Królestwo Ptolemeuszów -Ptolemaic Kingdom

Królestwo Ptolemeuszów
Πτολεμαϊκὴ βασιλεία
Ptolemaïkḕ basileía
305 pne – 30 pne
Orzeł Zeusa[1] na ptolemejskiej monecie Królestwa Ptolemejskiego
Orzeł Zeusa
na monecie Ptolemeusza
Egipt ptolemejski około 235 pne.  Zielone tereny zostały utracone przez Imperium Seleucydów trzydzieści pięć lat później.
Egipt ptolemejski około 235 pne. Zielone tereny zostały utracone przez Imperium Seleucydów trzydzieści pięć lat później.
Stolica Aleksandria
Wspólne języki
Religia
Rząd monarchia hellenistyczna
faraon  
• 305–283 pne
Ptolemeusz I Soter (pierwszy)
• 51-30 pne
Kleopatra VII (ostatnia)
Epoka historyczna Klasyczny antyk
• Przyjęty
305 pne 
• Rozbity
 30 pne
Populacja
• 150 p.n.e.
4,9-7,5 miliona
Waluta Drachma grecka
Poprzedzony
zastąpiony przez
Imperium Macedońskie
Późny okres starożytnego Egiptu
Rzymski Egipt

Królestwo Ptolemeuszy ( / ˌ t ɒ l ɪ ˈ meɪ . ɪ k / ; Koinē grecki : Πτολεμαϊκὴ βασιλεία , romanizowana:  Ptolemaïkḕ basileía ) było starożytnym państwem greckim z siedzibą w Egipcie w okresie hellenistycznym . Został założony w 305 pne przez Ptolemeusza I Sotera , towarzysza Aleksandra Wielkiego , i przetrwał do śmierci Kleopatry VII w 30 pne. Rządzący przez prawie trzy stulecia Ptolemeuszowie byli najdłuższą i najnowszą dynastią egipską o starożytnym pochodzeniu.

Aleksander Wielki podbił kontrolowany przez Persów Egipt w 332 pne podczas swoich kampanii przeciwko Imperium Achemenidów . Po śmierci Aleksandra w 323 p.n.e. jego imperium szybko rozpadło się w obliczu sprzecznych roszczeń diadochów , jego najbliższych przyjaciół i towarzyszy. Ptolemeusz, Macedończyk , który był jednym z najbardziej zaufanych generałów i powierników Aleksandra, przejął kontrolę nad Egiptem od swoich rywali i ogłosił się faraonem . Aleksandria , grecka polis założona przez Aleksandra, stała się stolicą i głównym ośrodkiem greckiej kultury, nauki i handlu przez kilka następnych stuleci. Po wojnach syryjskich z Imperium Seleucydów , rywalizującym państwem hellenistycznym , Królestwo Ptolemeuszów rozszerzyło swoje terytorium o wschodnią Libię , Synaj i północną Nubię .

Aby uprawomocnić swoje rządy i zdobyć uznanie rdzennych Egipcjan, Ptolemeusze przyjęli tytuł faraona i przedstawili się na pomnikach publicznych w egipskim stylu i stroju; poza tym monarchia rygorystycznie zachowywała swój hellenistyczny charakter i tradycje. Królestwo miało złożoną biurokrację rządową , która wykorzystywała ogromne zasoby gospodarcze kraju na korzyść greckiej klasy rządzącej, która dominowała w sprawach wojskowych, politycznych i gospodarczych, i która rzadko integrowała się ze społeczeństwem i kulturą Egiptu. Rdzenni Egipcjanie utrzymywali władzę nad lokalnymi i religijnymi instytucjami i tylko stopniowo zwiększali władzę w biurokracji, pod warunkiem, że zhellenizowali . Począwszy od Ptolemeusza II Filadelfosa , Ptolemeusze zaczęli przyjmować egipskie zwyczaje, takie jak małżeństwo z rodzeństwem zgodnie z mitem Ozyrysa i uczestnictwo w egipskim życiu religijnym . Budowano nowe świątynie, odnawiano starsze, a kapłaństwu otaczano patronatem królewskim.

Od połowy III wieku p.n.e. Egipt Ptolemeuszów był najbogatszym i najpotężniejszym z państw sukcesorów Aleksandra i czołowym przykładem cywilizacji greckiej. Począwszy od połowy II w. p.n.e. konflikty dynastyczne i seria wojen zagranicznych osłabiły królestwo i stało się ono coraz bardziej zależne od Republiki Rzymskiej . Pod rządami Kleopatry VII , która dążyła do przywrócenia władzy Ptolemeuszy, Egipt został uwikłany w rzymską wojnę domową , która ostatecznie doprowadziła do jego podboju przez Rzym jako ostatniego niezależnego państwa hellenistycznego . Rzymski Egipt stał się jedną z najbogatszych prowincji Rzymu i ośrodkiem kultury macedońskiej, a grecki pozostał głównym językiem rządowym aż do podboju muzułmańskiego w 641 r. n.e. Aleksandria pozostała jednym z wiodących miast Morza Śródziemnego aż do późnego średniowiecza .

Historia

Panowanie Ptolemeuszy w Egipcie to jeden z najlepiej udokumentowanych okresów epoki hellenistycznej , dzięki odkryciu bogactwa papirusów i ostraków pisanych po grecku i egipsku koine .

Tło

Ptolemeusz jako faraon Egiptu, British Museum, Londyn
Popiersie przedstawiające faraona Ptolemeusza II Filadelfosa 309–246 pne

W 332 pne Aleksander Wielki , król Macedonii , najechał Egipt, który w tamtym czasie był satrapią Imperium Achemenidów, znanego jako Trzydziesta Pierwsza Dynastia pod panowaniem cesarza Artakserksesa III . Odwiedził Memfis i udał się do wyroczni Amona w oazie Siwa . Wyrocznia oświadczyła, że ​​jest synem Amona.

Aleksander pojednał Egipcjan z szacunkiem, jaki okazał dla ich religii , ale wyznaczył Macedończyków na praktycznie wszystkie wyższe stanowiska w kraju i założył nowe greckie miasto, Aleksandrię , jako nową stolicę. Bogactwo Egiptu można było teraz wykorzystać do podboju przez Aleksandra reszty imperium Achemenidów. Na początku 331 p.n.e. był gotowy do wyjazdu i poprowadził swoje siły do ​​Fenicji . Zostawił Kleomenesa z Naucratis jako rządzącego nomarchę , aby kontrolować Egipt pod jego nieobecność. Aleksander nigdy nie wrócił do Egiptu.

Ustanowienie

Po śmierci Aleksandra w Babilonie w 323 rpne wśród jego generałów wybuchł kryzys sukcesji . Początkowo Perdiccas rządził imperium jako regent przyrodniego brata Aleksandra Arrhidaeusa, który został Filipem III Macedońskim , a następnie jako regent zarówno Filipa III, jak i niemowlęcego syna Aleksandra Aleksandra IV Macedońskiego , który nie urodził się w czasach jego ojca. śmierć. Perdiccas wyznaczył Ptolemeusza , jednego z najbliższych towarzyszy Aleksandra, na satrapę Egiptu. Ptolemeusz rządził Egiptem od 323 pne, nominalnie w imieniu wspólnych królów Filipa III i Aleksandra IV. Jednak, gdy imperium Aleksandra Wielkiego rozpadło się, Ptolemeusz wkrótce stał się samodzielnym władcą. Ptolemeusz skutecznie obronił Egipt przed inwazją Perdiccas w 321 pne i umocnił swoją pozycję w Egipcie i okolicach podczas wojen diadochów (322-301 pne). W 305 pne Ptolemeusz przyjął tytuł króla. Jako Ptolemeusz I Soter („Zbawiciel”) założył dynastię Ptolemeuszy, która miała rządzić Egiptem przez prawie 300 lat.

Wszyscy męscy władcy dynastii przyjęli imię Ptolemeusz, podczas gdy księżniczki i królowe wolały imiona Kleopatra , Arsinoe i Berenice. Ponieważ królowie ptolemejscy przyjęli egipski zwyczaj poślubiania swoich sióstr, wielu królów rządziło wspólnie z małżonkami, którzy również pochodzili z rodu królewskiego. Ten zwyczaj sprawiał, że polityka ptolemejska była myląco kazirodcza, a późniejsi Ptolemeusze byli coraz bardziej słabi. Jedynymi królowymi ptolemejskimi, które oficjalnie rządziły samodzielnie, były Berenice III i Berenice IV . Kleopatra V współrządziła, ale była to inna suczka, Berenice IV. Kleopatra VII oficjalnie współrządziła z Ptolemeuszem XIII Theosem Filopatorem , Ptolemeuszem XIV i Ptolemeuszem XV , ale faktycznie rządziła samotnie Egiptem.

Wcześni Ptolemeuszowie nie naruszyli religii ani zwyczajów Egipcjan . Zbudowali wspaniałe nowe świątynie dla egipskich bogów i wkrótce przyjęli zewnętrzną wystawę dawnych faraonów. Władcy tacy jak Ptolemeusz I Soter szanowali Egipcjan i uznawali wagę ich religii i tradycji. Za panowania Ptolemeusza II i III tysiące macedońskich weteranów zostało nagrodzonych nadaniami ziemi uprawnej, a Macedończycy zostali rozsadzeni w koloniach i garnizonach lub osiedlili się w wioskach w całym kraju. Górny Egipt , najdalej od centrum rządu, był mniej bezpośrednio dotknięty, chociaż Ptolemeusz I założył grecką kolonię Ptolemais Hermiou jako swoją stolicę. Ale w ciągu stulecia wpływy greckie rozprzestrzeniły się w całym kraju, a małżeństwa mieszane stworzyły liczną grecko-egipską klasę wykształconą. Niemniej jednak Grecy zawsze pozostawali uprzywilejowaną mniejszością w Egipcie Ptolemeuszów. Żyli zgodnie z greckim prawem, otrzymali greckie wykształcenie, byli sądzeni w greckich sądach i byli obywatelami greckich miast.

Wzrastać

Ptolemeusz I

Hellenistyczne popiersie Ptolemeusza I Sotera , III wiek p.n.e., obecnie w Luwrze

Pierwsza część panowania Ptolemeusza I była zdominowana przez wojny diadochów między różnymi państwami będącymi następcami imperium Aleksandra. Jego pierwszym celem było bezpieczne utrzymanie swojej pozycji w Egipcie, a drugim zwiększenie jego domeny. W ciągu kilku lat przejął kontrolę nad Libią , Coele-Syria (w tym Judeą ) i Cyprem . Kiedy Antygon , władca Syrii , próbował zjednoczyć imperium Aleksandra, Ptolemeusz dołączył do koalicji przeciwko niemu. W 312 pne, sprzymierzony z Seleukosem , władcą Babilonii , pokonał w bitwie pod Gazą Demetriusza , syna Antygona .

W 311 pne zawarto pokój między walczącymi, ale w 309 pne wojna wybuchła ponownie i Ptolemeusz zajął Korynt i inne części Grecji, chociaż stracił Cypr po bitwie morskiej w 306 pne. Antygon następnie próbował najechać Egipt, ale Ptolemeusz trzymał granicę przeciwko niemu. Kiedy koalicja została odnowiona przeciwko Antygonowi w 302 pne, Ptolemeusz dołączył do niej, ale ani on, ani jego armia nie byli obecni, gdy Antygon został pokonany i zabity pod Ipsus . Zamiast tego skorzystał z okazji, by zabezpieczyć Coele-Syria i Palestynę, łamiąc umowę przypisującą ją Seleukosowi, przygotowując w ten sposób scenę dla przyszłych wojen syryjskich . Następnie Ptolemeusz próbował trzymać się z dala od wojen lądowych, ale odbił Cypr w 295 pne.

Czując, że królestwo jest teraz bezpieczne, Ptolemeusz współrządził ze swoim synem Ptolemeuszem II przez królową Berenice w 285 pne. Następnie mógł poświęcić swoją emeryturę na napisanie historii kampanii Aleksandra – która niestety zaginęła, ale była głównym źródłem dla późniejszej pracy Arriana . Ptolemeusz I zmarł w 283 rpne w wieku 84 lat. Zostawił swojemu synowi stabilne i dobrze zarządzane królestwo.

Ptolemeusz II

Ptolemeusz II Filadelf , który zastąpił swojego ojca jako faraon Egiptu w 283 rpne, był spokojnym i kulturalnym faraonem, choć w przeciwieństwie do ojca nie był wielkim wojownikiem. Na szczęście Ptolemeusz I opuścił Egipt silny i zamożny; trzy lata kampanii w pierwszej wojnie syryjskiej uczyniły z Ptolemeuszy panów we wschodniej części Morza Śródziemnego, kontrolując wyspy Morza Egejskiego ( Liga Nezjotyczna ) oraz przybrzeżne dystrykty Cylicji , Pamfilii , Licji i Karii . Jednak niektóre z tych terytoriów zostały utracone pod koniec jego panowania w wyniku II wojny syryjskiej . W latach 270 p.n.e. Ptolemeusz II pokonał królestwo Kusz w wojnie, uzyskując swobodny dostęp Ptolemeuszy do terytorium Kuszytów i kontrolę nad ważnymi złożami złota na południe od Egiptu, znanymi jako Dodekasoinos. W rezultacie Ptolemeusze założyli stacje łowieckie i porty aż na południe, aż do Port Sudan , skąd kilkusetosobowe grupy rabusiów szukały słoni bojowych. Kultura hellenistyczna zyskała w tym czasie istotny wpływ na Kush.

Ptolemeusz II był gorliwym mecenasem stypendiów, finansując rozbudowę Biblioteki Aleksandryjskiej i patronując badaniom naukowym. Poeci tacy jak Kallimach , Teokryt , Apoloniusz z Rodos , Posidippus otrzymywali stypendia i tworzyli arcydzieła poezji hellenistycznej, w tym panegiryki na cześć rodziny Ptolemeuszy. Inni uczeni działający pod egidą Ptolemeusza to matematyk Euklides i astronom Arystarch . Uważa się, że Ptolemeusz zlecił Manethonowi skomponowanie swojej Aegyptiaca , relacji z historii Egiptu, być może mającej na celu uczynienie kultury egipskiej zrozumiałą dla nowych władców.

Pierwsza żona Ptolemeusza, Arsinoe I , córka Lizymacha , była matką jego prawowitych dzieci. Po jej odrzuceniu poszedł w ślady egipskiego zwyczaju i poślubił swoją siostrę Arsinoe II , rozpoczynając praktykę, która, choć podobała się ludności egipskiej, miała poważne konsekwencje w późniejszych panowaniach. Materialny i literacki splendor dworu aleksandryjskiego osiągnął swój szczyt za Ptolemeusza II. Kallimach , opiekun Biblioteki Aleksandryjskiej , Teokryt i wielu innych poetów, gloryfikowali rodzinę Ptolemeuszy. Sam Ptolemeusz pragnął powiększyć bibliotekę i patronować badaniom naukowym. Wydał hojnie na uczynienie Aleksandrii ekonomicznym, artystycznym i intelektualnym kapitałem świata hellenistycznego. Akademie i biblioteki Aleksandrii okazały się kluczowe dla zachowania znacznej części greckiego dziedzictwa literackiego.

Ptolemeusz III Euergetes

Moneta przedstawiająca faraona Ptolemeusza III Euergetesa . Królestwo Ptolemeuszy.

Ptolemeusz III Euergetes („Dobroczyńca”) zastąpił swojego ojca w 246 pne. Porzucił politykę swoich poprzedników polegającą na trzymaniu się z dala od wojen innych następców królestw macedońskich i pogrążył się w III wojnie syryjskiej (246-241 pne) z Seleucydami w Syrii , kiedy jego siostra, królowa Berenice , i jej syn byli zamordowany w sporze dynastycznym. Ptolemeusz triumfalnie wkroczył do serca królestwa Seleucydów, aż do Babilonii , podczas gdy jego floty na Morzu Egejskim dokonywały nowych podbojów aż do Tracji na północ .

To zwycięstwo oznaczało zenit potęgi Ptolemeuszy. Seleukos II Kalinik zachował swój tron, ale floty egipskie kontrolowały większość wybrzeży Anatolii i Grecji. Po tym triumfie Ptolemeusz nie angażował się już aktywnie w wojnę, choć wspierał wrogów Macedonii w greckiej polityce. Jego polityka wewnętrzna różniła się od polityki ojca tym, że bardziej protekcjonalnie patronował rodzimej religii egipskiej : pozostawił większe ślady wśród egipskich zabytków. W tym jego panowanie oznacza stopniową egipcjalizację Ptolemeuszy.

Ptolemeusz III kontynuował sponsorowanie nauki i literatury swojego poprzednika. Wielką Bibliotekę w Muzeum uzupełniła druga biblioteka zbudowana w Serapeum . Mówiono, że kazał przejąć i skopiować każdą książkę wyładowaną w dokach Aleksandrii, zwracając kopie ich właścicielom i zachowując oryginały dla Biblioteki. Mówi się, że pożyczył oficjalne rękopisy Ajschylosa , Sofoklesa i Eurypidesa z Aten i stracił znaczną kaucję, którą za nie zapłacił, aby zachować je dla Biblioteki zamiast zwracać. Najwybitniejszym uczonym na dworze Ptolemeusza III był erudyta i geograf Eratostenes , najbardziej znany z niezwykle dokładnego obliczania obwodu świata . Inni wybitni uczeni to matematycy Konon z Samos i Apoloniusz z Perge .

Ptolemeusz III finansował projekty budowlane w świątyniach w całym Egipcie. Najważniejszym z nich była Świątynia Horusa w Edfu , jedno z arcydzieł starożytnej egipskiej architektury świątynnej, a obecnie najlepiej zachowana ze wszystkich egipskich świątyń. Ptolemeusz III rozpoczął budowę na nim 23 sierpnia 237 pne. Prace trwały przez większość dynastii Ptolemeuszy; główna świątynia została ukończona za panowania jego syna, Ptolemeusza IV, w 212 rpne, a cały kompleks dopiero w 142 rpne, za panowania Ptolemeusza VIII , natomiast płaskorzeźby na wielkim pylonie zostały ukończone za panowania Ptolemeusz XII .

Spadek

Imperium Ptolemejskie w 200 rpne, wraz z sąsiednimi mocarstwami.
Pierścień Ptolemeusza VI Filometora jako egipskiego faraona . Muzeum Luwru .

Ptolemeusz IV

W 221 pne zmarł Ptolemeusz III, a jego następcą został jego syn Ptolemeusz IV Filopator , słaby król, którego rządy przyspieszyły upadek Królestwa Ptolemeuszy. Jego panowanie zainaugurowało zabójstwo matki, a on zawsze znajdował się pod wpływem królewskich faworytów , którzy kontrolowali rząd. Mimo to jego ministrowie byli w stanie poczynić poważne przygotowania do odparcia ataków Antiocha III Wielkiego na Coele-Syria, a wielkie egipskie zwycięstwo Rafii w 217 pne zapewniło królestwo. Oznaką słabości wewnętrznej jego panowania były bunty rdzennych Egipcjan, które na ponad 20 lat zabrały ponad połowę kraju. Filopator był oddany religiom orgiastycznym i literaturze. Poślubił swoją siostrę Arsinoë , ale rządziła nim jego kochanka Agathoclea.

Podobnie jak jego poprzednicy, Ptolemeusz IV prezentował się jako typowy egipski faraon i aktywnie wspierał egipską elitę kapłańską poprzez darowizny i budowę świątyń. Ptolemeusz III wprowadził ważną innowację w 238 pne, organizując synod wszystkich kapłanów Egiptu w Kanopusie . Ptolemeusz IV kontynuował tę tradycję, organizując własny synod w Memfis w 217 rpne, po świętowaniu zwycięstwa w czwartej wojnie syryjskiej. Efektem tego synodu był Dekret Raphia , wydany 15 listopada 217 pne i zachowany w trzech egzemplarzach. Podobnie jak inne dekrety ptolemejskie , dekret był wypisany hieroglifami , demotic i koine greckim . Dekret rejestruje sukcesy militarne Ptolemeusza IV i Arsinoe III oraz ich dobrodziejstwa dla egipskiej elity kapłańskiej. Przez cały czas Ptolemeusz IV jest przedstawiany jako wcielający się w Horusa , który mści swojego ojca, pokonując siły chaosu dowodzone przez boga Seta . W zamian kapłani zobowiązali się wznieść w każdej ze swoich świątyń grupę posągów, przedstawiających boga świątyni przedstawiającego miecz zwycięstwa Ptolemeuszowi IV i Arsinoe III. Zainaugurowano pięciodniowy festiwal na cześć Theoi Philopatores i ich zwycięstwa. Dekret wydaje się zatem przedstawiać udany mariaż egipskiej ideologii i religii faraonów z hellenistyczną grecką ideologią zwycięskiego króla i jego kultu władcy.

Rebelie na Południu

Złe rządy faraona w Aleksandrii doprowadziły do ​​niemal udanego buntu, na którego czele stał kapłan imieniem Hugronafor . Ogłosił się faraonem w 205 pne i rządził Górnym Egiptem aż do swojej śmierci w 199 pne. Jego następcą został jego syn Anchmakis , którego siły prawie wypędziły Ptolemeuszy z kraju. Rewolucyjna dynastia została ostatecznie pokonana w 185 roku, a stela celebrująca to wydarzenie była historycznie ważna jako słynny kamień z Rosetty .

Ptolemeusz V Epifanes i Ptolemeusz VI Filometor

Mozaika z Thmuis ( Mendes ), Egipt, stworzona przez hellenistycznego artystę Sophilosa (podpis) około 200 rpne, obecnie w Muzeum Grecko-Rzymskim w Aleksandrii w Egipcie; przedstawiona kobieta to królowa Berenice II (która rządziła wspólnie z mężem Ptolemeuszem III Euergetesem ) jako personifikacja Aleksandrii, z koroną ukazującą dziób statku , a szaty nosi broszkę w kształcie kotwicy , symbol marynarki Królestwa Ptolemeuszy waleczność i sukcesy na Morzu Śródziemnym .

Ptolemeusz V Epifanes , syn Filopatora i Arsinoe, był dzieckiem, kiedy wstąpił na tron, a królestwem rządziła seria regentów. Antioch III Wielki z Imperium Seleucydów i Filip V Macedoński zawarli pakt, aby przejąć posiadłości Ptolemeuszy. Filip zajął kilka wysp i miejsc w Karii i Tracji , podczas gdy bitwa pod Panium w 200 rpne przeniosła Coele-Syria spod kontroli Ptolemeusza pod kontrolę Seleucydów. Po tej klęsce Egipt zawarł sojusz z rosnącym mocarstwem na Morzu Śródziemnym, Rzymem. Gdy osiągnął dorosłość, Epifanes został tyranem, przed swoją wczesną śmiercią w 180 rpne. Jego następcą został jego syn Ptolemeusz VI Filometor .

W 170 pne Antioch IV Epifanes najechał Egipt i schwytał Filometora, umieszczając go w Memfis jako marionetkowego króla. Młodszy brat Filometora (później Ptolemeusz VIII Physcon ) został ustanowiony królem przez dwór ptolemejski w Aleksandrii. Kiedy Antioch się wycofał, bracia zgodzili się rządzić wspólnie z siostrą Kleopatrą II . Wkrótce jednak się pokłócili, a kłótnie między dwoma braćmi pozwoliły Rzymowi ingerować i stale zwiększać swoje wpływy w Egipcie. Filometor ostatecznie odzyskał tron. W 145 pne zginął w bitwie o Antiochię .

W latach 160. i 150. p.n.e. Ptolemeusz VI potwierdził również kontrolę Ptolemeuszy nad północną częścią Nubii . Osiągnięcie to jest szeroko reklamowane w Świątyni Izydy w Philae , która w 157 rpne otrzymała dochody z podatków regionu Dodecaschoenus . Dekoracje na pierwszym pylonie Świątyni Izydy w Philae podkreślają pretensje Ptolemeuszy do panowania nad całą Nubią. Wspomniana inskrypcja dotycząca kapłanów Mandulis pokazuje, że przynajmniej niektórzy przywódcy nubijscy oddawali w tym okresie hołd skarbowi Ptolemeuszy. Aby zabezpieczyć region, stratego Górnego Egiptu Boecjusz założył na cześć pary królewskiej dwa nowe miasta, nazwane Filometris i Kleopatra.

Późniejsze Ptolemeusze

Po śmierci Ptolemeusza VI rozpoczęła się seria wojen domowych i waśni między członkami dynastii Ptolemeuszy, która trwała ponad wiek. Po Filometorze nastąpiło kolejne niemowlę, jego syn Ptolemeusz VII Neos Philopator . Ale wkrótce wrócił Physcon, zabił swojego młodego siostrzeńca, przejął tron ​​i jako Ptolemeusz VIII wkrótce okazał się okrutnym tyranem. Po śmierci w 116 pne pozostawił królestwo swojej żonie Kleopatrze III i jej synowi Ptolemeuszowi IX Filometorowi Soterowi II . Młody król został wygnany przez matkę w 107 rpne, która rządziła wspólnie z najmłodszym synem Euergetesa, Ptolemeuszem X Aleksandrem I . W 88 rpne Ptolemeusz IX ponownie powrócił na tron ​​i zachował go aż do śmierci w 80 rpne. Jego następcą został Ptolemeusz XI Aleksander II , syn Ptolemeusza X. Został zlinczowany przez mafię aleksandryjską po zamordowaniu swojej macochy, która była także jego kuzynką, ciotką i żoną. Te plugawe spory dynastyczne osłabiły Egipt tak bardzo, że kraj stał się de facto protektoratem Rzymu, który do tej pory wchłonął większość greckiego świata.

Następcą Ptolemeusza XI został syn Ptolemeusza IX, Ptolemeusz XII Neos Dionysos , zwany Auletes, flecista. Do tego czasu Rzym był arbitrem w sprawach egipskich i anektował zarówno Libię , jak i Cypr . W 58 pne Auletes został wygnany przez tłum aleksandryjski, ale Rzymianie przywrócili mu władzę trzy lata później. Zmarł w 51 rpne, pozostawiając królestwo swemu dziesięcioletniemu synowi i siedemnastoletniej córce, Ptolemeuszowi XIII Theosowi Filopatorowi i Kleopatrze VII , którzy rządzili wspólnie jako mąż i żona.

Ostatnie lata

Kleopatra VII

Moneta Kleopatry VII z jej wizerunkiem

Kleopatra VII wstąpiła na tron ​​egipski 22 marca 51 pne po śmierci jej ojca, Ptolemeusza XII Neos Dionizosa. Panowała jako królowa „filopatorka” i faraon z różnymi męskimi współrządcami od 51 do 30 pne.

Upadek władzy Ptolemeuszy zbiegł się z rosnącą dominacją Republiki Rzymskiej . Gdy jedno imperium po drugim padło w ręce Macedonii i imperium Seleucydów, Ptolemeusze nie mieli innego wyboru, jak sprzymierzyć się z Rzymianami, pakt, który trwał ponad 150 lat. W czasach Ptolemeusza XII Rzym osiągnął ogromny wpływ na politykę i finanse Egiptu do tego stopnia, że ​​ogłosił senat rzymski strażnikiem dynastii Ptolemeuszy. Zapłacił ogromne sumy egipskiego bogactwa i zasobów w hołdzie Rzymianom, aby odzyskać i zabezpieczyć swój tron ​​po buncie i krótkim zamachu stanu dowodzonym przez jego starsze córki, Tryphaenę i Berenice IV . Obie córki zginęły w odzyskaniu tronu przez Auletesa; Tryfena przez zabójstwo i Berenice przez egzekucję, pozostawiając Kleopatrę VII jako najstarsze zachowane dziecko Ptolemeusza Auletesa. Tradycyjnie królewskie rodzeństwo Ptolemeuszy było małżeństwem w momencie wstąpienia na tron. Te małżeństwa czasami rodziły dzieci, a innym razem były tylko ceremonialnym związkiem mającym na celu umocnienie władzy politycznej. Ptolemeusz Auletes wyraził życzenie, aby Kleopatra i jej brat Ptolemeusz XIII poślubili i rządzili wspólnie w jego testamencie, w którym jako wykonawca wyznaczono senat rzymski, dając Rzymowi dalszą kontrolę nad Ptolemeuszami, a tym samym los Egiptu jako narodu.

Ptolemeusz XII , ojciec Kleopatry VII, składający ofiary bogom egipskim, w świątyni Hathor, Dendera , Egipt

Po śmierci ojca Kleopatra VII i jej młodszy brat Ptolemeusz XIII odziedziczyli tron ​​i pobrali się. Ich małżeństwo było jednak tylko nominalne, a ich związek wkrótce uległ degeneracji. Kleopatra została pozbawiona autorytetu i tytułu przez doradców Ptolemeusza XIII, którzy mieli znaczny wpływ na młodego króla. Uciekając na wygnanie, Kleopatra próbowała zebrać armię, aby odzyskać tron.

Juliusz Cezar wyjechał z Rzymu do Aleksandrii w 48 rpne, aby stłumić nadciągającą wojnę domową, ponieważ wojna w Egipcie, który był jednym z największych rzymskich dostawców zboża i innych drogich towarów, miałaby szkodliwy wpływ na handel z Rzymem, zwłaszcza na Obywatele klasy robotniczej Rzymu. Podczas pobytu w aleksandryjskim pałacu przyjął 22-letnią Kleopatrę, rzekomo przyniesioną do niego potajemnie zawiniętą w dywan. Cezar zgodził się poprzeć roszczenia Kleopatry do tronu. Ptolemeusz XIII i jego doradcy uciekli z pałacu, obracając siły egipskie lojalne wobec tronu przeciwko Cezarowi i Kleopatrze, którzy zabarykadowali się w kompleksie pałacowym, dopóki rzymskie posiłki nie mogły przybyć do walki z buntem, znanym później jako bitwy w Aleksandrii . Siły Ptolemeusza XIII zostały ostatecznie pokonane w bitwie nad Nilem , a król zginął w konflikcie, podobno utonął w Nilu podczas próby ucieczki z pozostałą armią.

Płaskorzeźba ptolemejskiej królowej Kleopatry VII i Cezariona, świątynia Dendera, Egipt.

Latem 47 p.n.e., poślubiwszy swojego młodszego brata Ptolemeusza XIV , Kleopatra wyruszyła z Cezarem w dwumiesięczną podróż wzdłuż Nilu. Razem odwiedzili Dendarę , gdzie Kleopatra była czczona jako faraon, zaszczyt poza zasięgiem Cezara. Zostali kochankami, a ona urodziła mu syna, Cezariona . W 45 rpne Kleopatra i Cezarion wyjechali z Aleksandrii do Rzymu, gdzie zatrzymali się w pałacu zbudowanym przez Cezara na ich cześć.

W 44 pne Cezar został zamordowany w Rzymie przez kilku senatorów . Wraz z jego śmiercią Rzym podzielił się między zwolenników Marka Antoniusza i Oktawiana . Kiedy wydawało się, że zwyciężył Marek Antoniusz, Kleopatra poparła go, a wkrótce potem również zostali kochankami i ostatecznie pobrali się w Egipcie (chociaż ich małżeństwo nigdy nie zostało uznane przez prawo rzymskie, ponieważ Antoniusz był żonaty z rzymską kobietą). Ich związek wydał troje dzieci; bliźniaczki Kleopatra Selene i Aleksander Helios oraz inny syn, Ptolemeusz Filadelfos .

Sojusz Marka Antoniusza z Kleopatrą rozgniewał Rzym jeszcze bardziej. Uznana przez Rzymian za żądną władzy czarodziejkę, została oskarżona o uwiedzenie Antoniusza w celu dalszego podboju Rzymu. Dalsze oburzenie nastąpiło podczas ceremonii darowizn w Aleksandrii jesienią 34 rpne, podczas której Kleopatra miała przekazać dzieciom Antoniusza Tars , Cyrene , Kreta , Cypr i Judea jako monarchie klientowskie. W testamencie Antoniusz wyraził chęć pochowania w Aleksandrii, a nie wywiezienia do Rzymu w przypadku jego śmierci, co Oktawian wykorzystał przeciwko Antoniuszowi, siejąc dalsze sprzeciwy w rzymskim społeczeństwie.

Zdjęcie po lewej: popiersie Kleopatry VII w Altes Museum , Antikensammlung Berlin , dzieła sztuki rzymskiej, I wiek pne
Po prawej: popiersie Kleopatry VII, datowane na lata 40–30 pne, Muzea Watykańskie , przedstawiające ją z „ melonową ” fryzurą i hellenistycznym królewskim diademem jej głowa

Oktawian szybko wypowiedział wojnę Antoniuszowi i Kleopatrze, podczas gdy opinia publiczna o Antoniuszu była niska. Ich siły morskie spotkały się w Akcjum , gdzie siły Marka Wipsaniusza Agryppy pokonały flotę Kleopatry i Antoniusza. Oktawian czekał rok, zanim ogłosił Egipt jako prowincję rzymską. Przybył do Aleksandrii i łatwo pokonał pozostałe siły Marka Antoniusza poza miastem. W obliczu pewnej śmierci z rąk Oktawiana Antoniusz próbował popełnić samobójstwo, spadając na własny miecz, ale przeżył krótko. Został zabrany przez pozostałych żołnierzy do Kleopatry, która zabarykadowała się w swoim mauzoleum, gdzie wkrótce zmarł.

Wiedząc, że zostanie zabrana do Rzymu na paradę w triumfie Oktawiana (i prawdopodobnie później stracona), Kleopatra i jej służebnice popełnili samobójstwo 12 sierpnia 30 pne. Legenda i liczne starożytne źródła podają, że zmarła w wyniku jadowitego ukąszenia bolenia , choć inne podają, że użyła trucizny lub że sam Oktawian zarządził jej śmierć.

Cezarion, jej syn z Juliusza Cezara, nominalnie zastąpił Kleopatrę aż do jego schwytania i rzekomej egzekucji w kilka tygodni po śmierci matki. Dzieci Kleopatry przez Antoniusza zostały oszczędzone przez Oktawiana i przekazane jego siostrze (i rzymskiej żonie Antoniusza) Octavii Minor , aby wychowywała się w jej gospodarstwie domowym. W znanych tekstach historycznych nie ma żadnej wzmianki o synach Kleopatry i Antoniusza, ale ich córka Kleopatra Selene została ostatecznie poślubiona przez Oktawiana w linii królewskiej Mauretanii, jednej z wielu monarchii klienckich Rzymu. Poprzez potomstwo Kleopatry Selene linia Ptolemeuszów przez wieki zawierała związki małżeńskie z powrotem z rzymską szlachtą.

Wraz ze śmiercią Kleopatry i Cezariona skończyła się dynastia Ptolemeuszy i cały faraoński Egipt. Aleksandria pozostała stolicą kraju, ale sam Egipt stał się prowincją rzymską. Oktawian został jedynym władcą Rzymu i zaczął przekształcać go w monarchię, Cesarstwo Rzymskie .

rządy rzymskie

Popiersie szlachcica rzymskiego, ok. 1900 r. 30 pne - 50 ne, 54,51, Muzeum Brooklińskie

Pod panowaniem rzymskim Egipt był rządzony przez prefekta wybranego przez cesarza z klasy jeździeckiej , a nie namiestnika z zakonu senatorskiego, aby zapobiec ingerencji senatu rzymskiego . Głównym zainteresowaniem Rzymian w Egipcie były zawsze niezawodne dostawy zboża do miasta Rzymu. W tym celu administracja rzymska nie dokonała żadnych zmian w ptolemejskim systemie rządów, chociaż Rzymianie zastąpili Greków na najwyższych urzędach. Ale Grecy nadal obsadzali większość urzędów administracyjnych, a grecki pozostał językiem rządowym, z wyjątkiem najwyższych szczebli. W przeciwieństwie do Greków Rzymianie nie osiedlali się w Egipcie licznie. Kultura, edukacja i życie obywatelskie w dużej mierze pozostały greckie przez cały okres rzymski. Rzymianie, podobnie jak Ptolemeusze, szanowali i chronili egipską religię i obyczaje, chociaż stopniowo wprowadzano kult państwa rzymskiego i cesarza.

Kultura

Mozaika ptolemejska przedstawiająca psa i naczynie na wino Askos z hellenistycznego Egiptu, dat. 200-150 p.n.e., grecko-rzymskie Muzeum Aleksandrii, Egipt

Ptolemeusz I, być może za radą Demetriusza z Falerum , założył Bibliotekę Aleksandryjską , ośrodek badawczy znajdujący się w królewskim sektorze miasta. Jej uczeni mieszkali w tym samym sektorze i byli finansowani przez władców ptolemejskich. Główny bibliotekarz był jednocześnie opiekunem następcy tronu. Przez pierwsze sto pięćdziesiąt lat swojego istnienia biblioteka przyciągała najlepszych greckich uczonych z całego świata hellenistycznego. Był kluczowym ośrodkiem akademickim, literackim i naukowym w starożytności.

Kultura grecka była obecna w Egipcie długo, ale słabiej, na długo przed założeniem Aleksandrii przez Aleksandra Wielkiego. Zaczęło się, gdy greccy koloniści, zachęceni przez wielu faraonów, założyli punkt handlowy Naucratis . Gdy Egipt znalazł się pod obcą dominacją i upadkiem, faraonowie polegali na Grekach jako najemnikach, a nawet doradcach. Kiedy Persowie przejęli Egipt, Naucratis pozostało ważnym greckim portem, a populacja kolonistów była wykorzystywana jako najemnicy zarówno przez buntowniczych książąt egipskich, jak i perskich królów, którzy później nadawali im nadania ziemi, rozprzestrzeniając kulturę grecką w dolinie Nilu. Kiedy przybył Aleksander Wielki, założył Aleksandrię na miejscu perskiego fortu Rhakortis. Po śmierci Aleksandra kontrola przeszła w ręce dynastii Lagidów (Ptolemeuszy); budowali greckie miasta w całym swoim imperium i dawali ziemie w całym Egipcie weteranom wielu konfliktów zbrojnych. Cywilizacja hellenistyczna nadal kwitła nawet po aneksji Egiptu przez Rzym po bitwie pod Akcjum i nie podupadła aż do podbojów islamskich .

tekst alternatywny 1
Głowa przypisywana Arsinoe II, przedstawiona jako bóstwo egipskie
tekst alternatywny 2
Marmurowa głowa ptolemejskiej królowej
Dwa przedstawienia Arsinoe II. Lewa jest w bardziej tradycyjnym stylu egipskim, a prawa w stylu bardziej hellenistycznym.

Sztuka

Sztuka ptolemejska powstała za panowania władców ptolemejskich (304-30 pne) i koncentrowała się głównie w granicach Imperium Ptolemejskiego. Początkowo dzieła sztuki istniały oddzielnie w stylu egipskim lub hellenistycznym, ale z czasem te cechy zaczęły się łączyć. Kontynuacja stylu sztuki egipskiej świadczy o zaangażowaniu Ptolemeuszy w zachowanie egipskich zwyczajów. Ta strategia nie tylko pomogła w legitymizacji ich rządów, ale także uspokoiła ogół ludności. W tym czasie powstała również sztuka w stylu greckim, która istniała równolegle do bardziej tradycyjnej sztuki egipskiej, której nie można było znacząco zmienić bez zmiany jej wewnętrznej, przede wszystkim religijnej funkcji. Sztuka znaleziona poza samym Egiptem, chociaż w Królestwie Ptolemeuszów, czasami wykorzystywała egipską ikonografię, tak jak była używana wcześniej, a czasami ją dostosowywała.

Sistrum fajansowy z głową Hathor z bydlęcymi uszami z czasów panowania Ptolemeusza I. Barwa jest pośrednia między tradycyjnym kolorem egipskim a kolorami bardziej charakterystycznymi dla fajansu z epoki Ptolemeusza.

Na przykład sistrum fajansu z imieniem Ptolemeusza ma pewne zwodniczo greckie cechy, takie jak zwoje na górze. Istnieje jednak wiele przykładów prawie identycznych sistrum i kolumn datowanych aż do 18 dynastii w Nowym Królestwie. Jest więc w stylu czysto egipskim. Oprócz imienia króla istnieją inne cechy, które wyraźnie datują to na okres ptolemejski. Najbardziej charakterystyczny jest kolor fajansu. Jabłkowa zieleń, ciemnoniebieski i lawendowo-niebieski to trzy kolory najczęściej używane w tym okresie, odbiegając od charakterystycznego błękitu z wcześniejszych królestw. To sistrum wydaje się być odcieniem pośrednim, który pasuje do jego daty na początku imperium Ptolemeuszy.

Za panowania Ptolemeusza II Arsinoe II została deifikowana albo jako samodzielne boginie, albo jako personifikacja innej boskiej postaci i otrzymała własne sanktuaria i święta w połączeniu z bogami egipskimi i hellenistycznymi (takimi jak Izyda z Egiptu i Hera z Grecji ). Na przykład Głowa Przypisywana Arsinoe II deifikowała ją jako egipską boginię. Jednak marmurowa głowa ptolemejskiej królowej deifikowała Arsinoe II jako Herę. Monety z tego okresu przedstawiają również Arsinoe II z diademem noszonym wyłącznie przez boginie i deifikowane kobiety królewskie.

Płaskorzeźba ze świątyni Kom Ombo przedstawiająca Ptolemeusza VIII otrzymującego symbol sed od Horusa.

Statuetka Arsinoe II powstała ok. roku. 150–100 p.n.e., długo po jej śmierci, w ramach swoistego kultu pośmiertnego, który zapoczątkował jej mąż Ptolemeusz II. Rysunek jest również przykładem połączenia sztuki greckiej i egipskiej. Chociaż tylny filar i krokowa poza bogini są wyraźnie egipskie, trzymany przez nią róg obfitości i jej fryzura są w stylu greckim. Zaokrąglone oczy, wydatne usta i ogólnie młodzieńcze rysy również wykazują wpływ grecki.

Świątynia Kom Ombo zbudowana w Górnym Egipcie w latach 180–47 pne przez Ptolemeuszy i przebudowana przez Rzymian. Jest to podwójna świątynia z dwoma zestawami struktur poświęconych dwóm oddzielnym bóstwom.

Pomimo zjednoczenia elementów greckich i egipskich w środkowym okresie ptolemeuszskim, w Królestwie Ptolemeuszskim pojawiła się również znacząca konstrukcja świątynna jako kontynuacja rozwoju opartego na egipskiej tradycji sztuki z trzydziestej dynastii . Takie zachowanie powiększało społeczny i polityczny kapitał władców oraz demonstrowało ich lojalność wobec bóstw egipskich ku zadowoleniu miejscowej ludności. Świątynie zachowały styl egipski w stylu Nowego Królestwa i Epoki Późnej , chociaż zasoby były często zapewniane przez obce mocarstwa. Świątynie były modelami kosmicznego świata z podstawowymi planami z zachowaniem pylonu, otwartego dziedzińca, hipostylowych sal oraz ciemnego i centralnie położonego sanktuarium. Jednak sposoby przedstawiania tekstu na kolumnach i płaskorzeźbach stały się formalne i sztywne w okresie dynastii Ptolemeuszy. Sceny często były obramowane napisami tekstowymi, z wyższym stosunkiem tekstu do obrazu niż widziano wcześniej w okresie Nowego Królestwa . Na przykład płaskorzeźba w świątyni Kom Ombo jest oddzielona od innych scen dwiema pionowymi kolumnami tekstów. Postacie w scenach są gładkie, zaokrąglone i wypukłe, styl kontynuowany przez 30. dynastię. Płaskorzeźba przedstawia interakcję między królami ptolemejskimi a bóstwami egipskimi, które legitymizowały ich rządy w Egipcie.

W sztuce ptolemejskiej, z pewnymi zmianami, utrzymuje się idealizm widoczny w sztuce poprzednich dynastii. Kobiety są przedstawiane jako bardziej młodzieńcze, a mężczyźni zaczynają być przedstawiani w zakresie od idealistycznych do realistycznych. [18] [25] Przykładem realistycznego przedstawienia jest Berlińska Zielona Głowa, która pokazuje nieidealne rysy twarzy z pionowymi liniami nad grzbietem nosa, liniami w kącikach oczu oraz między nosem a ustami. [26] Wpływ sztuki greckiej został ukazany poprzez podkreślenie twarzy, której wcześniej nie było w sztuce egipskiej oraz włączenie elementów greckich do oprawy egipskiej: indywidualistyczne fryzury, owalna twarz, „okrągłe [i] głęboko osadzone” oczy i małe, schowane usta bliżej nosa. [27] Wczesne portrety Ptolemeuszy przedstawiały duże i promienne oczy w związku z boskością władców, jak również z ogólnymi pojęciami obfitości.

Złota moneta z wizerunkiem Arsinoe II noszącego boski diadem

Religia

Kiedy Ptolemeusz I Soter został królem Egiptu, stworzył nowego boga, Serapisa , aby pozyskać poparcie zarówno Greków, jak i Egipcjan. Serapis był bogiem patronem ptolemejskiego Egiptu, łącząc egipskich bogów Apisa i Ozyrysa z greckimi bóstwami Zeusem, Hadesem, Asklepiosem , Dionizosem i Heliosem; miał władzę nad płodnością, słońcem, obrzędami pogrzebowymi i medycyną. Jego wzrost i popularność odzwierciedlały świadomą politykę państwa ptolemejskiego i były charakterystyczne dla wykorzystywania przez dynastię religii egipskiej do legitymizacji ich rządów i wzmocnienia ich kontroli.

Kult Serapisa obejmował kult nowej ptolemejskiej linii faraonów; nowo utworzona hellenistyczna stolica Aleksandrii wyparła Memfis jako wybitne miasto religijne. Ptolemeusz I propagował także kult deifikowanego Aleksandra , który stał się bogiem państwowym królestwa Ptolemeuszy. Wielu władców promowało także indywidualne kulty osobowości, w tym obchody w egipskich świątyniach.

Ponieważ monarchia pozostała zagorzałym hellenistycznym, pomimo skądinąd kooptujących egipskich tradycji wiary, religia w tym okresie była wysoce synkretyczna. Żona Ptolemeusza II , Arsinoe II , była często przedstawiana pod postacią greckiej bogini Afrodyty , ale nosiła koronę dolnego Egiptu, z rogami baranimi, strusimi piórami i innymi tradycyjnymi egipskimi oznakami królewskości i/lub przebóstwienia; nosiła nakrycie głowy sępa tylko na religijnej części płaskorzeźby. Kleopatra VII , ostatnia z linii Ptolemeuszy, była często przedstawiana z cechami bogini Izydy ; zwykle miała mały tron ​​jako nakrycie głowy lub bardziej tradycyjny dysk słoneczny między dwoma rogami. Odzwierciedlając greckie preferencje, tradycyjny stół do składania ofiar zniknął z płaskorzeźb w okresie ptolemejskim, zaś bogowie płci męskiej nie byli już przedstawiani z ogonami, aby uczynić ich bardziej ludzkimi zgodnie z tradycją hellenistyczną.

Brązowa alegoryczna grupa Ptolemeusza (rozpoznawalna po diademie ) pokonująca przeciwnika, w stylu hellenistycznym , ok . II w. p.n.e. ( Walters Art Museum )

Niemniej jednak Ptolemeuszowie ogólnie popierali religię egipską, która zawsze pozostawała kluczem do ich prawowitości. Kapłani egipscy i inne autorytety religijne cieszyli się królewskim patronatem i poparciem, zachowując mniej więcej swój historyczny uprzywilejowany status. Świątynie pozostały centralnym punktem życia społecznego, gospodarczego i kulturalnego; pierwsze trzy panowania dynastii charakteryzowały się rygorystyczną budową świątyń, w tym realizacją projektów pozostałych po poprzedniej dynastii; wiele starszych lub zaniedbanych konstrukcji zostało odrestaurowanych lub ulepszonych. Ptolemeusze generalnie trzymali się tradycyjnych stylów i motywów architektonicznych. Pod wieloma względami religia egipska kwitła: świątynie stały się ośrodkami nauki i literatury w tradycyjnym egipskim stylu. Kult Izydy i Horusa stał się bardziej popularny, podobnie jak praktyka ofiarowywania mumii zwierzęcych.

Memfis, nie będąc już centrum władzy, stało się drugim miastem po Aleksandrii i cieszyło się znacznymi wpływami; jego arcykapłani Ptaha , starożytnego egipskiego boga stwórcy, mieli znaczną władzę wśród kapłaństwa, a nawet wśród ptolemejskich królów. Saqqara , nekropolia miasta, była wiodącym ośrodkiem kultu byka Apis, który został zintegrowany z narodowym mitem. Ptolemeusze zwrócili również uwagę na Hermopolis, centrum kultu Thota, budując na jego cześć świątynię w stylu hellenistycznym. Teby nadal były głównym ośrodkiem religijnym i domem potężnego kapłaństwa; cieszył się także rozwojem królewskim, a mianowicie kompleksu Karnak poświęconego Ozyrysowi i Chonsu . Miejskie świątynie i społeczności prosperowały, a cmentarze w nowym stylu ptolemejskim zbudowano.

Powszechną stelą , która pojawia się w czasach dynastii Ptolemeuszy jest cippus , rodzaj przedmiotu religijnego produkowanego w celu ochrony jednostek. Te magiczne stele były wykonane z różnych materiałów, takich jak wapień, łupek chlorytowy i metaszarogłaz i były związane ze sprawami zdrowia i bezpieczeństwa. Horus na Crocodiles cippi w okresie ptolemejskim ogólnie przedstawiał dziecięcą formę egipskiego boga Horusa, Horpakhereda (lub Harpokratesa ). Przedstawienie to nawiązuje do mitu Horusa triumfującego nad niebezpiecznymi zwierzętami na bagnach Khemmis z magiczną mocą (znanego również jako Akhmim ).

Społeczeństwo

Charakterystyczny indyjski trawiony karneol , znaleziony w wykopaliskach okresu ptolemejskiego w Saft el Henna . To wyznacznik stosunków handlowych z Indiami . Muzeum Petriego .

Egipt ptolemejski był mocno rozwarstwiony zarówno pod względem klasowym, jak i językowym. Bardziej niż jacykolwiek poprzedni zagraniczni władcy, Ptolemeusze zachowali lub dokooptowali wiele aspektów egipskiego porządku społecznego, wykorzystując egipską religię, tradycje i struktury polityczne do zwiększenia własnej władzy i bogactwa.

Tak jak poprzednio, chłopscy rolnicy stanowili zdecydowaną większość ludności, podczas gdy grunty rolne i produkty były bezpośrednio własnością państwa, świątyni lub rodziny szlacheckiej , do której należała ziemia. Macedończycy i inni Grecy utworzyli teraz nowe klasy wyższe, zastępując starą rodzimą arystokrację. Ustanowiono złożoną biurokrację państwową, aby zarządzać i wydobywać ogromne bogactwa Egiptu na korzyść Ptolemeuszy i ziemiaństwa.

Grecy sprawowali praktycznie całą władzę polityczną i gospodarczą, podczas gdy rdzenni Egipcjanie na ogół zajmowali tylko niższe stanowiska; z biegiem czasu Egipcjanie, którzy mówili po grecku, byli w stanie dalej się rozwijać, a wiele osób zidentyfikowanych jako „Grecy” było pochodzenia egipskiego. W końcu w Egipcie Ptolemeuszy pojawiła się dwujęzyczna i dwukulturowa klasa społeczna. Kapłani i inni urzędnicy religijni pozostali w przeważającej mierze Egipcjanami i nadal cieszyli się królewskim patronatem i prestiżem społecznym, ponieważ Ptolemeusze polegali na wierze egipskiej, aby legitymizować swoje rządy i udobruchać lud.

Chociaż Egipt był dobrze prosperującym królestwem, z Ptolemeuszy hojnym patronatem poprzez pomniki religijne i prace publiczne, ludność tubylcza cieszyła się niewielkimi korzyściami; bogactwo i władza pozostawały w przeważającej mierze w rękach Greków. Później, powstania i niepokoje społeczne były częste, zwłaszcza na początku III wieku p.n.e. Egipski nacjonalizm osiągnął szczyt w okresie panowania Ptolemeusza IV Filopatora (221–205 pne), kiedy to sukcesja tubylczych samozwańczych „faraonów” przejęła kontrolę nad jednym okręgiem. Zostało to ograniczone dopiero dziewiętnaście lat później, kiedy Ptolemeuszowi V Epifanesowi (205-181 pne) udało się ich ujarzmić, chociaż leżące u ich podstaw krzywdy nigdy nie zostały wygaszone, a zamieszki wybuchły ponownie później w dynastii.

Ptolemejska moneta z brązu od Ptolemeusza V
Przykład dużej ptolemejskiej monety z brązu wybitej za panowania Ptolemeusza V.

Waluta

Egipt ptolemejski wyprodukował obszerne serie monet ze złota, srebra i brązu. Obejmowały one emisje dużych monet ze wszystkich trzech metali, w szczególności ze złotej pentadrachmy i oktadrachmy oraz srebrnej tetradrachmy , dekadrachmy i pentakaidekadrachmy .

Wojskowy

Uważa się, że wojsko ptolemejskiego Egiptu było jednym z najlepszych w okresie hellenistycznym, korzystając z ogromnych zasobów królestwa i jego zdolności do dostosowywania się do zmieniających się okoliczności. Wojsko ptolemejskie początkowo służyło celom obronnym, głównie przeciwko rywalizującym pretendentom do diadochi i rywalizującym państwom hellenistycznym, takim jak Imperium Seleucydów. Za panowania Ptolemeusza III (246-222 pne) jego rola była bardziej imperialistyczna, pomagając rozszerzyć kontrolę lub wpływy Ptolemeuszy na Cyrenajkę, Coele-Syria i Cypr, a także na miasta w Anatolii, południowej Tracji, wyspach Morza Egejskiego, i Kreta. Wojsko rozszerzyło i zabezpieczyło te terytoria, kontynuując swoją podstawową funkcję ochrony Egiptu; jej główne garnizony znajdowały się w Aleksandrii, Pelusium w Delcie i Elefantyna w Górnym Egipcie. Ptolemeusze polegali również na wojsku, aby zapewnić i utrzymać kontrolę nad Egiptem, często dzięki ich obecności. Żołnierze służyli w kilku jednostkach gwardii królewskiej i byli mobilizowani przeciwko powstaniom i dynastycznym uzurpatorom, które stawały się coraz bardziej powszechne. Członkowie armii, tacy jak machimoi (nisi rangą żołnierze rdzenni), byli czasami rekrutowani jako strażnicy dla urzędników, a nawet do pomocy w egzekwowaniu ściągania podatków.

Armia

Hellenistyczni żołnierze w tunikach , 100 pne, fragment mozaiki Nilu z Palestriny .

Ptolemeusze przez całe swoje panowanie utrzymywali stałą armię, składającą się zarówno z zawodowych żołnierzy (w tym najemników), jak i rekrutów. Armia ptolemejska od samego początku wykazała się dużą zaradnością i zdolnościami adaptacyjnymi. W swojej walce o kontrolę nad Egiptem Ptolemeusz I oparł się na kombinacji importowanych wojsk greckich, najemników, rdzennych Egipcjan, a nawet jeńców wojennych. Armia charakteryzowała się różnorodnością i utrzymywała ewidencję pochodzenia narodowego swoich wojsk, czyli patris. Oprócz samego Egiptu rekrutowano żołnierzy z Macedonii, Cyrenajki (współczesna Libia), Grecji kontynentalnej, Morza Egejskiego, Azji Mniejszej i Tracji; terytoria zamorskie były często obsadzane lokalnymi żołnierzami.

W drugim i pierwszym wieku pne nasilenie działań wojennych i ekspansja, w połączeniu ze zmniejszoną imigracją Greków, doprowadziły do ​​rosnącego polegania na rdzennych Egipcjanach; jednak Grecy zachowali wyższe stopnie gwardii królewskiej, oficerów i generałów. Chociaż obecni w wojsku od samego początku, rodzime oddziały były czasami lekceważone i nieufne ze względu na ich reputację nielojalnych i skłonność do wspomagania lokalnych buntów; byli jednak powszechnie uważani za wojowników, a począwszy od reform Ptolemeusza V na początku III wieku p.n.e. pojawiali się częściej jako oficerowie i kawalerzyści. Żołnierze egipscy cieszyli się również statusem społeczno-ekonomicznym wyższym niż przeciętny tubylec.

Aby zdobyć niezawodnych i lojalnych żołnierzy, Ptolemeusze opracowali kilka strategii, które wykorzystały ich obfite zasoby finansowe, a nawet historyczną reputację Egiptu jako bogactwa; propagandę królewską może potwierdzać wers poety Teokryta : „Ptolemeusz jest najlepszym płatnikiem, jakiego może mieć wolny człowiek”. Najemnicy otrzymywali pensję ( misthos ) z racji gotówki i zboża; piechota w III wieku pne zarabiała około jednej srebrnej drachmy dziennie. To przyciągnęło rekrutów z całej wschodniej części Morza Śródziemnego, których czasami nazywano misthophoroi xenoi – dosłownie „cudzoziemców opłacanych z pensji”. W II i I wieku pne mistoforowie rekrutowali się głównie w Egipcie, zwłaszcza wśród ludności egipskiej. Żołnierze otrzymywali także nadania ziemskie zwane kleroi , których wielkość zmieniała się w zależności od stopnia i jednostki wojskowej, a także stathmoi, czyli rezydencje, które czasami znajdowały się w domach okolicznych mieszkańców; mężczyźni, którzy osiedlili się w Egipcie dzięki tym grantom, byli znani jako kleuchowie . Przynajmniej od około 230 roku p.n.e. te nadania ziemi były przyznawane machimoi , piechocie niższej rangi, zwykle pochodzenia egipskiego, którzy otrzymywali mniejsze działki porównywalne z tradycyjnymi działkami ziemi w Egipcie. Nadania Kleroi mogły być rozległe: kawalerzysta mógł otrzymać co najmniej 70 arur ziemi o powierzchni około 178 920 metrów kwadratowych i nawet 100 arur; piechurzy mogli spodziewać się 30 lub 25 zorz, a machimoi co najmniej pięciu, co uważano za wystarczające dla jednej rodziny. Lukratywny charakter służby wojskowej pod Ptolemeuszami okazał się skuteczny w zapewnianiu lojalności. Odnotowano niewiele buntów i buntów, a nawet zbuntowane oddziały zostałyby udobruchane przy pomocy dotacji do ziemi i innych zachęt.

Podobnie jak w innych państwach hellenistycznych , armia ptolemejska odziedziczyła doktryny i organizację Macedonii, choć z pewnymi zmianami w czasie. Trzon armii składał się z kawalerii i piechoty; tak jak za Aleksandra, kawaleria odgrywała większą rolę zarówno pod względem liczebnym, jak i taktycznym, podczas gdy falanga macedońska służyła jako główna formacja piechoty. Wieloetniczny charakter armii ptolemejskiej był oficjalną zasadą organizacyjną: żołnierze byli ewidentnie szkoleni i wykorzystywani na podstawie ich pochodzenia narodowego; Kreteńczycy na ogół służyli jako łucznicy, Libijczycy jako ciężka piechota, a Trakowie jako kawaleria. Podobnie jednostki zostały pogrupowane i wyposażone w oparciu o pochodzenie etniczne. Niemniej jednak szkolono różne narodowości do wspólnej walki, a większość oficerów była pochodzenia greckiego lub macedońskiego, co pozwoliło na pewien stopień spójności i koordynacji. Przywództwo wojskowe oraz postać króla i królowej miały kluczowe znaczenie dla zapewnienia jedności i morale wśród wojsk wieloetnicznych; w bitwie pod Rafajem obecność Ptolemeusza miała podobno krytyczne znaczenie dla utrzymania i wzmocnienia ducha walki zarówno żołnierzy greckich, jak i egipskich.

Marynarka wojenna

Królestwo Ptolemeuszy było uważane za główną potęgę morską we wschodniej części Morza Śródziemnego. Niektórzy współcześni historycy opisują Egipt w tym okresie jako talasokrację , ze względu na innowacyjność „tradycyjnych stylów potęgi Morza Śródziemnego”, które umożliwiły jego władcom „wywieranie władzy i wpływów w bezprecedensowy sposób”. Z terytoriami i wasalami rozsianymi po wschodniej części Morza Śródziemnego, w tym na Cyprze , Krecie , wyspach Morza Egejskiego i Tracji , Ptolemeusze potrzebowali dużej floty do obrony przed wrogami, takimi jak Seleucydzi i Macedończycy . Marynarka ptolemejska chroniła także lukratywny handel morski królestwa i angażowała się w działania antypirackie, w tym wzdłuż Nilu.

Podobnie jak armia, początki i tradycje marynarki ptolemejskiej były zakorzenione w wojnach po śmierci Aleksandra w 320 p.n.e. Różni diadochi rywalizowali o supremację morską nad Morzem Egejskim i wschodnim Morzem Śródziemnym, a Ptolemeusz I założył flotę, aby pomagać w obronie Egiptu i umacniać jego kontrolę przed najeźdźcami. On i jego bezpośredni następcy skupili się na rozwoju marynarki wojennej, aby projektować władzę za granicą, zamiast budować imperium lądowe w Grecji czy Azji . Pomimo wczesnej miażdżącej porażki w bitwie pod Salaminą w 306 pne, flota ptolemejska stała się dominującą siłą morską na Morzu Egejskim i wschodnim Morzu Śródziemnym na kilka następnych dziesięcioleci. Ptolemeusz II podtrzymał politykę swojego ojca, aby Egipt stał się dominującą potęgą morską w regionie; za jego panowania (283 do 246 pne) flota ptolemejska stała się największą w świecie hellenistycznym i miała jedne z największych okrętów wojennych, jakie kiedykolwiek zbudowano w starożytności . Marynarka osiągnęła apogeum po zwycięstwie Ptolemeusza II podczas I wojny syryjskiej (274-271 pne), odpierając zarówno Seleucydów, jak i Macedonię kontrolę nad wschodnią częścią Morza Śródziemnego i Morza Egejskiego. Podczas późniejszej wojny chremonidejskiej ptolemejskiej marynarce wojennej udało się zablokować Macedonię i powstrzymać jej imperialne ambicje wobec Grecji kontynentalnej.

Począwszy od drugiej wojny syryjskiej (260-253 pne) marynarka wojenna poniosła szereg porażek i straciła na znaczeniu militarnym, co zbiegło się w czasie z utratą posiadłości zamorskich Egiptu i erozją jego hegemonii morskiej. Marynarka została zdegradowana przede wszystkim do roli ochronnej i antypirackiej przez następne dwa stulecia, aż do jej częściowego odrodzenia pod rządami Kleopatry VII, która starała się przywrócić ptolemejską supremację morską w czasach, gdy Rzym stał się głównym mocarstwem śródziemnomorskim. Egipskie siły morskie wzięły udział w decydującej bitwie pod Akcjum podczas ostatniej wojny Republiki Rzymskiej , ale po raz kolejny poniosły klęskę, której kulminacją był koniec rządów Ptolemeuszy.

W swoim apogeum pod Ptolemeuszem II ptolemejska marynarka wojenna mogła mieć aż 336 okrętów wojennych, przy czym Ptolemeusz II miał podobno do swojej dyspozycji ponad 4000 statków (w tym transportowce i statki sojusznicze). Utrzymanie floty tej wielkości byłoby kosztowne i odzwierciedlało ogromne bogactwo i zasoby królestwa. Główne bazy morskie znajdowały się w Aleksandrii i Nea Pafos na Cyprze . Marynarka operowała na wschodnim Morzu Śródziemnym, Morzu Egejskim i Lewantyńskim oraz wzdłuż Nilu , patrolując tereny aż do Morza Czerwonego w kierunku Oceanu Indyjskiego . W związku z tym siły morskie zostały podzielone na cztery floty: Aleksandryjską, Egejską, Morza Czerwonego i Nilu.

Miasta

Szczegółowa mapa Egiptu Ptolemeuszy.
Egipski fajansowy tors króla, do aplikacji na drewnie

Podczas rządów Egiptu dynastia Ptolemeuszy zbudowała wiele osad greckich w całym swoim imperium, aby albo zhellenizować nowe podbite ludy, albo wzmocnić obszar. Egipt miał tylko trzy główne miasta greckie — Aleksandrię , Naucratis i Ptolemais .

Naucratis

Spośród trzech greckich miast Naucratis, chociaż jego znaczenie handlowe zmniejszyło się wraz z założeniem Aleksandrii, spokojnie kontynuowało swoje życie jako greckie państwo-miasto. W przerwie między śmiercią Aleksandra a objęciem stylu królewskiego przez Ptolemeusza wyemitowała nawet autonomiczną monetę. A liczba greckich literatów w okresie ptolemejskim i rzymskim, którzy byli obywatelami Naucratis, dowodzi, że Naucratis w kręgu kultury helleńskiej trzymał się swoich tradycji. Ptolemeusz II objął opieką Naucratisa. Zbudował dużą konstrukcję z wapienia, o długości około 100 metrów (330 stóp) i szerokości 18 metrów (59 stóp), aby wypełnić zniszczone wejście do wielkiego Temenos ; wzmocnił wielki blok komnat w Temenos i odbudował je. W czasie, gdy sir Flinders Petrie pisał właśnie przytoczone słowa, wielki Temenos był utożsamiany z Hellenionem. Ale pan Edgar ostatnio zwrócił uwagę, że budynek z nią związany był świątynią egipską, a nie grecką. Dlatego Naucratis, mimo swego ogólnego hellenistycznego charakteru, zawierał element egipski. To, że miasto rozkwitło w czasach ptolemejskich, „możemy zobaczyć po ilości importowanych amfor, których uchwyty wybite na Rodos i gdzie indziej znajdują się tak obficie”. Z papirusów Zenona wynika, że ​​był to główny port zawinięcia w śródlądową podróż z Memfis do Aleksandrii, a także miejsce postoju na lądowej trasie z Pelusium do stolicy. Została przyłączona w systemie administracyjnym do nomu Saïte.

Aleksandria

Aleksander Wielki, 356-323 pne Brooklyn Museum

Główny port śródziemnomorski Egiptu, w czasach starożytnych i do dziś, Aleksandria została założona w 331 pne przez Aleksandra Wielkiego . Według Plutarcha Aleksandryjczycy wierzyli, że motywacją Aleksandra Wielkiego do budowy miasta była chęć „założenia dużego i ludnego greckiego miasta, które powinno nosić jego imię”. Położone 30 kilometrów (19 mil) na zachód od najbardziej wysuniętego na zachód ujścia Nilu, miasto było odporne na osady mułu, które uporczywie blokowały porty wzdłuż rzeki. Aleksandria stała się stolicą zhellenizowanego Egiptu króla Ptolemeusza I (panował w latach 323–283 p.n.e.). Pod rządami bogatej dynastii Ptolemeuszy miasto szybko prześcignęło Ateny jako centrum kulturalne świata helleńskiego .

Ułożona na wzór siatki, Aleksandria zajmowała obszar między morzem na północy a jeziorem Mareotis na południu; sztuczna grobla o długości ponad trzech czwartych mili ciągnęła się na północ do wyspy Pharos , tworząc w ten sposób podwójny port, wschodni i zachodni. Na wschodzie znajdował się główny port, zwany Wielkim Portem; naprzeciwko głównych budynków miasta, w tym pałacu królewskiego oraz słynnej Biblioteki i Muzeum. U ujścia Wielkiego Portu, na wychodni Pharos, stała latarnia morska , zbudowana ok. 15 tys. 280 pne. Teraz zniknęła, latarnia była uznawana za jeden z Siedmiu Cudów Świata ze względu na jej niezrównaną wysokość (prawdopodobnie 140 metrów lub 460 stóp); była to kwadratowa, fenestrowana wieża, zwieńczona metalowym koszem na ogień i posągiem Zeusa Zbawiciela.

Biblioteka , wówczas największa na świecie, liczyła kilkaset tysięcy woluminów i mieściła oraz zatrudniała uczonych i poetów . Podobnym kompleksem naukowym było Muzeum (Mouseion, „sala Muz”). W krótkim, złotym okresie literackim Aleksandrii, ok. 1930r. W latach 280-240 pne Biblioteka subsydiowała trzech poetów — Kalimacha , Apoloniusza z Rodos i Teokryta — których prace reprezentują obecnie najlepsze dzieła literatury hellenistycznej. Wśród innych myślicieli związanych z Biblioteką lub innym mecenatem aleksandryjskim byli matematyk Euklides (ok. 300 pne), wynalazca Archimedes (287 pne – ok. 212 pne) i erudyta Eratostenes (ok. 225 pne).

Kosmopolityczna i kwitnąca Aleksandria posiadała zróżnicowaną populację Greków, Egipcjan i innych ludów Wschodu, w tym znaczną mniejszość Żydów, którzy mieli własną dzielnicę miasta. Od czasu do czasu dochodziło do konfliktów między Żydami a etnicznymi Grekami . Według Strabona Aleksandrię za życia Polibiusza zamieszkiwali miejscowi Egipcjanie, obcy najemnicy oraz plemię Aleksandryjczyków, których pochodzenie i zwyczaje Polibiusz określił jako grecki.

W czasach Ptolemeuszy miasto cieszyło się spokojną historią polityczną. Wraz z resztą Egiptu przeszedł w ręce rzymskie w 30 rpne i stał się drugim miastem Cesarstwa Rzymskiego.

Fragment mozaiki Nilu z Palestriny , ukazujący Egipt ptolemejski z ok. 1930 r. 100 pne

Ptolemais

Drugim greckim miastem założonym po podboju Egiptu było Ptolemais , położone 400 mil (640 km) w górę Nilu , gdzie znajdowała się rodzima wioska zwana Psoï, w nomie zwanym od starożytnego egipskiego miasta Thinis . Jeśli Aleksandria utrwaliła imię i kult wielkiego Aleksandra, to Ptolemais miał uwiecznić imię i kult założyciela czasów ptolemejskich. Otoczone jałowymi wzgórzami doliny Nilu i egipskim niebem, powstało tutaj greckie miasto z budynkami publicznymi, świątyniami i teatrem, bez wątpienia ukazujące regularne formy architektoniczne związane z kulturą grecką , z greckim ciałem obywatelskim we krwi oraz instytucje miasta greckiego. Jeśli są jakieś wątpliwości, czy Aleksandria posiadała radę i zgromadzenie, nie ma żadnej w odniesieniu do Ptolemais. Królowie mieli większą możliwość dopuścić pewien stopień samorządności ludowi oddalonemu w tej odległości od zwykłej siedziby dworu. Wciąż mamy wyryte na kamieniu dekrety wydane na zgromadzeniu ludu Ptolemaidy, osadzone w regularnych formach greckiej tradycji politycznej: Wydawało się to dobre dla boule i demos: Hermas syn Doreona, deme Megisteus, był proponujący: podczas gdy prytanii, którzy byli kolegami z Dionizego, syna Musaeusa w 8 roku, itd.

Dane demograficzne

Stela Dioskouridesa, datowana na II wiek p.n.e., przedstawiająca ptolemejskiego żołnierza thureoforos . Jest to charakterystyczny przykład „Romanizacji” armii ptolemejskiej .

Królestwo Ptolemeuszy było różnorodne i kosmopolityczne. Począwszy od Ptolemeusza I Sotera , Macedończycy i inni Grecy otrzymywali nadania ziemi i mogli osiedlać się ze swoimi rodzinami, zachęcając dziesiątki tysięcy greckich najemników i żołnierzy do imigracji, gdzie stali się lądową klasą żołnierzy królewskich. Grecy wkrótce stali się dominującą elitą; rdzenni Egipcjanie , choć zawsze w większości, na ogół zajmowali niższe stanowiska w rządzie Ptolemeuszy. Z biegiem czasu Grecy w Egipcie stali się nieco ujednoliceni, a różnice kulturowe między imigrantami z różnych regionów Grecji zatarły się.

Wielu Żydów zostało sprowadzonych z sąsiedniej Judei tysiącami, ponieważ byli znanymi bojownikami, tworząc również ważną społeczność. Inne obce grupy osiedlały się z całego starożytnego świata, zwykle jako duchowni , którym przyznano ziemię w zamian za służbę wojskową.

Spośród wielu zagranicznych grup, które osiedliły się w Egipcie, najbardziej uprzywilejowani byli Grecy. Rozprzestrzenili się oni częściowo jako działkowcy po całym kraju, tworząc grupy społeczne, w wiejskich miasteczkach i wsiach, obok tubylczej ludności, częściowo skupionej w trzech greckich miastach, starym Naucratis , założonym przed 600 rokiem p.n.e. okres niepodległości Egiptu po wypędzeniu Asyryjczyków i przed przybyciem Persów) oraz dwa nowe miasta, Aleksandria nad morzem i Ptolemais w Górnym Egipcie. Aleksander i jego następcy Seleucydzi założyli wiele greckich miast na całym swoim terytorium.

Kultura grecka była tak bardzo związana z życiem miasta-państwa, że ​​każdy król, który chciał zaprezentować się światu jako prawdziwy orędownik hellenizmu, musiał zrobić coś w tym kierunku, ale król Egiptu, pragnący błyszczeć jak Grek uważałby miasta greckie, z ich republikańskimi tradycjami i aspiracjami do niepodległości, za niewygodne elementy w kraju, który jak żaden inny poddał się biurokratycznej centralizacji. Ptolemeusze ograniczyli zatem liczbę greckich państw-miast w Egipcie do Aleksandrii, Ptolemaidów i Naucratis.

Poza Egiptem Ptolemeusze sprawowali kontrolę nad greckimi miastami w Cyrenajce na Cyprze oraz na wybrzeżach i wyspach Morza Egejskiego, ale byli oni mniejsze niż greckie poleis w Egipcie. Istniały wprawdzie miejscowości wiejskie o nazwach takich jak Ptolemais, Arsinoe, Berenice, w których istniały społeczności greckie o pewnym życiu społecznym i podobne grupy Greków istniały w wielu starych miastach egipskich, ale nie były to wspólnoty o formach politycznych miasta-państwa. Jeśli jednak nie mieli miejsca zgromadzeń politycznych, często mieli własne gimnazjum, zasadniczy znak hellenizmu, służący w pewnym sensie celowi uniwersytetu dla młodych mężczyzn. Daleko nad Nilem w Ombi w latach 136-135 pne znaleziono gimnazjum miejscowych Greków, które podejmowało uchwały i korespondowało z królem. Również w 123 p.n.e., kiedy w Górnym Egipcie doszło do konfliktu między miastami Crocodilopolis i Hermonthis, negocjatorami wysłanymi z Crocodilopolis byli młodzi mężczyźni związani z gimnazjum, którzy zgodnie z grecką tradycją jedli chleb i sól z negocjatorami z drugiego miasta. Wszystkie greckie dialekty świata greckiego stopniowo zasymilowały się z dialektem koine greckim, który był wspólnym językiem świata hellenistycznego. Ogólnie rzecz biorąc, Grecy z Egiptu Ptolemeuszy czuli się jak przedstawiciele wyższej cywilizacji, ale byli ciekawi rodzimej kultury Egiptu.

Popiersie mężczyzny z epoki Ptolemeusza, ok. 300–250 pne, Altes Museum

Żydzi

Żydzi mieszkający w Egipcie pierwotnie wyemigrowali z południowego Lewantu . Żydzi wchłonęli grecki, dominujący wówczas w Egipcie język, i mocno wymieszali go z hebrajskim . Septuaginta , greckie tłumaczenie pism żydowskich, pojawiła się i została napisana przez siedemdziesięciu żydowskich tłumaczy, których poproszono i z radością przyjęli zadanie przetłumaczenia żydowskich świętych tekstów na język grecki dla Ptolemeusza II. Potwierdza to historyk Flawiusz Flawiusz , który pisze, że Ptolemeusz, pragnąc zebrać każdą księgę na nadającej się do zamieszkania ziemi, zaangażował Demetriusza Falereusza do zorganizowania wraz z żydowskimi arcykapłanami próby przetłumaczenia żydowskich ksiąg Prawa dla jego biblioteki. Józef Flawiusz umieszcza zatem początki Septuaginty w III wieku pne, kiedy żyli Demetriusz i Ptolemeusz II. Według jednej żydowskiej legendy siedemdziesięciu pisało swoje tłumaczenia niezależnie od pamięci, a powstałe w ten sposób dzieła były w każdym liście identyczne. Jednak Flawiusz twierdzi, że pracowali razem, kłócąc się o tłumaczenie i zakończyli pracę w 72 dni. Józef Flawiusz bardzo szczegółowo opisuje skomplikowane przygotowania i królewskie traktowanie 70 starszych plemion Izraela wybranych do wykonania tego zadania w 12 rozdziale 2 księgi Starożytności Żydów, poświęconym opisowi tego słynnego wydarzenia.

Arabowie

W 1990 r. odkryto ponad 2000 papirusów napisanych przez Zenona z Kaunusa z czasów Ptolemeusza II Filadelfosa , które zawierały co najmniej 19 wzmianek o Arabach na obszarze między Nilem a Morzem Czerwonym i wspominały o ich pracy jako funkcjonariuszy policji „jednostek dziesięcioosobowych”, a niektóre inne były wymieniane jako pasterze. Arabowie w ptolemejskim Egipcie lub Syrii, i udało im się najechać i zaatakować obie strony konfliktu między Królestwem Ptolemeuszów a jego wrogami.

Rolnictwo

Wcześni Ptolemeuszowie zwiększali tereny uprawne poprzez nawadnianie i rekultywację gruntów. Ptolemeusze osuszyli bagna Fajum , aby stworzyć nową prowincję ziemi uprawnej. Wprowadzili także uprawy, takie jak pszenica durum i zintensyfikowali produkcję towarów, takich jak wełna. Produkcja wina wzrosła dramatycznie w okresie ptolemejskim, ponieważ nowa grecka klasa rządząca znacznie wolała wino od piwa tradycyjnie produkowanego w Egipcie. W Egipcie posadzono winorośl z regionów takich jak Kreta , aby wyprodukować greckie wina.

Lista władców ptolemejskich

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Dalsze czytanie

  • Bingen, Jean. Hellenistyczny Egipt . Edynburg: Edinburgh University Press, 2007 (twarda okładka, ISBN  0-7486-1578-4 ; miękka, ISBN  0-7486-1579-2 ). Hellenistyczny Egipt: monarchia, społeczeństwo, gospodarka, kultura . Berkeley: University of California Press, 2007 (twarda oprawa, ISBN  0-520-25141-5 ; miękka, ISBN  0-520-25142-3 ).
  • Łucznik, Alan Keir. 1996. Egipt po faraonach: 332 pne – 642 ne; Od Aleksandra do podboju arabskiego . 2. wyd. Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego
  • Chauveau, Michel. 2000. Egipt w epoce Kleopatry: Historia i społeczeństwo pod rządami Ptolemeuszy . Przetłumaczone przez Davida Lortona. Itaka: Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella
  • Ellis, Simon P. 1992. Grecko-rzymski Egipt . Shire Egyptology 17, ser. wyd. Barbara G. Adams. Aylesbury: Shire Publications, ltd.
  • Lloyda, Alana Briana. 2000. „Okres Ptolemeuszy (332-30 pne)”. W The Oxford History of Ancient Egypt pod redakcją Iana Shawa. Oksford i Nowy Jork: Oxford University Press. 395–421
  • Susan Stephens, Widząc Podwójnie. Poetyka międzykulturowa w Aleksandrii ptolemejskiej (Berkeley, 2002).
  • A. Lampela, Rzym i Ptolemeusze Egiptu. Rozwój ich stosunków politycznych 273-80 pne (Helsinki, 1998).
  • JG Manning, Ostatni faraonowie: Egipt pod panowaniem Ptolemeuszy, 305-30 pne (Princeton, 2009).

Zewnętrzne linki