Królestwo Ptolemeuszy - Ptolemaic Kingdom

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Królestwo Ptolemeuszy

Πτολεμαϊκὴ βασιλεία
Ptolemaïkḕ basileía
305 pne - 30 pne
Orzeł Zeusa [1] na ptolemejskiej monecie Królestwa Ptolemeuszy
Orzeł Zeusa
na monecie ptolemejskiej
Egipt ptolemejski około 235 pne.  Trzydzieści pięć lat później tereny zielone zostały utracone przez Imperium Seleucydów.
Egipt ptolemejski około 235 pne. Trzydzieści pięć lat później tereny zielone zostały utracone przez Imperium Seleucydów .
Kapitał Aleksandria
Wspólne języki
Religia
Rząd Monarchia hellenistyczna
faraon  
• 305–283 pne
Ptolemeusz I Soter (pierwszy)
• 51–30 pne
Cleopatra VII (ostatnia)
Era historyczna Klasyczny antyk
• Założona
305 pne 
• Disestablished
 30 pne
Populacja
• 150 pne
4,9–7,5 mln
Waluta Grecka drachma
Poprzedzony
zastąpiony przez
Imperium Macedońskie
Późny okres starożytnego Egiptu
Rzymski Egipt

Ptolemaic Brytania ( / ˌ t ɒ L ɪ m . k / ; Koine grecki : Πτολεμαϊκὴ βασιλεία , romanizowana:  Ptolemaïkḕ BASILEIA ) był starożytnym hellenistyczny stan siedzibą w Egipcie . Została założona w 305 rpne przez Ptolemeusza I Sotera , towarzysza Aleksandra Wielkiego i przetrwała do śmierci Kleopatry VII w 30 rpne. Rządzący przez prawie trzy stulecia Ptolemeusze byli najdłuższą i ostatnią egipską dynastią o starożytnym pochodzeniu.

Aleksander Wielki podbił kontrolowany przez Persów Egipt w 332 rpne podczas swoich kampanii przeciwko Imperium Achemenidów . Po śmierci Aleksandra w 323 rpne jego imperium szybko rozpadło się pośród konkurujących roszczeń diadochów , jego najbliższych przyjaciół i towarzyszy. Ptolemeusz, Macedończyk Grek, który był jednym z najbardziej zaufanych generałów i powierników Aleksandra, zdobył kontrolę nad Egiptem od swoich rywali i ogłosił się faraonem . Aleksandria , greckie polis założone przez Aleksandra, przez kilka następnych stuleci stała się stolicą i głównym ośrodkiem greckiej kultury , nauki i handlu. Po wojnach syryjskich z imperium Seleucydów , rywalizującym państwem hellenistycznym , Królestwo Ptolemeuszy rozszerzyło swoje terytorium o wschodnią Libię , Synaj i północną Nubię .

Aby legitymizować ich rządy i zyskać uznanie rodowitych Egipcjan, Ptolemeusze przyjęli tytuł faraona i przedstawili się na publicznych pomnikach w egipskim stylu i stroju; w przeciwnym razie monarchia rygorystycznie zachowała swój hellenistyczny charakter i tradycje. Królestwo miało złożoną biurokrację rządową, która wykorzystywała ogromne zasoby gospodarcze kraju na korzyść greckiej klasy rządzącej, która zdominowała sprawy militarne, polityczne i gospodarcze i która rzadko integruje się ze społeczeństwem i kulturą Egiptu. Rdzenni Egipcjanie utrzymywali władzę nad lokalnymi i religijnymi instytucjami i tylko stopniowo zwiększali władzę w biurokracji, pod warunkiem, że ulegli hellenizacji . Począwszy od Ptolemeusza II Filadelfusa , Ptolemeusze zaczęli przyjmować egipskie zwyczaje, takie jak poślubianie ich rodzeństwa zgodnie z mitem Ozyrysa i uczestnictwo w egipskim życiu religijnym . Zbudowano nowe świątynie, odrestaurowano starsze, a kapłaństwo objęło królewski patronat.

Od połowy trzeciego wieku Egipt ptolemejski był najbogatszym i najpotężniejszym z następców Aleksandra oraz czołowym przykładem cywilizacji hellenistycznej . Począwszy od połowy II wieku, spory dynastyczne i seria wojen zagranicznych osłabiły królestwo i stawało się coraz bardziej zależne od Republiki Rzymskiej . Pod rządami Kleopatry VII , która dążyła do przywrócenia władzy Ptolemeuszy, Egipt został uwikłany w rzymską wojnę domową , która ostatecznie doprowadziła do jego podboju przez Rzym jako ostatnie niezależne państwo hellenistyczne . Rzymski Egipt stał się jedną z najbogatszych prowincji Rzymu i centrum kultury hellenistycznej , a grecki pozostał głównym językiem rządzenia aż do podboju muzułmańskiego w 641 roku. Aleksandria pozostanie jednym z wiodących miast Morza Śródziemnego aż do późnego średniowiecza .

Historia

Panowanie Ptolemeuszy w Egipcie jest jednym z najlepiej udokumentowanych okresów epoki hellenistycznej , ze względu na odkrycie bogactwa papirusów i ostraków napisanych w języku koine greckim i egipskim .

tło

Ptolemeusz jako faraon Egiptu, British Museum, Londyn
Popiersie przedstawiające faraona Ptolemeusza II Filadelfusa 309–246 pne

W 332 pne, Aleksander Wielki , król Macedonii , najechał Egipt, który w tym czasie był satrapia z Imperium Achemenidów znany jako dynastii trzydziestego pierwszego pod cesarza Artakserksesa III . Odwiedził Memphis i udał się do wyroczni Amona w Oazie Siwa . Wyrocznia ogłosiła, że ​​jest synem Amona.

Aleksander pojednał Egipcjan szacunkiem, jaki okazywał dla ich religii , ale mianował Macedończyków na praktycznie wszystkie wyższe stanowiska w kraju i założył nowe greckie miasto, Aleksandrię , na nową stolicę. Bogactwo Egiptu można było teraz wykorzystać do podboju reszty imperium Achemenidów przez Aleksandra. Na początku 331 roku pne był gotowy do odejścia i poprowadził swoje siły do Fenicji . Pozostawił Kleomenesa z Naucratis jako rządzącego nomarchy, aby kontrolować Egipt pod jego nieobecność. Aleksander nigdy nie wrócił do Egiptu.

Ustanowienie

Po śmierci Aleksandra w Babilonie w 323 rpne, wśród jego generałów wybuchł kryzys sukcesji . Początkowo Perdiccas rządził imperium jako regent przyrodniego brata Aleksandra Arrhidaeusa, który został Filipem III Macedońskim , a następnie jako regent zarówno Filipa III, jak i małego syna Aleksandra Aleksandra IV Macedońskiego , który nie urodził się w czasach jego ojca. śmierć. Perdiccas wyznaczył Ptolemeusza , jednego z najbliższych towarzyszy Aleksandra, na satrapę Egiptu. Ptolemeusz rządził Egiptem od 323 roku pne, nominalnie w imieniu połączonych królów Filipa III i Aleksandra IV. Jednak, gdy imperium Aleksandra Wielkiego rozpadło się, Ptolemeusz wkrótce stał się władcą na swoich własnych prawach. Ptolemeusz z powodzeniem obronił Egipt przed inwazją Perdiccasa w 321 rpne i umocnił swoją pozycję w Egipcie i okolicach podczas wojen diadochów (322–301 pne). W 305 rpne Ptolemeusz przyjął tytuł króla. Jako Ptolemeusz I Soter („Zbawiciel”) założył dynastię Ptolemeuszy, która miała rządzić Egiptem przez prawie 300 lat.

Wszyscy męscy władcy dynastii przyjęli imię Ptolemeusz, a księżniczki i królowe preferowały imiona Kleopatra , Arsinoë i Berenice. Ponieważ królowie ptolemejscy przyjęli egipski zwyczaj poślubiania swoich sióstr, wielu królów rządziło wspólnie ze swoimi małżonkami, którzy również należeli do domu królewskiego. Ten zwyczaj sprawił, że polityka Ptolemeuszy była myląco kazirodcza, a późniejsi Ptolemeusze byli coraz bardziej słabi. Jedynymi królowymi ptolemejskimi, które oficjalnie rządziły samodzielnie, były Berenice III i Berenice IV . Cleopatra V współrządziła, ale była to inna kobieta, Berenice IV. Kleopatra VII oficjalnie współrządziła z Ptolemeuszem XIII Theosem Filopatorem , Ptolemeuszem XIV i Ptolemeuszem XV , ale skutecznie rządziła samotnie Egiptem.

Wcześni Ptolemeusze nie zakłócali religii ani zwyczajów Egipcjan . Zbudowali wspaniałe nowe świątynie dla egipskich bogów i wkrótce przyjęli zewnętrzny wygląd dawnych faraonów. Władcy tacy jak Ptolemeusz I Soter szanowali naród egipski i uznawali znaczenie jego religii i tradycji. Za panowania Ptolemeuszy II i III tysiące macedońskich weteranów zostało nagrodzonych nadaniami ziemi rolnej, a Macedończycy zostali zasadzeni w koloniach i garnizonach lub osiedlili się w wioskach w całym kraju. Górny Egipt , najbardziej oddalony od centrum rządu, został dotknięty mniej bezpośrednio, mimo że Ptolemeusz I założył grecką kolonię Ptolemais Hermiou, która miała być jego stolicą. Ale w ciągu stulecia greckie wpływy rozprzestrzeniły się w całym kraju, a małżeństwa mieszane stworzyły liczną klasę wykształconych Greko-Egipcjan. Niemniej jednak Grecy zawsze pozostawali uprzywilejowaną mniejszością w Egipcie ptolemejskim. Żyli zgodnie z greckim prawem, otrzymali greckie wykształcenie, byli sądzeni przed greckimi sądami i byli obywatelami greckich miast. Nie było silnej próby asymilacji Greków w kulturze egipskiej.

Wzrost

Ptolemeusz I

Pierwsza część panowania Ptolemeusza I była zdominowana przez wojny diadochów między różnymi państwami-następcami imperium Aleksandra. Jego pierwszym celem było bezpieczne utrzymanie swojej pozycji w Egipcie, a po drugie zwiększenie jego królestwa. W ciągu kilku lat przejął kontrolę nad Libią , Celesyrią (w tym Judeą ) i Cyprem . Kiedy Antygon , władca Syrii , próbował zjednoczyć imperium Aleksandra, Ptolemeusz dołączył do koalicji przeciwko niemu. W 312 pne, sprzymierzony z Seleukosem , władcą Babilonii , pokonał Demetriusza , syna Antygona, w bitwie o Gazę .

W 311 rpne zawarty został pokój między walczącymi, ale w 309 rpne wojna wybuchła ponownie, a Ptolemeusz zajął Korynt i inne części Grecji, chociaż stracił Cypr po bitwie morskiej w 306 rpne. Następnie Antygon próbował zaatakować Egipt, ale Ptolemeusz utrzymał granicę przeciwko niemu. Kiedy w 302 rpne odnowiono koalicję przeciwko Antygonusowi, Ptolemeusz dołączył do niej, ale ani on, ani jego armia nie byli obecni, gdy Antygon został pokonany i zabity pod Ipsus . Zamiast tego skorzystał z okazji, aby zabezpieczyć Cele-Syrię i Palestynę, łamiąc porozumienie przypisujące je Seleukosowi, tym samym przygotowując grunt pod przyszłe wojny syryjskie . Następnie Ptolemeusz próbował trzymać się z dala od wojen lądowych, ale odzyskał Cypr w 295 pne.

Czując, że królestwo jest teraz bezpieczne, Ptolemeusz dzielił rządy ze swoim synem Ptolemeuszem II przez królową Berenice w 285 rpne. Później mógł poświęcić swoją emeryturę na napisanie historii kampanii Aleksandra - która niestety została utracona, ale była głównym źródłem późniejszej pracy Arriana . Ptolemeusz I zmarł w 283 rpne w wieku 84 lat. Pozostawił synowi stabilne i dobrze rządzone królestwo.

Ptolemeusz II

Ptolemeusz II Filadelfus , który w 283 rpne zastąpił swego ojca jako faraon Egiptu, był spokojnym i kulturalnym faraonem, chociaż w przeciwieństwie do swojego ojca nie był wielkim wojownikiem. Na szczęście Ptolemeusz I opuścił Egipt silny i dostatni; Trzy lata kampanii w I wojnie syryjskiej uczyniły Ptolemeuszami panami wschodniego regionu Morza Śródziemnego, kontrolując wyspy Morza Egejskiego ( Liga Nesiotic ) i przybrzeżne dystrykty Cylicji , Pamfilii , Licji i Carii . Jednak niektóre z tych terytoriów zostały utracone pod koniec jego panowania w wyniku drugiej wojny syryjskiej . W 270 pne Ptolemeusz II pokonał w wojnie Królestwo Kush , uzyskując swobodny dostęp Ptolemeuszy do terytorium Kuszyców i kontrolę nad ważnymi złożami złota na południe od Egiptu, znanymi jako Dodekasoinos. W rezultacie Ptolemeusze założyli stacje i porty łowieckie tak daleko na południe, jak Port Sudan , skąd grupy najazdów składające się z setek ludzi szukały słoni bojowych. Kultura hellenistyczna uzyskała w tym czasie ważny wpływ na Kush.

Ptolemeusz II był gorliwym mecenasem stypendialnym, finansującym rozbudowę Biblioteki Aleksandryjskiej i patronującym badaniom naukowym. Poeci lubią Kallimacha , Theocritus , Apoloniusza z Rodos , Posejdippos przekazano stypendia i produkowane arcydzieła poezji hellenistycznej, w tym panegiryków na cześć rodu Ptolemeuszy. Inni uczeni działający pod egidą Ptolemeusza to matematyk Euklides i astronom Arystarch . Uważa się, że Ptolemeusz zlecił Manethonowi skomponowanie jego Aegyptiaca , opisu historii Egiptu, być może mającego na celu uczynienie kultury egipskiej zrozumiałą dla nowych władców.

Pierwsza żona Ptolemeusza, Arsinoe I , córka Lizymacha , była matką jego prawowitych dzieci. Po jej odrzuceniu podążał za egipskim zwyczajem i poślubił swoją siostrę , Arsinoe II , rozpoczynając praktykę, która, choć podobała się egipskiej ludności, miała poważne konsekwencje w późniejszych czasach. Materialny i literacki splendor dworu aleksandryjskiego był u szczytu za Ptolemeusza II. Kalimach , opiekun Biblioteki Aleksandryjskiej , Teokryt i wielu innych poetów, gloryfikował rodzinę Ptolemeuszy. Sam Ptolemeusz chętnie powiększał bibliotekę i patronował badaniom naukowym. Spędził hojnie na uczynieniu Aleksandrii ekonomicznym, artystycznym i intelektualnym kapitałem hellenistycznego świata. Akademie i biblioteki Aleksandrii okazały się niezbędne dla zachowania znacznej części greckiego dziedzictwa literackiego.

Ptolemeusz III Euergetes

Moneta przedstawiająca faraona Ptolemeusza III Euergetesa . Królestwo Ptolemeuszy.

Ptolemeusz III Euergetes („Dobroczyńca”) zastąpił swojego ojca w 246 rpne. Porzucił politykę swoich poprzedników polegającą na trzymaniu się z dala od wojen innych macedońskich królestw, które były następcami Macedonii, i pogrążył się w trzeciej wojnie syryjskiej (246–241 pne) z imperium Seleucydów w Syrii , kiedy jego siostra, królowa Berenice i jej syn zostali zamordowany w sporze dynastycznym. Ptolemeusz pomaszerował triumfalnie w serce królestwa Seleucydów, aż do Babilonii , podczas gdy jego floty na Morzu Egejskim dokonały nowych podbojów aż na północ, aż do Tracji .

To zwycięstwo oznaczało zenit potęgi Ptolemeuszy. Seleukos II Kalinik utrzymał swój tron, ale floty egipskie kontrolowały większość wybrzeży Anatolii i Grecji. Po tym triumfie Ptolemeusz nie angażował się już aktywnie w wojnę, chociaż wspierał wrogów Macedonii w polityce greckiej. Jego polityka wewnętrzna różniła się od polityki ojca tym, że bardziej liberalnie protekcjonował rodzimą religię egipską : pozostawił większe ślady pośród egipskich pomników. W tym jego panowanie oznacza stopniową egiptyzację Ptolemeuszy.

Ptolemeusz III kontynuował sponsoring nauki i literatury swojego poprzednika. Wielka Biblioteka w Muzeum Aleksandryjskie została uzupełniona przez drugą biblioteką zbudowanego w Serapeum . Podobno kazał skonfiskować i skopiować wszystkie książki wyładowane w dokach Aleksandrii, zwrócić kopie ich właścicielom i zachować oryginały dla Biblioteki. Mówi się, że pożyczył on oficjalne rękopisy Ajschylosa , Sofoklesa i Eurypidesa z Aten i stracił znaczny depozyt, który zapłacił za nie, aby zachować je dla Biblioteki, zamiast je zwrócić. Najwybitniejszy uczony na dworze Ptolemeusza III był dramaturgiem i geograf Eratostenes , najbardziej znany z niezwykle dokładnego obliczenia obwodu świata . Inni wybitni uczeni to matematycy Conon z Samos i Apollonius z Perge .

Ptolemeusz III finansował projekty budowlane w świątyniach w całym Egipcie. Najważniejszym z nich była Świątynia Horusa w Edfu , jedno z arcydzieł starożytnej egipskiej architektury świątynnej, a obecnie najlepiej zachowana ze wszystkich świątyń egipskich. Budowę rozpoczął Ptolemeusz III 23 sierpnia 237 pne. Praca trwała przez większość dynastii Ptolemeuszy; główna świątynia została ukończona za panowania jego syna, Ptolemeusza IV, w 212 rpne, a cały kompleks ukończono dopiero w 142 rpne, za panowania Ptolemeusza VIII , a płaskorzeźby na wielkim pylonie ukończono za panowania Ptolemeusz XII .

Upadek

Imperium Ptolemeuszy w 200 rpne, wraz z sąsiednimi mocarstwami.
Pierścień Ptolemeusza VI Filometora jako egipskiego faraona . Luwr .

Ptolemeusz IV

W 221 pne Ptolemeusz III zmarł, a jego następcą został jego syn Ptolemeusz IV Filopator , słaby król, którego rządy przyspieszyły upadek Królestwa Ptolemeuszy. Jego panowanie zapoczątkowało zamordowanie jego matki i zawsze znajdował się pod wpływem królewskich faworytów , którzy kontrolowali rząd. Niemniej jednak jego ministrowie byli w stanie poczynić poważne przygotowania, by stawić czoła atakom Antiocha III Wielkiego na Cele-Syrię, a wielkie egipskie zwycięstwo Rafii w 217 rpne zapewniło królestwo. Znakiem krajowej słabości jego panowania były bunty rdzennych Egipcjan, które zajęły ponad połowę kraju na ponad 20 lat. Filopator był oddany religiom orgiastycznym i literaturze. Ożenił się ze swoją siostrą Arsinoë , ale rządziła nim jego kochanka Agathoclea.

Podobnie jak jego poprzednicy, Ptolemeusz IV przedstawił się jako typowy egipski faraon i aktywnie wspierał egipską elitę kapłańską poprzez darowizny i budowę świątyni. Ptolemeusz III wprowadził istotną innowację w 238 rpne przez gospodarstwa synod wszystkich kapłanów Egiptu w Canopus . Ptolemeusz IV kontynuował tę tradycję, organizując swój własny synod w Memfis w 217 rpne, po obchodach zwycięstwa czwartej wojny syryjskiej. Wynikiem tego synodu był dekret Rafii , wydany 15 listopada 217 rpne i zachowany w trzech egzemplarzach. Podobnie jak inne dekrety Ptolemeusza , dekret ten został wyryty hieroglifami , demotycznymi i koine greckimi . Dekret odnotowuje militarne sukcesy Ptolemeusza IV i Arsinoe III oraz ich dobrodziejstwa dla egipskiej elity kapłańskiej. Przez cały czas Ptolemeusz IV jest przedstawiany jako wcielający się w rolę Horusa, który mści swojego ojca, pokonując siły nieporządku kierowane przez boga Seta . W zamian kapłani zobowiązali się do wzniesienia w każdej ze swoich świątyń grupy posągów, przedstawiających boga świątyni prezentującego miecz zwycięstwa Ptolemeuszowi IV i Arsinoe III. Zainaugurowano pięciodniowy festiwal ku czci Theoi Philopatores i ich zwycięstwa. Dekret wydaje się zatem reprezentować udane połączenie ideologii i religii egipskich faraonów z hellenistyczną ideologią grecką zwycięskiego króla i jego kultu władcy.

Ptolemeusz V Epifanes i Ptolemeusz VI Filometor

Mozaika z Thmuis ( Mendes ), Egipt, stworzonego przez hellenistycznego artysty Sophilos (podpis) w około 200 rpne, obecnie w Muzeum grecko-rzymskiego w Aleksandrii, w Egipcie; przedstawiana kobieta to królowa Berenice II (która rządziła wspólnie z mężem Ptolemeuszem III Euergetesem ) jako personifikacja Aleksandrii, z koroną ukazującą dziób statku , a ona nosi broszkę w kształcie kotwicy do jej szat , symbole marynarki Królestwa Ptolemeuszy męstwo i sukcesy na Morzu Śródziemnym .

Ptolemeusz V Epifanes , syn Filopatora i Arsinoe, był dzieckiem, kiedy objął tron, a królestwem rządziła seria regentów. Antioch III Wielki z Imperium Seleucydów i Filip V Macedoński zawarli układ o przejęciu dóbr Ptolemeuszy. Filip zajął kilka wysp i miejsc w Carii i Tracji , podczas gdy bitwa pod Panium w 200 rpne przeniosła Cele-Syrię z Ptolemeuszy pod kontrolę Seleucydów. Po tej porażce Egipt zawarł sojusz z rosnącą potęgą na Morzu Śródziemnym, Rzymem. Gdy osiągnął dorosłość, Epifanes został tyranem, przed swoją przedwczesną śmiercią w 180 rpne. Jego następcą został jego syn Ptolemeusz VI Filometor .

W 170 rpne Antioch IV Epifanes najechał Egipt i schwytał Filometora, umieszczając go w Memfis jako marionetkowego króla. Młodszy brat Filometora (później Ptolemeusz VIII Physcon ) został królem na dworze Ptolemeuszy w Aleksandrii. Kiedy Antioch się wycofał, bracia zgodzili się rządzić razem ze swoją siostrą Kleopatrą II . Wkrótce jednak pokłócili się, a kłótnie między dwoma braćmi pozwoliły Rzymowi ingerować i stale zwiększać swoje wpływy w Egipcie. Filometor ostatecznie odzyskał tron. W 145 pne zginął w bitwie pod Antiochią .

W latach 160 i 150 pne Ptolemeusz VI ponownie potwierdził kontrolę Ptolemeuszy nad północną częścią Nubii . To osiągnięcie jest mocno reklamowane w świątyni Izydy w File , która została przyznana dochody podatkowe w Dodecaschoenus regionu w 157 pne. Dekoracje na pierwszym pylonie świątyni Izydy w Filae podkreślają roszczenia Ptolemeuszy do panowania nad całą Nubią. Wspomniany napis dotyczący kapłanów Mandulis wskazuje, że przynajmniej niektórzy przywódcy nubijscy składali w tym okresie daninę skarbowi Ptolemeuszy. Aby zabezpieczyć region, strateg Górnego Egiptu, Boethus , założył dwa nowe miasta, nazwane Filometris i Kleopatra na cześć pary królewskiej.

Później Ptolemeusze

Po śmierci Ptolemeusza VI rozpoczęła się seria wojen domowych i waśni między członkami dynastii Ptolemeuszy, która trwałaby ponad sto lat. Następcą Filometora zostało jeszcze jedno niemowlę, jego syn Ptolemeusz VII Neos Philopator . Wkrótce jednak Physcon wrócił, zabił swojego młodego siostrzeńca, objął tron, a Ptolemeusz VIII wkrótce okazał się okrutnym tyranem. Po swojej śmierci w 116 rpne opuścił królestwo swojej żonie Kleopatrze III i jej synowi Ptolemeuszowi IX Filometorowi Soterowi II . Młody król został wypchnięty przez matkę w 107 pne, który panował wspólnie z najmłodszego syna Euergetesa męska Ptolemeusz X Aleksander I . W 88 rpne Ptolemeusz IX ponownie wrócił na tron ​​i zachował go aż do śmierci w 80 rpne. Jego następcą został Ptolemeusz XI Aleksander II , syn Ptolemeusza X. Został zlinczowany przez mafię aleksandryjską po zamordowaniu swojej macochy, która była także jego kuzynką, ciotką i żoną. Te plugawe spory dynastyczne opuściły Egipt tak osłabiony, że kraj ten stał się de facto protektoratem Rzymu, który wchłonął do tej pory większość greckiego świata.

Następcą Ptolemeusza XI został syn Ptolemeusza IX, Ptolemeusz XII Neos Dionizos , nazywany flecistą Auletes. Do tej pory Rzym był arbitrem w sprawach Egiptu i zaanektował Libię i Cypr . W 58 rpne Auletes został wyparty przez mafię aleksandryjską, ale Rzymianie przywrócili go do władzy trzy lata później. Zmarł w 51 rpne, pozostawiając królestwo swojemu dziesięcioletniemu synowi i siedemnastoletniej córce, Ptolemeuszowi XIII Theosowi Filopatorowi i Kleopatrze VII , którzy panowali wspólnie jako mąż i żona.

Ostatnie lata

Kleopatra VII

Moneta Kleopatry VII z jej wizerunkiem

Kleopatra VII wstąpiła na egipski tron ​​w wieku siedemnastu lat po śmierci swojego ojca, Ptolemeusza XII Neosa Dionizosa. Panowała jako królowa „filopatorka” i faraon z różnymi męskimi współregentami od 51 do 30 pne, kiedy zmarła w wieku 39 lat.

Upadek potęgi Ptolemeuszy zbiegł się w czasie z rosnącą dominacją Republiki Rzymskiej . Ponieważ jedno imperium za drugim padało na Macedonię i imperium Seleucydów, Ptolemeusze nie mieli innego wyboru, jak tylko sprzymierzyć się z Rzymianami, pakt trwał ponad 150 lat. Do czasów Ptolemeusza XII Rzym osiągnął ogromny wpływ na egipską politykę i finanse do tego stopnia, że ​​ogłosił rzymski senat strażnikiem dynastii Ptolemeuszy. Zapłacił ogromne sumy egipskiego bogactwa i zasobów w hołdzie Rzymianom, aby odzyskać i zabezpieczyć swój tron ​​po buncie i krótkim zamachu stanu prowadzonym przez jego starsze córki, Tryfenę i Berenice IV . Obie córki zostały zabite podczas odzyskania tronu przez Auletesa; Tryfena przez zabójstwo i Berenice przez egzekucję, pozostawiając Kleopatrę VII jako najstarsze ocalałe dziecko Ptolemeusza Auleta. Tradycyjnie królewskie rodzeństwo Ptolemeuszy było małżeństwem w chwili wstąpienia na tron. Te małżeństwa czasami rodziły dzieci, a innym razem były tylko ceremonialnym związkiem mającym na celu utrwalenie władzy politycznej. Ptolemeusz Auletes wyraził życzenie, aby Kleopatra i jej brat Ptolemeusz XIII żenili się i rządzili wspólnie w jego testamencie, w którym senat rzymski został mianowany wykonawcą, dając Rzymowi dalszą kontrolę nad Ptolemeuszami, a tym samym nad losem Egiptu jako narodu.

Ptolemeusz XII , ojciec Kleopatry VII, składający ofiary egipskim bogom w świątyni Hathor, Dendera , Egipt

Po śmierci ojca Kleopatra VII i jej młodszy brat Ptolemeusz XIII odziedziczyli tron ​​i pobrali się. Ich małżeństwo było jednak tylko symboliczne, a ich związek wkrótce się zdegenerował. Kleopatra została pozbawiona władzy i tytułu przez doradców Ptolemeusza XIII, którzy mieli znaczny wpływ na młodego króla. Uciekając na wygnanie, Kleopatra próbowała zebrać armię, by odzyskać tron.

Juliusz Cezar opuścił Rzym i udał się do Aleksandrii w 48 rpne, aby stłumić zbliżającą się wojnę domową, ponieważ wojna w Egipcie, który był jednym z największych rzymskich dostawców zboża i innych drogich towarów, miała szkodliwy wpływ na handel z Rzymem, zwłaszcza na Rzymscy obywatele klasy robotniczej. Podczas pobytu w pałacu aleksandryjskim otrzymał 22-letnią Kleopatrę, rzekomo przyniesioną mu w tajemnicy owiniętą w dywan. Cezar zgodził się poprzeć roszczenia Kleopatry do tronu. Ptolemeusz XIII i jego doradcy uciekli z pałacu, zwracając siły egipskie lojalne wobec tronu przeciwko Cezarowi i Kleopatrze, którzy zabarykadowali się w kompleksie pałacowym, dopóki rzymskie posiłki nie mogły przybyć, by zwalczyć bunt, znany później jako bitwy w Aleksandrii . Siły Ptolemeusza XIII zostały ostatecznie pokonane w bitwie nad Nilem, a król został zabity w konflikcie, podobno utonął w Nilu podczas próby ucieczki z pozostałą armią.

Relief królowej Ptolemeuszy Kleopatry VII i Cezariona, Świątynia Dendery, Egipt.

Latem 47 roku pne Kleopatra , poślubiwszy swojego młodszego brata Ptolemeusza XIV , wyruszyła z Cezarem na dwumiesięczną podróż wzdłuż Nilu. Razem odwiedzili Dendarę , gdzie Kleopatrę czczono jako faraona, zaszczyt poza zasięgiem Cezara. Zostali kochankami, a ona urodziła mu syna, Cezariona . W 45 rpne Kleopatra i Cezarion opuścili Aleksandrię i udali się do Rzymu, gdzie zatrzymali się w pałacu zbudowanym na ich cześć przez Cezara.

W 44 roku pne Cezar został zamordowany w Rzymie przez kilku senatorów . Wraz z jego śmiercią Rzym podzielił się między zwolenników Marka Antoniusza i Oktawiana . Kiedy wydawało się, że Marek Antoniusz zwyciężył, Kleopatra go wspierała, a wkrótce potem oni również zostali kochankami i ostatecznie pobrali się w Egipcie (chociaż ich małżeństwo nigdy nie zostało uznane przez prawo rzymskie, ponieważ Antoniusz był żonaty z rzymską kobietą). Z ich związku przyszło troje dzieci; bliźniaki Cleopatra Selene i Alexander Helios oraz inny syn, Ptolemeusz Filadelfos .

Sojusz Marka Antoniusza z Kleopatrą jeszcze bardziej rozgniewał Rzym. Nazwana przez Rzymian żądną władzy czarodziejką, została oskarżona o uwodzenie Antoniusza w celu dalszego podboju Rzymu. Dalsze oburzenie nastąpiło w wyniku ofiarowania ceremonii aleksandryjskiej jesienią 34 roku pne, podczas której Kleopatra przekazała Tars , Cyrenę , Kretę , Cypr i Judeę jako monarchie-klientki dzieciom Antoniusza. W swoim testamencie Antoniusz wyraził wolę pochowania się w Aleksandrii, zamiast zabrania go do Rzymu w przypadku jego śmierci, którą Oktawian wykorzystał przeciwko Antoniuszowi, siejąc dalszy sprzeciw wśród rzymskiej ludności.

Po lewej: popiersie Kleopatry VII w Altes Museum , Antikensammlung Berlin , dzieło sztuki rzymskiej, I wiek pne Po
prawej: popiersie Kleopatry VII, datowane na 40–30 pne, Muzea Watykańskie , przedstawiające ją z fryzurą „ melonową ” i hellenistycznym królewskim diademem nałożonym na jej głowa

Oktawian szybko wypowiedział wojnę Antoniuszowi i Kleopatrze, podczas gdy opinia publiczna o Antoniuszu była niska. Ich siły morskie spotkały się w Actium , gdzie siły Marcusa Vipsaniusa Agryppy pokonały flotę Kleopatry i Antoniusza. Oktawian czekał rok, zanim ogłosił Egipt rzymską prowincją. Przybył do Aleksandrii i łatwo pokonał pozostałe siły Marka Antoniusza poza miastem. Stojąc w obliczu pewnej śmierci z rąk Oktawiana , Antony próbował popełnić samobójstwo, upadając na własny miecz, ale przeżył na krótko. Został zabrany przez pozostałych żołnierzy do Kleopatry, która zabarykadowała się w swoim mauzoleum, gdzie wkrótce potem zmarł.

Wiedząc, że zostanie zabrana do Rzymu, aby być paradowaną w triumfie Oktawiana (i prawdopodobnie stracona później), Kleopatra i jej służebnice popełnili samobójstwo w dniu 12 sierpnia 30 pne. Legenda i liczne starożytne źródła twierdzą, że zginęła od jadowitego ugryzienia bolenia , choć inni twierdzą, że użyła trucizny lub sam Oktawian nakazał jej śmierć.

Cezarion, jej syn Juliusza Cezara, był nominalnym następcą Kleopatry aż do jego schwytania i rzekomej egzekucji w kilka tygodni po śmierci matki. Dzieci Kleopatry i Antoniusza zostały oszczędzone przez Oktawiana i przekazane jego siostrze (i rzymskiej żonie Antoniusza) Octavii Minor , aby wychowywała się w jej gospodarstwie domowym. W znanych tekstach historycznych z tamtych czasów nie ma już wzmianki o synach Kleopatry i Antoniusza, ale ich córka Kleopatra Selene została ostatecznie poślubiona w wyniku aranżacji Oktawiana z królewskiej linii Mauretańczyków, jednej z wielu rzymskich monarchii. Dzięki potomstwu Kleopatry Selene, ród Ptolemeuszy zawarł związek małżeński z rzymską szlachtą przez wieki.

Wraz ze śmiercią Kleopatry i Cezariona dobiegła końca dynastia Ptolemeuszy i cały egipski faraon. Aleksandria pozostała stolicą kraju, ale sam Egipt stał się rzymską prowincją. Oktawian został jedynym władcą Rzymu i zaczął przekształcać go w monarchię, Imperium Rzymskie .

Reguła rzymska

Popiersie rzymskiego szlachcica, ok. 30 pne - 50 ne, 54,51, Brooklyn Museum

Pod rządami rzymskimi Egipt był rządzony przez prefekta wybranego przez cesarza z klasy jeździec, a nie gubernatora z zakonu senatorskiego, aby zapobiec ingerencji rzymskiego senatu . Głównym zainteresowaniem Rzymian w Egipcie zawsze była niezawodna dostawa zboża do Rzymu. W tym celu administracja rzymska nie dokonała żadnych zmian w systemie rządów Ptolemeuszy, chociaż Rzymianie zastąpili Greków na najwyższych stanowiskach. Ale Grecy nadal obsadzali większość urzędów administracyjnych, a grecki pozostał językiem rządzenia, z wyjątkiem najwyższych szczebli. W przeciwieństwie do Greków, Rzymianie nie osiedlali się w Egipcie w dużej liczbie. Kultura, edukacja i życie obywatelskie w dużej mierze pozostały greckie przez cały okres rzymski. Rzymianie, podobnie jak Ptolemeusze, szanowali i chronili egipską religię i zwyczaje, chociaż stopniowo wprowadzano kult państwa rzymskiego i cesarza.

Kultura

Ptolemejska mozaika przedstawiająca psa i naczynie z winem askos z hellenistycznego Egiptu, datowane na lata 200–150 pne, Grecko-Roman Museum of Alexandria, Egypt

Ptolemeusz I, być może za radą Demetriusza z Falerum , założył Bibliotekę Aleksandryjską , centrum badawcze zlokalizowane w królewskim sektorze miasta. Jego uczeni mieszkali w tym samym sektorze i byli finansowani przez władców Ptolemeuszy. Naczelny bibliotekarz pełnił również funkcję opiekuna księcia koronnego. Przez pierwsze sto pięćdziesiąt lat istnienia biblioteka przyciągała czołowych greckich uczonych z całego hellenistycznego świata. Był to kluczowy ośrodek akademicki, literacki i naukowy w starożytności.

Kultura grecka była obecna w Egipcie od dawna, ale nieznacznie, zanim Aleksander Wielki założył Aleksandrię. Zaczęło się, gdy greccy koloniści, zachęcani przez wielu faraonów, założyli punkt handlowy Naucratis . Gdy Egipt znalazł się pod obcą dominacją i upadkiem, faraonowie polegali na Grekach jako najemnikach, a nawet doradcach. Kiedy Persowie przejęli Egipt, Naucratis pozostał ważnym greckim portem, a ludność kolonistów była wykorzystywana jako najemnicy zarówno przez zbuntowanych egipskich książąt, jak i perskich królów, którzy później nadali im ziemię, rozprzestrzeniając kulturę grecką w dolinie Nilu. Kiedy przybył Aleksander Wielki, założył Aleksandrię na miejscu perskiego fortu Rhakortis. Po śmierci Aleksandra kontrola przeszła w ręce dynastii Lagidów (Ptolemeuszy); zbudowali greckie miasta w całym imperium i przyznali ziemię w całym Egipcie weteranom wielu konfliktów zbrojnych. Cywilizacja hellenistyczna kwitła nawet po aneksji Egiptu przez Rzym po bitwie pod Akcjum i nie upadła aż do podbojów islamskich .

tekst alternatywny 1
Głowa przypisywana Arsinoe II, przedstawiona jako egipska bóstwo
tekst alternatywny 2
Marmurowa głowa królowej Ptolemeuszy
Dwa przedstawienia Arsinoe II. Lewa jest w bardziej tradycyjnym stylu egipskim, a prawa w bardziej hellenistycznym stylu.

Sztuka

Sztuka ptolemejska powstała za panowania władców ptolemejskich (304–30 pne) i była skoncentrowana głównie w granicach Imperium Ptolemeusza. Początkowo dzieła sztuki istniały osobno w stylu egipskim lub hellenistycznym, ale z czasem te cechy zaczęły się łączyć. Kontynuacja egipskiego stylu artystycznego świadczy o zaangażowaniu Ptolemeuszy w utrzymanie egipskich zwyczajów. Ta strategia nie tylko pomogła w legitymizacji ich rządów, ale także uspokoiła ogół społeczeństwa. W tym czasie powstała również sztuka w stylu greckim, która istniała równolegle do bardziej tradycyjnej sztuki egipskiej, której nie można było znacząco zmienić bez zmiany jej wewnętrznej, przede wszystkim religijnej funkcji. Sztuka znaleziona poza samym Egiptem, choć w Królestwie Ptolemeuszy, czasami wykorzystywała egipską ikonografię, tak jak była używana wcześniej, a czasami ją dostosowywała.

Fajans sistrum z głową Hathora i bydlęcymi uszami z czasów panowania Ptolemeusza I. Kolor jest pośredni między tradycyjnym kolorem egipskim a kolorami bardziej charakterystycznymi dla fajansu z epoki Ptolemeusza.

Na przykład fajansowe sistrum z imieniem Ptolemeusza ma pewne zwodniczo greckie cechy, takie jak zwoje na górze. Istnieje jednak wiele przykładów prawie identycznych sistrum i kolumn z okresu aż do 18. dynastii w Nowym Królestwie. Jest więc w stylu czysto egipskim. Oprócz imienia króla istnieją inne cechy, które konkretnie datują to na okres ptolemejski. Najbardziej charakterystyczny jest kolor fajansu. Zieleń jabłka, granatowy i lawendowo-niebieski to trzy kolory najczęściej używane w tym okresie, co stanowi odejście od charakterystycznego błękitu z wcześniejszych królestw. To sistrum wydaje się mieć odcień pośredni, który pasuje do jego daty na początku imperium Ptolemeuszy.

Podczas panowania Ptolemeusza II Arsinoe II został ubóstwiony jako samodzielne boginie lub uosobienie innej boskiej postaci i otrzymał własne sanktuaria i święta w połączeniu z egipskimi i hellenistycznymi bogami (takimi jak Izyda z Egiptu i Hera z Grecji) ). Na przykład Głowa przypisywana Arsinoe II ubóstwiała ją jako egipską boginię. Jednak marmurowa głowa królowej Ptolemeuszy deifikowała Arsinoe II jako Hera. Monety z tego okresu przedstawiają również Arsinoe II z diademem, który jest noszony wyłącznie przez boginie i deifikowane kobiety królewskie.

Relief ze świątyni Kom Ombo przedstawiający Ptolemeusza VIII otrzymującego od Horusa symbol seda .

Statuetka Arsinoe II powstała ok. 150–100 pne, długo po jej śmierci, jako część jej własnego, specyficznego kultu pośmiertnego, zapoczątkowanego przez jej męża Ptolemeusza II. Rysunek jest również przykładem połączenia sztuki greckiej i egipskiej. Chociaż kręgosłup i krocząca poza bogini są wyraźnie egipskie, trzymany przez nią róg obfitości i jej fryzura są w stylu greckim. Zaokrąglone oczy, wydatne usta i ogólnie młodzieńcze rysy również pokazują wpływy greckie.

Świątynia Kom Ombo zbudowana w Górnym Egipcie w latach 180–47 pne przez Ptolemeuszy i zmodyfikowana przez Rzymian. Jest to podwójna świątynia z dwoma zestawami struktur poświęconych dwóm oddzielnym bóstwom.

Pomimo zjednoczenia elementów greckich i egipskich w pośrednim okresie ptolemejskim, Królestwo Ptolemeuszy charakteryzowało się również wybitną budową świątyń jako kontynuację rozwoju opartego na egipskiej tradycji artystycznej z trzydziestej dynastii . Takie zachowanie zwiększyło społeczny i polityczny kapitał władców i zademonstrowało ich lojalność wobec egipskich bóstw, ku zadowoleniu miejscowej ludności. Świątynie pozostawały w stylu egipskim w stylu Nowego Państwa i późnego okresu , chociaż często zasoby były dostarczane przez obce mocarstwa. Świątynie były modelami kosmicznego świata z podstawowymi planami zachowującymi pylon, otwarty dziedziniec, sale hipostylowe oraz ciemne i centralnie położone sanktuarium. Jednak sposoby przedstawiania tekstu na kolumnach i płaskorzeźbach stały się formalne i sztywne za panowania dynastii Ptolemeuszy. Sceny były często oprawiane w tekstowe napisy, z wyższym stosunkiem tekstu do obrazu niż widziano wcześniej w Nowym Królestwie . Na przykład płaskorzeźba w świątyni Kom Ombo jest oddzielona od innych scen dwiema pionowymi kolumnami tekstów. Postacie na scenach są gładkie, zaokrąglone i wypukłe, styl kontynuowany przez całą 30 dynastię. Płaskorzeźba przedstawia interakcję między królami Ptolemeuszy a bóstwami egipskimi, które legitymizowały ich panowanie w Egipcie.

W sztuce ptolemejskiej idealizm widoczny w sztuce poprzednich dynastii trwa, z pewnymi zmianami. Kobiety są przedstawiane jako młodsze, a mężczyźni zaczynają być przedstawiani w zakresie od idealistycznych po realistyczne. [18] [25] Przykładem realistycznego portretu jest Berlin Green Head, który pokazuje nieidealistyczne rysy twarzy z pionowymi liniami nad grzbietem nosa, zmarszczkami w kącikach oczu oraz między nosem a ustami. [26] Wpływ sztuki greckiej uwidocznił się w podkreśleniu twarzy, która wcześniej nie była obecna w sztuce egipskiej, oraz włączeniu elementów greckich do egipskiej scenerii: indywidualistycznych fryzur, owalnej twarzy, „okrągłych [i] głęboko osadzonych” oczu. i małe, zamknięte usta bliżej nosa. [27] Wczesne portrety Ptolemeuszy zawierały duże i promienne oczy w związku z boskością władców, a także z ogólnymi wyobrażeniami o obfitości.

Złota moneta z wizerunkiem Arsinoe II w boskim diademie

Religia

Kiedy Ptolemeusz I Soter został królem Egiptu, stworzył nowego boga, Serapisa , aby zyskać poparcie zarówno Greków, jak i Egipcjan. Serapis był bogiem patronem Egiptu ptolemejskiego, łącząc egipskich bogów Apisa i Ozyrysa z greckimi bóstwami Zeusem, Hadesem, Asklepiosem , Dionizosem i Heliosem; miał władzę nad płodnością, słońcem, obrzędami pogrzebowymi i lekarstwami. Jego wzrost i popularność odzwierciedlały celową politykę państwa Ptolemeuszy i był charakterystyczny dla używania przez dynastię religii egipskiej do legitymizacji ich rządów i wzmocnienia ich kontroli.

Kult Serapisa obejmował kult nowej ptolemejskiej linii faraonów; nowo powstała hellenistyczna stolica Aleksandrii zajęła miejsce Memfis jako wybitne miasto religijne. Ptolemeusz I promował także kult deifikowanego Aleksandra , który stał się bogiem państwowym królestwa Ptolemeuszy. Wielu władców promowało także indywidualne kulty jednostki, w tym celebracje w egipskich świątyniach.

Ponieważ monarchia pozostała stanowczo hellenistyczna, pomimo innych kooptacji egipskich tradycji wiary, religia w tym okresie była wysoce synkretyczna. Żona Ptolemeusza II , Arsinoe II , była często przedstawiana w postaci greckiej bogini Afrodyty , ale nosiła koronę dolnego Egiptu, z rogami barana, strusimi piórami i innymi tradycyjnymi egipskimi wskaźnikami królewskości i / lub ubóstwa; nosiła nakrycie głowy sępa tylko w religijnej części płaskorzeźby. Kleopatra VII , ostatnia z linii Ptolemeuszy, była często przedstawiana z cechami bogini Izydy ; zwykle miała albo mały tron ​​jako nakrycie głowy, albo bardziej tradycyjny dysk słoneczny między dwoma rogami. Odzwierciedlając greckie preferencje, tradycyjny stół na ofiary zniknął z płaskorzeźb w okresie ptolemejskim, podczas gdy męscy bogowie nie byli już przedstawiani z ogonami, aby uczynić ich bardziej ludzkimi zgodnie z tradycją hellenistyczną.

Brązowa alegoryczna grupa Ptolemeusza (rozpoznawalna przez jego diadem ) pokonująca przeciwnika, w stylu hellenistycznym , około początku II wieku pne ( Walters Art Museum )

Niemniej jednak Ptolemeusze pozostawali generalnie zwolennikami religii egipskiej, która zawsze pozostawała kluczem do ich legalności. Egipscy księża i inne autorytety religijne cieszyły się królewskim patronatem i wsparciem, mniej więcej zachowując swój historyczny uprzywilejowany status. Świątynie pozostawały centralnym punktem życia społecznego, gospodarczego i kulturalnego; pierwsze trzy rządy dynastii charakteryzowały się rygorystyczną budową świątyń, w tym realizacją projektów pozostałych po poprzedniej dynastii; wiele starszych lub zaniedbanych konstrukcji zostało odnowionych lub ulepszonych. Ptolemeusze na ogół przestrzegali tradycyjnych stylów i motywów architektonicznych. Pod wieloma względami religia egipska kwitła: świątynie stały się ośrodkami nauki i literatury w tradycyjnym egipskim stylu. Kult Izydy i Horusa stał się bardziej popularny, podobnie jak praktyka składania ofiar zwierzęcych mumii.

Memfis, który nie był już centrum władzy, stał się drugim po Aleksandrii miastem i cieszył się znacznymi wpływami; jego Arcykapłani z Ptah , starożytnego egipskiego boga-stwórcy, mieli znaczną władzę wśród kapłaństwa, a nawet wśród królów Ptolemeuszy. Sakkara , miejska nekropolia, była wiodącym ośrodkiem kultu byka Apisa, który został zintegrowany z narodowym mitem. Ptolemeusze poświęcili również uwagę Hermopolis, kultowemu centrum Thota, budując na jego cześć świątynię w stylu hellenistycznym. Teby nadal były głównym ośrodkiem religijnym i domem dla potężnego kapłaństwa; cieszył się także rozwojem królewskim, a mianowicie kompleksu Karnak poświęconego Ozyrysowi i Chonsu . Miejskie świątynie i społeczności dobrze prosperowały, a cmentarze zbudowano w nowym stylu ptolemejskim.

Powszechną stelą, która pojawia się podczas dynastii Ptolemeuszy, jest cippus , rodzaj przedmiotu religijnego produkowanego w celu ochrony osób. Te magiczne stele były wykonane z różnych materiałów, takich jak wapień, łupek chlorytowy i metagreywack i były związane z kwestiami zdrowia i bezpieczeństwa. Cippi w okresie ptolemejskim na ogół zawierał postać dziecka egipskiego boga Horusa, Horpakhered. Ten portret odnosi się do mitu Horusa triumfującego nad niebezpiecznymi zwierzętami na bagnach Khemmis za pomocą magicznej mocy (znanej również jako Achmim ).

Społeczeństwo

Charakterystyczny, wytrawiony indyjski koralik karneolu , znaleziony w wykopaliskach z okresu Ptolemeusza w Saft el Henna . To wyznacznik stosunków handlowych z Indiami . Muzeum Petriego .

Egipt ptolemejski był bardzo rozwarstwiony zarówno pod względem klas, jak i języka. Ptolemeusze zachowali lub dokooptowali wiele aspektów egipskiego porządku społecznego, bardziej niż jacykolwiek inni zagraniczni władcy, wykorzystując egipską religię, tradycje i struktury polityczne do zwiększania własnej władzy i bogactwa.

Tak jak poprzednio, rolnicy chłopi pozostawali zdecydowaną większością populacji, podczas gdy grunty rolne i produkty rolne były bezpośrednio własnością państwa, świątyni lub rodziny szlacheckiej, która była właścicielem ziemi. Macedończycy i inni Grecy utworzyli teraz nowe klasy wyższe, zastępując starą rodzimą arystokrację. Utworzono złożoną biurokrację państwową, aby zarządzać ogromnym bogactwem Egiptu i wydobywać go z korzyścią dla Ptolemeuszy i szlachty ziemskiej.

Grecy posiadali praktycznie całą władzę polityczną i gospodarczą, podczas gdy rdzenni Egipcjanie zajmowali na ogół tylko niższe stanowiska; z czasem Egipcjanie, którzy mówili po grecku, byli w stanie zrobić postępy, a wiele osób określanych jako „Grecy” było pochodzenia egipskiego. Ostatecznie w Egipcie ptolemejskim wyłoniła się dwujęzyczna i dwukulturowa klasa społeczna. Kapłani i inni urzędnicy religijni pozostali w przeważającej części Egipcjanami i nadal cieszyli się królewskim patronatem i prestiżem społecznym, ponieważ Ptolemeusze polegali na wierze egipskiej, aby legitymizować swoje rządy i udobruchać ludność.

Chociaż Egipt był zamożnym królestwem, z hojnym patronatem Ptolemeuszy poprzez pomniki religijne i prace publiczne, rdzenni mieszkańcy cieszyli się niewielkimi korzyściami; bogactwo i władza pozostały w przeważającej mierze w rękach Greków. W późniejszym okresie powstania i niepokoje społeczne były częste, zwłaszcza na początku III wieku pne. Egipski nacjonalizm osiągnął szczyt za panowania Ptolemeusza IV Filopatora (221–205 pne), kiedy to następstwo rdzennych samozwańczych „faraonów” przejęło kontrolę nad jednym okręgiem. Zostało to ograniczone dopiero dziewiętnaście lat później, kiedy Ptolemeuszowi V Epifanesowi (205-181 pne) udało się ich ujarzmić, chociaż ukryte żale nigdy nie zostały ugaszone, a zamieszki wybuchły ponownie później w dynastii.

Ptolemejska moneta z brązu z Ptolemeusza V
Przykład dużej monety z brązu ptolemejskiego wybitej za panowania Ptolemeusza V.

Waluta

Egipt ptolemejski wyprodukował obszerną serię monet ze złota, srebra i brązu. Obejmowały one zagadnienia dużych monet we wszystkich trzech metali, przede wszystkim złota Penta drachma i octadrachm i srebro Tetradrachm , decadrachm i pentakaidecadrachm .

Wojskowy

Wojsko Egiptu ptolemejskiego uważane jest za jedno z najlepszych w okresie hellenistycznym, czerpiące korzyści z ogromnych zasobów królestwa i jego zdolności przystosowywania się do zmieniających się okoliczności. Wojsko Ptolemeuszy początkowo służyło celom obronnym, przede wszystkim przeciwko konkurującym pretendentom diadochów i rywalizującym z nimi państwom hellenistycznym, takim jak Imperium Seleucydów. Za panowania Ptolemeusza III (246-222 pne) jego rola była bardziej imperialistyczna, pomagając rozszerzyć kontrolę Ptolemeuszy lub wpływy na Cyrenajkę, Cele-Syrię i Cypr, a także na miasta w Anatolii, południowej Tracji, na wyspach Morza Egejskiego, i Kreta. Wojsko rozszerzyło i zabezpieczyło te terytoria, kontynuując swoją podstawową funkcję ochrony Egiptu; jego główne garnizony znajdowały się w Aleksandrii, Pelusium w delcie i Elefantynie w Górnym Egipcie. Ptolemeusze również polegali na wojsku, aby zapewnić i utrzymać kontrolę nad Egiptem, często z powodu ich obecności. Żołnierze służyli w kilku oddziałach gwardii królewskiej i byli mobilizowani przeciwko powstaniom i uzurpatorom dynastycznym, które stawały się coraz bardziej powszechne. Członkowie armii, tacy jak machimoi (nisko postawieni żołnierze tubylcy) byli czasami rekrutowani jako strażnicy dla urzędników, a nawet pomagali w egzekwowaniu podatków.

Armia

Hellenistyczni żołnierze w tunikach , 100 pne, fragment mozaiki Nilu z Palestriny .

Ptolemeusze utrzymywali stałą armię przez całe swoje panowanie, składającą się zarówno z żołnierzy zawodowych (w tym najemników), jak i rekrutów. Od samego początku armia ptolemejska wykazała się dużą zaradnością i zdolnością adaptacji. W swojej walce o kontrolę nad Egiptem Ptolemeusz I polegał na połączeniu importowanych wojsk greckich, najemników, rdzennych Egipcjan, a nawet jeńców wojennych. Armię charakteryzowała różnorodność i prowadziła zapisy narodowego pochodzenia swoich żołnierzy, czyli patriasów. Oprócz samego Egiptu werbowano żołnierzy z Macedonii, Cyrenajki (współczesna Libia), Grecji kontynentalnej, Morza Egejskiego, Azji Mniejszej i Tracji; terytoria zamorskie były często obsadzane miejscowymi żołnierzami.

W drugim i pierwszym stuleciu nasilające się wojny i ekspansja, w połączeniu ze zmniejszoną imigracją grecką, doprowadziły do ​​coraz większej zależności od rdzennych Egipcjan; jednak Grecy zachowali wyższe stopnie strażników królewskich, oficerów i generałów. Chociaż byli obecni w wojsku od momentu jego powstania, miejscowi żołnierze byli czasami traktowani z pogardą i nieufni ze względu na ich reputację nielojalności i skłonności do wspierania lokalnych buntów; jednak byli dobrze postrzegani jako wojownicy, a począwszy od reform Ptolemeusza V na początku III wieku, częściej pojawiali się jako oficerowie i kawalerzyści. Egipscy żołnierze cieszyli się również wyższym statusem społeczno-ekonomicznym niż przeciętny tubylec.

Aby pozyskać niezawodnych i lojalnych żołnierzy, Ptolemeusze opracowali kilka strategii, które wykorzystały ich bogate zasoby finansowe, a nawet historyczną reputację Egiptu jako bogactwa; o królewskiej propagandzie może świadczyć linia poety Teokryta : „Ptolemeusz jest najlepszym płatnikiem, jakiego mógł mieć wolny człowiek”. Najemnikom płacono pensję ( misthos ) w postaci gotówki i racji zbożowych; żołnierz piechoty w III wieku zarabiał dziennie około jednej srebrnej drachmy . Przyciągnęło to rekrutów z całego wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego, nazywanych czasami misthophoroi xenoi - dosłownie „obcokrajowcy opłacani pensją”. W drugim i pierwszym wieku misthophoroi byli rekrutowani głównie w Egipcie, zwłaszcza wśród ludności egipskiej. Żołnierzom przyznawano także nadania ziemskie zwane kleroi , których wielkość różniła się w zależności od stopnia wojskowego i jednostki, a także stathmoi, czyli rezydencje, które czasami znajdowały się w domach miejscowych mieszkańców; ludzie, którzy osiedlili się w Egipcie dzięki tym dotacjom, byli znani jako duchowni . Przynajmniej od około 230 rpne te nadania ziemi były przyznawane machimoi , piechocie niższej rangi, zwykle pochodzenia egipskiego, która otrzymywała mniejsze partie porównywalne z tradycyjnymi działkami ziemskimi w Egipcie. Granty Kleroi mogły być rozległe: kawalerzysta mógł otrzymać co najmniej 70 arur ziemi, czyli około 178 920 metrów kwadratowych i aż 100 arur; piechurzy mogą spodziewać się 30 lub 25 arouras i machimoi przynajmniej pięć zorze, traktowane wystarczająco dla jednej rodziny. Wydawało się, że lukratywny charakter służby wojskowej za Ptolemeuszy skutecznie zapewniał lojalność. Niewiele jest buntów i buntów, a nawet zbuntowane wojska zostałyby uspokojone przydziałami ziemi i innymi zachętami.

Podobnie jak w innych państwach hellenistycznych , armia Ptolemeuszy odziedziczyła doktryny i organizację Macedonii, aczkolwiek z pewnymi różnicami w czasie. Trzon armii składał się z kawalerii i piechoty; podobnie jak za Aleksandra, kawaleria odegrała większą rolę zarówno pod względem liczebnym, jak i taktycznym, podczas gdy macedońska falanga służyła jako podstawowa formacja piechoty. Wieloetniczność armii Ptolemeuszy była oficjalną zasadą organizacyjną: żołnierze byli ewidentnie szkoleni i wykorzystywani w oparciu o ich narodowe pochodzenie; Kreteńczycy przeważnie służyli jako łucznicy, Libijczycy jako ciężka piechota, a Trakowie jako kawaleria. Podobnie jednostki zostały pogrupowane i wyposażone na podstawie pochodzenia etnicznego. Niemniej jednak różne narodowości były szkolone do wspólnej walki, a większość oficerów była pochodzenia greckiego lub macedońskiego, co pozwoliło na pewien stopień spójności i koordynacji. Przywództwo wojskowe oraz postać króla i królowej miały kluczowe znaczenie dla zapewnienia jedności i morale między wieloetnicznymi oddziałami; w bitwie pod Raphai obecność Ptolemeusza była podobno krytyczna dla utrzymania i wzmocnienia ducha walki żołnierzy greckich i egipskich.

Marynarka wojenna

Królestwo Ptolemeuszy było uważane za główną potęgę morską we wschodniej części Morza Śródziemnego. Niektórzy współcześni historycy określają Egipt w tym okresie jako talasokrację , dzięki innowacjom w postaci „tradycyjnych stylów śródziemnomorskiej potęgi morskiej”, co pozwoliło jego władcom „wywierać władzę i wpływać w sposób bezprecedensowy”. Z terytoriami i wasalami rozrzuconymi po wschodniej części Morza Śródziemnego, w tym na Cyprze , Krecie , wyspach Morza Egejskiego i Tracji , Ptolemeusze potrzebowali dużej floty do obrony przed wrogami takimi jak Seleucydzi i Macedończycy . Marynarka ptolemejska chroniła również lukratywny handel morski królestwa i angażowała się w działania antypirackie, w tym wzdłuż Nilu.

Podobnie jak armia, początki i tradycje floty Ptolemeuszy były zakorzenione w wojnach po śmierci Aleksandra w 320 rpne. Różni diadochi rywalizowali o dominację morską nad Morzem Egejskim i wschodnią częścią Morza Śródziemnego, a Ptolemeusz I założył flotę, aby pomóc w obronie Egiptu i umocnić jego kontrolę przed najeźdźcami. On i jego bezpośredni następcy zamiast budować imperium lądowe w Grecji czy Azji, postanowili rozwinąć marynarkę wojenną, aby projektować potęgę za oceanem . Pomimo wczesnej miażdżącej klęski w bitwie pod Salaminą w 306 rpne, flota Ptolemeuszy stała się dominującą siłą morską na Morzu Egejskim i we wschodniej części Morza Śródziemnego przez kilka następnych dziesięcioleci. Ptolemeusz II utrzymał politykę swojego ojca, czyniąc Egipt najważniejszą potęgą morską w regionie; za jego panowania (283-246 pne) flota Ptolemeuszy stała się największą w świecie hellenistycznym i posiadała jedne z największych okrętów wojennych, jakie kiedykolwiek zbudowano w starożytności . Marynarka osiągnęła swój szczyt po zwycięstwie Ptolemeusza II podczas pierwszej wojny syryjskiej (274–271 pne), odnosząc sukcesy w odparciu zarówno kontroli Seleucydów, jak i Macedonii nad wschodnią częścią Morza Śródziemnego i Morzem Egejskim. Podczas późniejszej wojny chremonidejskiej flocie ptolemejskiej udało się zablokować Macedonię i powstrzymać jej imperialne ambicje w Grecji kontynentalnej.

Począwszy od drugiej wojny w Syrii (260–253 pne) , marynarka wojenna poniosła szereg porażek i straciła na znaczeniu militarnym, co zbiegło się z utratą zamorskich posiadłości Egiptu i erozją jego morskiej hegemonii. Marynarka została zdegradowana głównie do roli ochronnej i antypirackiej przez następne dwa stulecia, aż do jej częściowego odrodzenia pod rządami Kleopatry VII, która starała się przywrócić ptolemejską dominację morską pośród wzrostu znaczenia Rzymu jako głównego mocarstwa śródziemnomorskiego. Egipskie siły morskie wzięły udział w decydującej bitwie pod Akcjum podczas ostatniej wojny Republiki Rzymskiej , ale po raz kolejny poniosły klęskę, której kulminacją był koniec rządów Ptolemeuszy.

Na szczycie pod Ptolemeuszem II flota ptolemejska mogła mieć aż 336 okrętów wojennych, przy czym Ptolemeusz II miał podobno do swojej dyspozycji ponad 4000 statków (w tym transportowce i statki sojusznicze). Utrzymanie floty tej wielkości byłoby kosztowne i odzwierciedlałoby ogromne bogactwo i zasoby królestwa. Główne bazy morskie znajdowały się w Aleksandrii i Nea Pafos na Cyprze . Marynarka wojenna operowała we wschodniej części Morza Śródziemnego, Morza Egejskiego i Morza Lewantyńskiego oraz wzdłuż Nilu , patrolując Morze Czerwone w kierunku Oceanu Indyjskiego . W związku z tym siły morskie zostały podzielone na cztery floty: Aleksandryjską, Egejską, Czerwoną i Nilową.

Miasta

Szczegółowa mapa Egiptu ptolemejskiego.
Egipski fajansowy tors króla, do aplikacji na drewnie

Rządząc Egiptem , dynastia Ptolemeuszy zbudowała wiele greckich osad w całym swoim imperium, aby albo zhellenizować nowe podbite ludy, albo wzmocnić ten obszar. Egipt miał tylko trzy główne miasta greckie - Aleksandrię , Naucratis i Ptolemais .

Naucratis

Spośród trzech greckich miast, Naucratis, choć jego znaczenie handlowe zmniejszyło się wraz z założeniem Aleksandrii, po cichu kontynuowało swoje życie jako greckie państwo-miasto. W okresie między śmiercią Aleksandra a przyjęciem przez Ptolemeusza stylu króla, wydał nawet autonomiczną monetę. A liczba greckich pisarzy w okresie ptolemejskim i rzymskim, którzy byli obywatelami Naucratis, dowodzi, że w sferze kultury helleńskiej Naucratis trzymał się swoich tradycji. Ptolemeusz II powierzył swoją opiekę Naucratisowi. Zbudował dużą strukturę wapienną o długości około 100 metrów i szerokości 18 metrów, aby wypełnić wyłamane wejście do wielkiego Temenos ; wzmocnił wielki blok komnat w Temenos i ponownie je założył. W czasie, gdy Sir Flinders Petrie pisał właśnie zacytowane słowa, wielki Temenos był utożsamiany z Hellenionem. Pan Edgar zwrócił ostatnio uwagę, że budynek z nim związany był świątynią egipską, a nie grecką. Dlatego też Naucratis, pomimo swego ogólnego helleńskiego charakteru, posiadał pierwiastek egipski. To, że miasto kwitło w czasach Ptolemeuszy, „widać po ilości importowanych amfor, których rękojeści stemplowane na Rodos i gdzie indziej są tak obficie spotykane”. Z papirusów Zenona wynika, że ​​był to główny port zawinięcia podczas rejsu śródlądowego z Memfis do Aleksandrii, a także przystanek na trasie lądowej z Pelusium do stolicy. W systemie administracyjnym została dołączona do nomu Saïte.

Aleksandria

Aleksander Wielki, 356–323 pne Brooklyn Museum

Aleksandria , główny śródziemnomorski port Egiptu, w czasach starożytnych i do dziś, została założona w 331 rpne przez Aleksandra Wielkiego . Według Plutarcha Aleksandryjczycy wierzyli, że motywacją Aleksandra Wielkiego do budowy miasta było jego pragnienie „założenia dużego i zaludnionego greckiego miasta, które powinno nosić jego imię”. Położone 30 kilometrów (19 mil) na zachód od najbardziej wysuniętego na zachód ujścia Nilu, miasto było odporne na osady mułu, które uporczywie blokowały porty wzdłuż rzeki. Aleksandria stała się stolicą zhellenizowanego Egiptu króla Ptolemeusza I (panował w latach 323–283 pne). Pod panowaniem zamożnej dynastii Ptolemeuszy miasto szybko wyprzedziło Ateny jako centrum kulturalne świata helleńskiego .

Ułożona na siatce Aleksandria zajmowała obszar między morzem na północy a jeziorem Mareotis na południu; sztuczna grobla o długości ponad trzech czwartych mili rozciągała się na północ do chroniącej wyspy Pharos , tworząc w ten sposób podwójny port na wschodzie i zachodzie. Na wschodzie znajdował się główny port, zwany Wielkim Portem; zwrócony w stronę głównych budynków miasta, w tym pałacu królewskiego i słynnej Biblioteki i Muzeum. U ujścia Wielkiego Portu, na występie Pharos, stała latarnia morska , zbudowana ok. 280 pne. Latarnia morska, która zniknęła, została uznana za jeden z siedmiu cudów świata ze względu na swoją niezrównaną wysokość (być może 140 metrów lub 460 stóp); była to kwadratowa wieża z okienkami, zwieńczona metalowym koszem ogniowym i posągiem Zeusa Zbawiciela.

Library , w tym czasie największa na świecie, zawierał kilkaset tysięcy woluminów i trzymane i zatrudnionych uczonych i poetów. Podobnym kompleksem naukowym było Muzeum (Mouseion, „sala Muz”). Podczas krótkiego złotego okresu literackiego Aleksandrii, ok. 280-240 pne, Biblioteka dotowane trzy poets- Kallimach , Apoloniusza z Rodos i Theocritus praca -whose stanowi obecnie najlepszy literatury hellenistycznej. Wśród innych myślicieli związanych z Biblioteką lub innym mecenatem aleksandryjskim byli: matematyk Euklides (ok. 300 pne), wynalazca Archimedes (287 pne - ok. 212 pne) i wielbiciel Eratostenes (ok. 225 pne).

Kosmopolityczna i kwitnąca Aleksandria posiadała zróżnicowaną populację Greków, Egipcjan i innych ludów Wschodu, w tym sporą mniejszość Żydów, którzy mieli własną dzielnicę miejską. Okresowo dochodziło do konfliktów między Żydami a etnicznymi Grekami . Według Strabona Aleksandria była zamieszkana za życia Polibiusza przez miejscowych Egipcjan, zagranicznych najemników i plemię Aleksandryjczyków, których pochodzenie i zwyczaje Polibiusz zidentyfikował jako Greków.

Miasto cieszyło się spokojną historią polityczną za Ptolemeuszy. Przeszedł wraz z resztą Egiptu w ręce Rzymian w 30 rpne i stał się drugim miastem Cesarstwa Rzymskiego.

Fragment mozaiki Nilu z Palestriny , przedstawiający Egipt ptolemejski ok. 100 pne

Ptolemais

Drugim greckim miastem założonym po podboju Egiptu był Ptolemais , 400 mil (640 km) w górę Nilu , gdzie znajdowała się rodzinna wioska o nazwie Psoï, w nome nazwanym na cześć starożytnego egipskiego miasta Thinis . Jeśli Aleksandria utrwaliła imię i kult wielkiego Aleksandra, Ptolemais miał utrwalić imię i kult założyciela czasów ptolemejskich. Otoczone jałowymi wzgórzami doliny Nilu i egipskiego nieba, tutaj powstało greckie miasto z jego budynkami publicznymi, świątyniami i teatrem, bez wątpienia wykazujące regularne formy architektoniczne związane z kulturą grecką , z Grekiem-obywatelem we krwi oraz instytucje greckiego miasta. Jeśli są jakieś wątpliwości, czy Aleksandria posiadała radę i zgromadzenie, to nie ma ich w odniesieniu do Ptolemaisa. Królowie bardziej mogli pozwolić sobie na pewien stopień samorządności ludziom oddalonym w tej odległości od zwykłej siedziby sądu. Nadal mamy wypisane na kamieniu dekrety wydane przez zgromadzenie ludu Ptolemeusza, sformułowane w regularnych formach greckiej tradycji politycznej: Wydawało się dobre dla kuli i demów: Hermas, syn Doreona, z dynastii Megisteus, był wnioskodawcą: Natomiast prytanei, którzy byli kolegami z Dionizego, syna Musaeusa w ósmym roku itd.

Dane demograficzne

Stela z Dioskourides, datowana na II wiek pne, przedstawiająca ptolemejskiego żołnierza thureofora . Jest to charakterystyczny przykład „latynizacji” armii Ptolemeuszy .

Królestwo Ptolemeuszy było zróżnicowane i kosmopolityczne. Począwszy od Ptolemeusza I Sotera , Macedończycy i inni Grecy otrzymali nadania ziemi i pozwolono im osiedlić się ze swoimi rodzinami, zachęcając dziesiątki tysięcy greckich najemników i żołnierzy do emigracji, gdzie stali się klasą królewskich żołnierzy. Grecy szybko stali się dominującą elitą; rdzenni Egipcjanie , choć zawsze stanowili większość, na ogół zajmowali niższe stanowiska w rządzie Ptolemeuszy. Z biegiem czasu Grecy w Egipcie stali się nieco zhomogenizowani, a różnice kulturowe między imigrantami z różnych regionów Grecji zatarły się.

Wielu Żydów zostało przywiezionych z sąsiedniej Judei w tysiącach jako słynnych bojowników, tworząc także ważną społeczność. Inne zagraniczne grupy osiadały z całego starożytnego świata, zwykle jako duchowni, którym przyznano ziemię w zamian za służbę wojskową.

Spośród wielu zagranicznych grup, które przybyły do ​​Egiptu, najbardziej uprzywilejowani byli Grecy. Byli częściowo rozproszeni jako dzierżawcy po całym kraju, tworząc grupy społeczne, w wiejskich miastach i wioskach, obok rdzennej ludności, częściowo zgromadzonej w trzech greckich miastach, starej Naucratis , założonej przed 600 rokiem p.n.e. okres niepodległości Egiptu po wypędzeniu Asyryjczyków i przed przybyciem Persów) oraz dwa nowe miasta, Aleksandria nad morzem i Ptolemais w Górnym Egipcie. Aleksander i jego następcy Seleucydów założyli wiele greckich miast na całym terytorium.

Kultura grecka była tak bardzo związana z życiem miasta-państwa, że ​​każdy król, który chciał zaprezentować się światu jako prawdziwy orędownik hellenizmu, musiał coś zrobić w tym kierunku, ale król Egiptu, który miał ambicję zabłysnąć jak Hellena, uznałaby greckie miasta, z ich republikańską tradycją i aspiracjami do niepodległości, za niewygodne elementy w kraju, który jak żaden inny poddał się biurokratycznej centralizacji. Dlatego Ptolemeusze ograniczyli liczbę greckich miast-państw w Egipcie do Aleksandrii, Ptolemais i Naukratis.

Poza Egiptem Ptolemeusze sprawowali kontrolę nad greckimi miastami na Cyrenajce na Cyprze oraz na wybrzeżach i wyspach Morza Egejskiego, ale były mniejsze niż greckie poleis w Egipcie. Istniały rzeczywiście miasta wiejskie o nazwach takich jak Ptolemais, Arsinoe i Berenice, w których istniały społeczności greckie z pewnym życiem społecznym, aw wielu starych miastach egipskich były podobne grupy Greków, ale nie były to społeczności o formach politycznych. miasta-państwa. Jednak jeśli nie mieli miejsca zgromadzeń politycznych, często mieli własne gimnazjum, podstawowy znak hellenizmu, służący młodym mężczyznom jako uniwersytet. Daleko w górę Nilu, w Ombi, w latach 136–135 pne znaleziono gimnazjum miejscowych Greków, które podejmowało uchwały i korespondowało z królem. Również w 123 rpne, kiedy w Górnym Egipcie doszło do kłopotów między miastami Crocodilopolis i Hermonthis, negocjatorami wysłanymi z Crocodilopolis byli młodzi mężczyźni z gimnazjum, którzy zgodnie z grecką tradycją jedli chleb i sól z negocjatorami z innego miasta. Wszystkie greckie dialekty świata greckiego stopniowo zostały zasymilowane w dialekcie greckim koine, który był wspólnym językiem świata hellenistycznego. Ogólnie Grecy z Egiptu ptolemejskiego czuli się jak przedstawiciele wyższej cywilizacji, ale byli ciekawi rodzimej kultury Egiptu.

Popiersie mężczyzny z epoki ptolemejskiej, ok. 300–250 pne, Altes Museum

Żydów

Żydzi mieszkający w Egipcie pierwotnie wyemigrowali z południowego Lewantu . Żydzi wchłonęli grecki, dominujący wówczas język Egiptu, i mocno zmieszali go z hebrajskim . Septuaginta , greckie tłumaczenie pism żydowskich, pojawił się i został napisany przez siedemdziesięciu żydowskich tłumaczy, którzy nie zwrócono i zachwyceni, aby zaakceptować zadanie tłumaczenia żydowskich świętych tekstów na język grecki przez Ptolemeusza II. Potwierdza to historyk Flavius ​​Josephus , który pisze, że Ptolemeusz, pragnąc zebrać każdą książkę na zamieszkałej ziemi, zlecił Demetriuszowi Falereuszowi zorganizowanie wspólnie z żydowskimi kapłanami wysiłku przetłumaczenia żydowskich ksiąg Prawa dla jego biblioteki. W ten sposób Józef Flawiusz umieszcza początki Septuaginty w III wieku pne, kiedy żyli Demetriusz i Ptolemeusz II. Według jednej żydowskiej legendy siedemdziesięciu napisało swoje tłumaczenia niezależnie od pamięci, a powstałe w ten sposób dzieła były identyczne w każdej literze. Jednak Józef Flawiusz twierdzi, że pracowali razem, spierając się o tłumaczenie i zakończyli pracę w 72 dni. Józef Flawiusz szczegółowo omawia skomplikowane przygotowania i królewskie traktowanie 70 starszych plemion Izraela wybranych do wykonania tego zadania w swojej 12 rozdziale 2 Księgi Starożytności Żydów, poświęconej opisowi tego słynnego wydarzenia.

Arabowie

W 1990 roku odkryto ponad 2000 papirusów napisanych przez Zenona z Kaukazu z czasów Ptolemeusza II Filadelfusa , które zawierały co najmniej 19 odniesień do Arabów z obszaru między Nilem a Morzem Czerwonym i wspominały o ich pracy jako funkcjonariuszy policji odpowiedzialnych za z „dziesięcioosobowych jednostek”, a kilka innych zostało wymienionych jako pasterze. Arabowie z królestwa Ptolemeuszy dostarczali konwoje wielbłądów armiom niektórych przywódców Ptolemeuszy podczas ich inwazji, ale nie byli lojalni wobec żadnego z królestw Egiptu ani Syrii, i udało im się najechać i zaatakować obie strony konfliktu między Królestwem Ptolemeuszy i jego wrogów.

Rolnictwo

Wcześni Ptolemeusze zwiększyli powierzchnię uprawną poprzez nawadnianie i rekultywację gruntów. Ptolemeusze osuszyli bagna Faiyum, aby stworzyć nową prowincję ziemi uprawnej. Wprowadzili także uprawy, takie jak pszenica durum i zintensyfikowali produkcję towarów, takich jak wełna. Produkcja wina wzrosła dramatycznie w okresie ptolemejskim, ponieważ nowa grecka klasa rządząca znacznie wolała wino od piwa tradycyjnie produkowanego w Egipcie. Winorośle z regionów takich jak Kreta zostały zasadzone w Egipcie, aby wyprodukować wina greckie.

Lista władców Ptolemeuszy

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

  • Bingen Jean. Egipt hellenistyczny . Edynburg: Edinburgh University Press, 2007 (twarda oprawa, ISBN   0-7486-1578-4 ; miękka, ISBN   0-7486-1579-2 ). Egipt hellenistyczny: monarchia, społeczeństwo, gospodarka, kultura . Berkeley: University of California Press, 2007 (twarda oprawa, ISBN   0-520-25141-5 ; miękka, ISBN   0-520-25142-3 ).
  • Bowman, Alan Keir. 1996. Egipt Po faraonach: 332 pne – 642; Od Aleksandra do arabskiego podboju . 2nd ed. Berkeley: University of California Press
  • Chauveau, Michel. 2000. Egipt w erze Kleopatry: historia i społeczeństwo pod rządami Ptolemeuszy . Przetłumaczone przez Davida Lortona. Ithaca: Cornell University Press
  • Ellis, Simon P. 1992. Grecko-rzymski Egipt . Shire Egyptology 17, ser. wyd. Barbara G. Adams. Aylesbury: Shire Publications, ltd.
  • Hölbl, Günther. 2001. Historia Imperium Ptolemeuszy . Przetłumaczone przez Tina Saavedra. Londyn: Routledge Ltd.
  • Lloyd, Alan Brian. 2000. „Okres ptolemejski (332–30 pne)”. W The Oxford History of Ancient Egypt , pod redakcją Iana Shawa. Oxford i Nowy Jork: Oxford University Press. 395–421
  • Susan Stephens, Podwójne widzenie. Poetyka międzykulturowa w Ptolemejskiej Aleksandrii (Berkeley, 2002).
  • A. Lampela, Rzym i Ptolemeusze Egiptu. Rozwój ich stosunków politycznych 273-80 pne (Helsinki, 1998).
  • JG Manning, The Last Pharaohs: Egypt Under the Ptolemies, 305–30 BC (Princeton, 2009).

Linki zewnętrzne