnej, a nawet archaicznej formie. Na przykład w języku angielskim „betwixt” nie jest używane przez wielu, ale jego forma jest nadal słyszana (lub czytana) w przysłowiu „There is many a slip 'twixt the cup and the lip”. Konserwatywna forma zachowuje metrum i rym. Ten konserwatywny charakter przysłów może prowadzić do zachowania archaicznych słów i struktur gramatycznych w poszczególnych przysłowiach, co zostało udokumentowane w amharskim, greckim, nsenga , polskim, wenda i hebrajskim.

Ponadto przysłowia mogą być nadal używane w językach, które niegdyś były powszechnie znane w społeczeństwie, ale obecnie nie są już tak powszechnie znane. Na przykład anglojęzyczni używają niektórych nieangielskich przysłów, które pochodzą z języków powszechnie rozumianych przez wykształconą klasę, np. „C'est la vie” z francuskiego i „ Carpe diem ” z łaciny.

Przysłowia są często przekazywane z pokolenia na pokolenie. Dlatego „wiele przysłów odnosi się do starych pomiarów, niejasnych zawodów, przestarzałej broni, nieznanych roślin, zwierząt, imion i różnych innych tradycyjnych spraw”. Dlatego często zachowują słowa, które stają się mniej powszechne i archaiczne w szerszym społeczeństwie. Przysłowia w formie stałej — takie jak freski, rzeźby i szkło — można oglądać nawet wtedy, gdy język ich formy nie jest już powszechnie rozumiany, jak na przykład anglo-francuskie przysłowie w witrażu w Yorku.

Pożyczanie i rozpowszechnianie

Przysłowia są często i łatwo tłumaczone i przenoszone z jednego języka na inny. „Nie ma nic tak niepewnego, jak wyprowadzenie przysłów, to samo przysłowie często występuje we wszystkich narodach i nie można przypisać jego ojcostwa”.

Przysłowia są często zapożyczane z wielu różnych języków, religii, a nawet czasu. Na przykład przysłowie o przybliżonej formie „Żadna mucha nie wchodzi do zamkniętej gęby” występuje obecnie w Hiszpanii, Francji, Etiopii i wielu innych krajach. W wielu miejscach przyjmuje się ją jako prawdziwe przysłowie lokalne i nie należy jej wykluczać z żadnego zbioru przysłów, ponieważ jest wspólne dla sąsiadów. Jednak, chociaż przeszło przez wiele języków i tysiąclecia, przysłowie to można prześledzić do starożytnego przysłowia babilońskiego (Pritchard 1958: 146). Innym przykładem szeroko rozpowszechnionego przysłowia jest „Tonący chwyta się piany [żab]”, znalezionego w Peszaju w Afganistanie i Ormie w Kenii, i przypuszczalnie znajduje się pomiędzy.

Przysłowia o klaskaniu jedną ręką są powszechne w całej Azji, od Dari w Afganistanie po Japonię. Przeprowadzono kilka badań poświęconych rozprzestrzenianiu się przysłów w niektórych regionach, takich jak Indie i jej sąsiedzi oraz Europa. Skrajnym przykładem zapożyczania i rozpowszechniania przysłów była praca wykonana w celu stworzenia korpusu przysłów dla Esperanto , w którym wszystkie przysłowia zostały przetłumaczone z innych języków.

Często nie da się prześledzić kierunku zapożyczenia przysłowia między językami. Komplikuje to fakt, że zapożyczenie mogło mieć miejsce w liczbie mnogiej. W niektórych przypadkach możliwe jest postawienie mocnego argumentu za rozeznaniem kierunku zapożyczenia na podstawie artystycznej formy przysłowia w jednym języku, ale formy prozaicznej w innym języku. Na przykład w Etiopii istnieje przysłowie „Z matek i wody nie ma zła”. Występuje w języku amharskim , języku Alaaba i oromo , trzech językach Etiopii:

  • Oromo: Hadhaa fi bishaan, hamaa hin qaban.
  • Amharski: Käənnatənna wəha, kəfu yälläm.
  • Alaaba: Wiihaa ʔamaataa hiilu yoosebaʔa

Wersja Oromo wykorzystuje cechy poetyckie, takie jak początkowe ha w obu zdaniach z końcowym -aa w tym samym słowie i obie klauzule kończące się na -an . Ponadto obie klauzule są zbudowane z samogłoski a w pierwszym i ostatnim słowie, ale samogłoska i w centralnym wyrazie jednosylabowym. W przeciwieństwie do tego, wersje przysłowia w języku amharskim i Alaaba wykazują niewiele dowodów na sztukę opartą na dźwiękach.

Jednak nie wszystkie języki mają przysłowia. Przysłowia są (prawie) powszechne w Europie, Azji i Afryce. Mają je niektóre języki na Pacyfiku, na przykład maoryski. Inne języki Pacyfiku nie, np. „nie ma przysłów w Kilivila ” z Wysp Trobrianda . Jednak w Nowym Świecie prawie nie ma przysłów: „Chociaż przysłowia w większości kultur świata obfitują w tysiące, pozostaje zagadką, dlaczego rdzenni Amerykanie w ogóle nie mają prawie żadnej tradycji przysłów”. Hakamies zbadał kwestię, czy przysłowia są powszechnie uważane za gatunek uniwersalny, dochodząc do wniosku, że tak nie jest.

Posługiwać się

W konwersacji

Przysłowia są częściej używane w rozmowach przez dorosłych niż dzieci, częściowo dlatego, że dorośli nauczyli się więcej przysłów niż dzieci. Również dobre posługiwanie się przysłowiami to umiejętność rozwijana przez lata. Dodatkowo dzieci nie opanowały schematów ekspresji metaforycznej, które są przywoływane w użyciu przysłowia. Przysłowia, ponieważ są pośrednie, pozwalają mówcy na niezgodę lub udzielanie rad w sposób mniej obraźliwy. Badanie rzeczywistego użycia przysłów w rozmowie jest jednak trudne, ponieważ badacz musi czekać, aż przysłowia się spełnią. Etiopski badacz, Tadesse Jaleta Jirata, poczynił postępy w takich badaniach, uczestnicząc i robiąc notatki na wydarzeniach, w których, jak wiedział, oczekuje się, że częścią rozmów będą przysłowia.

W literaturze

Utworzono przysłowie od JRR Tolkiena „s Władcy Pierścieni na naklejce zderzak.

Wielu autorów używało w swoich pismach przysłów do bardzo różnorodnych gatunków literackich: eposów, powieści, wierszy, opowiadań.

Prawdopodobnie najbardziej znanym użytkownikiem przysłów w powieściach jest JRR Tolkien w jego serii Hobbit i Władca Pierścieni . Herman Melville znany jest z tworzenia przysłów w Moby Dicku i jego poezji. Ponadto CS Lewis stworzył tuzin przysłów w Koniu i jego chłopcu , a Mercedes Lackey stworzyła dziesiątki dla swoich wymyślonych kultur Shin'a'in i Tale'edras; Przysłowia Lackeya są godne uwagi, ponieważ przypominają te ze starożytnej Azji – np. „Tylko dlatego, że czujesz, że wróg czai się za każdym krzakiem, nie wynika z tego, że się mylisz” jest jak „Zanim wyjawisz tajemnice na drodze , spójrz w krzaki." Autorzy ci wyróżniają się nie tylko wykorzystaniem przysłów jako integralną częścią rozwoju postaci i fabuły, ale także tworzeniem przysłów.

Wśród średniowiecznych tekstów literackich, Geoffrey Chaucera „s Troilus i Criseyde odgrywa szczególną rolę, ponieważ wykorzystanie Chaucera wydaje się kwestionować wartość prawdziwości przysłowia poprzez wystawienie ich epistemologicznego zawodność. Rabelais użył przysłów, aby napisać cały rozdział Gargantui .

Wzorce używania przysłów w literaturze mogą się z czasem zmieniać. Badanie „klasycznych chińskich powieści” wykazało, że przysłowie używa się tak często, jak jedno przysłowie na 3500 słów w Water Margin ( Sui-hu chuan ) i jedno przysłowie na 4000 słów w Wen Jou-hsiang . Ale współczesne chińskie powieści mają zdecydowanie mniej przysłów.

"Herkules i Wagoner", ilustracja do książki dla dzieci

Przysłów (lub części z nich) były inspiracją dla tytułów książek: Bigger They Come przez Erle Stanley Gardner i Birds of a Feather (kilka książek z tego tytułu), Diabeł w szczegółach (wiele książek z tego tytułu). Czasem tytuł nawiązuje do przysłowia, ale w rzeczywistości niewiele z niego cytuje, jak na przykład Usta Konia Podarowanego Roberta Campbella. Niektóre książki lub opowiadania mają tytuły, które są pokręconymi przysłowiami, antyprzysłowia, takie jak Nie ma sensu umierać nad rozlanym mlekiem , Gdy życie daje ci lululemons, oraz dwie książki zatytułowane Błogosławieni to serowarzy . Pokręcone przysłowie z ostatniego tytułu zostało również użyte w filmie Monty PythonaŻycie Briana” , w którym osoba źle słyszy jedno z błogosławieństw Jezusa Chrystusa: „Myślę, że to „Błogosławieni serowarze”.

Niektóre książki i opowiadania zbudowane są wokół przysłowia. Niektóre z książek Tolkiena zostały przeanalizowane jako zawierające „przysłowia rządzące”, gdzie „akt książki włącza lub spełnia przysłowiowe powiedzenie”. Niektóre historie zostały napisane z przysłowiem zdeklarowaną jako otwarcie, takie jak „ścieg w czasie oszczędza dziewięć” na początku „Dnia klasy Kitty”, jednego z Louisa May Alcott „s przysłowie Stories . Innym razem na końcu opowieści pojawia się przysłowie, podsumowujące morał opowieści, często spotykany w Bajkach Ezopa , np. „ Niebo pomaga tym, którzy sobie pomagają ” z Herkulesa i Woźnicy . W powieści pisarza z Wybrzeża Kości Słoniowej Ahmadou Kouroumy „przysłowia są używane na zakończenie każdego rozdziału”.

Przysłowia były również wykorzystywane strategicznie przez poetów. Czasami przysłowia (lub ich fragmenty lub antyprzysłowia ) są używane do tytułów, takich jak „Ptak w buszu” Lorda Kenneta i jego pasierba Petera Scotta oraz „ Niewidomy prowadzący ślepych ” Lisy Mueller. Czasami wiele przysłów jest ważnymi częściami wierszy, takich jak „Sympozjum” Paula Muldoona , które zaczyna się „Możesz poprowadzić konia do wody, ale nie możesz zmusić go do przyłożenia nosa do żarna i polowania z psami. pies ma szew w czasie...” W języku fińskim są wiersze przysłówkowe napisane setki lat temu. Turecki poeta Refiki napisał cały wiersz, łącząc przysłowia, który został przetłumaczony na angielski poetycko dając takie wersety, jak: „Bądź czujny i bądź ostrożny, / Ale rzadko obdarzaj dobrodziejstwem; melodia." Eliza Griswold stworzyła również wiersz, łącząc ze sobą przysłowia, przysłowia libijskie przetłumaczone na język angielski.

Ponieważ przysłowia są znajome i często celne, były używane przez wielu poetów hip-hopowych. Tak było nie tylko w USA, kolebce hip-hopu, ale także w Nigerii. Ponieważ Nigeria jest tak wielojęzyczna, poeci hip-hopu używają tam przysłów z różnych języków, mieszając je według własnych potrzeb, czasami tłumacząc oryginał. Na przykład:
„Zapominają powiedz ogbon ju agbaralo
Zapominają, że mądrość jest większa niż moc”

Niektórzy autorzy wyginali i przekręcali przysłowia, tworząc antyprzysłowia, dla różnych efektów literackich. Na przykład w powieściach o Harrym Potterze JK Rowling przekształca standardowe angielskie przysłowie na „Nie ma sensu płakać nad rozlaną miksturą”, a Dumbledore radzi Harry'emu, aby „nie liczył twoich sów, zanim zostaną dostarczone”. W nieco innym zastosowaniu przekształcenia przysłów, w serii historycznych powieści marynarki wojennej Aubrey-Maturin Patricka O'Briana , kpt. Jack Aubrey żartobliwie manipuluje i błędnie łączy przysłowia, takie jak „Nigdy nie licz skóry niedźwiedzia, zanim się wykluje” i „Jest wiele do powiedzenia o robieniu siana, gdy żelazko jest gorące”. Wcześniej niż Aubrey O'Briana, Beatrice Grimshaw również używała powtarzających się splotów przysłów w ustach ekscentrycznego markiza, aby stworzyć niezapomnianą postać w Kamieniu Filozoficznym , na przykład „Dowód na to, że pudding jest czysty” (s. 109) i „ Jeden ścieg w czasie to nawet mila” (s. 97).

Ponieważ przysłowia są tak bardzo częścią języka i kultury, autorzy czasami skutecznie używali przysłów w fikcji historycznej, ale anachronicznie, zanim przysłowie to faktycznie było znane. Na przykład, powieść Ramage i rebelianci , przez Dudley papieża jest w przybliżeniu 1800. Kapitan RAMAGE przypomina swojego adwersarza „Powinieneś wiedzieć, że to jest niebezpieczne, aby zmienić konie w midstream” (str. 259), z aluzją do innej to samo przysłowie trzy strony później. Jednak przysłowie o zmianie koni w środkowym biegu jest datowane na rok 1864, więc przysłowie nie mogło być znane ani używane przez postać z tego okresu.

Niektórzy autorzy używali tak wielu przysłów, że napisano całe książki opisujące ich użycie, np. Charles Dickens , Agatha Christie , George Bernard Shaw , Miguel de Cervantes i Friedrich Nietzsche .

Jeśli chodzi o literaturę faktu, przysłowia były również używane przez autorów w artykułach, które nie mają związku z badaniem przysłów. Niektóre zostały wykorzystane jako podstawa tytułów książek, np. Kupuję, Dlatego jestem: Kompulsywne kupowanie i Poszukiwanie siebie April Lane Benson. Niektóre przysłowia zostały użyte jako podstawa tytułów artykułów, choć często w zmienionej formie: „All our eggs in a broken basket: How the Human Terrain System podważa zrównoważoną militarną kompetencję kulturową” oraz „Should Rolling Stones Worry About Gathering Moss?”, „Między skałą a miękkim miejscem” oraz para „Czasowniki gromady piór razem” i „Czasowniki trzody piór razem II”. Przysłowia zostały odnotowane jako powszechne w podtytułach artykułów, takich jak „Przerwane międzypokoleniowe przekazywanie języka czeskiego w Teksasie: 'Hindsight jest lepszy niż foresight'”. Również na odwrocie znajduje się przysłowie (całkowite lub częściowe) w tytule, a następnie podtytuł wyjaśniający: „Zmieniać lub nie zmieniać koni: wybory II wojny światowej”. Wielu autorów przytaczało przysłowia jako epigramaty na początku swoich artykułów, np. „'Jeśli chcesz rozebrać żywopłot, usuwaj po jednym cierniu' Przysłowie somalijskie” w artykule o zaprowadzaniu pokoju w Somalii. Artykuł o badaniach wśród Maorysów użył przysłowia maoryskiego jako tytułu, a następnie rozpoczął artykuł od formy przysłowia Maorysów jako epigramu „Podpal zarośnięty krzak, a wyrosną nowe pędy lnu”, po którym następują trzy akapity dotyczące jak przysłowie posłużyło jako metafora badań i obecnego kontekstu. Brytyjskie przysłowie posłużyło nawet jako tytuł pracy doktorskiej: Tam, gdzie jest gnoj, tam jest mosiądz . Przysłowia zostały również wykorzystane jako ramy dla artykułu.

W dramacie i filmie

Plakat do odtwarzania z 1899 roku.

Podobnie jak w przypadku innych form literatury, przysłowia były również używane jako ważne jednostki językowe w dramacie i filmie. Odnosi się to od czasów klasycznych dzieł greckich, przez starofrancuskie, po Szekspira, po hiszpańsku z XIX wieku, aż do dzisiaj. Użycie przysłów w dramacie i filmie jest nadal obecne w językach na całym świecie, w tym w yorùbá i igbo z Nigerii.

Filmem, który bogato wykorzystuje przysłowia, jest Forrest Gump , znany zarówno z używania, jak i tworzenia przysłów. Inne badania nad wykorzystaniem przysłów w filmie obejmują prace Kevina McKenny nad rosyjskim filmem Aleksandr Nevsky , studium Haase nad adaptacją Czerwonego Kapturka , Elias Dominguez Barajas nad filmem Viva Zapata! oraz Aboneh Ashagrie w The Athlete (film w języku amharskim o Abebe Bikili ).

Programom telewizyjnym nadano również nazwy w odniesieniu do przysłów, zwykle skracanych, takich jak Ptaki z piór i Różne uderzenia .

W przypadku Forresta Gumpa scenariusz Erica Rotha miał więcej przysłów niż powieść Winstona Grooma , ale w przypadku The Harder They Come jest odwrotnie, gdzie powieść wywodząca się z filmu Michaela Thelwella ma znacznie więcej przysłów niż film.

Francuski reżyser Éric Rohmer wyreżyserował serię filmów „Komedie i przysłowia”, gdzie każdy film oparty był na przysłowie: Żona lotnika , Małżeństwo idealne , Paulina na plaży , Pełnia księżyca w Paryżu (film przysłowie wymyślił sam Rohmer: „Kto ma dwie żony traci duszę, ten, kto ma dwa domy, traci rozum”), Zielony promień , Chłopaki i dziewczyny .

Tytuły filmów oparte na przysłowiach to Murder Will Out (1939 film) , Spróbuj, spróbuj ponownie i The Harder They Fall . Pokręcone antyprzysłowie to tytuł filmu Three Stooges , A Bird in the Head . Tytuł wielokrotnie nagradzanego tureckiego filmu Trzy małpy również odwołuje się do przysłowia, choć tytuł nie w pełni go cytuje.

Zostały również wykorzystane jako tytuły sztuk: dziecka z kąpielą przez Christophera Durang , Dog Eat Dog przez Mary Gallagher i Pies ogrodnika przez Charles Hale Hoyt . Użycie przysłów jako tytułów sztuk nie ogranicza się oczywiście do sztuk angielskich: Il faut qu'une porte soit ouverte ou fermée (Drzwi muszą być otwarte lub zamknięte) Paula de Musseta . Przysłowia były również używane w dramatach muzycznych, takich jak The Full Monty , w którym wykazano, że używa przysłów w sprytny sposób. W tekście Piękna i Bestia Gaston bawi się trzema przysłowiami w kolejności: „Wszystkie drogi prowadzą do…/Najlepsze rzeczy w życiu to…/Wszystko dobrze, co kończy się na… mnie”.

W muzyce

Przysłowia są często same w sobie poetyckie, dzięki czemu idealnie nadają się do adaptacji w pieśniach. Przysłowia były używane w muzyce od opery przez country do hip-hopu. Przysłowia zostały również wykorzystane w muzyce w wielu językach, takich jak język Akan języka Igede i hiszpańskim.

The Mighty Diamonds, śpiewacy „Przysłów”

W języku angielskim przysłowie (a raczej początek przysłowia) „ Jeśli but pasuje” zostało użyte jako tytuł trzech albumów i pięciu piosenek. Inne przykłady angielski wykorzystania przysłów w muzyce to Elvis Presley „s Łatwo przyszło, łatwo poszło , Harold szatę za Nigdy konie swapowych kiedy przekraczania strumienia Arthur Gillespie Nieobecność sprawia fonder kiełkuj serce , Bob Dylan ” s Like a rolling stone , Cher „s Jabłka nie spadają daleko od jabłoni . Lynn Anderson rozsławiła piosenkę pełną przysłów, Nigdy nie obiecywałem ci ogrodu różanego (napisany przez Joe South ). W muzyce chóralnej, znajdziemy Michael Torke „s Przysłów na głos żeński i zespół. Wielu muzyków bluesowych również szeroko używało przysłów. Częste użycie przysłów w muzyce country doprowadziło do opublikowanych badań przysłów w tym gatunku. Reggae artysta Jahdan Blakkamoore nagrał kawałek zatytułowany Przysłów Remix . Opera Maldobrìe zawiera ostrożne użycie przysłów. Skrajnym przykładem wielu przysłów wykorzystywanych przy komponowaniu piosenek jest piosenka składająca się niemal wyłącznie z przysłów w wykonaniu Bruce'a Springsteena „Moje najlepsze nigdy nie było wystarczająco dobre”. The Mighty Diamonds nagrali piosenkę zatytułowaną po prostu „Przysłowia”.

Zespół Fleet Foxes użył przysłowia Netherlandish Proverbs na okładce ich tytułowego albumu Fleet Foxes.

Oprócz przysłów używanych w samych piosenkach, niektóre zespoły rockowe używają części przysłów jako swoich nazw, takich jak Rolling Stones , Bad Company , The Mothers of Invention , Feast or Famine, Of Mice and Men . Były co najmniej dwie grupy, które nazywały się „The Proverbs”, a w Południowej Afryce jest hip-hopowiec znany jako „Proverb”. Ponadto, wiele albumy zostały nazwane z aluzjami do przysłów, takich jak mleko rozlane (tytuł używany przez Jellyfish a także Kristina Train ) Im więcej rzeczy się zmieniają przez Machine Head , Silk torebce przez Linda Ronstadt , Kolejny dzień, kolejny dolara DJ krzyk Roccett, ślepy wiodącym naga przez Violent Femmes , co jest dobre dla gęsi jest dobre dla gąsiora przez Bobby Rush , opór jest bezcelowy przez Steve Coleman , Murder będzie na zewnątrz przez wentylator Fury . Przysłowie Feast or famine zostało użyte jako tytuł albumu przez Chucka Ragana , Reef the Lost Cauze, Indiginus i DaVinci. Whitehorse zmiksował dwa przysłowia do tytułu swojego albumu Leave no bridge unburned . Zespół Splinter Group wydał album zatytułowany When in Rome , Eat Lions . Zespół Downcount nazwał swoją trasę przysłowiem Come and take it .

W formie wizualnej

Przysłowie o kafelkach w Trancoso, Portugalia
Król napoje przez Jacob Jordaens
Tajska ceramika ilustrująca „Nie podpalaj kikuta gniazdem szerszeni”.
Przysłowia niderlandzkie , 1559, ze scenami chłopskimi ilustrującymi ponad 100 przysłów
Duże ryby jedzą małe ryby

Od czasów starożytnych ludzie na całym świecie zapisywali przysłowia w formie wizualnej. Dokonano tego na dwa sposoby. Po pierwsze, przysłowia zostały napisane do eksponowania, często w sposób dekoracyjny, na przykład na ceramice, haftu krzyżykowym, malowidłach ściennych, kangach (chusty dla kobiet z Afryki Wschodniej), kołdrach , witrażu i graffiti.

Po drugie, przysłowia były często wizualnie przedstawiane w różnych mediach, w tym w obrazach, akwafortach i rzeźbach. Jakob Jordaens namalował nad pijakiem w koronie tabliczkę z przysłowiem o pijaństwie, zatytułowaną The King Drinks . Chyba najbardziej znanymi przykładami przedstawiania przysłów są różne wersje obrazów Przysłowia niderlandzkie autorstwa ojca i syna Pietera Bruegla Starszego i Pietera Bruegla Młodszego , przysłowiowe znaczenia tych obrazów były przedmiotem konferencji w 2004 roku, która doprowadziła do opublikowany tom badań (Mieder 2004a). Ten sam ojciec i syn namalowali także wersje biblijnego przysłowia Ślepy prowadzący ślepych. Te i podobne obrazy inspirowane inny słynny obraz przedstawiający kilka przysłów, a także idiomy (co prowadzi do szeregu dodatkowych obrazów), takie jak Proverbidioms według TE Breitenbach . Innym obrazem inspirowanym twórczością Bruegla jest chiński artysta Ah To, który stworzył obraz ilustrujący 81 kantońskich powiedzeń. Corey Barksdale stworzył księgę obrazów z konkretnymi przysłowiami i zwięzłymi cytatami. Brytyjski artysta Chris Gollon namalował wielkie dzieło zatytułowane „Duża ryba je małe rybki”, tytuł nawiązujący do obrazu Bruegla „Duże ryby jedzą małe rybki”.

Ilustracje przedstawiające przysłowia Bena Franklina
Trzy mądre małpy , przywołujące przysłowie, bez tekstu.

Czasami dobrze znane przysłowia są przedstawiane na przedmiotach, bez tekstu faktycznie cytującego przysłowie, jak na przykład trzy mądre małpy, które przypominają nam: „Nie słuchaj zła, nie widz zła, nie mów nic złego”. Kiedy przysłowie jest dobrze znane, widzowie są w stanie rozpoznać przysłowie i odpowiednio zrozumieć obraz, ale jeśli widzowie nie rozpoznają przysłowia, znaczna część efektu obrazu zostaje utracona. Na przykład w muzeum Bonsai w mieście Saitama znajduje się japoński obraz przedstawiający kwiaty na uschniętym drzewie, ale dopiero gdy kustosz poznał starożytne (i już nieaktualne) przysłowie „Kwiaty na martwym drzewie”, kurator zrozumiał głębsze znaczenie obrazu.

Badanie uczniów szkół wykazało, że uczniowie lepiej zapamiętywali przysłowia, gdy istniały wizualne reprezentacje przysłów wraz z werbalną formą przysłów.

Bibliografię przysłów w formie wizualnej przygotowali Mieder i Sobieski (1999). Interpretacja wizualnych obrazów przysłów jest subiektywna, ale pomaga znajomość przedstawionego przysłowia.

Niektórzy artyści używali przysłów i antyprzysłów do tytułów swoich obrazów, nawiązując do przysłowia, zamiast je obrazować. Na przykład Vivienne LeWitt namalowała obraz zatytułowany „Jeśli but nie pasuje, czy musimy zmienić stopę?”, na którym nie widać ani stopy, ani buta, ale kobietę liczącą pieniądze, rozważając różne opcje przy zakupie warzyw.

W 2018 roku w otwartych przestrzeniach śródmieścia Valletty zainstalowano 13 rzeźb przedstawiających przysłowia maltańskie .

W kreskówkach

Rysownicy, zarówno redakcyjni, jak i czysto humoryści, często posługiwali się przysłowiami, czasem bazując przede wszystkim na tekście, czasem przede wszystkim na sytuacji wizualnej, najlepszych kreskówkach łączących oba. Nic dziwnego, że rysownicy często przekręcają przysłowia, na przykład wizualnie przedstawiając przysłowie dosłownie lub przekręcając tekst jako anty-przysłowie. Przykładem ze wszystkimi tymi cechami jest kreskówka przedstawiająca kelnerkę dostarczającą dwa talerze z robakami, mówiącą klientom: „Dwa specjały dla rannych ptaszków… proszę bardzo”.

Tradycyjne Trzy mądre małpy zostały przedstawione w Bizarro z różnymi etykietami. Zamiast imperatywów negatywnych ten z zakrytymi uszami widniał napis „Widzisz i mówisz zło”, ten z zakrytymi oczami widniał napis „Widzisz i słyszę zło” itp. Na dole napis: „Siła pozytywnego myślenia ”. Inny rysunek przedstawiał klienta w aptece mówiącego farmaceucie: „Będę miał odrobinę prewencji”. Komiks Sweter Argyle przedstawiał egipskiego archeologa ładującego mumię na dach pojazdu, odrzucającego propozycję liny do jej zawiązania, z napisem „Głupiec i jego mumia wkrótce się rozdzielą”. Komiks One Big Happy pokazał rozmowę, w której jedna osoba wielokrotnie pozowała część różnych przysłów, a druga próbowała dokończyć każdą z nich, co dało takie humorystyczne wyniki jak „Nie zmieniaj koni… chyba że umiesz podnieść te ciężkie pieluchy”.

Komiksy redakcyjne mogą wykorzystywać przysłowia, aby z większą mocą przedstawić swoje uwagi, ponieważ mogą odwoływać się do mądrości społeczeństwa, a nie tylko opinii redaktorów. W przykładzie, który przywoływał przysłowie tylko wizualnie, kiedy amerykańska agencja rządowa ( GSA ) została przyłapana na ekstrawaganckim wydawaniu pieniędzy, rysunek przedstawiał czarny garnek z napisem „Kongres” mówiący do czarnego czajnika z napisem „ GSA ”, „Przestań marnować pieniądze podatników”. !" Zrozumienie tego mogło zająć niektórym czytelnikom chwilę zastanowienia, ale wpływ wiadomości był tym silniejszy.

Bajki z przysłowiami są tak powszechne, że Wolfgang Mieder opublikował ich zbiór, wiele z nich to komiksy redakcyjne . Na przykład niemiecki komiks redakcyjny połączył obecnego polityka z nazistami, pokazując go z butelką wina ze swastyką i napisem „ In vino veritas ”.

Pewien karykaturzysta bardzo świadomie narysował i napisał karykatury oparte na przysłowiach dla gazety studenckiej The Water Tower z Uniwersytetu Vermont , pod tytułem „Przysłowie miejsce”.

Antyprzysłowie stosowane w reklamie Chick-Fil-A

W reklamie

Antyprzysłowie stosowane w reklamie

Przysłowia są często używane w reklamie, często w nieco zmodyfikowanej formie. Ford reklamował kiedyś swojego Thunderbirda słowami „Jeden dysk wart jest tysiąca słów” (Mieder 2004b: 84). Jest to podwójnie interesujące, ponieważ przysłowie stojące za tym „jeden obraz wart jest tysiąca słów” zostało pierwotnie wprowadzone do repertuaru angielskiego przysłowia w reklamie telewizyjnej (Mieder 2004b: 83).

Oto kilka z wielu przysłów zaadaptowanych i wykorzystywanych w reklamie:

  • „Żyj przy sosie, jedz przy sosie” ( Buffalo Wild Wings )
  • „W D&D Dogs możesz nauczyć starego psa nowych sztuczek” (D&D Dogs)
  • „Jeśli na początku ci się nie uda, używasz niewłaściwego sprzętu” ( John Deere )
  • „Uratowany fenig to fenig zarobiony”. ( Volkswagen )
  • „Nie tylko nieobecność sprawia, że ​​serce staje się bardziej czułe”. ( Godiva Czekolada )
  • Drużyna baseballowa „Where Hogs fly” ( Grand Prairie AirHogs )
  • „Nie marnuj. Dużo czytaj”. ( Książki za pół ceny )

Firma GEICO stworzyła serię reklam telewizyjnych, które zbudowane są wokół przysłów, takich jak „Ptak w dłoni wart jest dwóch w krzaku”, „Pióro jest potężniejsze od miecza”, „Świnie mogą latać/ Kiedy świnie latać ”, „Jeśli drzewo upadnie w lesie...” i „Słowa nigdy cię nie skrzywdzą”. Doritos stworzył reklamę opartą na przysłowiu „Kiedy świnie latają”. Wiele reklam, w których używa się przysłów, skraca je lub zmienia, np. „Myśl poza pudełkiem po butach”. Użycie przysłów w reklamie nie ogranicza się do języka angielskiego. Seda Başer Çoban badała użycie przysłów w tureckiej reklamie. Tatira podała kilka przykładów przysłów używanych w reklamie w Zimbabwe. Jednak w przeciwieństwie do przykładów podanych powyżej w języku angielskim, z których wszystkie są antyprzysłowia, przykłady Tatiry są standardowymi przysłowiami. Tam, gdzie powyższe angielskie przysłowia mają wywołać uśmiech potencjalnego klienta, w jednym z przykładów z Zimbabwe „zarówno treść przysłowia, jak i fakt, że jest ono sformułowane jako przysłowie, zabezpieczają ideę bezpiecznej, uświęconej tradycją relacji między firmą i jednostki". Gdy sprowadzano nowsze autobusy, właściciele starszych autobusów zrekompensowali to, malując na bokach ich autobusy tradycyjne przysłowie: „Szybka jazda nie zapewnia bezpiecznego dojazdu”.

Wariacje

Kontrprzysłowia

Często zdarzają się sprzeczne ze sobą przysłowia, takie jak „Patrz, zanim skoczysz” i „Kto się waha, zgubi się”, „Wiele rąk robi lekką robotę” i „Zbyt wielu kucharzy psuje rosół”. Zostały one oznaczone jako „przeciwprzysłowia” lub „przysłowia antonimiczne”. Kiedy istnieją takie kontrprzysłowia, każde z nich może być użyte we własnej, odpowiedniej sytuacji i żadne z nich nie ma być prawdą uniwersalną. Niektóre pary przysłów są całkowicie sprzeczne: „Zabałaganione biurko to oznaka inteligencji” i „Zgrabne biurko to oznaka chorego umysłu”.

Pojęcie „przeciwprzysłowia” dotyczy bardziej par sprzecznych przysłów niż użycia przysłów do przeciwdziałania sobie nawzajem w kłótni. Na przykład, z języka tafi w Ghanie, następująca para przysłów jest sobie sprzeczna, ale każde z nich jest używane w odpowiednim kontekście: „Współżona, która jest dla ciebie zbyt potężna, zwracasz się do niej jak do matki” oraz „Czy Nie nazywaj żonę swojej matki swoją matką…”. W nepalskim istnieje zestaw całkowicie sprzecznych przysłów: „Religia zwycięża, a grzech ulega erozji” oraz „Religia eroduje, a grzech zwycięża”. Ponadto następująca para to kontrprzysłowia z Kaseny z Ghany: „Osoba cierpliwa wydoi niepłodną krowę” oraz „Osoba, która wydoi niepłodną krowę, musi przygotować się na kopnięcie w czoło”. Z języka Lugbara (z Ugandy i Konga) pochodzi para przysłów: „Kieł słonia nie przytłacza słonia” oraz „Kły słonia obciążają słonia”. Oba są sprzeczne ze sobą, niezależnie od tego, czy są używane w kłótni, czy nie (choć w rzeczywistości zostały użyte w kłótni). Ale ta sama praca zawiera dodatek z wieloma przykładami przysłów użytych w uzasadnianiu przeciwnych stanowisk, ale przysłów, które nie są wewnętrznie sprzeczne, takie jak „Lepiej jest mieć nadzieję na powrót krowy niż wiadomość o jej śmierci” przeciwstawione przez „Jeśli nie znasz kozy [przed jej śmiercią] drwisz z jej skóry”. Chociaż ta para została użyta w sprzeczny sposób w rozmowie, nie są one zbiorem „przeciwprzysłów”.

Omawiając kontrprzysłowia w języku Badaga, Hockings wyjaśnił, że w swoim obszernym zbiorze „kilka przysłów jest wzajemnie sprzecznych… możemy być pewni, że Badagowie nie widzą sprawy w ten sposób i takie pozorne sprzeczności wyjaśniliby rozumowaniem tego przysłowia x jest używany w jednym kontekście, podczas gdy y jest używany w zupełnie innym.” Porównując koreańskie przysłowia: „kiedy porównujesz dwa przysłowia, często będą one sprzeczne”. Służą do „konkretnej sytuacji”.

„Przysłowia przeciwne” to nie to samo, co „przysłowie paradoksalne”, przysłowie zawierające pozorny paradoks.

Metaprzysłowia

W wielu kulturach przysłowia są tak ważne i tak widoczne, że istnieją przysłowia o przysłowiach, czyli „metaprzysłowia”. Najsłynniejsze z nich pochodzi z Joruby z Nigerii: „Przysłowia to konie mowy, jeśli komunikacja zostanie utracona, używamy przysłów, aby ją znaleźć”, użyte przez Wole Soyinkę w Śmierci i Jeźdźcach króla . W bibliografii badań przysłów Miedera wymienia się dwanaście publikacji opisujących metaprzysłowia. Inne metaprzysłowia obejmują:

  • Jak chłopiec powinien być podobny do ojca, tak przysłowie powinno pasować do rozmowy”. (Afar, Etiopia)
  • „Przysłowia są śmietanką języka” (Afar of Etiopia)
  • „Jedno przysłowie daje początek dyskusji, a drugie ją kończy”. (Guji Oromo i Arsi Oromo, Etiopia)
  • „Czy przysłowie jest dzieckiem zwierzchnictwa?” (Igala, Nigeria)
  • „Kto widział dość życia, będzie mógł opowiedzieć wiele przysłów”. (Igala, Nigeria)
  • „Pozbawiony przysłów, mowa brnie i nie spełnia swojego celu, podczas gdy wspomagana przez nie komunikacja jest ulotna i nieomylna” (Joruba, Nigeria)
  • „Rozmowa bez przysłów jest jak gulasz bez soli”. (Oromo, Etiopia)
  • „Jeśli nigdy nie ofiarujesz wujowi wina palmowego, nie nauczysz się wielu przysłów”. (Joruba, Nigeria)
  • „Jeśli przysłowie nie ma żadnego związku z przysłowiem, nie używa się go”. (Joruba, Nigeria)
  • „Przysłowia kończą problem”. (Alaaba, Etiopia)
  • „Kiedy wspomina się przysłowie o obdartym koszu, osoba, która jest chuda, wie, że jest osobą, o której mowa”. (Igbo, Nigeria)
  • „Przysłowie to kwintesencja aktywnego kawałka języka”. (Turecki)
  • „Najczystsza woda to woda źródlana, najbardziej zwięzła mowa to przysłowie”. (Zhuang, Chiny)
  • „Przysłowie nie kłamie”. (arab z Kairu)
  • „Powiedzenie to kwiat, przysłowie to jagoda”. (Rosyjski)
  • „Miód jest słodki dla ust; przysłowie to muzyka dla ucha”. (tybetański)
  • „Stare przysłowie to małe Ewangelie” (galicyjski)
  • „Przysłowie [-używa] człowiek, queer i wulgarny/niepokojący człowiek” (hiszpański)

Aplikacje

Krwawa krew używana przez amerykańskich pilotów z II wojny światowej walczących w Chinach, na wypadek gdyby zostali zestrzeleni przez Japończyków. Ta ulotka dla Chińczyków przedstawia amerykańskiego lotnika niesionego przez dwóch chińskich cywilów. Tekst brzmi: „Zasadź melony i zbierz melony, zasadź groszek i zbierz groszek”, chińskie przysłowie będące odpowiednikiem „ You Sow, So Shall You Reap ”.
Billboard przed zakładem obronnym podczas II wojny światowej, przywołujący przysłowie trzech mądrych małp, by wezwać bezpieczeństwo.
Bezsłowne przedstawienie „Wielkie ryby jedzą małe ryby”, Buenos Aires, zachęcające: „Nie panikuj, organizuj”.

Rośnie zainteresowanie celowym wykorzystywaniem przysłów do osiągania celów, zwykle do wspierania i promowania zmian w społeczeństwie. Przysłowia były również wykorzystywane do promocji zdrowia publicznego, na przykład do promowania karmienia piersią z szalem z przysłowiem suahili „Mleko matki jest słodkie”. Przysłowia są również stosowane do pomocy ludziom w leczeniu cukrzycy, zwalczania prostytucji i rozwoju społeczności, rozwiązywania konfliktów i spowalniania przenoszenia HIV.

Najbardziej aktywnym obszarem celowo wykorzystującym przysłowia jest posługa chrześcijańska, w której Joseph G. Healey i inni celowo pracowali nad katalizatorem gromadzenia przysłów z mniejszych języków i stosowania ich w wielu różnych posługach kościelnych, co zaowocowało publikacjami zbiorów i aplikacje. To zwracanie uwagi na przysłowia przez osoby pełniące chrześcijańską służbę nie jest niczym nowym, ponieważ wiele pionierskich zbiorów przysłów zostało zebranych i opublikowanych przez chrześcijańskich pracowników.

Kapitan Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych Edward Zellem był pionierem w wykorzystaniu afgańskich przysłów jako narzędzia budowania pozytywnych relacji podczas wojny w Afganistanie , aw 2012 roku opublikował dwa dwujęzyczne kolekcje afgańskich przysłów w języku dari i angielskim, będące częścią wysiłków na rzecz budowania narodu, a następnie ilość przysłów pasztońskich w 2014 roku.

Wartości kulturowe

Chińskie przysłowie. Mówi: „Ucz się do starości, żyj do starości, a nadal trzy dziesiąte nie zostały wyuczone”, co oznacza, że ​​bez względu na to, ile masz lat, wciąż pozostało jeszcze więcej nauki lub studiowania.
Tajskie przysłowie przedstawione wizualnie w świątyni „Lepszy mnich”

Wśród badaczy przysłów toczy się od dawna debata, czy wartości kulturowe poszczególnych społeczności językowych znajdują odzwierciedlenie (w różnym stopniu) w ich przysłowiach. Wielu twierdzi, że przysłowia danej kultury przynajmniej w pewnym stopniu odzwierciedlają jej wartości. Wielu pisarzy twierdziło, że przysłowia ich kultur odzwierciedlają ich kulturę i wartości; Widać to w takich tytułach, jak: Wprowadzenie do społeczeństwa i kultury Kasena poprzez ich przysłowia , Uprzedzenia, władza i ubóstwo na Haiti: studium kultury narodu widziane przez przysłowia, Przysłowiowość i światopogląd w języku maltańskim i arabskim przysłowia, cechy fatalistyczne w fińskich przysłowiach, wietnamskie wzorce kulturowe i wartości wyrażone w przysłowiach , przysłowia Mądrość i filozofia gikuju: światopogląd Kihooto , gramatyka i kultura hiszpańska poprzez przysłowia oraz „Jak rosyjskie przysłowia przedstawiają rosyjski charakter narodowy”. Kohistani napisał pracę magisterską, aby pokazać, w jaki sposób zrozumienie afgańskich przysłów dari pomoże Europejczykom zrozumieć afgańską kulturę.

Jednak wielu uczonych twierdzi, że takie twierdzenia są niesłuszne. Użyli różnych argumentów. Grauberg twierdzi, że skoro wiele przysłów jest tak szeroko rozpowszechnionych, są one odbiciem szerokiego ludzkiego doświadczenia, a nie unikalnego punktu widzenia jakiejkolwiek kultury. W związku z tym tokiem rozumowania, ze zbioru 199 przysłów amerykańskich, Jente wykazała, że ​​tylko 10 zostało ukutych w USA, więc większość z tych przysłów nie odzwierciedla jednoznacznie amerykańskich wartości. Innym tokiem rozumowania, że ​​przysłowia nie powinny być traktowane jako uproszczony przewodnik po wartościach kulturowych, Mieder zauważył kiedyś, że „przysłowia przychodzą i odchodzą, to znaczy przestarzałe przysłowia z przekazami i obrazami, do których już się nie odnosimy, są usuwane z naszego repertuaru przysłów, podczas gdy nowe przysłowia są tworzone w celu odzwierciedlenia obyczajów i wartości naszych czasów”, więc stare przysłowia, które wciąż są w obiegu, mogą bardziej odzwierciedlać przeszłe wartości kultury niż jej obecne wartości. Ponadto w repertuarze przysłów dowolnego języka mogą znajdować się „przysłowia przeciwne”, przysłowia, które pozornie sobie przeczą (patrz sekcja powyżej). Badając takie kontrprzysłowia, trudno jest dostrzec leżącą u ich podłoża wartość kulturową. Przy tak wielu barierach prostego obliczania wartości bezpośrednio z przysłów, niektórzy uważają, że „nie można wyciągnąć wniosków o wartościach mówców po prostu z tekstów przysłów”.

Wielu outsiderów studiowało przysłowia, aby rozeznać i zrozumieć wartości kulturowe i światopogląd społeczności kulturowych. Ci uczeni z zewnątrz są pewni, że zdobyli wgląd w lokalne kultury, studiując przysłowia, ale nie jest to powszechnie akceptowane.

Poszukując dowodów empirycznych, aby ocenić, czy przysłowia odzwierciedlają wartości kultury, niektórzy policzyli przysłowia, które wspierają różne wartości. Na przykład Moon wymienia to, co uważa za dziesięć najważniejszych podstawowych wartości kulturowych społeczeństwa Builsa w Ghanie, czego przykładem są przysłowia. Odkrył, że 18% analizowanych przez niego przysłów potwierdza wartość bycia członkiem społeczności, a nie niezależnością. Było to potwierdzeniem innych dowodów na to, że członkostwo zbiorowe w społeczności jest ważną wartością Builsa. Badając przysłowia tadżyckie, Bell zauważa, że ​​przysłowia zawarte w jego korpusie „Konsekwentnie ilustrują wartości tadżyckie” oraz „Najczęściej obserwowane przysłowia odzwierciedlają wartości ogniskowe i specyficzne” dostrzeżone w tezie.

Badanie angielskich przysłów tworzonych od 1900 r. wykazało w latach 60. nagły i znaczący wzrost przysłów, które odzwierciedlały bardziej swobodny stosunek do seksu. Ponieważ lata sześćdziesiąte były również dekadą rewolucji seksualnej , wskazuje to na silny związek statystyczny między zmienionymi wartościami dziesięcioleci a zmianą ukutych i używanych przysłów. W innym badaniu zawierającym ten sam tom policzono anglo-amerykańskie przysłowia dotyczące religii, aby pokazać, że przysłowia wskazują, że stosunek do religii spada.

Istnieje wiele przykładów, w których wartości kulturowe zostały wyjaśnione i zilustrowane przysłowiami. Na przykład, z Indii, pojęcie, że narodziny określają czyjąś naturę „jest zilustrowane w często powtarzanym przysłowie: nie może być przyjaźni między trawożercami i mięsożercami, między pożywieniem a jedzącym”. Przysłowia zostały wykorzystane do wyjaśnienia i zilustrowania Fulani wartość kulturową pulaaku . Ale używanie przysłów do zilustrowania wartości kulturowej nie jest tym samym, co używanie zbioru przysłów do rozeznania wartości kulturowych. W studium porównawczym przysłów hiszpańskich i jordańskich, wyobraźnię społeczną matki definiuje się jako archetyp w kontekście transformacji ról i w przeciwieństwie do ról męża, syna i brata, w dwóch społeczeństwach, które czasami mogą być kojarzone z seksistowskimi rolami. i/lub ideologie wsi.

Niektórzy badacze przyjęli ostrożne podejście, uznając przynajmniej autentyczny, choć ograniczony związek między wartościami kulturowymi a przysłowiami: „Portret kulturowy namalowany przez przysłowia może być fragmentaryczny, sprzeczny lub w inny sposób odbiegający od rzeczywistości… ale należy go traktować nie jako dokładne odwzorowanie, ale raczej jako kuszące cienie kultury, która je zrodziła”. Nie ma jeszcze zgody co do tego, czy iw jakim stopniu wartości kulturowe znajdują odzwierciedlenie w przysłowiach danej kultury.

Jasne jest, że Związek Radziecki wierzył, że przysłowia mają bezpośredni związek z wartościami kultury, ponieważ używał ich do prób zmiany wartości kultur w ich sferze dominacji. Czasami brali stare rosyjskie przysłowia i przerabiali je na formy socjalistyczne. Te nowe przysłowia promowały socjalizm i towarzyszące mu wartości, takie jak ateizm i kolektywizm, np. „Chleba nie daje nam Chrystus, ale maszyny i kołchozy” oraz „Dobre plony ma tylko kołchoz”. Nie ograniczyli się do języka rosyjskiego, ale stworzyli „nowo ukute przysłowia zgodne z myślą socjalistyczną” w języku tadżyckim i innych językach ZSRR.

Zwój biblijnej Księgi Przysłów

Religia

Wiele przysłów z całego świata dotyczy kwestii etyki i oczekiwanego zachowania. Nic więc dziwnego, że przysłowia są często ważnymi tekstami w religiach. Najbardziej oczywistym przykładem jest Księga Przysłów w Biblii. Ukuto również dodatkowe przysłowia wspierające wartości religijne, takie jak następujące z Dari z Afganistanu: „W dzieciństwie jesteś zabawny, W młodości jesteś pożądliwy, Na starość jesteś słaby, Więc kiedy będziesz przed Bogiem czcigodny?"

Oczywiście przysłowia w religii nie ograniczają się do monoteistów; Wśród Badagas Indii ( Sahivite hinduiści), istnieje tradycyjny przysłowie „złapać i przyłączyć się do człowieka, który umieścił świętego popiołu [na siebie]”. Przysłowia są szeroko kojarzone z wielkimi religiami, które czerpią ze świętych ksiąg, ale są również używane do celów religijnych wśród grup o własnych tradycyjnych religiach, takich jak Guji Oromo. Najszerszym badaniem porównawczym przysłów w różnych religiach jest Jedenaście religii i ich przysłowiowa tradycja, studium porównawcze. Książka informacyjna o jedenastu zachowanych głównych religiach świata autorstwa Selwyna Gurney Championa z 1945 roku. Niektóre powiedzenia ze świętych ksiąg również stają się przysłowiami, nawet jeśli nie były to oczywiście przysłowia w oryginalnym fragmencie świętej księgi. Na przykład, wielu cytuje „Upewnij się, że twój grzech cię dowie” jako przysłowie z Biblii, ale nie ma dowodów na to, że było ono przysłowiowe w swoim pierwotnym użyciu ( Lb 32:23).

Nie wszystkie religijne odniesienia w przysłowiach są pozytywne, niektóre są cyniczne, takie jak tadżycki: „Czyń tak, jak mówi mułła, a nie tak, jak on”. Zwróć też uwagę na włoskie przysłowie: „Jedna beczka wina może zdziałać więcej cudów niż kościół pełen świętych”. Indyjskie przysłowie jest cyniczne wobec wyznawców hinduizmu: „[Tylko] w niebezpieczeństwie mężczyzna wzywa Ramę”. W kontekście buddyzmu tybetańskiego niektóre przysłowia Ladakhi kpią z lamów, np. „Jeśli głowa lamy nie wyjdzie czysto, jak będzie on przyciągał zmarłych? ”. Przysłowia nie muszą wyraźnie wymieniać religii ani postaci religijnych, aby użyć ich do wyśmiewania religii, co widać w fakcie, że w zbiorze 555 przysłów należących do Lur , muzułmańskiej grupy w Iranie, w wyjaśnieniach 15 z nich wykorzystano ilustracje kpiące Duchowni muzułmańscy.

Dammann napisał: „W tradycyjnych religiach [afrykańskich] określone idee religijne schodzą na dalszy plan… Wpływ islamu przejawia się w afrykańskich przysłowiach… Wręcz przeciwnie, wpływy chrześcijańskie są rzadkie”. Jeśli jest to powszechne w Afryce, prawdopodobnie wynika to z dłuższej obecności islamu w wielu częściach Afryki. Odzwierciedlenie wartości chrześcijańskich jest powszechne w przysłowiach amharskich Etiopii, obszaru, w którym chrześcijaństwo było obecne od ponad 1000 lat. Islamska przysłowiowa reprodukcja może być również pokazana na wizerunku niektórych zwierząt, takich jak pies. Chociaż w wielu europejskich przysłowiach pies jest przedstawiany jako najwierniejszy przyjaciel człowieka, w niektórych krajach islamskich jest przedstawiany jako nieczysty, brudny, nikczemny, tchórzliwy, niewdzięczny i zdradziecki. pech.

Psychologia

Chociaż wiele badań nad przysłowiami jest prowadzonych przez literaturoznawców, ci, którzy badają ludzki umysł, używają przysłów w różnych badaniach. Jednym z najwcześniejszych opracowań w tej dziedzinie jest Test Przypowieści Gorhama, opracowany w 1956 roku. Podobny test jest przygotowywany w języku niemieckim. Przysłowia były używane do oceny demencji , badania rozwoju poznawczego dzieci, mierzenia skutków urazów mózgu i badania, w jaki sposób umysł przetwarza język figuratywny .

Paremiologia

Próbka książek wykorzystanych w badaniu przysłów.

Studium przysłów nazywa się paremiologią, która ma wiele zastosowań w badaniach takich zagadnień jak filozofia , językoznawstwo i folklor . Istnieje kilka rodzajów i stylów przysłów, które są analizowane w Paremiologii, podobnie jak użycie i niewłaściwe użycie znanych wyrażeń, które nie są ściśle „przysłowiowe” w słownikowej definicji zdania stałego

Minimum paremiologiczne

Grigorij Permjakow rozwinął koncepcję podstawowego zestawu przysłów, które znają pełnoprawni członkowie społeczeństwa, co nazwał „minimum paremiologicznym” (1979). Na przykład oczekuje się, że dorosły Amerykanin będzie zaznajomiony z „Ptaki ze stada piór razem”, część amerykańskiego minimum paremiologicznego. Jednak od przeciętnego dorosłego Amerykanina nie oczekuje się, że będzie znał stare angielskie przysłowie, które nie jest częścią obecnego amerykańskiego minimum paremiologicznego. Myśląc szerzej niż tylko przysłowia, Permjakow zauważył, że „każdy dorosły posługujący się językiem rosyjskim (powyżej 20 roku życia) zna nie mniej niż 800 przysłów, przysłowiowych wyrażeń, popularnych cytatów literackich i innych form frazesów”. Badania minimum paremiologicznego przeprowadzono dla ograniczonej liczby języków, w tym rosyjskiego, węgierskiego, czeskiego, somalijskiego, nepalskiego, gudżarati, hiszpańskiego, esperanto , polskiego, ukraińskiego. Dwa znane przykłady prób ustanowienia minimum paremiologicznego w Ameryce to Haas (2008) oraz Hirsch , Ketta i Trefil (1988), przy czym te ostatnie są bardziej nakazowe niż opisowe. Nie ma jeszcze uznanej standardowej metody obliczania minimum paremiologicznego, co można zobaczyć porównując różne próby ustalenia minimum paremiologicznego w wielu językach.

Źródła do badania przysłów

Przełomowym dziełem w badaniu przysłów jest The Proverb Archera Taylora (1931), później wznowione przez Wolfganga Miedera wraz z indeksem Taylora (1985/1934). Dobrym wprowadzeniem do badania przysłów jest tom Midera z 2004 roku, Przysłowia: Podręcznik . Mieder wydał również serię tomów bibliograficznych dotyczących badań przysłów, a także wiele artykułów i innych książek z tej dziedziny. Stan Nussbaum zredagował obszerny zbiór przysłów afrykańskich, opublikowany na płycie CD, zawierający przedruki zbiorów z wyczerpanych nakładów, kolekcje oryginalne oraz prace dotyczące analizy, bibliografii i zastosowania przysłów w chrześcijańskiej posłudze (1998). Paczolay porównał przysłowia w całej Europie i opublikował zbiór podobnych przysłów w 55 językach (1997). Mieder redaguje czasopismo naukowe poświęcone przysłowia, Proverbium ( ISSN  0743-782X ), którego wiele wcześniejszych numerów jest dostępnych online. Tom zawierający artykuły na różnorodne tematy, poruszające przysłowia, został zredagowany przez Miedera i Alana Dundesów (1994/1981). Paremia to hiszpańskojęzyczne czasopismo poświęcone przysłomom, z artykułami dostępnymi online. Istnieją również artykuły na temat przysłów opublikowane w tomach materiałów konferencyjnych z corocznego Interdyscyplinarnego Kolokwium Przysłów w Tavirze w Portugalii. Mieder opublikował dwutomową Międzynarodową Bibliografię Paremiologii i Frazeologii z indeksem tematycznym, językowym i autorskim. Mieder opublikował bibliografię zbiorów przysłów z całego świata. Szerokie wprowadzenie do badania przysłów, Wstęp do Paremiologii , pod redakcją Hrisztaliny Hrisztovej-Gotthardt i Melity Aleksy Vargi, zostało opublikowane zarówno w twardej oprawie, jak i w wolnym dostępie, z artykułami kilkunastu różnych autorów.

Godni uwagi badacze przysłów (paremiolodzy i paremiografowie)

Studium przysłów zostało zbudowane przez wielu wybitnych uczonych i współpracowników. Wcześniejsi badacze byli bardziej zainteresowani zbieraniem niż analizą. Desiderius Erazm był badaczem łaciny (1466 – 1536), którego zbiór łacińskich przysłów, znany jako Adagia , rozpowszechniał łacińskie przysłowia w całej Europie. Juan de Mal Lara był XVI-wiecznym hiszpańskim uczonym, jedną z jego książek jest filozofia wulgarna z 1568 roku , której pierwsza część zawiera tysiąc i jeden przysłów. Hernán Núñez opublikował zbiór przysłów hiszpańskich (1555).

W XIX w. coraz więcej uczonych publikowało zbiory przysłów, np. Samuel Adalberg, który publikował zbiory przysłów jidysz (1888 i 1890) oraz przysłów polskich (1889–1894). Samuel Ajayi Crowther , anglikański biskup w Nigerii, opublikował zbiór przysłów joruba (1852). Elias Lönnrot opublikował zbiór fińskich przysłów (1842).

Od XX wieku badacze przysłów zajmowali się nie tylko zbieraniem przysłów, ale także analizowaniem i porównywaniem przysłów. Alan Dundes był XX-wiecznym amerykańskim folklorystą, którego naukowa praca nad przysłowiami sprawiła, że ​​Wolfgang Mieder nazwał go „pionierskim paremiologiem”. Matti Kuusi był XX-wiecznym fińskim paremiologiem, twórcą międzynarodowego systemu przysłów Matti Kuusi. Zachęcony przez Archera Taylora założył czasopismo Proverbium: Bulletin d'Information sur les Recherches Parémiologiques , publikowane w latach 1965-1975 przez Towarzystwo Literatury Fińskiej, które później zostało wznowione jako Proverbium: International Yearbook of Proverb Scholarship . Archer Taylor był amerykańskim uczonym XX wieku, najbardziej znanym ze swojej „magisterium” książki The Proverb . Dimitrios Loukatos był XX-wiecznym badaczem greckich przysłów, autorem takich dzieł jak „ Opowieści etiologiczne nowogreckich przysłów” . Arvo Krikmann (1939 – 2017) był estońskim badaczem przysłów, którego Wolfgang Mieder nazwał „jednym z czołowych paremiologów na świecie” oraz „mistrzem folkloru i paremiologiem”. Elisabeth Piirainen była niemiecką uczoną, która wydała 50 publikacji związanych z przysłowiami.

Obecni badacze przysłów kontynuują tendencję do angażowania się w analizę, a także zbieranie przysłów. Claude Buridant jest francuskim uczonym XX wieku, którego prace koncentrują się na językach romańskich . Galit Hasan-Rokem jest izraelską uczoną, współredaktorką Proverbium: Rocznika międzynarodowego stypendium przysłówkowego , od 1984 roku. Autorka przysłów w tradycji żydowskiej. Joseph G. Healey jest amerykańskim misjonarzem katolickim w Kenii, który przewodzi ruchowi sponsorowania afrykańskich badaczy przysłów w zbieraniu przysłów z ich społeczności językowych. To skłoniło Wolfganga Miedera do poświęcenia części „Międzynarodowej Bibliografii Nowych i Przedrukowanych Zbiorów Przysłów” w Proverbium 32 Healeyowi. Barbara Kirshenblatt-Gimblett jest badaczką historii i folkloru żydowskiego, w tym przysłów. Wolfgang Mieder jest urodzonym w Niemczech badaczem przysłów, który całą swoją karierę akademicką przepracował w USA. Jest redaktorem „Proverbium” i autorem dwutomowej Międzynarodowej Bibliografii Paremiologii i Frazeologii . Został uhonorowany czterema publikacjami festschrift . Został również doceniony w publikacjach biograficznych poświęconych jego stypendium. Dora Sakayan jest badaczką, która pisała o germanistyce i ormianizmie , m.in. przysłowia ormiańskie: studium paremiologiczne z antologią 2500 ormiańskich przysłów ludowych wybranych i przetłumaczonych na język angielski . Obszerne wprowadzenie dotyczy języka i struktury, a także pochodzenia przysłów ormiańskich (międzynarodowych, zapożyczonych, a konkretnie ormiańskich). Mineke Schipper jest holenderską uczoną, najbardziej znaną ze swojej książki Nigdy nie poślubiaj kobiety o dużych stopach - Kobiety w przysłowiach z całego świata . Edward Zellem to amerykański badacz przysłów, który redagował księgi przysłów afgańskich, opracował metodę zbierania przysłów przez Internet.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Bailey, Clinton. 2004. Kultura przetrwania na pustyni: przysłowia Beduinów z Synaju i Negew. Wydawnictwo Uniwersytetu Yale.
  • Borajo, Daniel, Juan Rios, M. Alicia Perez i Juan Pazos. 1990. Domino jako dziedzina, w której można używać przysłów jako heurystyk. Inżynieria danych i wiedzy 5: 129-137.
  • Dominguez Barajas, Eliasz. 2010. Funkcja przysłów w dyskursie . Berlin: Mouton de Gruyter.
  • Grzybek, Piotr. "Przysłowie." Proste formy: encyklopedia prostych typów tekstów w wiedzy i literaturze , wyd. Waltera Kocha. Bochum: Brockmeyer, 1994. 227-41.
  • Haasie, Heather. 2008. Znajomość przysłów w Stanach Zjednoczonych: Międzyregionalne porównania minimum paremiologicznego. Journal of American Folklore 121.481: str. 319-347.
  • Hirsch, ED, Joseph Kett, James Trefil. 1988. Słownik alfabetyzacji kulturowej . Boston: Houghton Mifflin.
  • Mac Coinnigh, Marcas. 2012. Struktury składniowe w przysłowiach irlandzkojęzycznych. Przysłowie: Rocznik Międzynarodowego Stypendium Przysłów 29, 95-136.
  • Mieder, Wolfgang. 1982. Przysłowia w nazistowskich Niemczech: szerzenie antysemityzmu i stereotypów poprzez folklor. The Journal of American Folklore 95, nr 378, s. 435-464.
  • Mieder, Wolfgang. 1982; 1990; 1993. Międzynarodowe Stypendium Przysłów: Annotated Bibliography, z dodatkami . Nowy Jork: wydawnictwo Garland.
  • Mieder, Wolfgang. 1994. Mądre słowa. Eseje o przysłowiu . Nowy Jork: Girlanda.
  • Mieder, Wolfgang. 2001. Międzynarodowe Stypendium Przysłów: Annotated Bibliography . Suplement III (1990–2000). Berno, Nowy Jork: Peter Lang.
  • Mieder, Wolfgang. 2004a. Przysłowia niderlandzkie . (Seria Uzupełniająca Proverbium , 16.) Burlington: University of Vermont.
  • Mieder, Wolfgang. 2004b. Przysłowia: Podręcznik . (Podręczniki folkloru Greenwood). Prasa Greenwood.
  • Mieder, Wolfgang i Alan Dundes. 1994. Mądrość wielu: eseje o przysłowiu . (Pierwotnie opublikowane w 1981 przez Garland.) Madison: University of Wisconsin Press.
  • Mieder, Wolfgang i Anna Tothne Litovkina. 2002. Twisted Wisdom: Modern Anti-Proverbs . DeProverbio.
  • Mieder, Wolfgang i Janet Sobieski. 1999. Ikonografia przysłówkowa: bibliografia międzynarodowa . Berno: Peter Lang.
  • Mitchell, David. 2001. Idź Przysłów (przedruk z 1980 r.). ISBN  0-9706193-1-6 . Łupek i skorupa.
  • Nussbaum, Stan. 1998. Mądrość afrykańskich przysłów (CD-ROM). Colorado Springs: Globalne mapowanie międzynarodowe.
  • Obeng, SG 1996. Przysłowie jako strategia łagodzenia i grzeczności w dyskursie Akan. Językoznawstwo antropologiczne 38(3), 521-549.
  • Paczolay, Gyula. 1997. Przysłowia europejskie w 55 językach . Veszprem, Węgry.
  • Permiakow, Grigorij. 1979. Od przysłowia do baśni: Uwagi na temat ogólnej teorii frazesu. Moskwa: Nauka.
  • Pritchard, James. 1958. Starożytny Bliski Wschód , t. 2. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Rajmund, Józef. 1956. Napięcie w przysłowiach: więcej światła na międzynarodowe zrozumienie. Folklor zachodni 15.3:153-158.
  • Shapin, Steven , „Przysłowiowe gospodarki. Jak i zrozumienie niektórych językowych i społecznych cech zdrowego rozsądku może rzucić światło na bardziej prestiżowe zasoby wiedzy, na przykład nauki”. Rozdział 13 (strony 315-350) Never Pure: Historical Studies of Science, jakby zostały stworzone przez ludzi z ciałami, umiejscowionych w czasie, przestrzeni, kulturze i społeczeństwie oraz walczących o wiarygodność i autorytet , Johns Hopkins University Press , 2010 , 568 stron ( ISBN  978-0801894213 ). Po raz pierwszy opublikowana w Biuletynie Historii Medycyny , numer 77, strony 263-297, 2003.
  • Taylor, Archer. 1985. Przysłowie i indeks do „Przysłowia” ze wstępem i bibliografią Wolfganga Miedera. Berno: Peter Lang.

Zewnętrzne linki

Strony internetowe związane z badaniem przysłów, a niektóre z przysłów regionalnych: